رديمة
23 -03- 2011, 07:20 AM
ألفاظ قرآنية
كل ما في القرآن من « الأسف» فمعناه الحزن إلا
فَلَمَّاْ آَسَفُونَا انْتَقَمْنَامِنْهُم ْفَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ[الزخرف: 55] فمعناها أغضبونا.
كل مافي القرآن من « البروج » فهي الكواكب إلا
أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِيبُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ[النساء:78] فمعناها القصور الطوال الحصينة
كل مافي القرآن من « بعل » فهو الزوج إلا
أَتَدْعُونَ بَعْلًاوَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ[ الصافات: 125] فهوالصنم
كل ما في القرآن من « حسرة» فهي الندامة
إلالِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ[ آل عمران: 156] فمعناه الحزن
كل ما في القرآن من « زكاة » فهو المال
إلاوَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّاَ وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّاًِ[مريم: 13]، أي طهرًا له
كل ما في القرآن من « سخر » فالاستهزاء
إلانَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِالدُّنْيَا
وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّاًِ[الزخرف: 32]، فهو من التسخير والاستخدام.
كل ما في القرآن من « أَصْحَابَ النَّار » فأهلها
إلاوَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً[المدثر: 31]، فهم خزنة النار.
كل « صلاة » في القرآن عبادةٌ ورحمةٌ
إلّاوَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌْ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًاً[الحج: 40]، فهي كنائس اليهود وهم يسمونها صلوات.
كل ما في القرآن من « مصباح » فمعناه كوكب
إلااللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ[النــور: 35]، فمعناه السراج.
كل ما في القرآن من « اليأس » فمعناه القنوط إلاأَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا[الرعد: 31]،فمعناه العلم
كل ما في القرآن من« الصبر » فهو محمود إلاإِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَاعَنْ آَلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا[الفـرقان: 42]،وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُواعَلَى آَلِهَتِكُمْ[ص: 6] فمعناه العكوف على عبادة
كل ما في القرآن من « الصوم» فهو الإمساك عن الطعام والشراب وإتيان النساءفَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا[مـريم: 26]، فهو الإمساك عن الكلام.
كل ما في القرآن من « الظلمات والنور » فمعناهما الكفر والإيمان إلا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ[الأنـعام: 1]،فمعناهما ظلمةالليل ونور النهار.
كل ما في القرآن من« الخرق » فمعناه الثقب إلا وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِعِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ[الأنـعام: 100]، فمعناه ادَّعوا وكذبوا
المرجع
الإتقان للسيوطي
كل ما في القرآن من « الأسف» فمعناه الحزن إلا
فَلَمَّاْ آَسَفُونَا انْتَقَمْنَامِنْهُم ْفَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ[الزخرف: 55] فمعناها أغضبونا.
كل مافي القرآن من « البروج » فهي الكواكب إلا
أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِيبُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ[النساء:78] فمعناها القصور الطوال الحصينة
كل مافي القرآن من « بعل » فهو الزوج إلا
أَتَدْعُونَ بَعْلًاوَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ[ الصافات: 125] فهوالصنم
كل ما في القرآن من « حسرة» فهي الندامة
إلالِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ[ آل عمران: 156] فمعناه الحزن
كل ما في القرآن من « زكاة » فهو المال
إلاوَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّاَ وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّاًِ[مريم: 13]، أي طهرًا له
كل ما في القرآن من « سخر » فالاستهزاء
إلانَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِالدُّنْيَا
وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّاًِ[الزخرف: 32]، فهو من التسخير والاستخدام.
كل ما في القرآن من « أَصْحَابَ النَّار » فأهلها
إلاوَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً[المدثر: 31]، فهم خزنة النار.
كل « صلاة » في القرآن عبادةٌ ورحمةٌ
إلّاوَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌْ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًاً[الحج: 40]، فهي كنائس اليهود وهم يسمونها صلوات.
كل ما في القرآن من « مصباح » فمعناه كوكب
إلااللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ[النــور: 35]، فمعناه السراج.
كل ما في القرآن من « اليأس » فمعناه القنوط إلاأَفَلَمْ يَيْئَسِ الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا[الرعد: 31]،فمعناه العلم
كل ما في القرآن من« الصبر » فهو محمود إلاإِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَاعَنْ آَلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا[الفـرقان: 42]،وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُواعَلَى آَلِهَتِكُمْ[ص: 6] فمعناه العكوف على عبادة
كل ما في القرآن من « الصوم» فهو الإمساك عن الطعام والشراب وإتيان النساءفَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا[مـريم: 26]، فهو الإمساك عن الكلام.
كل ما في القرآن من « الظلمات والنور » فمعناهما الكفر والإيمان إلا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ[الأنـعام: 1]،فمعناهما ظلمةالليل ونور النهار.
كل ما في القرآن من« الخرق » فمعناه الثقب إلا وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِعِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ[الأنـعام: 100]، فمعناه ادَّعوا وكذبوا
المرجع
الإتقان للسيوطي