لقاء مع الشاعر حسين أحمد النجمي ( عاشق الفل )

[الشفق]

http://samtah.net/vb//uploaded/1594_01338571857.jpg






عاشق الفل قد أتى يا رفاقي



ينثر الشعر في مساء التلاقي






وهو يشدو في موسم الفل لحنا




في اشتياق إلى ليالي العناق






حبكم في الفؤاد باق ٍ مقيم




هو بحر وما سواه ســواقي






إن بعدنا وفرقتنا ظروف




سوف تبقى ديارنا في المآقي






لا تلوموا متيما وغريقا




لشذى الفل دائم الإشتياق






كل يوم يزيد بعدي عنكم




هو يوم يزيد فيه احتراقي






http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTSqJ6tIoNOJODjVEyvlsN2h1ZLO6bwx x1KXePL6lhxrdmtks9i




الشاعر حسين أحمد النجمي "عاشق الفل"




لقب عاطر ، اختاره فــ لاق به




مبدع وفنان ، حروفه لامعه ، وكلماته فطنه ، يسري بالقارئ إلى حيث يريد




يجنح به إلى عالم السحر ، ودنيا البلاغة ويعرج به إلى تضاريس البيان ، التي تُلهب الحس وتنقل المتأمل إلى مناخات الماضي وعبيرها الشذي




لقصائده جاذبية من الصعب تركها في المنتصف ! الكل يشعر إنه يكتبه ، فلا تكلف لديه ولا غموض لذا كسب قاعدة جماهيرية عريضة0





http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQkL_pFd6sy5JK_4W1WOzaohSd6BVPD5 CjL9IHpgIKrwN1Xe2nw




هاأنت أشعلت الحنين بخافقي



وسفحت من دمع العيون الغالي






وأعدتني للأمس والعمر الذي




ذابت على أهدابه آمـــالي






ما زلت اذكر ليلة قمريـــة




شهدت بكاء الناي في الموال






وتعطرت في فلها تلك الربا




بل أطربتها رنة الخلخــال






أرنو في منحني الشذى أنفاسه




فأحار بين حقيقتي وخيـالي






سافرت فيها بين أمواج السنا




ومشاعري تنساب كالشـلال






وبزورق العطر الذي تمضي به




تهويمة الأشجان للأطـــلال






أبحرت أستاف العبير مــردداً




لحني وأشرعة الرؤى تطوي لي







حتى بلغت جزائر الشعر التي




سطرت في شطآنها أقوالـي






لملت من الق الحروف توهجي




ووجدت في نبض القلوب مجالي






ياروضة قد كنت في أحضانها




انساب بين خميلة وظـــلال






تهمي الورود علىمشارف فرحتي




وعلى ضفاف الجدول السلسال






كم قد قضيت نهار عمري ساهما




وسهرت وحدي في الظلام ليالي






وكم امتطيت خيال فكري عازفا




ترنيمة الأشواق في الآصـال






يا من أثرت اللحن في قيثارتي




وتركتني في اصعب الأحوال





أنا ما نسيت الذكريات فلم تزل




رغم السنين الخاليات ببالـي






http://t2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQHC4D0KyurUpqiGyuLjWCwO-dSvHH2Bdpd83mTM7BQUk6BELrWZw





لنظمه عذوبة ترضي المتلقي وتغوص في أغواره ، فقد كتب للوطن وترابه ، كتب للحب والحرب ، للكبرياء والعزة ، كتب للإنسان ، دغدغ مشاعره ، وشد على يده بلطف حتى تصاعدت ابخرة اليأس وحل محلها العزيمة والإصرار




حسين أحمد النجمي الشاعر المدهش سينقش هنا على صفحات منتدى صامطة




كل ما يرضيكم



فــ أهلاً ومرحباً به
في لقاء مفتوح يمتد على مدى أسبوعين
نسعد فيها بطرح أسئلتكم على الضيف الكريم


http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR3pp9W3M1in5Ld3sr99oYa-tE4hSNl6ulpPPkOqEO3XQ7qrZtv



شكرا للأستاذة أنوار على صياغة هذه المقدمة والترحيب بالضيف الكريم

[حطين نت]

الأخ عاشق الفل مرحبا أهلا وسهلا بك معنا في منتديات صامط الثقافية منتديات الأهل والأحباب
ولقد سعدت كثيرا عندما أبصرت هذه المشاركة وازددت سعادة عندما أبصرت اسمك يا شاعر لفل وعاشقة
آمل التواصل والمشاركة فيما يهم المتطلعين إلى الرقي بصامطة العلم والأدب والفن والفل
سؤالي
هو لماذا خرجت من النجامية وعشت في ربوع أبها ؟
رغم عشقك للفل ولصامطة والنجامية وأهلها وكل ما فيها؟


وتقبل تحياتي وشكرا أخي الشفق على هذا الابداع

[الشفق]

( السيرة الذاتية للشاعر حسين بن أحمد النجمي )

الشاعر
حسين بن احمد يحي محمد آل شبير النجمي
عاشق الفل


ولد الشاعر
بقرية النجامية الواقعة في الجزء الجنوبي من المملكة العربية السعودية
( منطقة جازان ) لثنتي عشرة ليلة خلون من شهر ربيع الأول لعام 1381هـ

وقد بدأ الشاعر النشر في الصحف وخاصة الملاحق الأدبية مثل ملحق
الندوة الأدبي, وملحق الأربعاء بجريدة المدينة وملحق جريدة الجزيرة,
وملحق جريدة الرياض, وكذلك المجلات مثل المجلة العربية والحرس
الو طني والفيصل وغيرها
ثم بدأ الشاعر في إقامة الأمسيات الشعرية والمشاركات التلفزيونية
والإذاعية وأصدر الشاعر أول إصدارته ديوان ( ألم وأمل ) عام 1405هـ
وفيه قصائد البدايات (قصائد للأمة وقصائد اجتماعية )
ثم أصدر عام 1406هـ الجزأ الثاني من مرحلة البدايات وهو ديوان
( خفقات قلب) وقد صدر عن الدار السعودية للنشر والتوزيع بجدة
وهو يحتوي على القصائد الوطنية والعاطفية

ثم كانت مرحلة النضج بالنسبة للشاعر حيث أصدر ديوانه الذي يعتبره
البدايات الناضجة ديوان ( عيناكِ00في وقت الرحيل)
والذي صدر عن دار البلاد بجدة عام 1409هـ

وصدرت طبعته الثانية عام 1413هـ بدولة الإمارات العربية المتحدة
عندما كان الشاعر موفدا للتدريس هناك
وقد أصدر الشاعر ديوانه الرابع ( تأملات على مرافيء الغربة )
عام 1417هـ عن نادي أبها الأدبي


وقد صدر ديوانه الخامس ( باقة من فل جازان)
عام 1422هـ عن نادي جازان الأدبي

وقد كان آخر إصدارات شاعر ديوانه السادس
( قبلة على جبين الوطن ) عن نادي أبها الأدبي عام 1427هـ


شارك الشاعر في العديد من الأمسيات الشعرية في أغلب الأندية الأدبية
في المملكة وشارك في العديد من المناسبات العامة والخاصة

وفاز الشاعر بجائزة أبها في مجال الشعر مرتين عام 1413هـ عن ديوانه
(تأملات على مرافيء الغربة )
وقد تسلم الجائزة من يد صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل
بن عبد العزيز أمير منطقة عسير وعام 1422هـ عن مجموعة
أعماله الشعرية
وقد تسلم الجائزة من يد صاحب السمو الملكي الأمير سلطان بن عبد العزيز
النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء ووزير الدفاع والطيران والمفتش العام في
حفل كبير أقيم على كورنيش بحيرة السد يأبها 0
*يعمل الشاعر بالتدريس في مدينة أبها منذ تخرجه في كلية أصول الدين
بفرع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية يأبها عام 1405هـ
وقد أو فد عام 1412هـ للتدريس في دولة الإمارات العربية المتحدة في إمارة دبي
وأستمر بها إلى عام 1416هـ ثم عاد للعمل بمتوسطة الأوزاعي بأبها
ثم عين وكيلا لمتوسطة الشرف بأبها وبقي بها سنتين
ثم عين عام 1429هـ مديرا لمدرسة أسد بن الفرات بقرية عضاضة على طريق منتزه
الفرعاء ثم لمدرسة العلاء بالعثربان ومازال يعمل بها حتى كتابة هذه
السطور.
وقد شارك خلال فترة إيفاده في أمسيات ومناسبات كثيرة في الإمارات
العربية المتحدة وشارك كذلك في العديد من البرامج والمسابقات
التلفزيونية 0
*عضو اتحاد كتاب الإنترنت العرب
• ترجم للشاعر ضمن الشعراء السعوديين بمعجم البابطين للشعراء
العرب المعاصرين
• تدرس بعض قصائده في منهج المرحلة المتوسطة لمادة
النصوص الأدبية في المملكة العربية السعودية

[أنوار]

مرحباً بشاعرنا الكبير ، حسين أحمد النجمي

س1/ شاعر الفل لقب جميل وذو معاني عابقة 00 ماسر هذا المسمى في حياتك الشعرية والأدبية ؟
س2/كيف ترى مسيرة الأدب والشعر في صامطة العلم والأدب ؟
س3/ الشبكة العنكبوتية قربت البعيد ونشرت الردئ والمفيد 00 مادور(النت) في شعرك من حيث الانتشار والوصول لأكبر شريحة في المجتمع ؟


مرحباً بك
وشكراً لأستاذنا القدير الشفق

تقديري لكما 0

[الشفق]

مرحبا بالأديب الكبير والشاعر القدير حسين بن أحمد النجمي
نشكر لك تلبيتك للدعوة وتشريفنا في منتديات صامطة الثقافية عبر هذا اللقاء


س1 / هل الشعر موهبة تأتي بالفطرة أم هو دراسة تحتاج للصقل والتنمية ؟
س2 / يقال إن الإبداع يتولد من رحم المعاناة فهل عذوبة الشعر مرتبطة بالألم ومواقف معينة
أم الأمر ينبع من أحساس شاعر ويعود لذائقة متلقي ؟
س3 / هل ضعف الإلقاء لدى الشاعر يهز من أركان القصيدة ويضعف من متانتها ويقلل من مكانتها ؟


تحياتي وتقديري

[جنوبية 22]

ماشاء الله تبارك الرحمن قامة ادبية واستضافة رائعة وجميلة
ومتصفح راقٍ بك استاذنا الشفق واستاذتنا انوار
وبجهودكما في التبادل المعرفي واللقاءات بين الأعضاء والتعريف بالرموز
نحن هنا نرحب فاهلا ومرحبا بشاعرنا واديبنا الكبير ، حسين أحمد النجمي
من خلال تعريف الاستاذ .. عبر رحيق مسيرته التي نقتبس منها القدوة والمنارة
عرفنا على شاعرنا ليتواصل معه الجميع
فدام لنا ولصامطه بهذا الابداع
متابعة معكم عبر هذا اللقاء لإشراقة شاعرنا أكثر بجوانبه المضيئة .
فاهلا به ..واسعد الله اوقاتكم بالخير والمسرات
تقديري واحترامي وتحيتي مكللة بالورد لروحيكما أ/الشفق وأ/ انوار.
http://www.motayam.com/attachment/shosho1.gif

[دلال]

مرحبا بالاديب والشاعر

عاشق الفل

ومن منا لا يحب الفل الجازاني


تحية عطرة باريج الفل

http://www8.0zz0.com/2010/06/16/21/924434570.jpg


,
كل الشكر للمتألق دوما الشفق

wr

وسنعود لطرح الاسئلة

[حي الراحة]

مرحبا بالأديب الكبير والشاعر القدير حسين بن أحمد النجمي
أولا / حياك الله بين أركان هذا الصرح الصامطي العاشق لكل ابداع
وتميز
ثانيا / أسجل اعجابي الشديد بشعرك وطريقة ألالقاء التي تتميز بها
ثالثا / سؤالي هو هل هنالك قصيدة كتبتها وندمت عليها ؟ وهل عشقك للفل كعشقك للنجامية ؟
واخيرا تقبل مني هذه الباقة من الفل دليل محبتنا وتقديرنا لك
http://im27.gulfup.com/2012-06-02/1338593973831.jpg

[عقش]

ماشاء الله عاشق الفل في ضيافتنا
هنيئاً لنا جميعاً بوجود عاشق الفل الشاعر حسين بن أحمد نجمي
فحياك الله في هذاالصرح الشامخ منتديات صامطة الثقافية.
لي عودة ببعض من الأسئلة

[البحار الكبير]

أهلا وسهلا بشاعرنا الكبير
الأستاذ/ حسين أحمد النجمي
سيدي أنتهز هذه المساحة لأسجل إعجابي بشعرك الرائع
1- متى يصبح الشعر قضية لدى الشاعر؟
2- هل يستطيع من يملك أدوات الشعر أن يصبح شاعرا وإن كان ليس لديه موهبة الشعر ؟
لا أطيل عليك سيدي
فأنت فخر لنا بفكرك الراقي وبشعرك المميز المحبب إلى نفسي
ولك كل التقدير والإحترام
وشكرا للأخ المتألق ألشفق أبو محمد

[دفء الشتاء]

أهلا بضيفنا الكبير
أهلا بشاعرنا القدير
بحضورك أنرت جنبات
منتديات صامطة الثقافية
أن تكون بيننا و تجيب على أسئلتنا
فهذه فرصة لا تعوض أبدا .


سيرتك الزاخره
و أسئلة من سبقوني
تضعني أمام خيار واحد للسؤال
و هو سؤالك بعيدا عن مجال الشعر .


س / عملت بدولة الإمارات
فكيف ترى الفرق بين التعليم هناك و هنا من ناحية الطلبة
و من ناحية التعليم من مواد و انظمة ؟


س / أعتقد بأنك حققت الكثير من طموحاتك . فهل مازال هناك آمال لم تصل إليها ؟


س / لم يتطرق أحد لحياتك العائلية و عدد ابنائك فإذا لم تمانع
نريد أن تعطينا نبذة عن تلك الأسرة
التي تعيش بكنف شاعرنا الكبير ؟
و هل هناك أحد من أبنائك تشعر بأنه سيكون شاعر كأبيه ؟


عذرا على الإطاله
و أهلا بك من جديد
بين أبنائك و أخوتك
بمنتديات صامطة الثقافية


و شكرا
أستاذ أبو محمد
لإستضافتك قامة أدبية يشار إليها بالبنان
و منحتنا شرف التحاور معه


تحياتي و تقديري
و رعاكم الرحمن

[هادي]

الأخ الفاضل الأستاذ حسين بن أحمد يحي النجمي

قد قرأت لك منذ فترة قصيدة عن الدعوة السلفية ألقيت في حفل بحضور وزير الأوقاف الشيخ صالح آل الشيخ

ووالدكم رحمه الله وجمع من العلماء وطلبة العلم فهل تكرمت بها علينا هنا ؟
حفظك الله وبارك فيك
شكرا أخي أبو محمد

[أبو فييه]

سعداء جدا بتواجد الشاعر الكبير عاشق الفل ..
قامة عالية ..وسجل حافل بالابداع فأشعاره عانقت السماء وفاقت الجمال..
فمرحبا كثيرا بما يليق وأكثر ..وشكرا للغالي الشفق ان منحنا فرصة اللقاء..
/
سؤالي ..1/ شعراء الحداثة وغموض المعنى في كلماتهم ..ما رأي عاشق الفل في ذلك الشعر..
2/ متى يكتب عاشق الفل الشعر...بمعنى هل هناك مثلا اوقات معينه لاستحضار الشعر ..
كما قال ابن شهيد الاندلسي صاحب التوابع والزوابع..
3/ أخر ديوان لعاشق الفل حسب السيرة الذاتية كان في عام 1427 هـ
هل هو آخر ديوان ام ان لشاعرنا النجمي ديوان قادم ..وان كان هناك جديد ..فنطلب منك ان تسمعنا بعض منه..
/
عذرا للإطالة ..وما جئت في البدء الا مرحبا ..فمرحبا أولا وآخرا ..
لكما التحية والتقدير
wrwr

[أبوإسماعيل]

الشاعر الكبير حسين بن أحمد النجمي ( أبو علاء )
النجيب ابن النجيب الفقيه أحمد النجمي ( رحمه الله )

منذ الطفولة جمعتنا الجيرة والقربى والأخوة والود والمحبة
ثم فرقتنا تصاريف الزمان التي قدرها الله
ولا زالت المحبة والتقدير والذكريات الجميلة في قلوبنا ساكنة
مرحبا بك سيدي وأهلا وسهلا
تشرفنا بطلتك علينا وتشرفت منتديات محافظة صامطة بمشاركتكم التي ليست جديدة عليها .

شاعرنا الكبير له مدونة خاصة ضمن مدونات شعراء المنتدى
على هذا الرابط :
http://samtah.net/vb/forumdisplay.php?f=149



سأطرح مبدئيا سؤآلين لكي لا نثقل عليك :

- هناك شعراء مبدعون من جيل الشباب ولكنهم متخوفين
ومتقوقعين على أنفسهم يخجلون من نشر نتاجهم ويتخوفون من النقد
ويظنون أنهم سيتعرضون للسخرية من أقرانهم وليس لديهم الشجاعة
لخوض التجربة بالنشر والمشاركة في المحافل والأمسيات .
فماذا تقول لهم وبماذا تنصحهم ؟


- كثيرا ما نقرأ عن مشاكل تحصل في النوادي الأدبية في أغلب المناطق
بين أعضاء الإدارة ، وأحيانا على مستوى الجمعيات العمومية
بين جدل وخلافات على الخطط السنوية والميزانية والنشر وووووالخ
وآخرها ما حصل في نادي الشرقية ثم تلاه نادي جازان
ونحن نتابع ذلك على الصحف والانترنت ونأسف لكل ما يحصل
من أشخاص نكن لهم الإعجاب والتقدير
فيا ترى ما سبب تلك المهاترات ؟
ولماذا هي بهذه الكثافة ؟

[ميدوزة الأورليا]

http://www8.0zz0.com/2010/06/16/21/924434570.jpg


المتصفح يعبق برائحة الفل

لا عجب فشاعر الفل ضيفه

سكبت من الشعر كؤؤساً بل زجاجات فل

فدامت بك الأصالة

وبلغت من الحرف أيما مبلغ ,,

أيا شاعر الفل مرحا ثم مرحا .

لحضورك صفحة ذكية الرائحة

طيبة الذكر ..

لي سؤالٌ

أتكتب الشعر بالسليقة ؟ أم أن لك باعٌ في البحور ؟

عقود دان وياسمين وأقحوان وجوري إليك فطب بالشعر

وصادق بهن الفل يا نجم ونجمي الشعر ..


wr


شكراً أبا محمد على هكذا ضيف

شداه في أرجاء صامطة منتشر ..

[دكتور حب]

أهلا وسهلا بضيفنا الكريم
أنارت سماء منتدانا وازدان المكان بهذا الزيارة الفريدة
فشكرا للضيف والمضيف
سؤالي المتواضع لشاعرنا
قصيدة من قصائدك لها في قلبك مكانة خاصة -وإن كان- فلمة؟وما الأسباب إن أمكن؟؟
شكرا لك ولأخينا أبا محمد

[أبو نزار]

في موسم ازدهار الفل

يهل علينا.عاشق الفل


أي ..لحظة رائعة..نعيش

وأي كلمات..تتناغم


حُييت..أخي..حيث عُرفت..كما الفل صافياً..وكما الفل نقياً..وكما الفل زاهياً.

حُييت..أخي..فأنت ..قريب دائماً..بشخصك..بطيفك..بحرفك..

نسعد بك في مدينتك صامطة..وفي منتداك

[ملكة حرفي]

بداية
http://i1.makcdn.com/images/forums/majdah/uploaded/4829_1152225625.gif
ثم
أعتذر مطرقة رأسي أمام هذا الصرح الشامخ بين مرابع قومي ..
لأني ما كنت قد عرفته ولا قرأت له .
شاعر بهذا الحجم ما نال بضع قدره !!!
ذلك يعني :
1/سوء الدور الذي يلعبه نادينا الأدبي المريض بل الميت .
2/تقصيري وقلة اطلاعي .
3/شموخ هذا الصرح"منتدى صامطة" وحاجة القائمين عليه للمساعدة والتشجيع والتكاتف لإبراز أعلام ومبدعي المنطقة وحصرهم بأسمائهم الصريحة وإيفائهم لو بضع حقهم .
شاعرنا :
منك سأنطلق لأحاورك لمعرفة أي فكر يحمل هذا الجمال
تقول:
يارب لطفك بالشباب فإنهم
........أمل الحياة لقادم ٍ وضاء ِ
جنبهمُ فتناًكدلجة حالك ٍ
........قد حاكها إبليس للإ غواءِ
مابين إرهاب و تكفير لمن
......لزم الهدى في حندس الغلواءِ
أو ميعة ٍوتفسخ ٍتبعوا به
......أهلَالخنا من أرذل الأعداءِ
وأقول :
الشباب والأمة في مفترق طرق ومعمعة .
كما أشارت أبياتك ..
أما تابع لآهٍ ميمماً هرولة جحر الضب ..
أو حازم عصابة الموت وضع الحياة في حاوية خلفه
ماضٍ ولسان حاله يقول :
لن يُصلح هذه الأمة غير ما أعزها حين كانت ضعيفة "الجهاد"
وبينهما يقف كائن ..
يأكل الطعام ويمشي في الأسواق و يبكي لحال الأمة وحين يزمجر يرفع كفه للسماء .
مردداً قول عبد المطلب :
لاهم أن العبد يمنع رحله فامنع رحالك
لا يغلبن صليبهم ومحالهم أبدا محالك.
والشعراء غالباً بشر ميزهم الله ب بلاغة لإيصال رسالة
*ما الرسالة التي قد يتبناها أستاذنا وشاعرنا النجمي بعد التدقيق في حال الشباب ؟
http://www.welcome2net.com/forum/data/thumbnails/1/Arabmobile_0425a.gif
ينام الذي تخلو من الهم روحه ُ
ومن أدمن الأشواق صلب على البلوى
معك يا شاعرنا الكبير في صدر بيتك .
أما عجزك فقد أعجزني ف كيف ..؟!
والشوق يفت الكبد وتذوي من لفحته الروح فيكسو المشتاق الخريف ولو كان على مشارف ربيعة .
*كيف قد يواجه مثل هذا البائس البلوى ويكون صلباً وضح فلسفتك لنفهم ؟؟!!
قد أعود ..
لك جزيل الشكر .

[عاشق الفل]

أهلي وإخواني في ديار الفل ومراتع الصبا ومدارج الطفولة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
سامحوني إن تأخرت عليكم وذلك لمشاغلي ومشاركاتي في هذه الأيام فقد كنت في تكريم محمد العكور في منطقتي الحبيبة جازان وحين عدت إلى أبها دعيت لمشاركة في تكريم مدير تعليم رجال ألمع الجديد ومتقاعدين من مكتب التربية والتعليم في أبها البهاء وقد كان هذا الحفل البارحة واكانت مشاركة مميزة بفضل الله وتوفيقه وعونه
وها أنذا بينكم أجيب على أسئلتكم وأسعد بالحوار معكم
ويسرني أشكر إخواني في منتديات صامطة الثقافية الذين أحسنوا بي الظن وواصلوا بيني وبينكم
أقول :

أتيتكم من ذرا أبها وفي شفتي
لحن وفي نغمي ترنيمة المطر
أتيتكم من جبال الغيم يسكنني
شوق وبين عيوني ومضة الظفر
أتيت والفل في كفي رائحة
يكاد يفضح ما خبأت من زهر
فأبشروا فمواعيد الشذا أزفت
وآن تقطفوا من رائع الثمر
وآن أن تسمعوا شعرا تردده
قوافل الحب والأحلام في السحر


وإلى لقاء قريب للرد على أسئلتكم واستفسارتكم
ولكم أزكى باقات الفل وأحلى تحيا عاشقه

[أنوار]

أتيتكم من ذرا أبها وفي شفتي
لحن وفي نغمي ترنيمة المطر
أتيتكم من جبال الغيم يسكنني
شوق وبين عيوني ومضة الظفر
أتيت والفل في كفي رائحة
يكاد يفضح ما خبأت من زهر
فأبشروا فمواعيد الشذا أزفت
وآن تقطفوا من رائع الثمر
وآن أن تسمعوا شعرا تردده
قوافل الحب والأحلام في السحر





http://samtah.net/vb//uploaded/1594_01338883874.jpg



أهلاً ملايين ، يُسعدنا حضورك 0

[الشفق]

ما شاء الله تبارك الله على هذا اللقاء الرائع مع ضيفنا الكريم وأديبنا القدير وشاعرنا الكبير الأستاذ حسين احمد النجمي
أسئلة في غاية الروعة والجمال من الاعضاء الكرام تدل على رقي الفكر وسمو الطرح ، وما زلنا ننتظر المزيد من الأسئلة .
وسعدنا كثيرا بتواجد شاعرنا ( عاشق الفل ) والبدء في الرد على الأسئلة والمشاركات ونرجو منه العذر والسموحة فسيتعب كثيرا
في الرد على كل الأسئلة .

[عاشق الفل]

قد عدت والعود أحمد
....... وبالتواصل أسعد
ها أنذا عدت للإجابة على أسئلتكم فقد سئلني الأخ حطين نت فقال :
هو لماذا خرجت من النجامية وعشت في ربوع أبها ؟
رغم عشقك للفل ولصامطة والنجامية وأهلها وكل ما فيها؟

أقول وبالله التوفيق
لقد سئلت هذا السؤال كثيرا لماذا تركت منطقتك وعشت في أبها والله إن منطقتي تعيش بداخلي حتى وإن لم أعش فيها لقد انتقلت إلىفي أبها عام 1401هـ حين تخرجت من معهد صامطة العلمي للدراسة الجامعية ولم يكن يدور بخلدي أن أستقر بها ولكنها مشيئة الله لقد ارتبطت بجو أبها ونادي أبها الأدبي فحين تخرجت في كلية أصول الدين عام 1405هـ كان تعييني في إدارة شؤون الحرمين الشريفين بمكة المكرمة ولكني باشرت هناك ثم اعتذرت وطلبت التعيين في التعليم وكانت أيامها الأمور ميسرة وعينت في ثانوية الفهد التي قلت فيها يومها : عسير تيهي بعهد العلم وأتلقي
ورددي سورة الرحمن والعلق ِ
وسبحي لإله الكون ما عبقت
أبها بعطر من الريحان والحبق ِ
فثانوية فهد قد أضاء بها
نور وأشرق في إشراقة الفلق
وربما كان لإرتباطي بالنادي الأدبي بأبها وكذلك الفرص الإعلامية في عسير دور كبير في بقائي فيها وكذلك الهدوء الذي كانت تتسم به أبها وأنا عاشق للهدوء
وعندما توفيت زوجتي الأولى أم علاء عام 1408هـ تزوجت من أبها ولذلك زاد ارتباطي وقويت علاقاتي فيها
وعموما هو قدر الإنسان ليولد في مكان ويعيش في آخر وربما يموت في ثالث ورحم الله الشاعر المبدع علي احمد النعمي حيث يقول :
أنبتتنا أرض وأرض رعتنا
ونغني أرضا ونذكر أرضا
وبأرض نحيا ونفني بأرض
وبأرض رغم المرارت نرضى

[عاشق الفل]

أختي الفاضلة أنوار
سألتني هذه الأسئلة :س1/ شاعر الفل لقب جميل وذو معاني عابقة 00 ماسر هذا المسمى في حياتك الشعرية والأدبية ؟
س2/كيف ترى مسيرة الأدب والشعر في صامطة العلم والأدب ؟
س3/ الشبكة العنكبوتية قربت البعيد ونشرت الردئ والمفيد 00 مادور(النت) في شعرك من حيث الانتشار والوصول لأكبر شريحة في المجتمع ؟

وأقول ردا : لقب عاشق الفل قديم في شعري وذلك لأنني أعشق الفل ككل جيزاني ولكني أحس أني عشقي له يزيد عن غيري وقد عبرت عن ذلك في قصائد كثيرة فالفل هو القاسم المشترك في أغلب قصائدي وهو مغروس في دواخلنا من الطفولة واعتبر رمز لأهل جازان لطيب معشرهم وبياض دواخلهم وحسن خلقهم
وحين بدء النت كانت المشاركة فيه بأسماء مستعارة فكان لقلبي هو عاشق الفل في المنتديات وغيرها ثم عرف الجميع أنَّ عاشق الفل هو حسين النجمي وقد أسميت أحد دواويني ( باقة من فل جازان ) وهو الديوان الذي صدر عن نادي جازان الأدبي عام 1421هـ .

*- أما كيف أرى الحركة الأدبية في صامطة فأقول :
منطقة جازان عامة معروفة بأنها منجم الأدباء عامة والشعراء خاصة وهذا لاينكره إلا جاحد
ولصامطة وما حولها كفل كبير من هؤلاء الشعراء يعرفهم الجميع وأرى أن نادي أدبي واحد في منطقة جازان غير كاف ونحتاج المزيد .

*- أما دور النت في شعري فأقول :
أنا من أوائل من أدخل النت حين وصل لمدينة أبها وتواصلت معه وقد كان لي أكثر من موقع في البدايات وكان لي منتدى قديم كان اسمه شذا الفل ولاشك أني ماركت وسيلة من وسائل النت إلا شاركت فيها ولي الآن الكثير من القصائد على الشبكة في المنتديات والمواقع والفيس بوك والتويتر واليوتيوب
وهذا نموذج http://www.youtube.com/watch?v=3tNFGYDzAWw
وقد وجدت التواصل والتجاوب من كثير من المتابعين داخل وخارج المملكة ولله الحمد

[أعشق الليل]

اهلا ومرحبا بالشاعر الكبير /حسين بن احمد النجمي
عاشق الفل

نشكرك على تلبية الدعوة ومنحنا بعض من وقتك الثمين
حصلت على اول مجموعة شعرية لك على ما ظن الم وامل منذ اكثر من عشرين عام عن طريق احد الاقرباء لك بالمدينه المنورة الشيخ احمد شوكان النجمي رحمة الله وأعجبت كثيراً بما دونت
وفرحت حينما عرفت ان اللقاء هنا سيجمعنا بك ففرحتي لاتوصف والله
اتمنى لك التوفيق والصحة والنجاح المستمر



- نسمع كثيرا عن الاحساس في الشعر فهل يمكن لنا ان نلتمس مصداقية الاحساس في الشعر
اي ان هناك شعر ينضح بالإحساس وشعر مجرد نضم فقط .؟

- متى تكتب وهل هناك فترات متباعدة لميلاد دُرة وأخرى ؟
- هل اهل جازان يشغلون مركزاً متقدما في الشعر الفصيح بنظرك ؟



ابو محمد إستضافة هامة ادبية من جازان كعاشق الفل
اعتبرها إضافة لامعة وقوية لانجازاتك وتشريفة لنا كرم منة
شكرا لك وللاخت انوار على المقدمة

[عاشق الفل]

أخي العزيز الشفق سألني هذه الأسئلة :
س1 / هل الشعر موهبة تأتي بالفطرة أم هو دراسة تحتاج للصقل والتنمية ؟
س2 / يقال إن الإبداع يتولد من رحم المعاناة فهل عذوبة الشعر مرتبطة بالألم ومواقف معينة
أم الأمر ينبع من أحساس شاعر ويعود لذائقة متلقي ؟
س3 / هل ضعف الإلقاء لدى الشاعر يهز من أركان القصيدة ويضعف من متانتها ويقلل من مكانتها ؟

أقول وبالله التوفيق :
*- الشعر موهبة ربانية تولد مع الإنسان ولا يمكن أن يتعلم الإنسان الشعر وهي تظهر حتى وإن لم يتعلم الإنسان القراءة والكتابة ولذلك تجد الكثير من البدو الأميين يقولون الشعر بلغتهم المحكية ولكن الشاعر يجب أن يطور نفسة بالقراءة والإطلاع على تجارب الآخرين لصقل الموهبة ولذلك كلما قرأ الشاعر أكثر فتحت له آفاق أرحب واكتسب أخيلة جديدة ومفردات جديدة وإن لم يطور الشاعر نفسه ستجده يرواح مكانه ويجتر نفسه .

*- أما هل الإبداع مرتبط بالمعاناة فلا شك أن صدق التجربة الشعورية تكون أصدق مع المعاناة لأنَّ النائحة الثكلى ليست كالمستأجرة كما يقال ولكن الشاعر لديه إحساس أعلى ولذلك تعبيره عن أي تجربه قد يفوق غيره ولكن المعاناة ليست بالضرورة معاناة حسية وربما هي معاناة نفسية أو اجتماعية ولذلك أمثلة كثيرة فمثلا الأمير الشاعر عبدالله الفيصل يسمي نفسه محروم ولاشك أن الحرمان هنا ليس الحرمان المادي أو نحوه , أما عذوبة الشعر فهو تعود من وجهة نظري لرهافة الحس وجمال الذوق وروعة الخيال وهو كما قلت إحساس شاعر وذائقة متلقي .
*- اما الإلقاء فهو موهبة أخرى ربانية ويمكن أن تصقل بالمران والتعلم فمن الشعراء من رائع الشعر قبيح الإلقاء ومنهم من يكون ضعيف الشعر جميل الإلقاء ولعل شوقي وحافظ أصدق مثال على ذلك ولذلك على الشاعر أن يحاول تعلم وصقل الإلقاء ليقدم قصيدته في أجمل حله .

[عاشق الفل]

السلام عليكم .. أشكر أخي الراحة وأجيبه بصراحة على هذا السؤال :

هل هنالك قصيدة كتبتها وندمت عليها ؟ وهل عشقك للفل كعشقك للنجامية ؟
أقول : نعم هناك قصيدة كتبتها وندمت عليها ولا أخوض في التفاصيل في هذا الموضوع ولي أسبابي الخاصة فاعذروني .
أما هل عشقي للفل كعشقي للنجامية فأقول :
لم أعرف الفل إلا في النجامية ولم أتنشق عبيره إلا من ردائمها وفي طرقاتها وفي لياليها المقمرة العابقة بعطرة والحب هنا يختلف فالنجامية قريتي وأرض أجدادي وقد قلت فيها قصيدتي المشهورة التي قلت فيها :

نسيت في ليلها الأضواء والمدنا
................وقد عشقت بها التسهيد والو سنا
وفوق رملتها الصفراء قد درجت
................أقدام من سبقو ا من أهلـها الزمنا
مابين (عشتها) و(السـجف) قافلة
..............من الضياء على حد ا ق من سكنا
وفي مزارعها الخضــراء منتجـعٌ
.................لمن على مرجل الإمـلاق قد وهنا
والسلـسبيل من الآبار تبرحــه
..................سواعد تعزف الآلام رجــع غنى
هي( النجامية) الغـــراء ملهـمتي
................وقد عشقت بها الأشعــار والفننا
وقد عشـقت بها ( مخضارة) عبقت
...............بالفل في شعر من باللحظ تسحرنا
عشقت أرضي التي فيها قد انطلقت
.............. قصائدي بحداء الشــعر دون عنا
فكل حبة رملٍ لامســـت قدمي
................وكل نسمة صيفٍ تســتحيل سنا
والنفس بين ديار الأهل مسـكنها0
...................والقلب في حبهـم مازال مـرتهنا
والنجم لا يشتـــهي إلا مجـرته
.....................مهما تجـرع فيها الهــم والحزنا
يا قريةً بالشذى الممــراح تأسرني
...................مهما أغادرها يبقى الفــؤاد هنا
شربت قافيتي من ماء جـــرتها
.................ومن مزارعها قد ذقت خــير جنا
إلى( الخضير) تتوق النفـس في ولهٍ
....................ما بين مطحنة الأحـباب قد طحنا
وحضّــــروه (ثريثاً) لايقاومه
...............من قاوم السيل يحمي (العقم والوثنا)
يا قريةً غرقت في النور وادعـــةً00
...............بين السلام وبين الســدر موعدنا
كم قد لعبنا بليلٍ يزدهــي قمراً000
.................أصــداء ضحكتنا بالحب تغمرنا
وكم شربنا من الأبقــار (ريبتها)00
...........من (دبيةٍ ) فصـلت عن سمنها اللبنا
وكم أحن إلى أعــــيادها وإلى000
.....................(أهــوادها) وإلى الأفراح تجمعنا
إلى هدوءٍ على أطــراف هجعتها
....................ونســمةٍ من عبير (الفل) تسعدنا

[عاشق الفل]

السلام عليكم أخي البحار الكبير أشكرك على لطفك ورقي ذوقك وقد سألتني هذه الأسئلة :

متى يصبح الشعر قضية لدى الشاعر؟
2- هل يستطيع من يملك أدوات الشعر أن يصبح شاعرا وإن كان ليس لديه موهبة الشعر ؟
أقول مستعينا بالله متوكلا عليه :
الموهبة الحقيقية والشاعر الحقيقي يعتبر شعره وسيلة منحه الله إياه وفضله بها عن غيره الذي ربما يحاول كتابة بيت واحد ولايستطيع لذلك فهو أمانة ومسؤولية عظيمة ولذلك فإنَّ الله تعالى قد جعل سورة في القرآن إسمها الشعراء ذكر فيها
أوصاف الشعراء بقوله تعالى ( والشعراء يتبعهم الغاوون . ألم ترى أنهم في كل واد يهيميمون . وأنهم يقولون مالا يفعلون .) ثم أستثنى الحق سبحانه وتعالى فقال ( إلا الذين آمنوا وعملو الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ماظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون )
ويقول الشاعر :
وما من كاتب إلا سيفنى
........... ويبقي الدهر ماكتبت يداهُ
فلاتكتب بخطك غير شيء ٍ
.............. يسرك في القيامة أن تراهُ
واختصار الكلام في هذا هو :
أنَّ الشعر قضية حق أو باطل ووسيلة للدفاع عن الحق وإبرازه والجهاد بالكلمة منه
ووهو وسيلة لنشر الباطل والدفاع عنه كما بيت الآيات آنفة الذكر .

*- أما هل يستطيع أن يكتب الشعر من ملك أدواته؟ أقول :
لايمكن أن يملك أدوات الشعر إلا شاعر موهوب أما الدراسة وحدها فلا يمكن أن تنتج شاعر وقد بستطت ذلك في سؤال سابق فقد يوجد بروفيسور في العروض والقافية والبلاغة واللغة والنقد الأدب لاييستطيع كتابة بيت واحد والعكس صحيح .

[أبو زهير]

مرحباً بعاشق الفل..
مرحباً بالشاعر الكبير حسين بن أحمد النجمي..
فحياك الله فأنت في القلب والعيون أيهاالشاعر الذي إن تحدثت يسكتون..
صديقي العزيز:
لاأخفيك سراً أن ثقافتي الضحلة لن تؤهلني بسؤال الطبقة المثقفة كأمثال عاشق الفل فماجئت إلى هنا إلا مرحباً بأخ وصديق كانت تربطني به علاقة أخوية أيام بدايته مع الشعر..وإن كانت هناك من أسئلة فهي من باب الفائدة:
السؤال الأول:
هل يشترط في الشاعر أن يكون ملماً بعلم العروض؟
السؤال الثاني:
لقد استمعت واستمتعت بقصيدتك الرائعة"قصيدة خالد الفيصل في المفتاحة"أنت في القلب والعيون..أيهاالوالد الحنون..أيهاالشاعر الذي إن تحدثت يسكتون...
فعلى أي أساس رفعت كلمة"القلب"وهي قد سُبقت بحرف الجر؟
تقبل مني أزكى تحية وشكراً لك على تلبية الدعوة والشكر موصول لمن دعاك.
أخوك:
أبو زهير

[عاشق الفل]

السلام عليكم ورحمة الله
الأخ الفاضل دفء الشتاء شكرا لك وقد سألتني هذه الأسئلة :
س / عملت بدولة الإمارات
فكيف ترى الفرق بين التعليم هناك و هنا من ناحية الطلبة
و من ناحية التعليم من مواد و انظمة ؟
*- نعم أخيالفاضل لقد أتيحت الفرصة وأُفدت لدولة الإمارات العربية المتحدة وكان ذلك عام 1991م أي بعد تحرير الكويت مباشرة وقد بقيت بها أربع سنوات من أجمل سنوات حياتي حيث أطلعت على ثقافات جديدة و مشاركات على مختلف الأصعدة لقد كان لحياتي في الإمارات ثلاث جوانب الأول يختص بالعمل حيث كان عملي في إمارة دبي وعملت فيها بمدرستين عملت سنتين في مدرسة صلاح الدين الإبتدائية في منطقة ديرة وعملت السنتين الأخيرتين في مدرسة متوسطة يسمونها إعدادية ولي فيها أجمل الذكريات وبالنسبة للتعليم هم متأثريين كثيرا بالمصريين حيث عندهم حصة موسيقى ومناهجهم مختصرة فمثلا التربية الإسلامية كتاب واحد واللغة العربية كذلك والطلاب أغلبهم من أصول إيرانية وبلوش ونحوه والمعلمون يندرفيهم الإماراتي والأغلب من مصر والشام والسودان وفلسطين والأردن وبعض البحريينين والطلاب كماهو عندنا في المملكة يتفاوتون ويوجد عيادة في كل مدرسة فيها ممرضة وطبيب يداوم في مدرستين متجاورتين بالتناوب وعندهم المدارس الإبتدائية تنقسم إلى عليا ويدرس فيها رجال ودنيا ويدرس الأولاد فيها معلمات نساء ولي ذكريات جميلة هناك لايتسع المجال لذكرها هنا.
الجانب الثالث مايخص الشعر والمشاركات الأدبية فقد اندمجت ثقافيا هناك من أول أسبوع حيث كنت أسكن الشارقة وهي العاصمة الثقافية في الإمارات وفيها اتحاد الكتاب والنادي الثقافي العربي ومعرض الشارقة الدولي للكتاب وقد شاركت في مناشط جميع هذه الفعاليات وشاركت في الإذاعة والتلفزيون وفي أمسيات شعرية كثيفة وبرامج تلفزيونية متعددة خاصة في استديوهات عجمان التي أصبحت بعد ذلك قناة عجمان ببرنامج سباق مع الساعة وحروف وغيرها الكثير .
س / أعتقد بأنك حققت الكثير من طموحاتك . فهل مازال هناك آمال لم تصل إليها ؟
*- طموح الإنسان أخي العزيز لايحده حدود ولا ينتهي إلا بالموت لقد حققت من فضل ربي الكثير ومازلت أطمه لللأكثر وتتوق نفسي إلى ماهو أعلى وطموحي الآن الفردوس الأعلى أسأل الله أن يبلغنا إياها جميعا بفضله وكرمه ومما أتفائل به لذلك أني أنا أبو علاء
وأنا لمدرسة إسمها العلاء بقرية إسمها العلايا فكلها فيها علو والطموح للفروس العاي والدرجات العلى بفضل الكبير المتعال.

س / لم يتطرق أحد لحياتك العائلية و عدد ابنائك فإذا لم تمانع
نريد أن تعطينا نبذة عن تلك الأسرة
التي تعيش بكنف شاعرنا الكبير ؟
و هل هناك أحد من أبنائك تشعر بأنه سيكون شاعر كأبيه ؟
*- أما عن حياتي العائلية فأنا كما يعرف الكثيرون أكبرأبناء الشيخ احمد يحي النجمي رحمه
تزوجت مبكرا زوجتي الأولى أم علاء رحمها الله وأنجبت منها بنت متزوجة ولديها ثلاثة من الأبناء وزوجها هو إبن خالي وابن أختي ماجد احمد النجمي وولدي علاء وهو على وشك الزواج وهو تخرج جامعة الملك عبد العزيز بجدة آداب لغة عربية وموظف في المكتب الإعلامي بالطوال وقد توفيت رحمها الله في مصر عام 1408هـ
وتزوجت بعدها من أبها قحطانية ولم أرزق منها بأولاد ومازالت معي وتزوجت بعدها عسيرية من رجال ألمع وانفصلت عنها ثم أخيرا تزوجت بقصيمية وهي إعلامية معروفة ولدي منها ثلاث بنات صغيرات
أما هل يوجد من أبنائي من يكتب فربما علاء ولكن لايطلعني على كتاباته وكانت بنتي الكبيرة تكتب القصة وبناتي الصغيرات أجد فيهن ميولا للكتابة والثقافة .

[عاشق الفل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الشيخ الفاضل هادي وفقه الله طلب القصيدة التي ألقيتها أمام وزير الشؤون الإسلامية والوالد رحمه الله في ختام دورة الشيخ عبددالله القرعاوي :


مرحى لمن أهدوا إلينا النورا

................. فغدا بذلك سعيهم مشكورا

مرحى لمن رفعوا عقيدة أحمد

.......................... سلفية لا تقبل التغييرا

ساروا على النهج النبي وأخلصوا

.................. يرجون في أعلى الجنان قصورا

لم يعرفوا حزبية ممقوتة

...................... لم تنتقد من يعبدون قبورا

لم يتبعوا في الفكر إخوانية

................. ترضى الضلال وتهدم المعمورا

وتروِّج السم الزعاف جهالة ً

.................. وتدس فكرا في العقول خطيرا



من غير هاذي الأرض قد جاءوا به

....................ليبث في عقل الشباب شرورا

تبعوا به من كفروا حكامهم

........... جعلوا المراجع ( سيدا ) و( سرورا )

لكنما علماؤنا في رأيهم

...................... لا يعدلون بعلمهم قطميرا

ورسولنا قد قال ما معنا في

........................... أقواله : " ألا نخون أميرا "

ما دام يحكم بالشريعة والهدى

................... وتسود أمر المسلمين الشورى

هي فتنة من سار خلف سرابها

................. أسقته من حمأ السموم ثبورا

يا رب أبعدها عن البلد الذي

....................... ضمَّ النبي وبيتك المعمورا

مرحى لمن جاء الجنوب مجددا

......................... ليكون توحيد الإله منيرا

من جاء من ( قرعاء نجدٍ ) داعيا

.............. وعلى المتاعب والصعاب صبورا



قطع المفاوز في هجير ٍ قاتل ٍ

................. متحديا أقصى الدروب وعورا

فضلُ الإله أتى به لديارنا

........................ ليكون فينا عالما نحريرا

قد كان سباقا لخدمة دينه

................ وعلى العقيدة مخلصا وغيورا

لكنه لم يدري أين طريقه

.................. أو كيف يسلك دربه المقدورا

فمضى إلى الحرم الشريف ملبيا

....................يدعوا الإله ويسأل التيسيرا

فرأى النبي محمدا ً في نومه

................نحو الجنوب مو جها ومشيرا

فأتى إلى أرض الجنوب فأشرقت

................. شمس العلوم تبدد الديجورا

وبنا رجالا أكملوا من بعده

....................درب الفلاح وحاربوا المحذورا

كانوا هم النور المضيء بأرضنا

............ منحوا قلوب الحائرين سرورا



لكنَّ أهل الزيغ في كل الدنا

............ يسعون كيما يطفئون النورا

يا دورة ً بالحق يعبق طيبها

............ فوحى على كل البلاد عطورا

واستقبلي الأضياف بالشوق الذي

....................... شهدوه فيك محبة وزهورا

فهنا يُخرجُ كل صاحب فطنة ٍ

.............. قد صار في كشف الضلال خبيرا

عرف الحقيقة رغم كل مزيف ٍ

...................وفؤاده أضحى الغداة طهورا

يا موطني أبشر بأكرم فتية ٍ

............... سترا هموا عند الفداء حضورا

صلى الإله على النبي محمد ٍ

..................... من بثَّ كل في البقاع النورا

فأضاءت الدنيا بدين خالدٍ

.................... ملء القلوب سعادة وحبورا

**********

شعر : حسين احمد النجمي

[الشفق]

الله يعينك أستاذنا الفاضل وشاعرنا الكبير على تحمل الجهد والتعب في الرد على الأسئلة
فما شاء الله تبارك الله اللقاء رائع وناجح ومثمر ووجدنا اسئلة رائعة من الأعضاء الكرام
وتجاوب رائع وجميل من شخصكم الكريم ، فنحن سعداء جدا بتواجدك وعودتك الندية وطلتك البهية
على منتديات صامطة الثقافية .

[نسايم ليل]

حياك الله استاذ حسين

وهلا ومرحبا فيك

وهنيئا لنا بوجود شاعر كبير مثل الأستاذ حسين معنا

[عاشق الفل]

السلام عليكم الأخ الفاضل أعشق الليل وفقه الله سألني مايلي ؟
نسمع كثيرا عن الاحساس في الشعر فهل يمكن لنا ان نلتمس مصداقية الاحساس في الشعر ؟
أخي العزيز الشعر هو في الإساس إحساس يعبر عنه باللغة في قالب موسيقي أقصد بالموسيقى هنا موسيقى الشعر فالشعر لايمكن أن يكتب دون إحساس أقصد أن الفرق بين النظم العلمي لا يعد شعرا لأنه مجرد نظم لا إحساس فيه ولا يثير المشاعر فكلما كان الإحساس أعلى والخيال أجمل كانت القصيدة أو قع في النفس تحلق بالروح إلا عوالم أخرى من الجمال والخيال وتفتح لك آفاق أوسع من المتعة والجمال وسأضرب لك مثلا من شعري :
عيناك ِ.. في وقت الرحيل

زيف الرؤى في مقلتيك يقول إنك تكـــــذبينْ
ْوصدى الكلام على شفاهك ذاب من رجع الأنينْ
والذكريات تدثرت وهــــــــج الحقيقة من سنينْ


ومضت تسآئل شاطىء الأحزان عن لون الحنين ْ

*********

عيناكِ آخر نجمتين توارتا خلف السحابْْ
وتدثرا بين الغيوم على بساط من ســـــرابْ
سمتا إلى قــمرٍ تألَّق في حياءٍ ثم غــــــابْْ
وكأنه ألف الحياة على دروب الإ غــــترابْْ

ْْ*******

عيناكِ آخـــر شمــــــعتين أطلتا عند الرحيلْْ
فأضاءتا ليلي الذي يطوي سراب المستحيلْ
رنتا إلى دربٍ من المجهـول لا يروي الغليلْْ
لكنها شمــخت إباءً مثلما شمـــــــــخ النخيلْ

*************

عيناكِ قيثاران ينسكبان من لحن المســــاءْْ
يســــــــتأثران بلون أطيافي وشلال الضياءْ
ويذوب في أمواجهنَّ غدي المـــــوشح بالعناءْْ
فتردد الأمــــــــــــواج قافيتي بلحن الكبرياءْ

*****************

عيناكِ آخر ومضتين من السنا بعد الغـــروبْْ
رفَّت على رمشيهما لجج الجمال من الطيوبْ
فانساب سحر الشِعر من طرفيهما يسبي القلوبْْ
فهربت من نظراتهنَّ وكان نحوهما الهــــروبْْ

******

شعر

عاشق الفل





- متى تكتب وهل هناك فترات متباعدة لميلاد دُرة وأخرى ؟
*- أما متى أكتب الشعر فلا وقت لذلك هي تبدأ هاجس أو إحساس يبدأ في الإرتفاع والهم حتى يمنع من النوم أو الأكل وربما كنت أسير بالسيارة فأقف لأكتب لأنه ربما لو أجلت لطارت الفكرة وأنا من الشعراء الذين لايتكلفون الكتابة أكتب فقط ما أحس به فمثلا القصيدة التي كتبتها عن والدي رحمه الله لم أستطع أن أكتب عنه إلا بعد عام كامل ولذلك قلت فيها :
مر عام ولم يغادر خيالي
مر عام ومجلس العلم خال


- هل اهل جازان يشغلون مركزاً متقدما في الشعر الفصيح بنظرك ؟
*- قلت ومازلت أقول أن منطقتي الحبيبة جازان هي منجم الشعراء المبدعين فلو أجريت إحصائية لو جدت أكثر من نصف شعراء الفصحى في المملكة هم من منطقة جازان وإن كان الكثير منهم لا تسلط عليه الأضواء وربما كان في الظل بسبب البعد عن وسائل الإعلام المختلفة التي ربما أبرزت من هم أقل موهبة منه وإبدعا لأنَّ الثقافة في جازن هي ثقافة الفصحى وهي السادة أمام الشعبي الذي يشغل حيزا كبيرا في غيرها من مناطق المملكة .

[عاشق الفل]

السلام عليكم أخي الفاضل أبو فيه أشكرك وقد سألتني مايلي :
*- شعراء الحداثة وغموض المعنى في كلماتهم ..ما رأي عاشق الفل في ذلك الشعر؟
أقول وبالله التوفيق :
الشعر الجميل المقبول من وجهة نظري فضيلة بين رذيلتين فالمغموض الذي لايفهم ويكون مجرد طلاسم لايفهمها من يقرأ كيف تحمل قضية وكيف تثير فيه المشاعر ويستمتع بها فهذه رذيلة مرفوضة
وعكسها الشعر الذي فيه ضحالة وتقريرية أي هو مجرد نظم لاشاعرية ولا صور شعرية ولا أخيلة فيه وفيه استسهال أي أنَ الشاعر لايغوص في بحار المعاني والجمال وإنما يكتفي بالكلمات التي ربما فيها ركاكة في المعنى والصياغة وهذه رذيلة أخرى إذا فأ غلب شعراء الحداثة وقعوا في الرذيلة الأولى هروبا من الثانية
أما الشعر الجميل المقبول فهو السهل الممتع كما يقولون وضوح وأخيلة وصور شعرية تحرك المشاعر وترى فيها روح وإحساس شاعر .

2/ متى يكتب عاشق الفل الشعر...بمعنى هل هناك مثلا اوقات معينه لاستحضار الشعر ..
*- قلت لايوجد وقت إنما هو الإحساس والموضوع وأنا لاأتكلف أكتب ما أحس به فقط وربما كان هناك جفاف شعري يمتد لأشهر وربما كان هناك طوفان من الشعر ينسكب إبداعا يملْ الآفاق .
كما قال ابن شهيد الاندلسي صاحب التوابع والزوابع..
3/ أخر ديوان لعاشق الفل حسب السيرة الذاتية كان في عام 1427 هـ
هل هو آخر ديوان ام ان لشاعرنا النجمي ديوان قادم ..وان كان هناك جديد ..فنطلب منك ان تسمعنا بعض منه؟
*- نعم أخي الفاضل آخر ديوان مطبوع هو قبلة على جبين الوطن عام 1427هـ ولدي بعده قصائد تشكل ربما ديوانين وأكثر وهي مرحلة جديدة مررت بها حيث شاركت في الكثير من المناسبات في عسير وغيرها أي أن أكثرها قصائد مناسبات وكذلك هي مرحلة تحول إلى الشعر الإسلامي والتربوي والإجتماعي ويسعدني أن أقدم هذه القصيدة عن قيام الليل :
أضيء لياليك بالآيات والسور ِ


........................ وكن بحالكة الظلماء كالقمر ِ

وصفَّ رجليك للرحمن في سهر

..........................أنعم بما في رضا الرحمن من سهر ِ

إن نام خلق عن الخلاق في دعة

...........................فأنت قد فزت في دنياك بالظفرِ

تردد الآي تتلوها على وجل

.....................والدمع يهطل من عينيك كالمطرِ ِ

هي السعادة واللذات أجمعها

...........................من دونها وهي زاد الروح للسفر ِ

فإنَّ خالقنا الرحمن ينزل في

...........................الثلث الأخير وجلَّ الله عن صور ِ

يقول يا عبد هل من حاجة فأنا

.....................أعطيكها .. قد أتى في صادق الخبر ِ

هل من منيب يريد الخير أمنحه

.....................رضاي كالغيث في الصحراء منهمر ِ

هل من يتوب فأعفو عنه زلته

.........................فمن يصر على الزلات في خطر ِ

قد كان سيدنا المعصوم يسهر في

..........................قيامه وهو ملء السمع والبصر ِ

والله برأه من كل معصية

........................لكنه عاش بين الشكر والحذر ِ

رهبان ليل إذا جنَّ الظلام سرى

............................بهم إلى ربهم أحلى من السمر ِ

جفوا مضاجعهم حبا لخالقهم

........................ليقطفوا من جنى العبرات والعبر ِ

تذكروا النار فا نسابت مدامعهم

........................خوفا وشوقا إلى الجنات والنهر ِ

وشدَّهم لجنان الخلد شوقهم

.......................... لغداة زانها الرحمن بالحور ِ

أنعم بمن طلق الدنيا وزينتها

...........................ما دنسته بما فيها من القذر ِ

وعاش فيها غريبا ليس موطنه

........................فيها وإن عاش أعواما من العمر ِ

كالمستظل من الرمضاء في سفر

........................في ظل وارفة من أخضر الشجر ِ

وقام عنها وما غرَّته خضرتها

........................وما بها من متاع الزيف محتقر ِ

أما الذي غرَّه الشيطان وانفرطت

..........................أيامه في ضلالات من الخسر ِ

فقد توعَّده الرحمن أنَّ له

........................بعد الممات عقابا في لظى سقر ِ

يا رب سدد خطانا للفلاح فما

........................لنا سواك بحال اليسر والعسر ِ



من شعر

حسين بن احمد النجمي

[عاشق الفل]

أبو إسماعيل دواء القلب العليل يامن هو للعطشان كالسلسبيل أخي وحبيبي الغالي شكرا لكل كلمة وحرف وإن فرقتنا الظروف ستجمعنا الحروف
سألتني عن الشباب المبدعين المترددين في طرح نتاجهم أقول لهم :
إذا كنت تخشى النقد أو الحرج من الأصدقاء والزملاء فهناك طرق وأساليب تستطيع بها أن تطرح ما لديك في المنتديات وغيرها وذلك بالإسم المستعار فترى مستوى ماتطرح من القراء بتجرد تام وبإمكانك أت تستشير أصحاب التجارب السابقة أو من تثق في خبرتهم وعلمهم من المعلمين وغيرهم ثم بعد ذلك تطرح مالديك في الساحة
وأنا أعجب من جرأة بعض المدعين للإبداع وليس لديهم شيء ومن تردد وخجل بعض المبدعين الذين يملكون أدوات الإبداع ولديهم الموهبة الصادقة ولا يطرحون مالديهم تحت وطأة الخوف من النقد أو التهكم وهذه خسارة كبيرة أرجو أن يتخلص منها شبابنا الجميل.

*- أما خلافات الأندية الأدبية فهو أمر محزن فأصحاب الأدب يجب أن يتسموا بالرقي والأدب وحسن الخلق وأن يتخلصوا من تصفية الحسابات فوالله من خلال تجربة فاقت الثلاثين عاما في نادي أبها الأدبي كان فيها الرئيس يعين بالتزكية والتعيين والشورى كانت الأمور تسير بكل سلاسة والكل يتفانى في خدمة الأدب أما عندما استحدثت وزارة الثقافة نظام الجمعيات العمومية والإنتخابات فقد أحسنت بذلك ولكن الآلية والطريقة المتبعة غير صحيحة وفيها الكثير من المغالطات والثغرات التي جعلتها تفتقد للكثير من المصداقية فالجمعية العمومية هم فقط كومبارس كما يقال وقائمة أعضاء مجلس الإدارة تطبخ وتهيء قبل الإنعقاد الذي يشارك فيه أدباء الجمعية العمومية شكليا ثم ينقسمون على أنفسهم من معارض ومؤيد للقائمة
والحل من وجهة نظري هي الإنتخابات النزيهة التي تظهر نتائجها فورا أمام المجلس والتقنية تخدم هذا التوجه بكل سهولة وأريحية أو أن تكون الإنتخابات ورقية وهو ما يطالب به الأعضاء في جميع الأندية الأدبية في المملكة .

[عاشق الفل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أختي الفاضلة ميدوزا سألتني هل أكتب بالسليقة ام لي باع في البحور ؟
أقول مستعينا بالله :
من علمه الله الشعر ووهب له هذه الموهبة يكون إحساسة الموسيقي عاليا فأذنه لاتقبل النشاز من القول وتسعد وترتاح للتراكيب التي فيها جرس موسيقي متناسق
وبالتالي عندمايكتب لايمكن أن يقبل مافيه كسر عروضي وذلك بالسليقة حتى وإن لم يدرس عروض الشعر وهذا أمر معروف أما أنا فقد درست العروض في معهد صامطة العلمي ورحم الله الشيخ علي الأهدل الذي درسنا العروض بإحساس الشاعر وكان صاحب روح مرحة ودعابة حاضرة ونكتة جميلة فحببنا في العروض التي يعتبر الخليل بن احمد الفراهيدي هو أول من صنفها على بحورها المعروفة ويذكر في ذلك أنه كان يردد فعولن مفاعيلن فاعلاتن فلما سمعه إبنه ذهب إلى أمه وقال جُنَّ أبي فقال الخليل بيتين من أجمل ماسمعت :
لو كنت تعلم ما أقول عذرتني
أو كنت تعلم ماتقول عذلتك
لكن جهلت مقالتي فعذلتني
وعلمت أنك جاهل فعذرتك

[البليبل]

الحمد لله الذي أظهر دينه المبين، ومنعه بسياج متين، فحاطه من تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، سخَّر لدينه رجالاً قام بهم وبه قاموا، واعتزَّ بدعوتهم وجهادهم وبه اعتزوا، وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله، كان يربّي ويعلّم ويدعو، ويصوم ويقوم ويغزو، صلوات ربي وسلامه عليه، وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين، وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين.

أخي الحبيب الأديب : أستاذنا عاشق الفل
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

مرحباً بك وبنضبك وفكرك وشرف أن نكون بين عبير أحرفك نتعطر منها
لن أطيل عليك ياسيدي الكريم واسمح لي بالتالي :


س 1 : هل لقضايا الأمة نصيب من نبض شاعر الفل ..؟
س 2 : كيف تشخص حال لغتنا الخالدة في عصرنا هذا ..؟
س 3 : هل ترى أن مناهج وزارة التربية والتعليم أنصفت اللغة العربية ..؟



أخي الحبيب الغالي : أبو محمد
كل الشكر والتقدير لأن منحتنا هذه المساحة الرائعة لنلتقي بشاعر الفل
والشكر موصول له لصبره علينا وكرم أخلاقه .

[عاشق الفل]

أخي الفاضل دكتور حب السلام عليكم وبعد أشكر لك ذوقك ولطفك وقد سألتني هل هناك قصيدة لها مكانة خاصة وأقول : هناك قصائد وليست قصيدة واحدة وهي ترتبط بموضوعها فمثلا القصائد التي عن القرآن الكريم وقصيدة دافعت بها عن رسولنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وقصيدة دافعت بها أيضا عن أمنا عائشة رضي الله عنها حال الطعن فيها من قبل الخبيث ياسر الحبيب عليه من الله مايستحق وكذلك قصيدتي عن الصلاة في المسجد وقصيدتي عن قيام الليل وقصيدتي عن والدي رحمه الله وهناك قصائد أجد أن الإبداع فيها أعلى لذلك فهي قريبة من نفسي كقصيدتي عذبة النجوى وقصيدتي عيناك في وقت الرحيل وقصيدتي شذى الأوراق وقصيدتي إطلالة من شرفة الغيم وغيرهم الكثير .

[عاشق الفل]

أختي ملكة حرفي لا أملك اما هذا الألق إلا أن أصفق وأن أفخر ببنات وطني وبنات منطقتي تحديدا بهذا الوعي وهذا الجمال وهذه الروعة التي سكبها يراعك الواعي ولقد أنساني جمال بوحك السؤال وأذهلني روعة الشكل والمضمون وتعدد الفنون لكني أقول :
رسالتي للشباب والله ليس لنا إلا الدين ولا سعادة إلا بالدين ولا نصر إلا بالدين الدين الحق والفكر السليم البعيد عن االغلو والإرهاب فتمسكوا بكتاب ربكم وسنة نبيكم وابتعدوا عن الأفكار المضللة الهدامة وعن تقليد الغرب والسير خلف خداعه ومكره واحفظو وطنكم الذي له الأمل الكبير فيكم فأنتم رواد المستقبل :




شبابنا أنتم الرواد في وطن ٍ

................. أهيم فيه وأهوى تربه العطرا

وحبه في سواد القلب مسكنه

.................أهواه بيداً وأهوى روضه النضرا

منه الرسالة شعَّت فانتشت أممٌ

.....................ليغمر النور بالتنزيل غار حِرا



أما فلسفتي في الشطر الذي حيرك فأظن انه واضح فمن أدمن الأشواق صلب قوي على بلواه ومن خطب الحسناء لم يغله المهر من أدمن شوقه للفردوس هان عليه ما ما اعتراه من معاناة ومتاعب

يقول شاعر :

بصرت بالراحة الكبرى فلم أرها

................. تجيء إلا على جسر من التعب



أخيرا أخية لك الحق أن تتوجي ملكة الحروف بكل جدارة وفخر

وتقبلي أجمل تحية شامخة بشموخ حرفك من عاشق الفل والإبداع الذي ملكت زمامه ولويت عنانه

[عقش]

حقيقة لم يترك الإخوان لي مجالاً للسؤال فأتوجه به لضيفنا الشاعر الكبير حسين بن أحمد النجمي وحيث أنني قدوعدت بالعودة فهاأناذا أوفي بوعدي.
الشاعر الكبير عاشق الفل مرة ثانية أرحب بك أجمل ترحيب فحياك الله ضيفاً عزيزاً مكرماًعلى منتديات صامطة الثقافية فهنيئاً لنا جميعاً بوجودك بيننا.
عاشق الفل:
أولاً:دعنا نتذوق أجمل قصيدة من وجهة نظري حسب ذائقتي المحدودة بثقافتي الضحلةفي مجال الشعر ..هذه القصيدة استوقفتني كثيراً حتى زاد إعجابي بألفاظها اللهجية "عشتها السـجف مخضارة الخضير ثريثاً العقم والوثنا..."فاستنشقت من خلال هذه الألفاظ اللهجية عبير الماضي ورحيق الذكريات ..فماأجملها من قصيدة!حقاً إنها قصيدة من الأعماق .
http://www.youtube.com/watch?v=i9fm0T94cI8&feature=related



نسيت في ليلها الأضواء والمدنا
وقد عشقت بها التسهيد والو سنا
وفوق رملتها الصفراء قد درجت
أقدام من سبقو ا من أهلـها الزمنا
مابين (عشتها)و(السـجف)قافلة
من الضياء على أ حد ا ق من سكنا
وفي مزارعها الخضــراء منتجـعٌ
لمن على مرجل الإمـلاق قد وهنا
والسلـسبيل من الآبار تبرحــه
سواعد تعزف الآلام رجــع غنى
هي النجامية الغـــراء ملهـمتي
وقد عشقت بها الأشعــار والفننا
وقد عشـقت بها ( مخضارة) عبقت
بالفل في شعر من باللحظ تسحرنا
عشقت أرضي التي فيها قد انطلقت
قصائدي بحداء الشــعر دون عنى
فكل حبة رملٍ لامســـت قدمي
وكل نسمة صيفٍ تســتحيل سنا
والنفس بين ديار الأهل مسـكنها0
والقلب في حبهـم مازال مـرتهنا
والنجم لايشتـــهي إلا مجـرته
مهما تجـرع فيها الهــم والحزنا
يا قريةً بالشذى الممــراح تأسرني
مهما أغادرها يبقى الفــؤاد هنا
شربت قافيتي من ماء جـــرتها
ومن مزارعها قد ذقت خــير جنا
إلى( الخضير) تتوق النفـس في ولهٍ
ما بين مطحنة الأحـباب قد طحنا
وحضّــــروه (ثريثاً) لايقاومه
من قاوم السيل يحمي (العقم والوثنا)
ياقريةً غرقت في النور وادعـــةً00
بين السلام وبين الســدر موعدنا
كم قد لعبنا بليلٍ يزدهــي قمراً
أصــداء ضحكتنا بالحب تغمرنا
وكم شربنا من الأبقــار (ريبتها)
من (دبيةٍ ) فصـلت عن سمنها اللبنا
وكم أحن إلى أعــــيادها والى
(أهــوادها) وإلى الأفراح تجمعنا
إلى هدوءٍ على أطــراف هجعتها000
ونســمةٍ من عبير (الفل) تسعدنا
ياقريتي أنت ماضـيّ الذي عبرت000
إليه ذاكرتي والأمـــس في دمنا
وأنت حاضرنا الزاهي على يده000
حضارةٌ تشمل الأرياف والمـدنا
فالكهرباء تنير الدرب مـؤتلقاً
والماء في دارنا ينسـاب دون عنا
وحضنا من شعاع العلم تحمله
مدارسٌ بالهدى تحدو مســيرتنا
تقدمٌ دائمٌ لانســـتطيع له
حصراً ولانحسب الأفضال والمننا
وكل ذاك بفضل الله نحـمدهُ
ليه ثم بما تســـديه دولتنا
فاحفظ إلهي من با لحق قد رفعوا
دين الهدى وبنوا في ضله الوطنا

ثانياً:ربما قد يجدالقارىء صعوبة عند قراءة بعض ألفاظ أبيات القصيدة "حنين ٌ إلى قريتي النجامية"وخاصة إذا كان القارىء من خارج المنطقة فتصعب عليه بعض معاني المصطلحات اللهجية التي أشرت إليها بين الأقواس والبعض منها لم تشر إليها" تبرحــه جـــرتها مطحنة..." علماً بأن بعض الألفاظ التي أشرت إليها وذكرت بأنها مفردات شعبية قد اعترفت بها الفصحى مثل "السجف"..فهل تسمح لي بتوضيح بعض معاني المصطلحات اللهجية التي أشرت إليها في قصيدتك ربما قد تكون عوناً لك في حالة عدم توضيحك لها في هامش ديوانك .
*العشة:تعتبر العشةمن المباني القديمة التي وجدت لها عناية تامة عند الأجداد لكونها تحتاج إلى جهد متواصل ويد ماهرة تتقن بناء العشة حتى يظهر البناء من الأعلى بشكله المخروطي الجميل ومن الأسفل يكون المبنى على شكل دائري وكلنا نعرف بأن بناء العشة عمل جماعي يكون مشتركاً بين الرجال والنساء فالرجال يقومون بأعمال البناء من الخارج للعشة بداية من وضع خشب الأشجار في الحفر ثم متابعة البناء بأعواد الاشجار إلى أن توضع "القرعينة"في أعلى البناء إشارة إلى أن بناء العشة قد انتهى من أعواد الأشجار من الخارج ثم تأتي مرحلة"الوز" ثم "البريم"ثم "الغشو"وبهذا يكون دور الرجال قد انتهى من بناء العشة علماً بأن الذي يصمم شكل بناء العشة رجل واحد متخصص في هذاالبناء وماعدا ذلك من الرجال يقومون بالمساعدة ثم يأتي دور الحريم في تكملة البناء من الداخل بداية من مرحلة "الحشو "ثم"الندرة"ثم"الطليس"ثم تأتي باقي المستلزمات الأخرى وهي عبارة عن تزيين العشة من الداخل من بناء الرفوف وغيرها.
*السجف:وهوعبارة عن بناء ساتر يكون حول العشة يشبه الجدار ويبنى السجف من أعواد الأشجار وقد اتفقت اللهجة والفصحى في التسمية.
*تبرحــه :البرح أوالبريح:مصطلح لهجي يطلق على طريقة عملية استخراج الماء من الحسي"البئر"بواسطة الرشا والدلو.
*مخضارة:المخضارة عبارة عن مجموعة من النباتات ذات الروائح العطرية"البياضي الطُرق الشيح بنات الجبل البردقوش النعفاء الزعتر الشذاب الوالة الفل العزان الكاذي الفل الأبيض المعروف بالقريشي"وجميع هذه الروائح العطرية تتكون منها العظية عند المرأة التي تعتبر من الأشياء المرغوبة لأنها من كماليات الزينة عندالمرأة برائحتها العطرية الجذابة وشكلها الذي يبعث في النفس الرغبة والبهجة والسرور .
*جـــرتها:الجرة عبارة عن إناء مجوف مخروطي الشكل مصنوع من الطين وله زائدة من الأعلى تسمى العنق به فتحة صغيرة تسمح بدخول الماء وخروجه وتستخدم الجرة في حفظ الماء وجلبه من الآبار إلى المنازل ويفضل شرب الماء من الجرة الجديدة لأنها تساعد على تبريد الماء والإحتفاظ ببرودته حتى ينتهي من الجرة وإذا تقدم العمر بالجرة تحول لونها إلى اللون الأحمر الشاحب المائل للإغبرار و في هذه الحالةتسمى الجرة باسم "الصلدم" ولاتستخدم للشرب إلا نادراً أووقت الضرورة لكونها لاتساعد على تبريد الماء .
*الخضير:مصطلح لهجي يطلق على حبوب الذرة الخضراء "الشويط"التي لم تصل إلى مرحلة النضج"الحتام"
*مطحنة:المطحنة :وهي عبارة عن قطعة حجرية مستطيلة الشكل قد تم نحتها من الأحجار القوية بطريقة فنية ومحكمة وذلك لغرض طحن حبوب الذرة والدخن وغير ذلك كطحن البن والقشر وكل مايتعلق بالقهوة عند الحاجة إلى آلة المطحنة.
*ثريثاً:الثريث مصطلح لهجي يطلق على أكلة شعبية ومشهورة عند الأجداد تعرف باسم"المفتوت"ويُفضل أن تكون أكلة الثريث من الخضير وتؤكل ثرثاً بالأصابع فيحدث صوتاً عند تناول اللقمة ولعل تسمية هذه الأكلة بالثرثيث قد جاءت من هذاالصوت الذي يحدث أثناء الأكل.
*العقم:وهو عبارة عن حاجز من التراب شبيه بالسد ويكون لحفظ ماء السيل من النزول إلى الوادي حتى ترتوي الاراضي الزراعية ومثل العقم العقيدة.
*الوثن:الوثن:مصطلح لهجي يطلق على الحد الفاصل بين قطعتين من الأراضي الزراعية فلايتعداه صاحب الأرض إلى أرض غيره ويكون الوثن من الحجارة المنصوبة في الأرض وتسمى الرزمة.
*ريبتها:الريبة والمراد بهااللبن الرائب بعد مخضه.
*دبيةٍ :قد يختلف المسمى من قبيلة إلى أخرى حسب لهجتها فهناك من يقول "قشبة"وهناك من يقول"دبية" فالقشبة عبارة عن إناء أووعاء يؤخذ من ثمار نبتة الدبا بعد تجفيف الثمرة يستخرج مابداخلها من البذور والألياف ثم تنظف الثمرة ويطلى عنقها بمادة الروب ثم يُعمل شباك أو شُبك وبهذا تكون الثمرة جاهزة للاستعمال ويطلق عليها اسم القشبة وتستخدم في مخيض لبن البقر أو الغنم حتى يصبح اللبن رائباً ..أماالدبية فهي عبارة عن إناء أووعاء يؤخذ من ثمر نبتة الدبا وتشبه القشبة إلا أن الدبية أصغر من القشبة وتستخدم الدبية في مخيض اللبن وخاصة إذا كان اللبن قليل لايتطلب إناء كبير كالقشبة .
*أهــوادها:الهود مصطلح لهجي يطلق على الألعاب الشعبية عند أهل زمان الخاصة بالختان والزواج.
أخي عاشق الفل:
أرجو المعذرة إذا كانت مداخلتي قد سببت لك بعض الإزعاج فوالله مادعاني إلى ذلك إلا حبي لمصطلحات لهجتي التي وردت في أبيات قصيدتك "حنين ٌ إلى قريتي النجامية" وإن كان هناك من أسئلة فهو سؤال واحد لاثاني له وهو:
لقد ذكرت بأنك استخدمت المفردات الشعبية في أبيات قصيدتك "حنين ٌ إلى قريتي النجامية"فهل تعدّ هذه القصيدة من الشعر الفصيح أم من الشعر الشعبي؟
تقبل مني أزكى تحية..

[عاشق الفل]

الأخ العزيز أبو نزار أسعدني مرورك البهي وأسأل الله ان أكون عند حسن ظن الجميع






أيها الصقر قد مررت فشكرا

............................زادك الله يا صديقي أجرا

قلتَ نثرا مرصعا بالمعاني

....................... لك مني الغداة سطرتُ شعرا

هذه رؤيتي وهذا شعوري

........................ فاح في الأمسيات فلا وعطرا

كلماتي أمانة سوف تبقى

........................... بعد موتي وقد توسدت قبرا

هي نورا لمن أطاب المعاني

..........................سال فيها شذا الحقيقة نهرا

نال منها رضا الإله وأضحى

.......................... بين أهل الفلاح أرفع قدرا

وبها بعد موته كل خير

................... في أعالي الجنان يسكن قصرا

والذي قال باطلا سوف يلقى

..................... كل ما قاله من الشر جمرا

قل إذا ..ما به النجاة وسطرَّ

................كلمات تشيع في الناس طهرا

أو فصمتا إذا جفتك المعاني

...............فسكوت المسيء أولى وأحرى

[عاشق الفل]

أختي الفاضلة انوار بما أنك همس المشاعر فإليك هدية شاعر قصيدة مليئة بالمشاعر :

أهدهد حرفا قد تضمخ بالشـذى
.........وأكتب أســرار الهباء على الرمل ِ

وأمتشق الفكر المضيء من الصدى
.......وأسمو به عن عالم النشوة السـفلي

فإن سامني في موئل الذل مـرجف
......ففي صحوة الإشراق وعد مع العدل ِ

أنا المصبح الساري على كل صـافنٍ
......وكل دروب المجــد تعرفها رجلي

أنا الجبل الممشوق يعــرف قامتي
......وإن كانت الأقدام تغرز في السهل ِ

فلا تسألوني أن أنام على القــذى
......ولاتسـألوا الآداب والعلم عن عقلي

أنا الأســدي الأصل أهلي خزيمة
........تخاف الأسود المستثيبات من شبلي

أنا القروي الشهم ليس بعـــيدة
......عليَّ النجــوم الزهر فهي سنا أهلي

فلو عثرت يمناي في هــزعة الدجى
.....فمن لم يصارع موجة الحزن من قبلي

قبست السنا من مشرق الشمس متهماً
.....وأسللت وهج المشــرفي على الجهلِ

ألملـم أوراقي وأنثر عــــطرها
.....على البيد عليّ أن أرى روضة تُسلي

هو الحزن مهـما طال في القلب ليله
........فلا بد من فــجرٍ به الفرح يستعلي

***********
شعر
حسين أحمد النجمي

[عاشق الفل]

أخي الحبيب أبا زهير الذي كانت ومازالت تجمعني به محبة ومودة قديمة وذكريات لاتنسى لقد تواضعت بقولك أنَّ ثقافتك ضحلة وأنت المتخصص في اللغة العربية والمثقف والذواق أشكرلك مرورك البهي وأرد على أسئلتك بما يلي :
*- الشاعر لابد أن يكون لديه الحد الأدنى من الإلمام بالعروض والقوافي والشاعر المطبوع الذي يكتب على السليقة يغنيه الإحساس بالخلل في الوزن فهو من الأساس لايمكن أن يكتب المكسور وأنا كما تعلم قد درست العروض في معهد صامطة والحمدلله وربما نسيت أكثرها ولكن أنا أعَّول على الموهبة والإحساس الذي يرفض الخلل .

*- أما أعن الخلل اللغوي الذي ذكرته فأقول أرجو الرجوع للقصيدة وسماعها مرة أخرى لتعرف أنَّ ماذكرته ليس بصحيح وأنا أحكَّم القراء هل ما قلته صحيح أم لا مع اعترافي بتقصيري وتعرضي ككل إنسان للخطأ فالكمال لله تعالى وحده مع احترامي وتقديري الكبير لك .

[عاشق الفل]

السلام عليكم قد عدت والعود احمد وأنا بلقائكم أسعد

أخي الفاضل الشيخ هادي اعتذر عن الخطأ فالقصيدة التي طلبتها ليست هي قصيدة السلفية اليت وضعتها والقصيدة التي ألقيت أمام وزير الشؤون الإسلامية هي مايلي :


زيــــــــــــارة الـــــــوزير

في يوم 7/1/1422هـ قام وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد فضيلة الشيخ / صالح بن عبد العزيز آل الشيخ بزيارة لفضيلة الوالد الشيخ احمد بن يحي النجمي (رحمه الله ) في منزله بقرية النجامية بمنطقة جازان وقد ألقيت هذه القصيدة في هذه المناسبة ترحيبا بالوزير



يقدر العلم من للعلم قد عَرفا


...............وهكذا يفعل الأخيار والشرفا

أتيت يا شيخ فانداحت مشاعرنا

.............فطيبكم في جميع الأرض قد عُرفا

وهاهنا في ربا جازان تعرفكم

...................كل القلوب وتبدي للوفاء وفا

في ضل دولة من للدين قد رفعوا

....................شعاره وبه قد حققوا الهدفا

فنخلة الدين أصل ثابت أبداً

..................ورأسها شامخ ما مال وانعطفا

وحول قامتها السيفان ما فتئا

.......................مسلطين لمن عن دينه صدفا

هاذي البلاد لدين الحق تحرسه

......................منها ابتدى وبه قد أولعت شغفا

وزيرنا ياهــماما بات مبدؤه

......................نشر العقيدة نهجا يتبع السلفا

أتيت فانشرحت منا الصدور بكم

........................قدومكم زادنا في دارنا شرفا

أهلا بكم ما سرت في الأفق ساريةٌ

.....................وما أهل سحاب المزن أو وكفا

وباسم والدنا ( النجمي ) نرفعها

..........................تحية من فؤاد صـادق هتفا



قد زرته رافعاً للعــلم منزلةً

........................والعلم يرفع مَن مِن بحره غرفا

وصاحب العلم يعلو عند خالقه

........................والناس ترفع مَن لله قد عرفا

وأنت قد زرت مَن للعلم قد وهبوا

.......................نفوسهم ورضوا من أجله الشظفا

فالعلم يؤتى لمن قد بات يطلبه

..........................ولا ينال العلى من أدمن الترفا

والعلم لا يجتني أحـلى فرائده

......................إلا الذي غاص يبغي الدر والصدفا

إلا الذي عرف النهج الصحيح به

.......................ما مال عن سنة المختار وانحرفا

ما أخرجته عن الدرب السليم يدٌ

............................أثيمةٌ غرَّ ها التيار 00فانجرفا

هاذي البلاد على الإسلام سائرة

.......................وأهلها قد مضوا في دربه حنفا

عقيدة صاغها المختار فانسكبتْ

...............................نقيةً وعليها بايع الــخُلفا

وسوف تبقى بإذن الله خالدةً

....................من سار في نهجها لايعرف الأسفا

وزيرنا جئت فانسابت لمقدمكم

...........................قصائدٌ وأتاك الشـعر معترفا

بفضلكم00 وبها نرجوا الإله لكم

.........................بأن تكون ثوابا يملأ الصحفا

وأن نكـون جميعاً عند خالقنا

..........................بفضله نسكن الجنات والغرفا



******

شعر /حسين بن احمد النجمي

[خزامى]

لقاء جميل فمرحبا بالضيف والمضيف
متابعين للقاءكم شاعرنا الراقي
وشكرا للشفق هذا الابداع كل التقدير لكم

[عاشق الفل]

شاعر ٌ.. بين رحى زوجتين


الشعر عندي يا رفاقي حالة
..................هي للجنون أو الولادة أقربُ

طارت مشاعرشاعر في همٍّه
.....................مابين نار الزوجتين يُعذَّب ُ
قد كان فارسه بكلجدارة ٍ
..................وله بساحته الحصان الأشهب ُ
ميدانه دنيا الخيال يهيم في
....................جنباته وله الفضاء الأرحب ُ
في سفح أبها بات يغزل روحه
..................فيزوره الشعر الجزيل الأعذبُ
هو شاعر لا يرتضي إلاالذُرا
ُ.....................ليكون للقمر المسافر أقربُ
يعدو وراء خياله في همةٍِ
.....................لاتنثني خوفا وليست تتعبُ
قطع الفيافي فوق ظهرغمامة
..................باتت على ظمأ المرابع تُسكب ُ
في نشوة الحرف المضمخبالشذا
..................والقلب من ألق القصيدة يطربُ
عاهدت نفسي في قصيدي أنني
......................لا أستعير مشاعراً أو أكذب ُ
فلقد جعلت من الحقيقة مبدأً
..................وأُقرَّ عندي في الكتابة مذهب ُ
أنا لا أقول قصيدتي متكلفاً
..................ولذا أعاني في القصيد وأتعب ُ
وأغوص في بحر الجمال لأنتقى
..................من سلسل الألفاظ ما يستعذب ُ
ولذا جمال قصيدتي طبع بها
..................وسموها في الشعر لايستغربُ
ولربما تعب الخيال فأصبحت
.....................كسحابة وسنى تطل وتذهبُ
كم عشت في أبها الجمال بنشوة
....................كم كنت أسعد باللقاء وأطرب ُ
قد كان عطر مساءنا وهديله
.....................شلال فكرُ ٍ هاطل لا ينضب ُ
في منتدى الإبداع كان مساؤنا
..................شعرا له أحلى القصائد تكتب ُ
وعلى منابره المضيئة بالشذا
......................كانت أفانين الثقافة تسكب ُ
عشنا بأرض الحب أجمل فترة
..................عندي ومعرفة الكرام المكسب ُ
عشنا ورفقتنا هموا أهل التقى
..................والمرء تعرفه بمن هو يصحب ُ
أهل العقيدة والشريعةوالهدى
....................بالدين والخلق العظيم تطيبوا
فالدين عصمة أمرنا ونجاتنا


.....................لا تخدعنك شهرة أو منصب ُ

لايخدعنك من يصفق معجبا
..................ويراك تمعن في الضلال وتكذب ُ
من عاش بالإيمان عاش مكرما
.......................وبموته رحمات ربي تسكبُ
أما الذين عن الهداية أعرضوا
.....................ولمنهج الدرب القويم تنكبوا
فيعيش واحدهم بأظنك عيشة
..................إن مات قالوا مات كلب أجربُ
فاعرف عرى الإيمان واستمسك بها
..................لتكون ممن بالطيوب تخضبوا
فالدين مصدر عزنا في ضله
.....................وبنوره صحراؤنا تعشوشبُ
وبه توالت في البلاد نعائمٌ
....................وبضله تحلو الحياة وتخصب ُ
**********************
شعر
حسين بن احمد النجمي

[عاشق الفل]

الأخ الفاضل بليبل أشكرك على جميل القول وعطر الحديث وأجيب على ما سألتني مستعينا بربي :
س 1 :هل لقضايا الأمة نصيب من نبض شاعر الفل ..؟
أقول وبالله التوفيق وهو المستعان إن لقضايا الأمة والحمدلله نصيب الأسد من شعري فقد كان ديواني الأول ( ألم وأمل ) جلَّ قصائده عن قضايا لأمة عدا قصائد قليلة عن هموم اجتماعية كغلاء المهور وإن كان لها تعلق بقضايا الأمة وكذلك ديواني ( خفقات قلب ) وعيناك في وقت الرحيل وكذلك تأملات على مرافيء الغربة وباقة من فل جازان أما المخطوط فأغلبه عن قضايا الأمة الكبيرة وكذلك قضايا الدين عامة كصلاة الجماعة والجمعة وقيام الليل وتحفيظ القرآن وبناء المساجد وتربية الأبناء ورثاء العلماء والدفاع عن نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وأمن الطاهرة المطهرة الصديقة بنت الصديق وكذلك قضية التكفير والإرهاب وحفظ الوطن وغيرها الكثير .
س 2 : كيف تشخص حال لغتنا الخالدة في عصرنا هذا ..؟
أما اللغة العربية فحالها يُشكى إلى ربها وقد قال كما تعلمون حافظ ابراهيم قصيدته الشهيرة عنها في زمنه فكيف لو رأى وسمع الآن حال العربية التي هي لغة القرآن ولغة أهل الجنة حال العربية الآن كما صور شاعر فقال :
عربٌ ويا حسرة الفصحى بمنطقهم
......... وأهل ضاد وشيخ الحي مرطانُ

س 3 : هل ترى أن مناهج وزارة التربية والتعليم أنصفت اللغة العربية ..؟
ومناهج الوزارة تحاول أن تبرز هذه اللغة ولكنها مازالت قاصرة في ذلك فماتبنية المدرسة يهدمه الإعلام والشارع والبيت
متى يبلغ البنيان يوما تمامه
..................... إذا كنت تبنيه وغيرك يهدمُ

والحقيقة أني فوجئت قبل سنوات بأنَّ إحدى قصائدي في المنهج المقرر للصف الثاني المتوسط لمادة النصوص وهي قصيدة قديمة عن أبها قلت في مطلعها :

قطرات الندى وعطر الخزامى
.................... وفؤاد مع الجمال تسامى
وطيوف تخالها العين حلما
............... في اخضرار على الربى تترامى
بكت السحب فوقه بزلال ٍ
.................... ملء الأرض بهجة وسلاما
واخضلال الأغصان في لجة الطل
.......................... أحالت حقائقي أحلاما
وغناء الطيور فوق غصون
....................... قد أعادت لمقلتي الهياما

["فلة"]

لقااء جميل يدل على روح راائعه يمتلكها شاعرنا
ادام الله عليك محبة النااس ياعاشق الفل شاعر مختلف جدا
أبومحمد
دائما ماتتحفناا بالمتميز
يعطيك العاافية

[عاشق الفل]

مساؤك فل وأنى لمثلي
إذا عانق الفل ألا يذوبا
شكر لك أختي فله .. وقد استعدتني هذه الطلة
ويسعدني أن أهديك هذه المقطوعة




أسكبي نبرة أحزاني على صوت جنونكْ
وارحمي ومضة إيمانيَ من زيف ظنونكْ
واغسلي ذاكرة الأيام من دمع جفونكْ
فأنا مازلت فناً عبقريا من فنونكْ
أقبس الفتنة والإبداع من ليل عيونكْ
******
رسم الليل على عينيك آلاف الحاكايا
والرؤى تعزف أنغامك في كـل الزوايا
والسنا يعكس ذكراك بأحداق المرايا
ينثر الفرحة نشوى في ابتسامات الصبايا
ويحيل اليأس آما لاً ويغتال البقايا
********
كم تلا قينا على درب المنى حينا فحينا
ومضينا نزرع الفرح على الدرب سنينا
ثم أضحى قدر الأيام باللقيا ضنينا
واحترقنا في دروب الحزن والذكرى حنينا
نسيت ذاكرة الأيام لكن ما نسينا
*****
شعر/عاشق الفل
حسين بن احمد النجمي

[عاشق الفل]

قد شكك البعض في حبي لمنطقتي
ولذلك قلتردا عليهم :



http://www.m5zn.com/uploads3/2012/6/10/photo/061012000649cqjx7vuv6vk2e829mvcvsy8o.jpg





حب جازان




سوف يبقى حب جازان فتيا



.................... هو حب عاش فينا أبديا



في الصباحات شذا عتقه



.................عبق الفل الذي فاح عشيا



وشذا الوالة في عكرتها



................ لم تزل تعبق مذ كنت صبيا



والرياحين على مفرقها



..............ترسم الطهر على ذاك المحيا



والرؤى في تعشر تكتبها



............بصمة السيل الذي كان عصيا



سوف تبقى ذكريات ألق



................في ربا جازان مازال نديا



ومساءات نديات مضت



...............طيفا مازال يغري مقلتيا



إن أنا غادرت أرضي جسدا



.............سوف يبقى قمرا يسكن فيّا



والنجامية أرضي وبها



................قد تهجيت من العمر سنيا



وعليها خطواتي بدأت



..........عشت في أفيائها طفلا حييا



وبها في كنف الشيخ الذي



................ ملء الآفاق علما سلفيا



عاش للحق وبالحق على



.............أن يرانا نحمل الفكر النقيا



أسأل الله بأن أبقى على



..............مبدأي معتدلا مادمت حيا

[أنوار]

أختي الفاضلة انوار بما أنك همس المشاعر فإليك هدية شاعر قصيدة مليئة بالمشاعر :

هدهد حرفا قد تضمخ بالشـذى
وأكتب أســرار الهباء على الرمل ِ

وأمتشق الفكر المضيء من الصدى
وأسمو به عن عالم النشوة السـفلي

فإن سامني في موئل الذل مـرجف
ففي صحوة الإشراق وعد مع العدل ِ

أنا المصبح الساري على كل صـافنٍ
وكل دروب المجــد تعرفها رجلي

أنا الجبل الممشوق يعــرف قامتي
وإن كانت الأقدام تغرز في السهل ِ

فلا تسألوني أن أنام على القــذى
ولاتسـألوا الآداب والعلم عن عقلي

أنا الأســدي الأصل أهلي خزيمة
تخاف الأسود المستثيبات من شبلي

أنا القروي الشهم ليس بعـــيدة
عليَّ النجــوم الزهر فهي سنا أهلي

فلو عثرت يمناي في هــزعة الدجى
فمن لم يصارع موجة الحزن من قبلي

قبست السنا من مشرق الشمس متهماً
وأسللت وهج المشــرفي على الجهلِ

ألملـم أوراقي وأنثر عــــطرها
على البيد عليّ أن أرى روضة تُسلي

هو الحزن مهـما طال في القلب ليله
فلا بد من فــجرٍ به الفرح يستعلي

***********
شعر
حسين أحمد النجمي


شاعرنا العذب ، قصيدة رائعة ، حاوية لأغلى المعاني للنفس النقية المتعبة
ارى الحروف نائمة على لغة بيضاء باسمة ،تتجندل على روابي قلب معصوب بحزام من الود والوفاء ، نُظم لغوي تضطرب الشفاه في نطقة وتورق معانية درب من الغيوم تسير في ظِله ، قصيدة هي سحابة صيف هادئة ، حبات هطولها منعشة تروي الجفاف
وتنتشي معها الخفقات المتعبة
بعض الجمال يفرض الصمت وهو الأسلم !

تقديري0

[ملكة حرفي]

فلو عثرت يمناي في هــزعةالدجى

فمن لم يصارع موجة الحزن من قبلي


ألملـم أوراقي وأنثرعــــطرها
على البيد عليّ أن أرى روضة تُسلي


هو الحزن مهـما طال في القلب ليله
فلا بد من فــجرٍ به الفرح يستعلي




النجمي :


الحزن يشترك به البشر جميعا دون استثناء .


لكن يختلفون في التعامل معه .


منهم من يعيشه لحظته فقط ..


ثم يكمل حياته .


ومنهم من يتسلل بين عروقه فيلازمه ملازمة الدماء .


أي الفريقين يقف بجانبه النجمي معللا السبب .


............................


عاهدت نفسي في قصيديأنني

......................لا أستعير مشاعراًأو أكذب ُ
فلقد جعلت من الحقيقةمبدأً
..................وأُقرَّ عندي في الكتابة مذهبُ
أنا لاأقول قصيدتيمتكلفاً
..................ولذا أعاني في القصيد وأتعبُ
وأغوصفي بحر الجماللأنتقى
..................من سلسل الألفاظ ما يستعذبُ
ولذاجمال قصيدتي طبعبها
..................وسموها في الشعرلايستغربُ
ولربما تعب الخيالفأصبحت
.....................كسحابة وسنى تطلوتذهبُ



هنا أنت تحدد منهاجك في النظم .


فما يقول عاشق الفل حين ..


يقرأ شجن تألق شاعره في نظمه حتى أهاج المشاعر وأدمع العيون تعاطفاً مع معنى قصيدته ..


وبالنظر لواقع الشاعر نجده يحيا حياة لا علاقة لها بمضمون قصيدته .


ولم يصور فيها الشاعر تجربه لآخر شعرها ..


إنما ادعاء .


فهل يعني النظم الإطراب ؟! أم تجربة بأسلوب مطرب ؟!


.........................................


وعليها خطواتي بدأت


عشت في أفيائها طفلا حييا


الحياء صفة المؤمن لا نختلف أبداً .


ولكن البعض يصف الرهاب الاجتماعي الذي يعيق المبدعين ويدفن مواهبهم بالحياء .


هل عانيت شاعر َ يوماً من مواجهة جمهورك في مواقف كنت تتمنى الصدح بها وما حبسك غيره ؟!


............................................


كم تلا قيناعلى درب المنى حينا فحينا

ومضينا نزرع الفرح على الدرب سنينا
ثم أضحى قدرالأيام باللقيا ضنينا
واحترقنا في دروب الحزن والذكرى حنينا
نسيت ذاكرةالأيام لكن ما نسينا



أغبطك على هذه !!


وددت لو لو .. أنها لي "أي أكون من كتبها "


..........................


زيف الرؤى في مقلتيك يقول إنك تكـــــذبينْ

ْوصدى الكلام على شفاهك ذاب من رجع الأنينْ



وهي تودَع ؟!!


كيف يظهر هذا في عينيها ؟!


وضح لي المعني السبك ساحر والمعنى حيرني !!


.......................................


وأنا من الشعراء الذين لايتكلفون الكتابة أكتب فقط ما أحس به فمثلا القصيدة التي كتبتها عن والدي رحمه الله لم أستطع أن أكتب عنه إلا بعد عام كامل ولذلك قلت فيها :

مر عام ولم يغادر خيالي
مر عام ومجلس العلم خال



هو الشعر !


مشاعر تنسكب دون إذن ٍ منا في وقت لا نحدده أبداً


وإن اختلفنا


ففي رثائي أبي بدأ ينسكب دموعا حين موته حتى نهاية الشهر


ورثاء آخر بدأت قصيدة لم أكملها أو ألملم بعثرتها من تسعة أعوام .


فما أمر الوجع حين يكتب ؟!


أي لغة تتحكم به ؟!

[عاشق الفل]

أخي الفاضل عقش وفقك الله أشكر لك جهدك وشرحك الشلفي الوافي لألفاظ قصيدتي للجيل الجديد أو لغيير أهل المنطقة وأشكر لك إعجابك بقصيدتي وأجيب على سؤالك وهو هل القصيدة تعد شعبية ؟
أقولك أخي الحبيب القصيدة فصحى ولكنَّ الألفاظ الواردة هي من باب التضمين .

[عاشق الفل]

السلام عليكم يسرني دعوتكم إلى اجوا أبها الماطرةةةة الرائعة هذه الأيام فهل لكم بإطلالة من شرفة الغيم :
بصيف أبها هنا تزهـو المســاء آت

......................وفوق أهدابها تحلو اللقـاء اتُ



وفي جبال الجنـوب الخــضر منتجع
....................تطيب فيه مع الأحبـاب أوقاتُ



تزورنا السـحب شوقاً في أصـا ئلها
.........................وليلها تتهادى فيه نجـــماتُ



سبحانه من بكل الحســن أبدعـها
............................وكم لقدرته في الكــون آيات



فإن شـربت من الدنيا مـــرارتها
..............................وأرقتك بليل الهم آهـــاتُ



أو ذبت في لجة الأحـــزان منتحباً
.....................وضيعتك ببحر الدمع مرســاةُ



شــدَّ الرحــال إلى أبـها فإن بها
.........................تنسى الهموم وتنســاك المعاناةُ



ففي رباها ترى الأحــلام راقصـةً
..............................وسوف تغريك بالأزهار جـناتُ



مناظــرٌ تخـــلب الألباب رؤيتها
...........................زومن طبــيعتها الأرواح تقتاتُ



فبين أشــجارها تنســاب د آليةٌ
........................وفوق أغصـانها تشدو الحماماتُ



وعند أغنية الصــمت التي عـزفتْ
.....................على مرا بعــها تحـلو المناجاةُ



وفي مساء ا تها تشـــدو بلابلها

......................شعراً وتهدي سنا الأفكار مشكاةُ

فيشرق الكـون آداباً ومعـــرفةً

......................وفيه تسمو بنا للحب أبيــاتُ

يا من عشـقتم جمالاً لا يكــدرهُ

.......................شيءٌ من الخوف أو تفسده آفاتُ
جئتم إلى داركـم والله يحفــظكم



....................ففـي بلاد الندى تبقى المسـراتُ

في ظلِّ دولة من بالشرع قد حكموا

...................وهـذَّ بتهـــم بدين الله آياتُ

بنو على العـز مجــداً يزدهي ألقاً

.....................قد خلدته وصاغته المـــرؤاتُ



في موطـنٍ قدَّس الرحمـــن تربته

......................ورفرفت فوقه للنصـــر راياتُ

وأنزل الله فيه الوحـــي مؤتلقاً

....................وأشرقت بالهـدى فيه الرسالاتُ

دين أضاءت به الدنيا وعلَّــمها

...............كيف استقامت على الأرض الحضاراتُ

وأن نار (أنوشـروان) قد خمــدت

...................والقائمـــون على إيوانه ماتوا

وتحت فأس رسـول الله قد برقت

......................قصور (بصرى )أضآءتها الشراراتُ

يا موطـن النور مهما قلت لست أفي
..............................وإن وصــفتك خانتني العباراتُ



ألست من يبذل المعــروف محتسباً

............................ لمن على مرجل الإملاق قد باتوا

يا موطن الطـهر يا أرض النقاء ويا

.........................صــوت العقيدة تعليه المناراتُ

فيك السـياحة كسب للفلاح وفي

.....................سواك خوفٌ وأمــراضٌ وحاناتُ

سياحة ليس فيـها ما ينغِّصـــها

.........................والطهر يبدو إذا تبدو العباءاتُ

أما الذين إلى الآفاق قد رحــلوا

...................من بعدهم تشتكي حتى المسافاتُ

فربما انقلـبت أفراحـــهم ترحاً

....................وربما تقتل الملهاةَ مأســــاةُ

فكم سمـــعنا بما عـانوه من ألمٍ

.....................وقد تجــيء بما يبكي الرواياتُ

(فمرحباً ألف في أبها) على ســعةٍ

...................فها هنا تحضن الأرضَ السماواتُ



***********

شعر

حسين بن احمد النجمي

http://www.youtube.com/watch?v=1hGh3v96qaQ

[عاشق الفل]

مليكة الحرف يانوارة النادي
................. يا فتنة الحفل ياشحرورة الوادي
هديل حرفك ميلاد الجمال وفي
.......................سموه ألق من أرض أجدادي
حدائك العذاب موال نشم به
..................نسائما من عبير الفل والكادي
هذا الجمال الذي سطرته ألق
................سام به يتباهى كل مرتاد ِ
نسجته من طيوف السحر دالية
................... من الأفانين تروي غلة الصادي
هذا الذي في سكون الليل ننشده
.............عزف اليراع ولحن البلبل الشادي
ملئت حرفي زهوا يستحيل سنى
.............. يضيء دربي ويغدو عطر أعيادي

الفاضلة الأديبة الأريبة مليكة حرفي :
سؤالك عن الحزن ؟ الحزن وقود الشاعر وليس قيده

الشاعر لسان حال امته ومجتمعه ونفسه ومعاناته وربما كان تعبيره عن معاناة غيره أقوى من معاناة نفسه الشاعر لديه القدرة على التشكل والإحساس بالآخرين والتعبير عن مكنوناناتهم .
سيدتي الفاضلة : تطلبين مني تفسير الشعر والشعر مشاعر وحالة نعبر فيها ونتذوق جمال اللحظة وربما أفسدناه بالتفسير
فالصمت في حرم الجمال جمالُ
*- الحياء والخجل الأول ممدوح محمود والثاني مذموم مردود
فالأول يمنعك عن الرذائل والثاني يثنيك عن الفضائل
وأنا والحمدلله أتصف بالأول وأرجو أن أتخلص من الثاني فقد كان قدوتي وقرة عيني وحبيب قلبي صلى الله عليه وسلم لايخجل من أن يصدح بالحق مدويا في مجامع الرجال وكان أشد حياء من العذراء في خدرها فداه أبي وأمي .

[عبدالله جابر]

بارك الله فيك وتحيا مع كل شعارنا

[ملكة حرفي]

أعاشق الفل ياشعرا طربت له
به الجزالة حرفا يطرب الشادي .
الشعر حين يخرج من ناظمه قديموت حين لا يجد السامع الشاعر به أو من كتبناه له .
هل كتب عاشق الفل مالم يصل للمعني وشعر قصيدته ميته ؟!
ثم :
منهاج القصيدة العربية والغزل والأطلال .
باعتقادك ماسر جعل ذلك منهاج كبار الشعراء ولم ترك ذلك المنهاج في العصور الحديثة ؟!
لك جزيل شكري

[عاشق الفل]

الفاضلة المناضلة في سبيل تألق الحرف ملكة حرفي أرجو لك الشعادة في الدارين وبعد :
الشاعر حين يكتب هو يكتب إرضاء لنفسه وإخراج مكنوناتها والتعبير عنها قبل أن يكتب للأ خرين فحتى وإن كتب لشخص مالم يصل إليه سواء كان وصولا حقيقا بعدم سماعها أو وصولا معنويا بعدم تقبلها والتفاعل معا وعدم تلمس جماليتها فلا يعني ذلك موت القصيدة بل هي تاريخ يخلد المناسبة لأنَّ ذلك عادة يكون في مناسبات ومن طبعي أنا شخصيا أن أستثمر القصيدة في عشرات المناسبات المتشابهه مع التعديل المناسب لكل مناسبة فمثلا يُطلب مني كثيرا المشاركة في مناسبات الأعراس والزواجات فلمناسبة نفس المناسبة إلا في اختلاف الأشخاص وعادة أعدل في القصيدة بحيث أذكر إسم العريس أو قبيلته وأهله وهكذا وكذلك يدعونني لمناسبا التقاعد والتكريم فقليلا ما أكتب قصيدة جديدة ولكنبي أعدل على قصائد لدي بحس مايناسب الحال وهكذا تخلصت من موت القصيدة الذي ربما يعتقده البعض .

*- أما بخصوص منهاج القصيدة القديمة في الغزل والأطلال والذكريات وأنّ ذلك قد النتهى من وجهة نظرك فأقول مستعينا بمن منحنا المدارك والعقول :

*- المشاعر الإنسانية هي أمور جُبلت عليها النفس البشرية وهي سنن الله في خلقه منذ خلق آدم وإلى قيام الساعة ولكنَّ الزمن يتغير ووسائل التعبير تتبدل فمثلا كان ييس يعشق ليلى ويتذكر مدارج الصبا ومراتع الطفولة في سفح جبل التوباد فيقول شوقي في مسرحية قيس وليلى على لسان قيس :


جبل التوباد حيـــــــاك الحيا
**** وسقى الله صبانا ورعا
فيك ناغينا الهوى في مهده
***** ورضعناه فكنت المرضعا
وحدونا الشمس في مغربها
****** وبكرنا فسبقنا المطلعا
وعلى سفحــــك عشنا زمنا
****** ورعينا غنم الأهل معاً
هذه الربــــــــوة كانت ملعبا
******* لشبابينا وكانت مرتعاً
كم بنينا من حصـــاها أربعا
****** وانـثـنيا ومحونا الأربعا
وخططنا في نقا الرمــل فلم
**** تحفظ الريح ولا الرمل وعى
لـــــم تزل ليلى بعيني طفلة
**** لم تزد عن أمس إلا إصبعا
ما لأحجارك صمــــا كلمــا
***** هاج بي الشوق أبت أن تسمعا
كلما جئتك وراجعـــت الصبا
******** فأبت أيامه أن ترجعا
قد يهــون العمر إلا ساعة
************** وتهون الأرض إلا موضعا


أما هذا الزمن فلا يناسبه ذلك فهو زمن الجوال والبلاك بيري والإنترنت وواتس آب ونحوه فالزمن اختلف وإكانت المشاعر كما أسلفت لم تتغير فكل زمن له وسائله التي تناسبه وسأورد قصيدة من شعري لتتم المقارنة :
عذبة النجوى
أسافر في عينيك أبحث عن مأوى
...................... أيا رحبة الأحداق ياعذبة النجوى




نسيت على أهدابك السود عالمي


................... وحلَّقت مشتقاً مع الأنجم النشوى




أبحرية العينين وردية الشذى

..................... تحرضني أمواج عينيك أن أهوى




أذوب على ترنيمة الشوق فيهما


..................... وأبحر في أحداق ليلهما الأحوى




حنانهما يحدو قوافل أدمعي


................ ويهدي لي الأشعار والمنَّ والسلوى




بها جزر الأحلام موال عاشق ٍ


..................... يرددها لحناً ويسمو بها شدوا




كغابات نخل ٍ شامخات إلى العلى


......................... تعلمنا قاماتها الفخر والزهوا




يلوح لنا من خلفها روض حالم ٍ

................... به ذكريات اليأس عن خاطري تطوى




ألملم أشواقي إليك قصيدة ً


......................... بها قصة العشاق من بعدنا تُروى




سألت الليالي عنك يا نجمة الرؤى


....................... وأخبرتها أني على البعد لا أقوى




أنا الشاعر( النجمي) ينتابني الأسى


.................. فأعزف أشعارى وأسمو عن الشكوى




ملئت دواوين الشذا من تألقي


..........سقيت المدى شعراً وما اسطعت أن أروى




ينام الذي تخلو من الهمِّ روحه ُ


................ ومن أدمن الأشواق صلب على البلوى




هبي الشاعر المجروح حبك وارسمي


............ على مقلتيه السعد يا عذبة النجوى


*********

شعر/عاشق الفل


وحين نشرت هذه القصيدة في أحد المنتديات رد علي شاعر لم يذكر إسمه بالقصيدة التالية على نفس الوزن والقافية :


ألاأيها النجمي جددت ما أقوى



……….........…..……..فعادت عهود الشعر يانعةالفحوى
كأن مجانين الهوى قد أتوا معي
……..............….………لدرّيّةالأبيات هامسة النجوى
فقيس يرى ليلاه تسكنبعضها
…………..............……وفيها جميلٌ راح يطلب من يهوى
وهيّجت ليوجدا بقلبي كامنا
………………………….فحركت فيه الجمر عاد بهيُكوى
أثرت شجونا في قلوب عديدةٍ
.....>>>>.........................فأبكيتهاحزنا وأرقصتها زهوا
وما ذاك إلا أن شعركوالهوى
...............................كريح يثير الموج ما منه منمأوى
وحينا تباشير به عن أحبةٍ
......................وما في كلا الحالينشيء من السلوى
فمن كلّ صبٍّ لوعةٌ وتأوهٌ
..........................وللهمنهم يجأر الصوت بالشكوى
ومن كل حسناءٍ مقالٌلشاعرٍ
..............................أريد كهذي وهْو والله ما يقوى
فماكلّ من رام القوافي أتينه
........................ولسن لغصابِ القريض سوىبلوى
حسينُ حباك اللهُ ما أنت أهلُهُ
.........................فبورك هذاالحس والشعر والتقوى




***************

أخير لكم كل عقود الفل في ردائم جازان وأروع عبقه وتحيات عاشقه

[الشفق]

يسر منسوبي منتديات صامطة الثقافية إدارة ومشرفين وأعضاء أن يتقدموا بجزيل الشكر والتقدير والعرفان
وعظيم الحب والامتنان للأستاذ الفاضل الشاعر حسين بن أحمد النجمي ( عاشق الفل ) ضيف لقاء وحوار
على تجاوبه وسعة صدره وإجابته على ما طرحه الأعضاء من أسئلة .
ونسأل الله العلي القدير أن يكتب له التوفيق والسداد وأن يكلل جهوده بالنجاح .



إدارة منتديات صامطة الثقافية