بعض الحروب القبلية..

[أبو زهير]

قبل أن أدخل في الموضوع هناك كلمة أحب أن أقولها:
---------------------------------------------------------------------------------
الأخوة الأفاضل حقيقة أنني ترددت كثيرا في طرح هذاالموضوع لأنه يتعرض لذكر بعض القبائل ويحكي حالهم ومابينهم من كراهية وبغضاء حتى سالت الدماء تنزف من خلال حروبهم القبلية التي كانت مفخرة يفتخرون بها على حد قولهم أنها تمثل شجاعتهم وتثبت مواقفهم البطولية فكانوا يلتمسون لها أتفه الأسباب دون مانع يمنعهم أووازع ديني يؤثر عليهم فكانت الهمجية والفوضى مرتعا خصبا لهذه الحروب بين قبائل متجاورة وكان السلب والنهب مطمع كل قبيلة واستمرالحال على هذاالوضع إلى أن جاء صقر الجزيرة الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود رحمة الله عليه فوحد البلاد وأقام دولة بُنيت على مفاهيم وأسس إسلامية تطبق كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
فانتهت الفوضى والهمجية والعصبية القبلية التي كانت تثير الفتن والكراهية بين و انتشر الأمن في أرجاء البلاد فلاقبيلة تعدو على الأخرى ولا الأخرى تسلب أوتنهب الأخرى وأصبحت تلك القبائل المتناحرة يسودها الحب والوئام فلافرق بين حُمدي ولابين شبيلي ولامرواني أومسرحي كلهم شعب واحد وجنسيتهم واحدة "سعودي" وإن حصل بعض التنابز بالألقاب فإنما هو من باب المداعبة وإن اعتقد البعض أنها صحيحة فلازالت عنده نزعة جاهلية وأنا أعلم أن أفراد هذاالمنتدى من قبائل مختلفة تختلف عما كانت عليه في السابق متحابة كل قبيلة تحب الأخرى وتحترمها أيضا نحن يجب علينا أن يكون الحب والإحترام متبادلا بيننا .
والآن ندخل في صميم الموضوع:
--------------------------------------------------
كانت القبائل يرأسهاشيخ من عضمائهم وأقواهم شكيمة ومعدن ومعه الأعيان والعقلاء,
وكانت هذه القبائل تسودها الفوضى والهمجية وكان لكل قبيلة زعماء يديرون شؤونها في الحرب والسلم وهؤلاء الزعماء مسموع الكلمة في قومهم وعشيرتهم .
وكانت العرب فيما مضى يطمع بعضهم البعض ولاسيما الماشية من إبل وبقر وغنم وهذه أكثر عرضة لأهل الطمع وربما قامت بين القبيلة وجاراتها حروب لهذه الأسباب أوغيرها.
وكانت الحروب بواسطة هؤلاء الزعماء وتنتهي أما بغلبة البعض أو بالتعادل وكانت قبيلة بني شبيل من أشهر جاراتها من حيث العدد والعدة .
وهي لاتحب أن تتعدى على أحد رغم هذا فإنها تعرضت لحرب بينها وبين جاراتها قبيلة بني حُمد دامت فترة من الزمن وبني حمد هي الجارة لقبيلة بني شبيل من الجهة الجنوبية ومحارثهم الزراعية متجاورة في بعض الأماكن .
وكانت هذه الحرب ضروس راح ضحيتها كثير من الطرفين وقد كان لهذه الحرب ضحاياها وضرواتها كما قامت أيضا حرب بين قبائل بني شبيل الغربيين وبين المسارحة .
والمسارحة جيران لبني شبيل من الجهة الشمالية وهكذا كان الحال يغيرون المسارحة على القبيلة المذكورة من جهة الشمال ويغيرون بني حمد من الجنوب وهذا قبل حكم السيد الأدريسي
وكما قلنا كانت القبائل تسودها الفوضى والهمجية والتعصبية لعدم الحكام الشرعيين .
قال تعالى :(ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض )
فالحكام هم أهل فضل على الشعوب وأمنها وأمانها واستقرارها إقتصاديا وأمنيا وعلميا .
وكان النساء يدخلن في المعركة لنقل القتلى والجرحى وبعضهن يقتلن في هذه الأثناء على سبيل الخطألأن قتل النساء في ذلك الوقت كان عيبا ولاتقتل المرأة إلا عن طريق الخطأ.

السبب الموجب أوالباعث لهذه الحروب :
-------------------------------------
حسب بعض المعلومات التي حصلنا عليها والتي روت بعض الأسباب لهذه الحروب يُقال أن رجلا مسافر من مكان بعيد وكان ذلك الرجل من قبائل المسارحة وهو شخص غير معروف باسمه دخل في أراضي النجامية الزراعية ووجد من القشب الشيء الكثير وكان بليل إلا أن القمر في منتصف السماء بنوره الساطع فأعجبته أحد القشب التي تسمى الدبية والقشبة وكانت كبيرة الحجم فنتفها من شرجها وأخذها على جمله وسار وقد وصل بطريق الجرادية وفي نهاية قرية الجرادية استوقف الجمل وزهم على صاحب بيت وطلبه شربه ماء كما هي عادة المسافرخرج إليه صاحب البيت وأعطاه شربة ماء شرب الرجل ومشى
وفي الصباح ذهب صاحب الأرض الزراعية ليتفقد الزرع فوجد أثر الرجل وأثر الجمل ووجد أحسن القشب قد نتفت من شرجها وأُخذت ..رجع صاحب المزرعة إلى القرية واستنجد بنفرين من أقاربه لعلهم أن يلحقوا بالرجل وأخذوا بالأثر حتى وصلوا إلى بيت الرجل الذي شرب عنده المسافر واتهموه بالدبية حصلت بينهم بعض الخصومة وحضر الموقف عدد من جيران الرجل وقالوا الأمر بسيط هذا بندق ميزر لكم في هذه الدبية وهي لاتساوي ريال واحد فرانسي وإنما هذا البندق هو ومؤنته لكم بالمقابل امتنعوا المذكورين عن أخذ العوض وذلك لأن العرب كانوا يعتارون
من أي إنسان يأخذ شيئا من حماهم انطلقوا على هذا النحووفي طريقهم وجدوا أربعة من الجرادية من الجرادية يحرثون في أراضيهم الزراعية فأطلقوا عليهم ثلاث طلقات مباشرة بدون مقدمات سلم الرجال ولكنها كانت مقصودة إحداها أصابت شعر رأس أحد المزارعين لكنه سلم والثانية أصابت أحد الثيران والثالثة دخلت بين أرجل أحد الرجال ..كانوا الجرادية الأربعة مسلحين معهم بنادقهم على أكتافهم لأن أيام خوف وهمجية كما قلنا انتزعوا بنادقهم من على أكتافهم وصوبوا أربعة طلقات على المذكورين فقتل منهم رجلان وجُرح الثالث وهكذا بدأت الفتنة .

تابعوا معنا واستمتعوا ببعض الأشعار الحماسية و بدون عصبية ..ترون معانا حكومة .

[مزوام]

وهذي جلسة






استاذي ابو زهير
دمت متألقاً اوكي:

[العمدة]

بوزهير

لوما ذكرته امقرى ومقبايل كان تماماوكي:

ياخبل تفتن بينا فينا امحمدي ومسرحي ومدخلي وغيرهن :redhot:

<<<<<< امرجل انقبص:D

[أبو زهير]

مزوام تبلحس بس والله شغل نظيف

قرموش لازم أذكرهم وبعدين امرجل مهش منهم لامن مضان ولامن ماعز حتى ولو انقبص
تابع معنا والله شيء يعجبك .

[العمدة]

بوزهير
هههههههههههههه
منهوه اللي مش من مضان ولا من اماعز؟
مزوام ولا انا؟:):):):)

[همس]

بوزهير

لوما ذكرته امقرى ومقبايل كان تمام

ياخبل تفتن بينا فينا امحمدي ومسرحي ومدخلي وغيرهن

قرموش0000
من اللي قبنات؟؟؟؟
آه ياقبان000ضاحك:ضاحك:

[العمدة]

همسسسسسسسسسس
واحد الجميع هههههههههههههههه
:):):):):):):)

[مزوام]

والله ياعم قرموش اللي على راسه بطحا يحسس عليها :D


كنك حسس :)


همس اوكي:

[العمدة]

مزووام
ابشرك لايقره على صلعتي لاجله ولاما:)
عسيته مارجعن ايدي الا من امحنقفه قابلن في زحط:)

[أبوإسماعيل]

عسيته مارجعن ايدي الا من امحنقفه قابلن في زحط

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ذكرتاني بحجر مغيل يا قرموش

بس بدون غلاسي طبعا :D :)


أبو زهير

والله علمك مشوق جدا

استمر

بس بدون أسماء

[أبو زهير]

سمعا وطاعة ياأبا إسماعيل
لكن بدون طعم ولاذوق مثل ريبة امراعي ماشي كريبة امقشبة كان أشاك اتسمع لمواشعة بين بني شبيل وبني حمد آمن صواعق صابن ...أهل امدينة كتلهم أثام

على كل نكتفي بذكر الأشعار الحماسية التي قيلت من كلا الطرفين

[مزوام]

وسعيد في حرى امزومه

والله لعد لقينا اشعار ولا صواعق


تهبنا حتى نص امطريق وتختل





الليل يابو زهير الليل

[أبو زهير]

يابا عليك يابا يامزوام كم معانا مزوام

بديت خلها تبقل عاريجن .

وقد قيلت بهذه المناسبة كثيرة من الأشعار القبلية من كلا الطرفين المتحاربة و سوف نورد بعضا منها.
وفي ذلك قال شاعربني حُمد :
يابن جردي كيف ماهذي القضية
تفعل امفعله وقلته ما هي ليه
طول دهرك في عناد
صاحبك من جلها قد جاك زائر
عدونا لازاف حلت به المنية
واحنا من أهل الشجاعة والحمية
واسألوا كل العباد
إننا كالسبع ضارن بالعقاير

وقد أجاب عليه شاعر العراشية وكان شاعرا ومحاربا في نفس الوقت :

بلغ امنجمي وقله ذي هدية
في نقيصتكم وإن كانت دنيه
واحنا لانأتي الفساد
والله يعلم صدقنا والكل خابر
إسألوا عنا رجال الجاهلية
أحنا في الفتنة كما النار الحمية
أو كيف في الغماد
لو نزعناه يابشيرك بالدماير

وكان هذاالشاعر وبعض قبيلته يسكنون بقرية الشمهانية القريبة لقرى بني حُمد وبالذات لقرية بني امصلة الشمهانية الشرقية وقد حاولوا أن يجلوا المذكورين عن قريتهم إلا أنهم ثبتوا ولم يغادروها حتى الآن رغم التوعد الذي حصل لهم من جيرانهم بني حمد .
وقد قال شاعر بني حمد :
ياعريشي هبت للنعمة أذية
منت ساكن عندنا إلا ركية
إن بقيت في البلاد
شانهب لك جار في وسط امدواير
وقد أجاب عليه شاعر العراشية :
ومعريشي بات في عيشة رضية
وعدو النفس مايحله الوطية
يدنا فوق امزناد
والمقاصب عابيات بالمعابر
وقد انتهت هذه الحرب بين القبيلتين بفضل من الله ثم بفضل بعض أهل المعروف
وقد جرت العادة أن يتدخل بعض الفئات المصلحة للتدخل بالصلح في ساحة المعركة ثم يجرى التفاوض بين أهل النزاع وبين الفئة المصلحة وعندما يتم التفاوض يقوم بعض رجال الدين برفع علم أخضر يجتمعون حول العلم ويجري الصلح وقطع الخصومة وهكذا حصل في نهاية هذه الحرب المذكورة .انتهى .

تابعوا معنا الحرب بين بني حمد وبين قبيلة بني شبيل من أهالي صامطة وهي قبيلة بني امبارك :
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

[مزوام]

الله يرضى عليك يابو زهير اوكي:



ياوه هذا امهرج امصاحي



عدك عدك هبلنا وخلها تمطر شلف :D



شرقن وحمين تمرين:

[طال السكوت]

يا سلام عليك يا ابو زهير

والله حلوه والاشعار احلى منتظرين الجديد

لا عدمناك

تحيــــــــــــــاتي

[أبو زهير]

الله يرضى عليك يابو زهير اوكي:



ياوه هذا امهرج امصاحي



عدك عدك هبلنا وخلها تمطر شلف :D



شرقن وحمين تمرين:
الأخ مزوام موهبة عادها لورى بس تقدر تسكت لنا بوسماعيل
على العنوم مشكور على المرور

[مزوام]

ياخي كمل مهو قايلك شي لاتخاف حيرة:

[نجم البحر]

أبو زهير

العصبية القبلية نتمنى ألا تعود و نعلم يقيناً أن ورود هذه الأحداث التأريخية من قبلك بتجرد .

وماحدث في الزمن الماضي من أحداث فنقول فيه كما قال تعالى ( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم

ولا تسألون عما كانوا يفعلون ) صدق الله العظيم

للتنويه فقط
قبيلة النجامية نزحت على بني حمد قبل أكثر مأتي عام تقريباً و هي قبيلة أسدية مازال أبناءها يعلمون ذلك

وهي نسبة إلى النجم بن على الأسدي وبني أسد كانت حاضرتهم قرية المنارة الأثرية المعروفة والتى اندثرت

قبل مئات السنين والريان المعروفة غرب أبي عريش ومازالت أراضي النجامية التى على مد البصر إلى الآن في

قرية الريان والعشوة وكما ذكر العقيلي في كتابه التأريخ الأدبي لمنطقة جازان الجزء الأول أن القبيلة قحطانية

استناداً إلى كتاب العقيق اليماني لأحمد النعمان وذكر أحمد بن عبدالله الحازمي في كتابه كشف النقاب عن

نبذة حجاب الذي استدركة على حجاب الحازمي في الأسر العلمية لمنطقة جازان فذكر قبيلة الأسدي وقال

ومنهم النجامية ومنهم الشيخ أحمد يحي النجمي والشيخ حسين محمد النجمي والشاعر حسين أحمد النجمي

إذن هذا يدلل بالكتب الموثقة بأن قبيلة النجامية ليست من بني حمد وإنما نازحة عليهم .

أتمنى يا أبو زهير أن تفيدنا من بعض كبار السن عن هذا الأمر و ليست والله عصبية بل حتى يعرف التأريخ

فحسب .

تحياتي وتقديري لك.

[أبوإسماعيل]

كمل يا أبو زهير كمل

بس أخاف حد ينقبص

يقوم يتفلسف


هات حق بني شبيل
. . .

أخي نجم البحر

أشكرك على الإضافة

وهذا الكلام قد سمعته عندما كنت أدرس في مدرسة النجامية عام 1414 هـ

وأظن أن الكثير يجهله .


شكرا جزيلا

[أبو زهير]

نجم البحر لست الوحيد الذي يتنكر لهذه القبيلة العريقة فهناك الكثير من ذهب إلى الأحوال المدنية لحذف اسم هذه الكلمة "حمدي" بعد كلمة نجمي وكأنه يرى أن فيها عيبا وهو ما يدري أن العيب عندما يتنكر أويتجرد من أصله
والكلام الذي قلته ليس من عندي وإنما اعتمادا على كبار السن ومن كتاب موثوق عنهم

ولاأنكر كلما قلت عن النجامية بأن لهم أراضي في جهة الريان ولكن لاتنس أن لهم أراضي زراعية في اليمن مازالت تحت تصرفهم إلى الآن وكلما ذكرت من أسماء أعتبرهم تاجا على رأسي

تحياتي لك

[نجم البحر]

أظنك يا أبا زهير أكبر مما كتبت .

أخي الكريم لم يتنكر أحد لقبيلتك العريقة كما قلت .

ولا أدري سبباً لثورة غضبك حتى ترى بعين واحدة وتظن أني طعنت في قبيلتك .

ولكن أقول لك بكل صراحة أنك خالفت ما كتبته قبل أيام فقط .

لكن لن أعمل كما عملت و أتعصب لقبيلتي وأطعن في أهلك لأن منتدانا وقبل ذلك ديننا يحرم علينا الطعن في

الأنساب .

قصر النظر أوهى بك أخي الكريم فظننت ما تكتب طعناً فينا ولكن أراض ممتدة من شمال أبي عريش إلى

دواخل اليمن منذ مئآت السنين علام يدل ؟!!

ورحم الله امرءاً عرف قدر نفسه .

[أبو زهير]

صدق من قال: من مأمنه يُؤتى الحذر

أخي نجم البحر
تفسيرك أتى حسب مفهومك

إلى هنا وجب أن نقف قبل أن يجرنا الحديث لشيء قد لانحمد عقباه.

تحياتي

[زرياب0]

العزيز أبو زهير

تحية للتاريخ ولا تهون الجغرافيا

قرأت موضوعك يوم كان وليدا وأردت أن أسجل اعتراضا ثم صرفني صارف

واليوم قرأتك مطولا في شرحك الجميل للبيتين اللذين ذكرهما أبو فراس
وصدقني ذهلت وقد سرني أن ألقاك كما يلتقي الأصحاب لأن لدي أمرا أراك جديرا به

وأتمنى أن تشاركني فيه


ولم أسجل إعجابي هناك لأني استعجلت وقرأت هذه الصفحة ولاختصار الوقت والموضوع جعلتها هنا





عزيزي لن تستطيع ولو حرصت ولا كل من يقرأ أو كل الناس أن يلغوا من العقول عصبية القبلية
التي لن تدعها العرب إلى قيام الساعة

وما دام المنتدى يضم عددا من القبائل الكبيرة وإن تعلموا وارتقت أخلاقهم إلا أن هذا الأمر يوقظ الشياطين النائمة

ويوقظ الفتنة والبغضاء بين من نحن بأشد الحاجة لاتلافهم واجتماع قلوبهم وأيديهم للعمل في نافع المنطقة التي توحدنا

وتلك أمة قد خلت لها ما كسبت وعلينا ما اكستبت .....

ليس هذا برأيي بل متأكد أنه يسكن في أعماق عقولنا أنت وأنا ومن يقرأ

وإن وجدت من يؤيد استمرارك في هذا الموضوع ومن بينهم أنا فلأن الأمر ممتع للشخص ما لم يتعرض لقبيلته هو
فإن كان مساس بها اختلف قلب وجرى قلم

فكن مفتاح خير مغلاق شر


وللتاريخ زمان يكتبه فيه غير أهله



وأنت والله مبدع في هذا المجال ... ولعلي أن ألقاك قريبا فأعرفك وتعرفني

ومعا نخدم أرضنا وأهلنا




وإلى تلك الساعة أتركك في رعاية الله

أخوك.

[الجزيره.nt]

بصراحه ماكان ينبغي لهذا الموضوع 0ان ينشر0

ربما كاتبه يريد تنفيس الصدور وتسلية المشاهدين0

ولاكن هناك سيحدث مالا يحمد عقباه0

وسيكون يوم اسود بين ؟؟؟؟؟؟؟0

اتمنى ان تطرح المواضيع القيمه الجديره بهذا المنتدى0

وانا هنا اشكر زميلي زرياب0

على تعليقه الممتاز 0 وهو يعلم اكثر مني بقوله
( ويوقظ الفتنة والبغضاء بين من نحن بأشد الحاجة لاتلافهم واجتماع قلوبهم )
وهذا هو عين الصواب0

اتمنى من زميلي الاستاذ/ عبدالله ( ابو زهير)

ان يتفهم وان يقدر ان الرجوع الى الخلف يعني الهلاك0

وانا كلي ثقه بان زميلى 0سيتفهم الامر 00

[نجم البحر]

رمتني بداءها وانسلت

[أبو زهير]

الأخ الفاضل زرياب
كلامك هو عين الصواب ولكن :
يجب أن يعرف الجميع أنني لم أتطرق لهذاالموضوع إلا بعد استشارة من أحد المسؤولين القائمين على هذاالمنتدى فشجعني على ذلك وأنا أعرف تمام المعرفة أن أعضاء المنتدى هم من تلك القبائل وما كان طرحي لهذاالموضوع الإساءة لأي قبيلة من القبائل وإنما الهدف من ذلك الاستمتاع بما كان يحصل من تصرفات بعض القبائل الناتجة عن حياتهم الإجتماعية التي تسودها الفوضى والهمجية والجهل فكانت تصرفاتهم منبنية على السلب والنهب والإعتداء لأتفه الأسباب لأنهم وجدوا الحبل على الغارب دون أي رادع يمنعهم عن فعلهم فكان السلب والنهب والقتل من الأعمال التي يتلذذون بها وعندما تولى الأدريسي زمام الحكم في المنطقة سعى جاهدا إلى نزع الخلافات وأصبحوا يدا واحدة وخير دليل على ذلك "حرب المضايا" عندما وقفوا يدا واحدة وصفا واحدا يقاومون جيش الملك عبدالعزيز آل سعود يرحمه الله إلا أنهم لم يستطيعوا المقاومة فقتل منهم من قتل ومنهم من استسلم فكان نهاية حكم الإدريسي وقيام دولة جديدة بناها وكونها الملك عبد العزيز آل السعود بعصاميته ونيته الصادقة المخلصة وجعل دستورها كتاب الله وسنة نبيه ونشر الأمن في جميع ارجاء البلاد فلاسلب ولانهب ولاقتل فالجميع إخوة منذ أن تم توحيد المملكة العربية السعودية إلى يومناهذا.
أيضا عندما حاولت الكتابة في هذاالموضوع لم أتعصب لقبيلة معينة وإنما كنت أحكي الحقيقة عن ثقات لعل البعض منهم قد أدرك من عاش ذلك وماكنت أتصور أن هذاالموضوع سوف يوقظ الفتنة والبغضاء لأنني وضعت في عين الإعتبار أنني أمام طبقة مثقفةو واعية بماحباها الله من العلم والمعرفة لاتفرق بين قبيلة وأخرى وأن ماحصل في الزمن الماضي كان نتيجة جهل وماكنت أتوقع الإثارة من أحد ..ولكن تجري الرياح بمالاتشتهي السفن .
أخي زرياب :
لك مني كل الشكر والتقدير وأوعدك بعدم الإستمرار في هذاالموضوع علما بأن المتعة والإثارة كانت متأخرة
كما يسعدني و يسرني أن ألقاك لأعرف مالديك من أمور حتى أتمكن من مشاركتك حسب ما أستطيع .

تقبل تحياتي
ا

[أبوإسماعيل]

عبدالله وعبدالله


لا داعي لإثارة الغبار

يا أبوزهير

الكلام اللي قاله أبوريان والله سمعته من غيره قبل أكثر من عشر سنوات

وهو طلب منك التأكد من حقيقته عبر سؤآلك لكبار السن ممن تعرف .

وليس معنى كلامه التنكر لقبيلة معينة , وإنما استفسار فقط .

أرجوكم لا تثيروا الغبار دعوا الموضوع يسير بمرح وبدون انفعالات

وسنتقبل كل شيء بروح رياضية

فهذه الأشياء حصلت قبل أكثر من 100 عام تقريبا

وانظروا إلى الفوارق بين هذا الزمان وذاك .

فكلنا إخوة وزملاء متحابون لوجه الله

ويجمعنا مصير واحد ومسقط رأس واحد .

إن رأيتم كلامي مقبولا كان بها

وإلا أقفلوا الموضوع دون حساسيات .

وفقكم الله

[زرياب0]

الغالي أبو زهير

تحية حب تحاصرك أينما اتجهت فليس منها نجاة ولا مهرب

هذا أنت كما تخيلتك من خلال طرحك في مواضيعك المختلفة والكتابة تدل على الكاتب

سيدي أشكر لك تفهمك ومن قبله ترددك واستشارتك التي لاتدل إلا على رجاحة عقل

سيدي الكريم أحرجني وعدك الصادق وعجل بشوقي إلى لقياك ولكن بقي لي في زمن الغياب أيام معدودات
ونلتقي إن شاء الله


.................................................. ...

الفاضل أبو إسماعيل

حصل ما حصل من زمن ولكن في النفوس ما فيها
ولوكان طرحا يبتعد عن التعصب والإساءة لكن هل تضمن عدم إساءة استخدام ما يطرح ضد من يتعرض له
وهل تضمن إساءة الفهم

وليس كل من يقرأ من المثقفين الذين اجتمعت قلوبهم وأبدانهم بل كل وراء شاشته في مكان قصي

والسلامة خير

وأعتقد جازما أن المنتدى لن يتأثر بحذف هذا الملف الذي يفرق أكثر مما يؤلف وإن كان بحسن نية

ولك شكري

..................................................
الجزيرة شكرا لك واجتماع الأفكار اجتماع أرواح

.................................................

والشكر لأبي زهير أولا وآخرا.

.

[صدى صامطة]

أبا زهير


كم سعدت عندما قرأت الموضوع وحزنت عندما قرأت بعض الردود التي لا أتمنى ولا تتمنون أن تكون بين أخوة متحابين لا يفتحون الثغرة لشيطان أو حاسد بينهم .....

فكلاكما فاضلان

وأرجو ألأ نخرج عن لب الموضوع لقشوره ....



إنني أعتبر موضوعك توثيق تأريخي غفل عنه كثير من المؤرخين إلا بإشارة سريعة عابرة

فانحجب عن أبناء جيلنا وغاب عن ثقافتهم

الكثير من القصص والأشعار التي تتعلق بأجدادهم ومنطقتهم

فالإنسان بلا ماض كشجرة بلا جذور


ولقد أعجبت بسردك الموضوعي البعيد عن التحيز لهذا أو ذاك فأوردت الأشعار للطرفين كليهما

بقوتها والقصة بسردها الذي يوغلك فيها وكأنك تراها

وأتمنى أن يسير مركبك الزاخر بالتراث الأصيل

إن غلبت رؤيا المنفعة من استمراره



تقبلوا خالص الود مني

أخوكم
صدى صامطة

[أبو زهير]

أبا زهير


كم سعدت عندما قرأت الموضوع وحزنت عندما قرأت بعض الردود التي لا أتمنى ولا تتمنون أن تكون بين أخوة متحابين لا يفتحون الثغرة لشيطان أو حاسد بينهم .....

فكلاكما فاضلان

وأرجو ألأ نخرج عن لب الموضوع لقشوره ....



إنني أعتبر موضوعك توثيق تأريخي غفل عنه كثير من المؤرخين إلا بإشارة سريعة عابرة

فانحجب عن أبناء جيلنا وغاب عن ثقافتهم

الكثير من القصص والأشعار التي تتعلق بأجدادهم ومنطقتهم

فالإنسان بلا ماض كشجرة بلا جذور


ولقد أعجبت بسردك الموضوعي البعيد عن التحيز لهذا أو ذاك فأوردت الأشعار للطرفين كليهما

بقوتها والقصة بسردها الذي يوغلك فيها وكأنك تراها

وأتمنى أن يسير مركبك الزاخر بالتراث الأصيل

إن غلبت رؤيا المنفعة من استمراره



تقبلوا خالص الود مني

أخوكم
صدى صامطة

أخي صدى صامطة

الإختلاف لايفسد للود قضية

نحن إخوان وأصدقاء وأحباب
أشكرك على مداخلتك اللطيفة التي تثلج الصدر وخاصة هذه العبارة "فالإنسان بلا ماض كشجرة بلا جذور"

[مزوام]

الإنسان بلا ماض كشجرة بلا جذور

احسنت اخي ابو زهير


اتمنى ان تكمل موضوعك نظراً لأهميته بعيداً عن العصبية الغير مبررة..

[أبو زهير]

لك ذلك يامزوام .

انتظرني قريبا .

شكرا على مرورك.

[التاريــــــــخ]

الأستاذ الفاضل أبوزهير نشكرك كثيراً على هذه المعلومات
ونحن بإنتظارك سيدي
دمت بخير

[أبو زهير]

الأخ أبو الحسن سوف أواصل الحديث في هذاالموضوع ولكن بتحفظ .

نتابع الحرب بين بني حمد وبين قبيلة بني شبيل من أهالي صامطة وهي قبيلة بني امبارك .

ما أن انتهت الحرب مع الجرادية حتى ثارت ثائرة الحرب من جديد بين بني امبارك وهم من قبيلة بني شبيل وبين بني حُمد.

وقد دامت تلك الحرب حتى ظهور السيد الأدريسي عام 1326

وقد قيل بعض الأشعار القبلية من كلا الطرفين قال شاعر بني حمد في أهل صامطة :

أهل امدينة قتلهم أثام
ومن تجرص منهم شكا
ملجن كمجن في امثمام
ياصامطة مافيك من قسى
وهكذا وصف الشاعر صامطة بالقسوة وهي الصلابة في الحرب

وقد أجاب شاعر بني امبارك بقوله:

إحنا لها في الحرب والسلام
والي تشن هبنا لكم وفا
عدونا قد بات في غرام
وطرف عينه الليل ماغفى

وقد خير الشاعر المحاربين من بني حمد إن أرادوا الحرب فالحرب أو أرادوا السلم فالسلم

وصامطة هي المركز الرئيسي لقبيلة بني شبيل وتسكنها عدة فخوظ من القبائل العريقة مثل بني امبارك والمذاكرة والفتاحية والفواده وغيرهم من القبائل العريقة وكانوا يتصفون بالشجاعة وقد قيل أن أحد المحاربين من بني امبارك أُصيبت رجله برصاصة من خصومه بني حمد فلم يلتفت لها ولم يعالجها حتى جافت رجله وبينما هو نائم جاء كلب على الرائحة فأراد أن يقتلع رجل الرجل وهو نائم فأحسه فأخذ الجنبية وقطع رجله من المفصل وبعدها عالجوه جماعته حتى شفي هذه قصة طريفة وعجيبة وفي نفس الوقت ليعلم الخصوم بمثل هذه المواقف الشجاعة .

إخوتي الأعزاء :

كنت أتمنى التوسع في هذاالموضوع ولكن نكتفي بهذا القدر لأننا أحباب .

تابعونا مع موضوع جديد بعنوان "الحرب بين بني شبيل الغربين والمسارحة "

تقبلوا تحياتي

[أبوإسماعيل]

ههههههههههههههههههههههههههه

رائحة الدبلوماسية تفوح من تكملتك الأخيرة

عموما - أكمل كما تشاء يا أبا زهير .

[مزوام]

ماااااااااااش ابو زهير


ذي المرة لاملح ولا بهارات :D


ضاع كيس امحوايج تمرين:



مازلنا في الإنتظار لمواضيعك الشيقة اوكي:

[التاريــــــــخ]

أهل امدينة قتلهم أثام
ومن تجرص منهم شكا
ههههههههههههههههههههههه
يابو زهير اليوم قديه من تجرص منهم بكا

[نايف أزيبي]

أبو زهير

تحياتي لك

ولموضوعك الشيق

ولكن
"درء المفاسد مقدم على جلب المصالح"

و لا تجعل للشيطان مدخلا من هذا الموضوع

مع ثقتي في قصدك ونيتك

ولكن



..............بالتحريش بينهم"

[صدى صامطة]

الفاضل

أبو زهير

عندي قصائد لجدي شاعر العراشية

محمد عريشي

لا أدري إذا كنت ستعود لسرد قصة مطرزة بشعره حتى أرسل لك نماذج من قصائده

أم أنك ستكتفي بما ذكرت ....


تحيااااااااتي

صدى صامطة

[أبو زهير]

الأخ أبوإسماعيل انته توشع بمخبل لكن أبشرك اليوم ماعاد لاخبل

مشكور على المرور وألف شكر على مطلق الحرية .

الأخ مزوام الملح والبهارات موجودة وزنبيل امحوايج عاده معلق في مقايمة ماضاع بس معانا ناس عندهم ضغط لكثرنا املح ارتفع ضغطهم مشكور على المرور

الأخ التأريخ بدنا وهم يبكون وبس أقول كبه امحارشه

ألف شكر على المرور.

الأخ نايف أزيبي إلى الآن مافيه أي مدخل للشيطان

ألف شكر على المرور وعلى النصيحة .

الأخ الفاضل صدى صامطة أهلابك وبجدك

إذاكان شعر جدك يدور حول الحروب القبلية فأنا أعتبره من التراث هات ماعندك ويفضل أن يكون في موضوع مستقل "من شعر التراث "أما إذاكان غير ذلك فالقسم الأدبي أولى به
ولاتنس أن أول الحروب القبلية وقعت بين العراشية وبني حمد فأنت من العراشية وأنا من بني حمد مارأيك نعيد الحرب ثانية ؟ههههههههه تراني أمزح ترك معانا حكومة

أشكركم جميعا .

[رديمة]

ابلووووووووووووووه محرب هنيه وانا مدريشحيرة:

اللي يشا جدته تشهد انا جاهزه لمشهاده :D

[التاريــــــــخ]

ابلووووووووووووووه محرب هنيه وانا مدريشحيرة:

اللي يشا جدته تشهد انا جاهزه لمشهاده :D



عبله تشلك ياذيها العجوز هههههههههههههههه
عادة بوزهير يقلي كبك من أمحارشة

[أبو زهير]

إيييييييييه ياتيه العجوز بس ياتأريخ قلبها أبيض .


تابعوا معنا :
الحرب بين بني شبيل الغربين والمسارحة :

أغارت قبائل المسارحة على إبل بني شبيل من العبرة لغرض طمع الإبل فأدركهم رجال الحي ودارت بينهم معركة دامية قتل خلالها بعض رجال المسارحة الذين أغاروا على الإبل ثم استمرت الحرب بين الطرفين فترة من الوقت .
وهنا يقول الشاعر المسرحي :
لابتي واحيات من انش سحابه
أن داع الصلح مايمضي جوابه
لو أجا قائم مقام
مصروف المعابر مانغسل في حسن
دومة ابن شبيل تدعى في تهامه

وقد أجاب عليه شاعر بني شبيل بقوله:
مرحبا بالحرب واحنا من رجاله
لي عصابة ما تغره من قباله
والتطاول في الزحام
أحنا من أهل الشجاعة وأنت خابر
وانرد أهل الفتن
واحنا لانغدر ومن أهل الشهامه

وهكذا كانت تسود القبائل خلافات عرقية بين بني شبيل وبني حمد وقبائل المسارحة وبين سائر قبائل المخلاف في كل من أبي عريش وضمد وبيش تعرض الجميع لحروب قبلية إلى أن ظهر الأدريسي .

كانت هذه القلاقل وهذه الحروب القبلية في الفترة مابين 1320 إلى أن ظهر السيد محمد بن علي الإدريسي عام 1326 توقفت الحروب القبلية وبايعوا السيد محمد بن علي الإدريسي على السمع والطاعة وعدم الحرب فيما بينهم ثم انظمت معسكرات القبائل المذكورة إلى معسكر السيد الإدريسي وفي هذه الأثناء أرسل الأمام يحيى حميد الدين جيشا برئاسة الشيخ مبخوت شيخ شمل قبائل الخميسين وبعضا من مشايخ اليمن ومعهم بعض القادة العسكريين اليمنيين فدخلوا قصر الشريف حمود المكرمي وكان آنها أميرا على البلاد ودخلوا القصر على حين غرة من رجال القبائل .

تابعوا معنا أحداث ذلك في الموضوع القادم .

[صدى صامطة]

يبغالها ثلاجة شاهي ........ تمرين:

يابو زهير
علامك مشوقة

تنصف معلم وتقول

تابعوا معنا أحداث ذلك في الموضوع القادم ...

الله يصبرنا :D

[مزوام]

ياخي هبها كلها لاتخليني ابيت مبلحس فيذا :D



الليل تمرين:

[صدى صامطة]

صــــح لسانك يا شيخ مزوام


الليل

يابو زهـــير

ثلاجة مشاهي كملن .... وأحداثك عادها ماأتن تمرين:

[هلال الفجر]

http://www.uae88.net/vb1/images/smilies/ZZ16.gif
أخـــــــي الكريـــــــم أبو زهيـــــــــر

قرأت موضوعك من أول الصفحة الأولى وهاأنا أشارك للمرة الأولى به في الصفحة الرابعة

بصراحة من أروع المواضيع التي أقرأها في منتدانا

لأن الهدف منها تعرفة الجميع بقبائل المنطقة ودار بينها من مناقشات وحرب وحوارات شيقه

شكرا لك أبا زهير وأتمنى لك التوفيق اوكي:
http://www.uae88.net/vb1/images/smilies/ZZ16.gif

[أبو زهير]

صدى صامطة ترى جره وحركنها بشام لك أربع مداخلات في نفس هذاالموضوع والله إن أحلف ماعاد أكتب حرف وأخلي القسم لك ولشعرجدك حتى توفر على نفسك من شرب الشاي .

[أبو زهير]

مزوام هيا اتبلحس جاءت التكملة :

لمادخل الجيش اليمني قصر الشريف حمود المكرمي قام الأمير حمود المكرمي باستدعاء قبائل بني شبيل وبني حمد والمسارحة والحرث بزعامة شيوخهم وبزعامة الشريف حمود أمير البلاد وقيادة الشيخ أحمد بن مساوى شيخ شمل بني شبيل والشيخ طاهر الجماح والشيخ يعقوب بن علي شيوخ بني حمد وشيوخ الحرث وعلى رأسهم الشيخ علي اميبسان وشيوخ المسارحة وعلى رأسهم الشيخ حسين امحه وكافة رجال بني شبيل وكافة شيوخهم وأعيانهم .

اجتمعت تلك القبائل على وجه السرعة بكامل عدتهم الحربية والعسكرية وأمر باخراج الممتلكات من مدينة صامطة من حبوب وإبل وبقر وأغنام وأموال .

ثم أمروا باحراق المدينة ليلا في أربعة اتجاهات وقد طوقوا القصر عسكر القبائل بأمر الشريف حمود أمير البلاد وكافة المشايخ التابعين للمعسكر .

وقطعوا الماء والمدد على عسكر الإمام يحيى الذين كانوا يتحصنون بالقصر فلحق العسكر الإمامي مالحقهم من العطش والجوع والمشقة فاضطروا إلى التسليم .

وبعد فترة لاتتجاوز شهر أعيد عمارة مدينة صامطة من جديد واستقرت الأمور وبقي هذاالمخلاف عزيزا مكرما ينعم بخيراته في ظل حكومة السيد الإدريسي وهذا في عام 1327 وبقي السيد الأدريسي مستقر في الحكم .
وكانت هذه القبائل تعزه وتحترمه لأنه جاء والبلاد فيها مافيها من القتل والحروب القبلية والفوضى والسلب والنهب فأفهم عند ظهوره وبايعوه جميع تلك القبائل وهم يظنون أن لا حكام بعده حتى تقوم الساعة .

ولهذا قال أحد شعراء المخلاف السليماني :

لابتي والياس خبرني وكلما
ويقول هذاالأمر لبني ادريس دائما

ما يأخذه الايكنى عيسى بن مريما

في آخر الزمان

عذرالسلطان منه والقرانه
هائبنه نسل ادريس قديم

كل يومي للدول يجعل إشارة


هاه يامزوام تشانا نواصل حتى حرب امضايا بس كثر ثلاجات امشاهي هههههه .

[رديمة]

مزوام متابع يشا يتطمن الجهو زلن بين محرب ولا سلمن :D

الا تطمن قلك محد قلبها

كان يجنبون مفحطين من قداها ضاحك:

انا سمعت بوزهير يقول حيرة:


:D

[مزوام]

واصل حتى حرب شوعي والغبرا :D




هيا الليل تمرين:

[أبوإسماعيل]

أبو زهير

لا زلنا معك نتابع ونستمتع

لكن المقص اللي تقصقصبه جنب على أشياء مهمة

مثل البهارات للأكل .

وهذا ما ألاحظه في تكملاتك الأخيرة .

عموما لا نتشرط عليك يا سيدي .

أكمل كما تشاء .

وهدي أعصابك

صدى صامطة قصده مداعبتك فقط .

[أبو زهير]

جداه نفستن عن امرجل الله ينفس عليك في الدنيا والآخرة .

مزوام تيب تنفس بس .

أبوإسماعيل :

إلا "لكن " فهي حرف يفيد الإستدراك.

ممكن توضح لي الأشياء المهمة التي قمت بقصها و التي تمثل البهارات للأكل وأنت تعرف أن الأكل لايستصاغ إلابها والله لو ما أنا أعلم أن أهل امدينة قتلهم أثام ..أشى جواب للو ماحصلته .

عموما أعصابي هدأت بعد مالقيتوك .

شكرا لكم على المرور

[مزوام]

الحمد لله اعصابك هدأت


نشاك تطلع امدفين



في إنتظارك.

[أبو زهير]

الله يسقي أيام امدفين انتهى يامزوام زمان

اليوم كلهم وكاله رز أبوكاس وقديهم صحاب

[مزوام]

والله احسن يابو زهير

الحروب ماتخلف غير الدمار



ادعس

هيا الليل

[أبو زهير]

مزوام :

ليان أدعس الجماعة قديهم صحبة عسى ماقريت ذيه الهرج :
كانت هذه القلاقل وهذه الحروب القبلية في الفترة مابين 1320 إلى أن ظهر السيد محمد بن علي الإدريسي عام 1326 توقفت الحروب القبلية وبايعوا السيد محمد بن علي الإدريسي على السمع والطاعة وعدم الحرب فيما بينهم ثم انظمت معسكرات القبائل المذكورة إلى معسكر السيد الإدريسي.

إلا قل ماهو سووا بعد مااصطحبوا هيااتسمع لتيه الأبيات يمكن تذكرك.

من في الإمارة كالشويعر يوم شرق

أقبل بجيشه على المدينة اربع فرق.."مدينة جيزان"

كبه امصحن وامقيم يسقي بالعلق
وامدمه كمقشلة ويفتح له محال

مافاعل يسطو وعاده في الوجود

تسمع تنيطاق المضلع والفرود
فيصل مولى بن جلاله بن سعود

رحم الله الملك فيصل يقلك يامزوام دكها حتى زبيد .

[ولد الديرة]

ترى بو زهير ما عاد فيه لا حرب ولا مشاكل
وطالبك طلب انك تورد الاشعار كاملة للاستفادة والاستمتاع بدون تحفظ
والا ترى الحرب بنرجعها بينا وبينك تهديد: تهديد: تهديد: تهديد: تهديد:

[أبو زهير]

ترى بو زهير ما عاد فيه لا حرب ولا مشاكل
وطالبك طلب انك تورد الاشعار كاملة للاستفادة والاستمتاع بدون تحفظ
والا ترى الحرب بنرجعها بينا وبينك تهديد: تهديد: تهديد: تهديد: تهديد:

أكاد أشك في نفسي لأني 00 أكاد أشك فيك وأنت مني
يقول الناس إنك خنت عهدي 00 ولم تحفظ هواي ولم تصن
وما أنا بالمصدق فيك قولا 00 ولكني شقيت بحسن ظني

الأخ محمد حمدي

عسى ماسمعت جلمود يقول بيننا لموادي

ألف شكر على المرور

[أبو زهير]

ذكرني هذاالموضوع بحروب القبائل الحاصلة الآن في اليمن..

اللهم جنبنا الحروب ومانتج عنها من خراب وتدمير وتشريد