نسايم ليل
24 -10- 2010, 06:29 PM
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:DNkQkN9EmGFabM:http://img103.imageshack.us/img103/3051/00allah2xj.jpg (http://www.aboarish.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%67%6f%6f%67%6c%65%2e%63%6f%6d%2e%73%61%2f%69%6d %67%72%65%73%3f%69%6d%67%75%72%6c%3d%68%74%74%70%3 a%2f%2f%69%6d%67%31%30%33%2e%69%6d%61%67%65%73%68% 61%63%6b%2e%75%73%2f%69%6d%67%31%30%33%2f%33%30%35 %31%2f%30%30%61%6c%6c%61%68%32%78%6a%2e%6a%70%67%2 6%61%6d%70%3b%69%6d%67%72%65%66%75%72%6c%3d%68%74% 74%70%3a%2f%2f%77%77%77%2e%6d%75%73%6c%6d%2e%6e%65 %74%2f%76%62%2f%73%68%6f%77%74%68%72%65%61%64%2e%7 0%68%70%25%33%46%74%25%33%44%31%35%31%38%30%34%26% 61%6d%70%3b%75%73%67%3d%5f%5f%36%6e%56%71%75%35%51 %63%66%51%49%37%66%6e%69%37%4d%65%52%6e%54%73%61%6 1%33%65%41%3d%26%61%6d%70%3b%68%3d%33%30%30%26%61% 6d%70%3b%77%3d%34%30%30%26%61%6d%70%3b%73%7a%3d%33 %30%26%61%6d%70%3b%68%6c%3d%61%72%26%61%6d%70%3b%7 3%74%61%72%74%3d%32%26%61%6d%70%3b%7a%6f%6f%6d%3d% 31%26%61%6d%70%3b%74%62%6e%69%64%3d%44%4e%6b%51%6b %4e%39%45%6d%47%46%61%62%4d%3a%26%61%6d%70%3b%74%6 2%6e%68%3d%39%33%26%61%6d%70%3b%74%62%6e%77%3d%31% 32%34%26%61%6d%70%3b%70%72%65%76%3d%2f%69%6d%61%67 %65%73%25%33%46%71%25%33%44%25%32%35%44%38%25%32%3 5%41%37%25%32%35%44%39%25%32%35%38%34%25%32%35%44% 39%25%32%35%38%34%25%32%35%44%39%25%32%35%38%37%25 %32%36%68%6c%25%33%44%61%72%25%32%36%73%61%66%65%2 5%33%44%61%63%74%69%76%65%25%32%36%73%61%25%33%44% 47%25%32%36%67%62%76%25%33%44%32%25%32%36%74%62%73 %25%33%44%69%73%63%68%3a%31%26%61%6d%70%3b%69%74%6 2%73%3d%31)
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:j7JI94MOpwviQM:http://www.sunna.info/souwar/data/media/7/Zikru_Allah.jpg (http://www.aboarish.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%67%6f%6f%67%6c%65%2e%63%6f%6d%2e%73%61%2f%69%6d %67%72%65%73%3f%69%6d%67%75%72%6c%3d%68%74%74%70%3 a%2f%2f%77%77%77%2e%73%75%6e%6e%61%2e%69%6e%66%6f% 2f%73%6f%75%77%61%72%2f%64%61%74%61%2f%6d%65%64%69 %61%2f%37%2f%5a%69%6b%72%75%5f%41%6c%6c%61%68%2e%6 a%70%67%26%61%6d%70%3b%69%6d%67%72%65%66%75%72%6c% 3d%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77%2e%73%75%6e%6e%61 %2e%69%6e%66%6f%2f%73%6f%75%77%61%72%2f%69%6d%67%3 2%39%39%2e%68%74%6d%26%61%6d%70%3b%75%73%67%3d%5f% 5f%57%77%66%4b%37%4d%47%6d%37%6c%77%49%63%71%66%70 %44%34%53%74%70%68%41%71%6f%66%77%3d%26%61%6d%70%3 b%68%3d%36%30%30%26%61%6d%70%3b%77%3d%38%30%30%26% 61%6d%70%3b%73%7a%3d%36%37%26%61%6d%70%3b%68%6c%3d %61%72%26%61%6d%70%3b%73%74%61%72%74%3d%31%34%26%6 1%6d%70%3b%7a%6f%6f%6d%3d%31%26%61%6d%70%3b%74%62% 6e%69%64%3d%6a%37%4a%49%39%34%4d%4f%70%77%76%69%51 %4d%3a%26%61%6d%70%3b%74%62%6e%68%3d%31%30%37%26%6 1%6d%70%3b%74%62%6e%77%3d%31%34%33%26%61%6d%70%3b% 70%72%65%76%3d%2f%69%6d%61%67%65%73%25%33%46%71%25 %33%44%25%32%35%44%38%25%32%35%41%37%25%32%35%44%3 9%25%32%35%38%34%25%32%35%44%39%25%32%35%38%34%25% 32%35%44%39%25%32%35%38%37%25%32%36%68%6c%25%33%44 %61%72%25%32%36%73%61%66%65%25%33%44%61%63%74%69%7 6%65%25%32%36%73%61%25%33%44%47%25%32%36%67%62%76% 25%33%44%32%25%32%36%74%62%73%25%33%44%69%73%63%68 %3a%31%26%61%6d%70%3b%69%74%62%73%3d%31)
الله : (http://www.aboarish.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%72%61%66%65%64%2e%6e%65%74%2f%62%6f%6f%6b%73%2f %61%71%61%65%64%2f%61%6c%6d%61%71%61%6d%2d%61%6c%2 d%61%73%6e%61%2f%69%6e%64%65%78%2e%68%74%6d%6c)
اسم ، علم ، مفرد ، موضوع على ذات واجب الوجود.
وقال الغزّالي (12) : الله اسم للموجود الحق ، الجامع لصفات الإلهية ، المنعوت بنعوت الربوبية ، المتفرّد بالوجود الحقيقي ، فإن كلّ موجود سواه غير مستحقّ للوجود بذاته ، وإنّما استفاد الوجود منه (13).
وقيل : الله اسم لمن هو الخالق لهذا العالم والمدبر له.
وقال الشهيد في قواعده : الله اسم للذات لجريان النعوت عليه ، وقيل : هو اسم للذات مع جملة الصفات الإلهية ، فإذا قلنا : الله ، فمعناه الذات الموصوفة بالصفات الخاصة ، وهي صفات الكمال ونعوت الجلال.
قال رحمه الله : وهذا المفهوم هو الذي يعبد ويوحد وينزه عن الشريك والنظير والمثل والند والضد
يطلق على غيره حقيقةً ولا مجازاً ، قال تعالى : ( هل تَعلَمُ لهُ سَميّاً ) (16) أي : هل تعلم أحداً يسمّى الله ؟ وقيل : سميّاً أي : مثلاً وشبيهاً.
ح : أنّ هذا الاسم الشريف دالّ على الذات المقدّسة الموصوفة بجميع الكمالات ، حتى لا يشذّ به شيء ، وباقي أسمائه تعالى لا تدلّ آحادها إلاّ على آحاد المعاني ، كالقادر على القدرة والعالم على العلم. أو فعل منسوب إلى الذات ، مثل قولنا : الرحمن ، فإنّه اسم للذات مع اعتبار الرحمة ، وكذا الرحيم والعليم. والخالق : اسم للذات مع اعتبار وصف وجودي خارجي. والقدّوس : اسم للذات مع وصف سلبي ، أعني التقديس الذي هو التطهير عن النقائص. والباقي : اسم اللذات مع نسبة وإضافة ، أعني البقاء ، وهو نسبة بين الوجود والأزمنة ، إذ هو استمرار الوجود في الأزمنة. والأبديّ : هو المستمرّ في جميع الأزمنة ، فالباقي أعمّ منه. والأزلي : هو الذي قارن وجوده جميع الأزمنة الماضية المحقّقة والمقدّرة. فهذه الاعتبارات تكاد تأتي على الأسماء الحسنى بحسب الضبط (17).
ط : أنّه اسم غير صفة ، بخلاف سائر أسمائه تعالى ، فإنها تقع صفات ، أمّا أنّه اسم غير صفة ، فلأنّك تصف ولا تصف به ، فتقول : إله واحد ، ولا تقول : شيء إله ، وأمّا وقوع ما عداه من أسمائه الحسنى صفات ، فلأنّه يقال : شيء قادر وعالم وحيّ إلى غير ذلك.
ي : أن جميع أسمائه الحسنى يتسمّى بهذا الاسم ولا يتسمّى هو بشيء منها ، فلا يقال : الله اسم من أسماء الصبور أو الرحيم أو الشكور ، ولكن يقال : الصبور اسم من أسماء الله تعالى.
إذا عرفت ذلك ، فاعلم أنّه قد قيل : إنّ هذا الاسم المقدّس هو الاسم الأعظم. قال ابن فهد في عدّته : وهذا القول قريب جداً ، لأنّ الوارد في هذا المعنى
شبكة القرآن الكريم
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:j7JI94MOpwviQM:http://www.sunna.info/souwar/data/media/7/Zikru_Allah.jpg (http://www.aboarish.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%67%6f%6f%67%6c%65%2e%63%6f%6d%2e%73%61%2f%69%6d %67%72%65%73%3f%69%6d%67%75%72%6c%3d%68%74%74%70%3 a%2f%2f%77%77%77%2e%73%75%6e%6e%61%2e%69%6e%66%6f% 2f%73%6f%75%77%61%72%2f%64%61%74%61%2f%6d%65%64%69 %61%2f%37%2f%5a%69%6b%72%75%5f%41%6c%6c%61%68%2e%6 a%70%67%26%61%6d%70%3b%69%6d%67%72%65%66%75%72%6c% 3d%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77%2e%73%75%6e%6e%61 %2e%69%6e%66%6f%2f%73%6f%75%77%61%72%2f%69%6d%67%3 2%39%39%2e%68%74%6d%26%61%6d%70%3b%75%73%67%3d%5f% 5f%57%77%66%4b%37%4d%47%6d%37%6c%77%49%63%71%66%70 %44%34%53%74%70%68%41%71%6f%66%77%3d%26%61%6d%70%3 b%68%3d%36%30%30%26%61%6d%70%3b%77%3d%38%30%30%26% 61%6d%70%3b%73%7a%3d%36%37%26%61%6d%70%3b%68%6c%3d %61%72%26%61%6d%70%3b%73%74%61%72%74%3d%31%34%26%6 1%6d%70%3b%7a%6f%6f%6d%3d%31%26%61%6d%70%3b%74%62% 6e%69%64%3d%6a%37%4a%49%39%34%4d%4f%70%77%76%69%51 %4d%3a%26%61%6d%70%3b%74%62%6e%68%3d%31%30%37%26%6 1%6d%70%3b%74%62%6e%77%3d%31%34%33%26%61%6d%70%3b% 70%72%65%76%3d%2f%69%6d%61%67%65%73%25%33%46%71%25 %33%44%25%32%35%44%38%25%32%35%41%37%25%32%35%44%3 9%25%32%35%38%34%25%32%35%44%39%25%32%35%38%34%25% 32%35%44%39%25%32%35%38%37%25%32%36%68%6c%25%33%44 %61%72%25%32%36%73%61%66%65%25%33%44%61%63%74%69%7 6%65%25%32%36%73%61%25%33%44%47%25%32%36%67%62%76% 25%33%44%32%25%32%36%74%62%73%25%33%44%69%73%63%68 %3a%31%26%61%6d%70%3b%69%74%62%73%3d%31)
الله : (http://www.aboarish.com/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%77%77%77% 2e%72%61%66%65%64%2e%6e%65%74%2f%62%6f%6f%6b%73%2f %61%71%61%65%64%2f%61%6c%6d%61%71%61%6d%2d%61%6c%2 d%61%73%6e%61%2f%69%6e%64%65%78%2e%68%74%6d%6c)
اسم ، علم ، مفرد ، موضوع على ذات واجب الوجود.
وقال الغزّالي (12) : الله اسم للموجود الحق ، الجامع لصفات الإلهية ، المنعوت بنعوت الربوبية ، المتفرّد بالوجود الحقيقي ، فإن كلّ موجود سواه غير مستحقّ للوجود بذاته ، وإنّما استفاد الوجود منه (13).
وقيل : الله اسم لمن هو الخالق لهذا العالم والمدبر له.
وقال الشهيد في قواعده : الله اسم للذات لجريان النعوت عليه ، وقيل : هو اسم للذات مع جملة الصفات الإلهية ، فإذا قلنا : الله ، فمعناه الذات الموصوفة بالصفات الخاصة ، وهي صفات الكمال ونعوت الجلال.
قال رحمه الله : وهذا المفهوم هو الذي يعبد ويوحد وينزه عن الشريك والنظير والمثل والند والضد
يطلق على غيره حقيقةً ولا مجازاً ، قال تعالى : ( هل تَعلَمُ لهُ سَميّاً ) (16) أي : هل تعلم أحداً يسمّى الله ؟ وقيل : سميّاً أي : مثلاً وشبيهاً.
ح : أنّ هذا الاسم الشريف دالّ على الذات المقدّسة الموصوفة بجميع الكمالات ، حتى لا يشذّ به شيء ، وباقي أسمائه تعالى لا تدلّ آحادها إلاّ على آحاد المعاني ، كالقادر على القدرة والعالم على العلم. أو فعل منسوب إلى الذات ، مثل قولنا : الرحمن ، فإنّه اسم للذات مع اعتبار الرحمة ، وكذا الرحيم والعليم. والخالق : اسم للذات مع اعتبار وصف وجودي خارجي. والقدّوس : اسم للذات مع وصف سلبي ، أعني التقديس الذي هو التطهير عن النقائص. والباقي : اسم اللذات مع نسبة وإضافة ، أعني البقاء ، وهو نسبة بين الوجود والأزمنة ، إذ هو استمرار الوجود في الأزمنة. والأبديّ : هو المستمرّ في جميع الأزمنة ، فالباقي أعمّ منه. والأزلي : هو الذي قارن وجوده جميع الأزمنة الماضية المحقّقة والمقدّرة. فهذه الاعتبارات تكاد تأتي على الأسماء الحسنى بحسب الضبط (17).
ط : أنّه اسم غير صفة ، بخلاف سائر أسمائه تعالى ، فإنها تقع صفات ، أمّا أنّه اسم غير صفة ، فلأنّك تصف ولا تصف به ، فتقول : إله واحد ، ولا تقول : شيء إله ، وأمّا وقوع ما عداه من أسمائه الحسنى صفات ، فلأنّه يقال : شيء قادر وعالم وحيّ إلى غير ذلك.
ي : أن جميع أسمائه الحسنى يتسمّى بهذا الاسم ولا يتسمّى هو بشيء منها ، فلا يقال : الله اسم من أسماء الصبور أو الرحيم أو الشكور ، ولكن يقال : الصبور اسم من أسماء الله تعالى.
إذا عرفت ذلك ، فاعلم أنّه قد قيل : إنّ هذا الاسم المقدّس هو الاسم الأعظم. قال ابن فهد في عدّته : وهذا القول قريب جداً ، لأنّ الوارد في هذا المعنى
شبكة القرآن الكريم