المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : عدم ترك أي مبلغ متبقي لدى البائع



عاشق الجنة
28 -06- 2011, 09:39 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

[ فتوى ] لو قال لك البائع : تعال خذ الباقي بعدين . ما الحكم ؟

فتوى للشيخ محمد المختار الشنقيطي جزاه الله خيراً .
س / فضيلة الشيخ ،
رجل اشترى بضاعة بخمسين ريالاً وكان معه مئة ريال ، وبقيت الخمسين الأخرى عند البائع وهو لم يجد عنده صرف ، فهل يعتبر هذا ربا

؟ وجزاكم الله خيراً .

ج / نعم هذه المسألة يخطئ فيها كثير حتى بعض طلبة العلم قد يقع فيها

إذا جئت تشتري من التاجر سلعة وعندك مثلاً عشر ريالات أو خمسة ريالات أو مئة ريال أو خمسون ريالاً وأعطيته إياها فإنه ينبغي أن تقبض الباقي ولا تتركه عنده

فلو قال ما عندي الباقي أو ليس عندي صرف ائتني غداً أو بعد ساعة ، فهو ربا النسيئة .

لماذا ؟

لأنه لو اشترى إنسان كتاباً بعشرة وأعطى البائع مئة فإنه حصل عقدان :

العقد الأول : عقد البيع وهو العشرة في مقابل الكتاب .

والعقد الثاني : عقد الصرف وهي التسعين الباقية من المئة في مقابل المئة المدفوعة من المشتري .

فيلزم على المشتري إذا دفع المئة أن يستلم الباقي لأن عقد الصرف لابد أن يكون يداً بيد

لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيح من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه :" الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والتمر بالتمر والشعير بالشعير والملح بالملح يداً بيد "
هاءَ وهاء .

فأمرنا أن نأخذ يداً بيد .

والريالات الموجودة يعتبر رصيدها فضة ، فلو قال قائل إن الرصيد ألغي نقول إنه لو ألغي الرصيد لما وجدت الزكاة فيها لأن الورق لا يُزكّى .

فلذلك هذا الرصيد الفضة معناه أنك إذا دفعت عشرة تبقى تسعة وإذا دفعت المئة وأنت قد اشتريت بعشرة بقيت تسعين ، فالتسعين تُعتبر فضة في مقابل فضة لابد أن تؤخذ يداً بيد ، وبناء على ذلك فإنه لا يؤخِّر .

فما الحل لو قال لك ليس عندي ؟

تأخذ المئة وتصرف ثم تأتيه .

أو تعطيه رهناً كأن تعطيه ساعة أو قلماً رهناً حتى تذهب وتأتيه بالمال وتأخذ السلعة .

أو توَكّله تقول : اذهب واصرفها من جارك .

أما لو قال لك أعطيك الباقي وذهب وتوارى عنك فإنه الربا .

ولذلك نص السلف على أنه إذا حصل الصرف ... حتى إن بعضهم يقول لا يجوز للتاجر عند الصرف أن يقوم إلى صندوق المتجر فإن قام فقد افترقا فوقع الربا الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه .

ولذلك قال في حديث عمر " هاءَ وهاء " ومعنى هاءَ وهاء ما يُقال الآن هَه وهَه بمعنى أعطني وخذ .

فلذلك لا يجوز التأخير وهذا من أبلغ ما يكون من حِكم الشرع .

فإن الآن كثير من المشاكل تحصل بسبب ذلك

ألا ترى الرجل يأتي ويعطي البائع مئة ريال فيأخذها ثم يرميها في الصندوق ويقول كم أعطيتني ؟ فيقول مئة ، يقول لا ما أعطيتني إلا عشرة !

فيحصل بين الناس شقاق ونزاع في ذلك ، الشريعة تريد قطع ، ولذلك غالباً البيوع تجد فيها شروط مشددة لمصلحة الطرفين .

حتى إن هذا الشرط الذي يسمى شرط التقابل في الربويات يقول بعض علماء الاقتصاد الموجودين الآن : لو أن العالم طبّق الشريعة في التقابض في الأموال لنجى من ثلاثة أرباع المشاكل الاقتصادية الموجودة الآن .

فهذا من حكمة الشرع ومن أبلغ ما يكون لأنه يريد حقك بيدك وحق الناس بأيديهم .

فلذلك لما يعطي الإنسان حقه ويستلم حقه كاملاً سلم من الآفتين ، فينبغي لطالب العلم بل ينبغي للناس كافة أن يتناصحوا في ذلك وأن يبيّن بعضهم لبعضٍ هذا الحكم والله تعالى أعلم .




منقـــــــــــول للفائدة نفعنى الله وايام بها 0</b></i>

فجر الأمل
01 -07- 2011, 07:32 AM
جزاك الله خيرا أخي الفاضل

محناب
01 -07- 2011, 09:07 AM
عاشق الجنة
لدي تحفظ على بعض النقاط هنا
نستطيع ان نسميه تساؤل فقط !

كوني اشتريت منك بضاعة قيمتها خمسون ريالا
واعطيتك مائة ريال
لم تجد صرفا لها وقلت لي سأعيد لك الخمسين المتبقية فيما بعد
لاحظ هنا أنت لم تعدها لي خمسة وخمسين أو ستين
المبلغ المتبقي فقط دون زيادة او نقصان
أين هي النقطة بالتحديد التي دخل فيها الربا أو قيست عليه
ولماذا لم نصنف المبلغ المتبقي بأنه دين سيسترد فيما بعد
ما دامت الخمسين ستعود كما هي خمسين

بارك الله فيك

أنوار
01 -07- 2011, 12:24 PM
فلو قال ما عندي الباقي أو ليس عندي صرف ائتني غداً أو بعد ساعة ، فهو ربا النسيئة .





/ ما هو ربا النسيئة يا سماحة الشيخ؟



بيع الربوي بالربوي نسيئة، هذا النسيئة، يبيع الذهب بفضة نسيئة، يبيع تمر بشعير نسيئة، يبيع تمر بحنطة نسيئة، هذا ربا نسيئة، يعني عدم التقابض في المجلس. وربا الفضل؟ ربا الفضل الريال بريالين الجنيه بجنيهين هذا ربا الفضل، صاع حنطة بصاعين، صاع رز بصاعين، صاع تمر بصاعين من جنس واحد، يصير هذا أكثر من هذا. هذا رب الفضل.


http://www.binbaz.org.sa/mat/21020



تعريف الربا: ‏
‎‎ الربا لغة: الفضل والزيادة والنماء. ‏
‎‎ واصطلاحاً: زيادة مال بلا عوض في مبادلة مال بمال.‏



جزاك الله خيراً

البليبل
01 -07- 2011, 02:01 PM
بسم الله الرحمن الرحيم




السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


[ فتوى ] لو قال لك البائع : تعال خذ الباقي بعدين . ما الحكم ؟


فتوى للشيخ محمد المختار الشنقيطي جزاه الله خيراً .
س / فضيلة الشيخ ،
رجل اشترى بضاعة بخمسين ريالاً وكان معه مئة ريال ، وبقيت الخمسين الأخرى عند البائع وهو لم يجد عنده صرف ، فهل يعتبر هذا ربا


؟ وجزاكم الله خيراً .


ج / نعم هذه المسألة يخطئ فيها كثير حتى بعض طلبة العلم قد يقع فيها


إذا جئت تشتري من التاجر سلعة وعندك مثلاً عشر ريالات أو خمسة ريالات أو مئة ريال أو خمسون ريالاً وأعطيته إياها فإنه ينبغي أن تقبض الباقي ولا تتركه عنده


فلو قال ما عندي الباقي أو ليس عندي صرف ائتني غداً أو بعد ساعة ، فهو ربا النسيئة .


لماذا ؟


لأنه لو اشترى إنسان كتاباً بعشرة وأعطى البائع مئة فإنه حصل عقدان :


العقد الأول : عقد البيع وهو العشرة في مقابل الكتاب .


والعقد الثاني : عقد الصرف وهي التسعين الباقية من المئة في مقابل المئة المدفوعة من المشتري .


فيلزم على المشتري إذا دفع المئة أن يستلم الباقي لأن عقد الصرف لابد أن يكون يداً بيد


لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيح من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه :" الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والتمر بالتمر والشعير بالشعير والملح بالملح يداً بيد "
هاءَ وهاء .


فأمرنا أن نأخذ يداً بيد .


والريالات الموجودة يعتبر رصيدها فضة ، فلو قال قائل إن الرصيد ألغي نقول إنه لو ألغي الرصيد لما وجدت الزكاة فيها لأن الورق لا يُزكّى .


فلذلك هذا الرصيد الفضة معناه أنك إذا دفعت عشرة تبقى تسعة وإذا دفعت المئة وأنت قد اشتريت بعشرة بقيت تسعين ، فالتسعين تُعتبر فضة في مقابل فضة لابد أن تؤخذ يداً بيد ، وبناء على ذلك فإنه لا يؤخِّر .


فما الحل لو قال لك ليس عندي ؟


تأخذ المئة وتصرف ثم تأتيه .


أو تعطيه رهناً كأن تعطيه ساعة أو قلماً رهناً حتى تذهب وتأتيه بالمال وتأخذ السلعة .


أو توَكّله تقول : اذهب واصرفها من جارك .


أما لو قال لك أعطيك الباقي وذهب وتوارى عنك فإنه الربا .


ولذلك نص السلف على أنه إذا حصل الصرف ... حتى إن بعضهم يقول لا يجوز للتاجر عند الصرف أن يقوم إلى صندوق المتجر فإن قام فقد افترقا فوقع الربا الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه .


ولذلك قال في حديث عمر " هاءَ وهاء " ومعنى هاءَ وهاء ما يُقال الآن هَه وهَه بمعنى أعطني وخذ .


فلذلك لا يجوز التأخير وهذا من أبلغ ما يكون من حِكم الشرع .


فإن الآن كثير من المشاكل تحصل بسبب ذلك


ألا ترى الرجل يأتي ويعطي البائع مئة ريال فيأخذها ثم يرميها في الصندوق ويقول كم أعطيتني ؟ فيقول مئة ، يقول لا ما أعطيتني إلا عشرة !


فيحصل بين الناس شقاق ونزاع في ذلك ، الشريعة تريد قطع ، ولذلك غالباً البيوع تجد فيها شروط مشددة لمصلحة الطرفين .


حتى إن هذا الشرط الذي يسمى شرط التقابل في الربويات يقول بعض علماء الاقتصاد الموجودين الآن : لو أن العالم طبّق الشريعة في التقابض في الأموال لنجى من ثلاثة أرباع المشاكل الاقتصادية الموجودة الآن .


فهذا من حكمة الشرع ومن أبلغ ما يكون لأنه يريد حقك بيدك وحق الناس بأيديهم .


فلذلك لما يعطي الإنسان حقه ويستلم حقه كاملاً سلم من الآفتين ، فينبغي لطالب العلم بل ينبغي للناس كافة أن يتناصحوا في ذلك وأن يبيّن بعضهم لبعضٍ هذا الحكم والله تعالى أعلم .





منقـــــــــــول للفائدة نفعنى الله وإياكم بها 0




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



أولاً الحمد لله على سلامتك وفك الجبيرة وإجازة سعيدة ومبارك التمديد fgfg:




أعتب عليك يا أبو ريان الواجب أن تتواجد لتغطي موضوعك الذي طرحته وتجيب على تساؤلات الإخوان .




في هذه المسألة يا أخي الحبيب أخالفك الرأي وقد وضحت الأخت أنوار بارك الله فيها معنى ربا النسيئة




بالنسبة لموضوعك قبل أن أطرح الفتوى المعتمدة في هذا الشأن أود أن أنبه لنقطة مهمة




نحن هنا مكملين لبعض ولا يوجد فينا من لا يخطيء ويجب أن نحذر من المنقول والتأكد منه وخاصةً في الأمور الشرعية




أبو ريان ما رأيك لو إعتبرت الباقي أمانةً لدى البائع أسترده فيما بعد







إذا اشترى سلعة ودفع الثمن وبقي له شيء لدى البائع
السؤال : هل يجوز للبائع أن يؤجل إرجاع الباقي للمشتري في حالة عدم وجود صرف للعملة ؟ مثال: أن يعطي المشتري ورقة مائة ريال للبائع وذلك لشراء بضاعة بقيمة عشرين ريالاً ، فلا يكون لدى البائع صرف ، عند ذلك يتفق مع البائع أن يقوم بتأجيل إرجاع البائع للثمانين ريالاً إلى الغد أو حتى إلى فترة قصيرة يتم فيها الافتراق بينهما ، وما الحكم إذا لم يكن هناك افتراق كأن يذهب البائع ليبحث عن الصرف ، أو يذهب إلى صندوق النقود بداخل المحل ؟


الجواب :
الحمد لله


ما يتركه المشتري لدى البائع في حال عدم وجود صرف لديه ، يعتبر أمانة ، ولا حرج في ذلك ، سواء اتفقا على أخذه بعد زمن يسير أو كثير .


قال في "كشاف القناع" (3/269) : " ولو اشترى فضة بدينار ونصف دينار ودفع المشتري إلى البائع دينارين ليأخذ قدر حقه منه ، فأخذ البائع قدر حقه من الدينارين ، ولو بعد التفرق صح الصرف لحصول التقابض قبل التفرق ، والذي تأخر إنما هو تمييز حقه من حق الآخر ، والزائد من الدينارين أمانة في يد البائع "
انتهى بتصرف .


وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : أفيدكم بأني صاحب بقالة ، وقد واجهتني مشكلة في البيع ، وهي أني أحيانًا إذا جاءني المشتري واشترى بعض الأشياء وأعطاني مبلغًا فيبقى له باقي ، فإذا لم يكن لدي صرف أي بقي له عندي مبلغ يقول : غدًا آتيك وآخذ الباقي ، مثال ذلك : ( إذا اشترى بمبلغ 50 ريالًا يعطيني 100 ، فلا أجد عندي 50 ريالًا ، فيقول : أبقها عندك إلى وقت آخر ) ، فهذه - يا سماحة الشيخ - أخبرني بعض الناس أنها صورة من صور الربا ، وأنا لا أستطيع إقناع المشترين ، فأرجو من سماحتكم تزويدي بفتوى خطية عاجلة لكي أكون على بصيرة .
فأجابوا : " ليس في إبقاء المشتري بعض نقوده عند البائع شيء من الربا ؛ لأن هذا من باب البيع وائتمان البائع على بقية الثمن ، وليس من باب الصرف .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم "


انتهى .


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، الشيخ عبد الله بن غديان، الشيخ صالح الفوزان ، الشيخ بكر أبو زيد .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (13/180) .


ومنه يعلم حكم المسألة الثانية وهي : ذهاب البائع لإحضار الباقي من داخل المحل ، أو من محل مجاور ، وأنه لا حرج في ذلك ؛ لأن هذا ليس من باب الصرف ، الذي يشترط فيه التقابض ، وإنما هو تمييز للحق ، ورد للمال لصاحبه .



والله أعلم .




الإسلام سؤال وجواب










حبيب قلبي أبو ريان جزاك الله خير وبارك الله فيك ولا تطول الغيبة ::sa05::

نسايم ليل
02 -07- 2011, 01:21 AM
جزاكم الله خير أستاذ عاشق الجنة

وجزاك الله خير أستاذة انوار

وجزاك الله خير أستاذ البليبل

ورزقكم الفردوس الأعلى

يُنقل لقسم لاتنشرها

عاشق الجنة
02 -07- 2011, 12:15 PM
بارك الله في الجميع 0000 واعتذر للجميع عن هذا النقل 0

عاشق الجنة
02 -07- 2011, 12:18 PM
أولاً الحمد لله على سلامتك وفك الجبيرة وإجازة سعيدة ومبارك التمديد [/FONT]fgfg:

]



الله يسلمك من كل سوء اخي البليبل 0

البليبل
02 -07- 2011, 12:18 PM
بارك الله في الجميع 0000 واعتذر للجميع عن هذا النقل 0


لا بأس حبيب قلبي قد جبت العيد قبلك كثييييييييييييير ::sa02::


خيرة الله عليك لا عاد تغيب ترى بنرفع حسم ::d::

سامي القيسي
31 -07- 2011, 04:03 AM
جعلت في موازين حسناتك