صبغ الشيب بالسواد

[أبو حذيفة]

جدت في الآونة الأخيرة ظاهرة صبغ الشيب بالسواد وخاصة لدى المثقفين من الرجال
مع علمهم بالنهي الجازم عن ذلك .
فلا أدري ما هي الأسباب ؟؟
هل هو طلب التراجع عما مضى من العمر ؟؟
أو هو التمويه والخداع للناس ؟؟
مع العلم أن الذي يخفي شعره الأبيض تماما أمام الناس هو في قرارة نفسه مؤمن إيمانا جازما
أنه بلغ من العمر عتيا ، وأنه أصبح رجلا كبيرا قد شاب شعره ووهن عظمه وخارت قواه
لذلك كتبت هذه القصيدة توضيحا للأمر وطلبا للجواب .

صبغ الشيب بالسواد

ماذا يعيبك من شيــــب إذا ظهرا = وهل ستزداد إن أخفيــته عُمُـرا
هذه التجاعيد في الخدين قد ظهـرت = وماء وجهـــك يا هذا قد استترا
إذا ظهــرت أمام النـاس ملتحـفا = ثوب الشباب لكي تقضـي به وطرا
فاعلم بأن رســـول الله علمــنا = أن المشيب وقـــار بات معتبرا
وهو الضياء لأهل الحق يســعدهم = فوق الصراط إذا ما الأمر قد صدرا
الشيب هذا نذيـــر لو علمت بـه = قد نوَّع الله يا هــذا لك النــُّذُرا
قال ابن عبـــاس في تفسير آيتـه = أن النذير هو الشيب الذي ظهــرا
وأنت ، هاأنت في كرب وفي نكــد = لم تحتمل رؤية للشــيب إذ غمرا
فقمت تخفيـــه يا هذا وتحجبــه = عن أعين الناس بل أصبحت مفتخرا
إذا ظهـــرت أمام الناس في رَفَـهٍ = فإن في النفسس ذاك الشيب قد وقرا
إن كان لا بد من تغييــــر حالته = فاعلم بأن رســـول الله قد أمرا
لكن تجنب ســواد اللون حيث نهت = عنه النصوص عن المختار قد أُ ثرا
يا أيها الشيـــخ يا من فقت خامسة = من بعد خمسين ،لو ترضى بما قُدرا
عصر الشباب تولى ، فابتــدر عملا = واحرص على سنة المختار مُبْتدِرا
فهل تفيدك أصـــباغ الهوى أمـلا = بأن تعود إلى عشريـن حيث ترى
أحسن إلى النفس باستكمال شيمتهــا = وسر بها طائعا للحق إذ ذكـــرا
واصبغ إذا شئت بالحنــــاء إن به = تغيير شيب ولا يُخــفــِي له أثرا ]

[أبو زهير]

ليت للبراق عينا فيرى

شيخنا الفاضل
كنت أتمنى طرح هذاالموضوع في الأسبوع الأخير من دوام شهر رمضان لكي يكون دليلا لي لمن عارضني وألقمني الحجر وهو ليس على حق .

الموضوع وما فيه كنا في المدرسة وقد انتقل إلينا معلم من مدرسة أخرى وكان يعرف قبل ذلك شيخين فاضلين عندنا بالمدرسة الأول يغلب على لحيته البياض والثاني البياض والسواد فماكان من الأول إلا أن حول لحيته من اللون الأبيض إلى اللون الأسود ثم أتبعه الثاني فاستغرب هذاالمعلم الذي نُقل إلينا من فعل هذين الشيخين ولكنه لم يستطع السؤال إلا أنه بطريقته الذكية أراد أن يصل إلى هدفه بطريقة غير مباشرة فبدأ يوجه لي بعض الأسئلة أراك شيبت فأخذ يكرر السؤال أكثر من خمس مرات على مدى ثلاثة أيام وأنا ألتزم الصمت ولم أجب وفي يوم من الأيام سأل نفس السؤال وكان أحد الشيخين حاضراً فضاقت نفسي ثم أجبت تريدني أصبغ مثل الذين يصبغون فقال مثل من ؟فقلت مثل الشيخ فلان والشيخ فلان خلاص وصلت إلى هدفك فدخل الشيخ الثاني مع نهاية الموضوع فماكان من المعلم إلا أن قال أكمل ثم أعاد الموضوع فزعل الشيخ صاحب اللحية البيضاء التي حولها إلى اللون الأسود وثار ثورة لولا وجود نفر من الناس لمد يده عليّ أما الثاني فقد تقبل الكلام بصدر رحب ثم دار النقاش بيننا وقلت ماذا تقولون في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم مافي معناه "وجنبوا السواد " فقال الشيخ الثائر هذا حديث ضعيف وانتهت المعركة بهزيمتي .

وقد حاولت أكثر من مرة طرح الموضوع هنا في المنتدى فخشيت أن أجد مالا يحمد عقباه

ولكن طرحت الموضوع في منتدى آخر على شيخ فاضل كان ضيفا للخيمة الرمضانية في المنتدى لكي أعرف من هو على حق ؟


أبو زهير
عضــو جديد

الملف الشخصيرقم العضوية : 475
تاريخ التّسجيل : Oct 2005
المشاركات : 44
الحالة :

إحصائيات الترشيحعدد النقاط : 10

مشاركة: الشيخ ثامر العامر .... في ضيافتنا ...

--------------------------------------------------------------------------------


مرحبا بالشيخ الفاضل

شيخنا الفاضل سؤالي هو :

ماحكم صبغ الرجل للحيته وتحويلها من البياض إلى السواد ؟

وكان الجواب :


الجواب : تغير الشيب بالحناء ، الحمراء أو الصفراء أو بالكتم، لاحرج في ذلك أبدا ، بل هو من السنة . أما تغير الشيب بالصبغ الأسود فهذا أثم ومعصية ، لقوله عليه الصلاة والسلام " وجنبوا السواد " . والله أعلم .

وقد سألته عن مدى صحة الحديث إلا أن المشرف العام تولى الإجابة بأن أعطاني رابط أعرف من خلاله صحة الأحاديث فوجدت الحديث صحيحا .

مرة ثانية أشكركم .

[أبوإسماعيل]

الشيب هذا نذير لـو علمـت بـه * * *قد نوَّع الله يـا هـذا لـك النُّـذُرا

أي والله إنه نذير من عند الله
وإننا لنستغرب هذه الظاهرة وخاصة ممن تجاوزت أعمارهم الخمسين
ماذا يا ترى يقصدون من ذلك ؟
والله إنه وقار وحمكة ومهابة ذالك الشيب .
فهل يريدون أن يعودوا للصبا بإخفائه
كلا والله فإن العمر لا يعود .

لقد أبدعت أستاذنا الفاضل في هذه القصيدة وفي الوصف الهذه الظاهرة

رعاك الله

[أبو الأسرار]

الشيب وظاهرة الاحتيال عليه

نعلم جميعا أن الشيب هو اول الانذارات لنا
كي نحاسب أنفسنا قبل أن يدركنا القدر
وهناك من يداهمهم الشيب في سن مبكرة هؤلاء قد نعذرهم إذا أخفوه
لكن الكثير من كبار السن وخاصة الذين لهم في أركان الارض عشقا نجدهم خبراء
في كل مستحضرات الصبغ ومهرة في طلاء أنفسهم 00ويزداد الاهتمام لديهم
أثناء الاجازات 0 حتى يظهر أمام عشيقته شابا وسيما مازال في في عمر الزهورضاحك:ضاحك:
هم يضحكون على أنفسهم وعلى من لايعرفهم
هل تلك الظاهرة مجرد تقليعة والسلام
أم إنها تعد من الامراض النفسية التي يعاني منها كبار السن؟

الله سبحانه وتعالى أعلم
ثم المتخصصين في علم النفس

شكرا أخي وأستاذي الفاضل
على قصيدتك الرائعة

وكل عام وأنتم بخير

[أبو حذيفة]

احبتي الكرام
أبو زهير ، وأبو إسماعيل ، وأبو الأسرار ,ابو ..... ... وأبو ......... وأبو ........ ومن سيأتي بعد
تحية الإسلام لكم من أبي حذيفة
الأحاديث التي وردت في النهي عن صبغ الشيب بالسواد كلها صحيحة وسؤوافيكم إن شاء الله
ببحث كامل شامل عن هذه القضية

[أحمد عكور]

ستظل قصيدتك ياأستاذي الفاضل

صفحة بيضاء ناصعة البياض

يملؤها الوقار وتعلوها الهيبة وتحيطها الدهشة

في زمن كثر فيه كاتبو الشِّعر الأسود

الذي لا يختلف تماما عن الشَّعر المصبوغ بالأسود

فكلاهما خداع وتضليل....


دمت نقيا كالثلج ...

[أبو زهير]

وحتى يتأكد البعض من صحة أي حديث عليهم بالرابط التالي فماعليهم إلا أن يدخلوا كلمة من الحديث


http://www.dorar.net/mhadith.asp

منتظرين بحثك عن هذه القضية ..وشكرا لك

[أحمد عكور]

أبا زهير شكرا جزيلا لك على هذا الموقع الرائع الذي أهديتنا إياه

ولك أقول :


لم تُهْدِنا دُرَّةً.... أهْدَيْتَنا دُرِرِا**فبانَ نُورُكَ حتَّى أخْجَلَ الْقَمَرَا

[أبو حذيفة]

كنت قد عزمت على إعداد بحث شامل كامل حول هذه القضية كما وعدتكم
إلا أن الرابط الذي وضعه الأخ أبو زهير وفقه الله ، أغنى كثيرا عما سأقوله
فاقتصرت على إيراد بعض الأحاديث التي فيها ما يغني ويقنع العاقل الباحث عن الحق
ثم عقبت على ذلك بفتاوى العلماء المعتمدين مثل:
سماحة الشيخ الوالد عبد العزيز بن باز رحمه الله .
وفضيلة الشيخ الوالد محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
وأصحاب الفضيلة أعضاء اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

وهو كالتالي :
(4212) ــ حدثنا أبُو تَوْبَةَ أخبرنا عُبَيْدُ الله عن عَبْدِ الْكَريمِ الْجَزَرِيِّ عنْ سَعِيدِ بن جُبَيْرٍ عن ابن عَبَّاسٍ ، قالَ
قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «يَكُونُ قَوْمٌ يَخْضِبُونْ في آخِرِ الزَّمَانِ بالسَّوَادِ كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ لاَ يَرِيحُونَ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ» .
(5374) ــــ أخبرنا عبدُ الله بنُ أحمد بن موسى ، قال: حدثنا أبو الطَّاهر بنُ السَّرحِ ، قال: حَدَّثنا ابنُ وهب ،
قال: أخبرنا ابنُ جريج ، عن أبي الزُّبير عن جابر قال : أُتي بأبي قُحَافَةَ يَوْمَ فتح مكةَ ورأسُهُ ولِحيتُهُ كَثُغَامَةٍ بَيْضَاءَ،
فقالَ رسولُ اللَّهِ : «غَيِّروا رأسَهُ واجْتَنِبوا السَّوَادَ».(2:16)

(5375) ــــ أخبرنا محمدُ بنُ إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، قال: حَدَّثنا الحسنُ بنُ أحمد بنِ أبي شُعيب ،
قال: حَدَّثنا محمدُ بنُ سَلَمَة ، عن هشامِ بنِ حَسَّان ، عن محمد بنِ سيرين عن أنسِ بنِ مالكٍ ،
قال : جاءَ أبو بكرٍ بأبي قُحَافَةَ إلى رسولِ اللَّهِ يَوْمَ فتحِ مكةَ،
فقالَ رسولُ الله لأبي بكرٍ: «لو أَقْرَرْتَ الشَّيْخَ في بَيْتِه، لأتيْنَاهُ» تَكْرِمَةً لأبي بكرٍ،
قالَ: فأَسْلَمَ ورأسُهُ ولِحيتُهُ كالثُّغَامَةِ بَيْضَاء، فقالَ رسولُ اللَّهِ : «غَيِّروهُما، وجَنِّبُوهُ السَّوَادَ».(1:109)
قال أبو حاتِم : قولُه : «غَيِّرُوهُما» لفظة أمرٍ بشيءٍ، والمأمورُ في وصفه مخيَّرٌ أن يغيرَهما بما شاءَ مِنَ الأشياء،
ثم استثنى السَّوادَ مِنْ بينها، فنهى عنهُ، وبقي سائرُ الأشياءِ على حالتِها.
قال النووي: مذهبنا استحباب خضاب الشيب للرجل والمرأة بصفرة أو حمرة ويحرم بالسواد على الأصح انتهى.
بسم الله الرحمن الرحيم


من فتاوى هيئة كبار العلماء

س ماحكم تغيير شيب شعر الرأس واللحية بالسواد ؟

ج تغيير الشيب بصبغ شعر الرأس واللحية بالحناء والكتم ونحوهما جائز
وتغييره بالصبغ الأسود لا يجوز ، وقد ورد بهذا الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم
فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : جيء بأبي قحافة يوم الفتح إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكأن رأسه ثغامة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اذهبوا به إلى بعض نسائه فتغير بشيء وجنبوه السواد )
رواه أحمد ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه
وفي رواية لأحمد قال صلى الله عليه وسلم : لو أقررت الشيخ في بيته لأتيناه تكرمة لأبي بكر
فأسلم ولحيته ورأسه كالثغامة بياضا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( غيروها وجنبوه السواد )
وقال صلى الله عليه وسلم ( إن أحسن ما غيرتم يه هذا الشيب الحناء والكتم )
رواه أحمد وأبو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجه وصححه الترمذي

فتاوى هيئة كبلر العلماء ج2ص947

اللجنة الدائمة
***


وقد سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله هذا السؤال

س- ما مدى صحة الأحاديث التي وردت في صبغ اللحية بالسواد ،
فقد انتشر صبغ اللحية بالسواد عند كثير ممن ينتسبون إلى العلم ؟

فأجاب فضيلته بقوله :
ج- في هذا الباب أحاديث صحيحة كثيرة من أشهرها حديث جاء في قصة والد الصديق رضي الله عنه
رواه مسلم في صحيحه عن جاب بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال لما رأس والد الصديق ولحيته كا لثغامة بياضا ( غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد ) وفي رواية (وجنبوه السواد )

وحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال ( سيكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة )
وهذا وعيد شديد ، وفي ذلك أحاديث أخرى كلها تدل على تحريم الخضاب بالسواد وعلى شرعية الخضاب بغيره .
انتهى كلامه رحمه الله


مجموع فتاوى ومقالات متنوعة
لسماحة الشيخ
عبد العزيز بن باز
ج4 ص58

وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

س- ما حكم تغيير الشيب ؟ وبم يغير ؟
فأجاب فضيلته قائلا : تغيير الشيب سنة أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ،
ويغير بكل لون ماعدا السواد ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يغير بالسواد فقال ) جنبوه السواد )
.وورد في الحديث الوعيد على من صبغه بالسواد،
فالواجب على المؤمن أن يتجنب صبغه بالسواد، لما فيه من النهي عنه والوعيد على فعله ،
ولأن الذي يصبغه بالسواد كأنما يعارض سنة الله في خلقه،
فإن الشعر يكون أسود في حال الشباب ، فإذا أبيض للكبر أو لسبب آخر فإنه يحاول
أن يرد هذه السنة إلى ما كانت عليه من قبل، وهذا فيه شيْ من تغيير خلق الله عز وجل ،
ومع ذلك فإن الذي يصبغ بالسواد لابد أن يتبين أنه صابغ به لأن أصول الشعر ستكون بيضاء .
وقد قال الشاعر :
نسود أعلاها وتأبى أصولها ولا خير في فرع يخالفه الأصل .


مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ :محمد بن صالح العثيمين
مجلد (11) ص (120-121)

[برق الدجى]

كفى ياشيخ كفى ومن لم يتعظ بماذُكر فقد غوى

جزاك الله ألف خير

سؤالي للشاعر أحمد عكور

الشاعر أحمد عكور

وردت في مداخلتك لفظتان "الشِّعر_الشَّعر" بكسر الشين في الأولى وفتحها في الثانية وإن صدقت معلوماتي فإن بين اللفظتين جناس تام وقد عرفت "الشَّعر المصبوغ بالأسود "ولم أفهم ماذا تقصد من "الشِّعر الأسود "ليتك توضح لنا هذا النوع من الشعر ومن هم أصحابه ؟

[أحمد عكور]

سؤالي للشاعر أحمد عكور

الشاعر أحمد عكور

وردت في مداخلتك لفظتان "الشِّعر_الشَّعر" بكسر الشين في الأولى وفتحها في الثانية وإن صدقت معلوماتي فإن بين اللفظتين جناس تام وقد عرفت "الشَّعر المصبوغ بالأسود "ولم أفهم ماذا تقصد من "الشِّعر الأسود "ليتك توضح لنا هذا النوع من الشعر ومن هم أصحابه ؟[/quote]


حياك الله أخي الكريم الساطع في سماء دجاه اللامع بنوره وضياه/ برق الدجى

طبعا ليس هناك مايسمى بالشِّعر الأسود بكسر الشين وماقصدته لا يحتاج إلى تبيين

وإنما أريد بذلك من يلبس قصائده ثوب الغموض الممقوت الذي لا يفهم منه القارئ شيئا

وخذ من أردت من شعراء الحداثة واقرأ لهم ستجد أنك أمام طلاسم غير مفهومة...

نعم الغموض الجميل الذي يحمل سمات الرمز يضفي على الشعر جمالا ساحرا

أما الغموض السوداوي فهذا مالا نريده ...

وعموما فأنا لم أقصد من هذا الجناس إلا المداعبة لاأكثر ولا أقل..وإن كانت مداعبة جادة...

لك مما يختلج في قلبي من حب أعذبه وأصفاه...

[ابومنيب]

الشيب وقار--------- عيرتني بالشيب وهو وقار--------------- الى ليتها عيرتني بماهو عاروا---------شيخناالفاضل انته قدوتنا ونفخربك---------------- جزاك الله عناخير الجزا--------- قصيدة رائعة ومؤثرة فعلا-------------)

[قاره]

الله يعطيك العافيه

[:: ليالي جيزان ::]

صح لسانك ..