مسابقة آية وتفسير ..

[الشفق]

الأخوة والأخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
منذ أن توليت الإشراف على منتدى التربية والتعليم وأنا أسعى لتحقيق ثلاثة أهداف
أولها متابعة كل جديد ومستجد يخص التربية والتعليم والمعلمين ، ثانيها / تنمية الثقافة
لدى القراء وذلك من خلال المواضيع التي تعتمد على الأسئلة والمسابقات كما في موضوع
( سؤال وجواب ) وموضوع ( معلومات ) ثالثها / جذب المثقفين والمفكرين في المنطقة وتسجيلهم معنا في المنتدى حتى يستفيد القراء من علمهم وثقافتهم ، وسعينا لذلك من خلال
اللقاء والتعريف بهم كما في موضوع ( لقاء مع معلم ) ونجحنا مع القلة منهم وفشلنا مع الكثير منهم بكل أسف .
واليوم خطرت على بالي فكرة جميلة تهتم بالغوص في أعماق القرآن الكريم وتأمل آياته والاعتبار بما فيها من قصص وأمثال وأحكام .
ولذلك رأيت طرح موضوع جديد يهتم بتفسير القرآن ، ويكون ذلك من خلال طرح سؤال
عن شخصية معينة أو تفسير آية في القرآن مع ذكر الآية واسم السورة حتى يسهل حلها
والذي يجيب على السؤال يقوم بطرح سؤال جديد في نفس الموضوع ( آية وتفسير )
والعضو الذي يجيب على كل سؤال تحسب له نقطة والذي يستطيع أن يجمع عشر نقاط
بعد أن يجب على عشرة أسئلة حتى لو كانت متفرقة ( سيحصل على جائزة مني أوصلها
حتى عنده ولو كان في آخر الدنيا )
نعم هناك موضوع مشابه لهذه الفكرة في منتديات ( دين ودنيا ) ولكن فكرته تختلف
عن هذه الفكرة ولا تناقض بين الموضوعين .
أتمنى أن تكون الفكرة واضحة .
وفي المرة القادمة سوف أقوم بطرح أول سؤال في هذا الموضوع ..
تحياتي للجميع ( لا تنسون فيه جوائز )
أرجو مراعاة الدقة في كتابة الأيات

[الشفق]

السؤال الأول / قال تعالى ( ولا تطع كل حلاف مهين ، هماز مشاء بنميم ، مناع للخير معتد أثيم
عتل بعد ذلك زنيم ، أن كان ذا مال وبنين ، إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين )
سورة القلم .. آية رقم 15
من المقصود في هذه الآيات ؟؟؟

[رديمة]

الوليد بن المغيرة

آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكاد له، فإن صناديد قريش لما برموا برسول الله

وضاقت عليهم الحيل في إسكاته وإطفاء نور دعوته لجأوا إلى الوليد فأشار عليهم بأن يلقبوه صلى الله عليه وسلم

بالساحر ويأمروا عبيدهم وصبيانهم أن ينادوا بذلك في مكة

فجعلوا ينادون إن محمداً ساحر فحزن لذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت الآيات الكريمة


الشفق

اتمنى اني قد وفقت في الاجابه على سؤالك

وجزاك الله كل خير على هذه الفكره القيمه

جعلها الله في ميزان حسناتك

[العمدة]

سبقنا:redhot:
الوليد بن المغيره
وابو خالد ابن الوليد رضي الله عنه

الشفق اثمن مسابقاوكي:
ارجو الا تتوقف

[أبوسامي]

الشفق ..

جميل جدا .. لله درك ... الدال على الخير كفاعله ..

ولك الأجر مضاعفا بإذن الله لكل من كتب آية .. أو قرأ آية .. أو تذكر أن يقرأ القرآن الكريم ...

مسا بقة رائعة وموفقة .. لكن لا بد من المتابعة الدقيقة للإجابات ..

جزيت خيرا .. وزوجت بكرا ..

إلى الأمام ..

[أبومراد]

الشفق
الجميل ان يكون مثلك في منتدى جميل

تحياتي لك

[أبو فهد]

أخي الغالي / الشفق

جميل ما أتيت به

فما أروعك

وما اجمل ابداعاتك

أسأل الله أن يكتب هذا العمل في موازين حسناتك

وأن لا يحرمك أجر من شارك

لك تحياتي

والله يرعاك

[أبو زهير]

مشكور ياالغالي دائما مواضيعك مميزة مثل تميزك


سؤالي هو :

قال الله تعالى :" فضحكت وصكت وجهها وقالت عجوز عقيم "


ماالمراد بالضحك في الآية السابقة؟

[رديمة]

مشكور ياالغالي دائما مواضيعك مميزة مثل تميزك


سؤالي هو :

قال الله تعالى :" فضحكت وصكت وجهها وقالت عجوز عقيم "


ماالمراد بالضحك في الآية السابقة؟

المراد بالضحك في الآية ((فضحكت وصكت وجهها وقالت عجوز عقيم ))

هو الحيض

والله اعلم

وجزاك الله خير استاذي الفاضل

[العمدة]

الضحك في الايه
يقصد به الضحك واسبابه الخجل والسعاده ودافعهما الحيض والله اعلم

[النفيس]

الجدة الغا لية رديمة والأخ العزيز قرموس ما كتبتماه فيه الإجابة الشافية فلكما جزيل الشكر على تجاوبكما ولكن عتبي على أخي وزميلي أبو زهير الذي كتب الآية قبل التأكد منها تماما فقد جمع في تلك الآية آيتين من سورة هود آية {71}
وسورة الذاريات {29} أتمنى ملاحظة مثل ذلك مستقبلا خاصة في الآيات القرآنية .

[أبو زهير]

الجدة الغا لية رديمة والأخ العزيز قرموس ما كتبتماه فيه الإجابة الشافية فلكما جزيل الشكر على تجاوبكما ولكن عتبي على أخي وزميلي أبو زهير الذي كتب الآية قبل التأكد منها تماما فقد جمع في تلك الآية آيتين من سورة هود آية {71}
وسورة الذاريات {29} أتمنى ملاحظة مثل ذلك مستقبلا خاصة في الآيات القرآنية .

ياسلام عليك يانفيس كذاالثقافة وإلا بلاش

والله العظيم لو أعرفك وأعرف مكانك لذهبت إليك وقبلت رأسك


عموما أنا أقصد من سؤالي تفسير معنى الضحك وكانت الإجابة من الجدة رديمة والأخ قرموش صحيحة

شكرا يانفيس

[معلم النائية]

قال تعالى " ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون " المائدة آية 103


السؤال : ما معنى ( بحيرة ) ؟








بوابة الجنوب

[أبو زهير]

الجواب :

البحيرة :و هي البهيمة التي تشق أذنها فلايركبوها ويمتنعون عن حلبها وأكل لحمها

[رديمة]

الجواب :

البحيرة :و هي البهيمة التي تشق أذنها فلايركبوها ويمتنعون عن حلبها وأكل لحمها


قدني مقبله اشا اجاوب :D

[الشفق]

الأخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر للجميع تجاوبهم مع المسابقة ، سائلاً المولى عز وجل أن يكتب الأجر للجميع
الآن الأخت / رديمه .. جمعت نقطتين بعد الإجابة على سؤالين ، وبقى لها الإجابة على
ثمانية أسئلة وتكون أول فائزة وتستحق الجائزة التي وعدت بها .
الأخ العزيز / أبو زهير .. لديه نقطة بعد أن أجاب على سؤال واحد .
كما أشكر الأخ / قرموش .. على اهتمامه وحرصه .. ولكن للأسف دائما يصل متأخر
ولا يجب إلا بعد أن تسبقه رديمه .. أتمنى أن يعوض في الأسئلة القادمة .
كما أريد التنبيه على إن الذي يجب على السؤال عليه طرح سؤال حتى تستمر المسابقة
كما أتمنى الحرص على كتابة الآيات بشكل صحيح ، وذكر أسم السورة لإن الغرض حصول
الفائدة وليس التعجيز .
السؤال الرابع / قال تعالى ( ولقد ءاتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله ومن يشكر فإنما يشكر
لنفسه ومن كفر فإن الله غني حميد ) ….. سورة لقمان آية رقم 12
السؤال / هل لقمان نبي أم رجل حكيم ؟ مع ذكر الدليل من السنة ؟

[أبو زهير]

الإجابة:

لقمان رجل حكيم

وفي المجمع عن النبي صلى الله عليه وآله انه قال حقا اقول لم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا كثير التفكر حسن اليقين احب الله فأحبه ومَنّ عليه بالحكمة كان نائما نصف النهار إذ جاءه نداء يا لقمان هل لك ان يجعلك الله خليفة في الأرض تحكم بين الناس بالحق فأجاب الصوت ان خيرني ربي قبلت العافية ولم اقبل البلا وان هو عزم عليّ فسمعا وطاعة فاني اعلم انه ان فعل بي ذلك اعانني وعصمني فقالت الملائكة بصوت لا يريهم لم يا لقمان قال لأن الحكم اشد المنازل واكدها يغشاه الظلم من كل مكان ان وفى فبالحري ان ينجو وان اخطأ اخطأ طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا وفي الآخرة شريفا خير من ان يكون في الدنيا شريفا وفي الآخرة ذليلا

أخي الشفق إذاكانت الإجابة غلط فالحجة في قوقل .

[رديمة]

"لقمان" نبي من النبيين، بدليل الآية {أن اشكر لله}

فالآية من ظاهرها وحي لرجل "أن اشكر لله".

وهي أمر بأصل أصول النبوة الأولى من التوحيد.

[الشفق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إجابة الأخ / ابو زهير .. صحيحة

الصحيح الذي عليه الجمهور أن لقمان كان حكيماً ولم يكن نبياً

وفي الحديث ( لم يكن لقمان نبياً ، ولكن كان عبداً كثير التفكر ، حسن اليقين ، أحب الله فأحبه

فمن الله عليه بالحكمة ) تفسير القرطبي 14 / 59

أبو زهير لديك نقطتين واصبحت منافس شديد نحن في انتظار سؤالك

تحياتي للجميع

[أبو زهير]

أبشر

السؤال هو :

قال الله تعالى :"ياأيها الذين آمنوا لاتتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة ..."الآية

ماالمقصود بالمودة في الآية السابقة ؟

[أبو زهير]

أجاوب وآخذ نقطة

[الشفق]

الأخ الفاضل / ابو زهير . تحية طيبة

أولا أتأسف على التأخر في الإجابة ولكن كنت أريد أن اعطي باقي المواضيع فرصة للظهور

المهم هذه السورة تسمى ( سورة الممتحنة ) وهي سورة مدنية

نزلت في ( حاطب ابن ابي بلتعة ) وهو صحابي جليل . أرسل برسالة لكفار قريش يخبرهم فيها

إن الرسول صلى الله عليه وسلم يجهز الجيش لفتح مكة .

ولم يكن قصد حاطب من هذه الرسالة محبة الكفار وإنما كان قصده التقرب منهم نظراً لوجود أهله في مكه

والمقصود ( بالمودة ) بمعنى المحبة .

والكفار ينقسمون لقسمين / كفار محاربين . وهؤلاء لا تجوز محبتهم ولا الإحسان إليهم

2 / كفار غير محاربين . وهؤلاء تحرم محبتهم ولكن يجوز الإحسان إليهم .

السؤال الجديد /


ما سبب نزول قوله تعالى ( أرءيت الذي ينهى عبدا إذا صلى ) سورة العلق

[أبو زهير]

سبب نزول قوله تعالى :"أرءيت الذي ينهى عبدا إذا صلى "

نزلت في أبي جهل عندما كان يطغى بكثرة ماله ويبالغ في عدواة الرسول صلى الله عليه وسلم

تعجب من حال ذلك الشقي الفاجر أي أخبرني يا محمد عن حال ذلك المجرم الأثيم الذي ينهى عبدا من عباد الله عن الصلاة

قال أبو السعود :هذه الآية تقبيح وتشنيع لحال الطاغي وتعجيب منها

وقد أجمع المفسرون على أن العبد المصلي هو محمد صلى الله عليه وسلم وأن الذي نهاه هو اللعين "أبوجهل ".

[الشفق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالرغم من تفاعل الجميع مع المسابقة في البداية إلا إنه وبكل أسف لم أجد إلا إبو زهير مهتم بالموضوع

ولا أعلم سبب أبتعاد الكثير بالرغم من وجود مجموعة من المعلمين والمعلمات في المنتدى ، أم إنه للأسف

ثقافتهم مجرد ثقافة سطحية ولا يهتمون بكتاب الله .

أنا وعدت وما زلت عند وعدي بجعل جائزة لكل متسابق يجب على عشرة أسئلة ويجمع عشرة نقاط .

السؤال الجديد .. قال تعالى ( ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون

منهن أمهاتكم وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل )

سورة الأحزاب .. آية رقم 4

السؤال .... ما سبب نزول هذه الآيات ؟؟؟

[طال السكوت]

‏{‏ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل‏}‏

قال مجاهد‏:‏ نزلت في رجل من قريش كان يدعى ذا القلبين من دهائه، وكان يقول‏:‏ إن لي في جوفي قلبين، أعقل بكل واحد منهما أفضل من عقل محمد‏.‏ قال‏:‏ وكان من فهر‏.‏ الواحدي والقشيري وغيرهما‏:‏ نزلت في جميل بن معمر الفهري، وكان رجلا حافظا لما يسمع‏.‏ فقالت قريش‏:‏ ما يحفظ هذه الأشياء إلا وله قلبان‏.‏ وكان يقول‏:‏ لي قلبان أعقل بهما أفضل من عقل محمد‏.‏ فلما هزم المشركون يوم بدر ومعهم جميل بن معمر، رآه أبو سفيان في العير وهو معلق إحدى نعليه في يده والأخرى في رجله؛ فقال أبو سفيان‏:‏ ما حال الناس‏؟‏ قال انهزموا‏.‏ قال‏:‏ فما بال إحدى نعليك في يدك والأخرى في رجلك‏؟‏ قال‏:‏ ما شعرت إلا أنهما في رجلي؛ فعرفوا يومئذ أنه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده‏.‏ وقال السهيلّي‏:‏ كان جميل بن معمر الجمحّي، وهو ابن معمر بن حبيب بن وهب ابن حذافة بن جمح، واسم جمح‏:‏ تيم؛ وكان يدعى ذا القلبين فنزلت فيه الآية،

اتمنى أن الاجابه صحيحه

مشكور اخي الشفق

[أبو زهير]

طال السكوت

أين السؤال ؟

[عبده الحملي]

{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً } سورة الفتح

السوال----- تفسير هذه الاية وسبب نزولها ؟

[منيفة]

سبحان الله
اجتمعت حروف الهجاء الـ 29 في آية واحدة فقط في القرآن وهي الآية رقم 29 من سورة الفتح البالغ عدد آياتها 29 آية – فأي تناسق وأي إعجاز ؟ كما أن هذه الآية الوحيدة في القرآن التي اشتملت على حروف اللغة كلها قد بدأت باسم محمد صلى الله عليه وسلم

[الشفق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر الجميع على تواصلهم مع المسابقة وإن كنت أطمع في المزيد
ولا ينسى الجميع إن كل إجابة بنقطة والنقاط تحسب والجوائز مضمونة
السؤال الجديد /
ما سبب نزول سورة الإخلاص ( قل هو الله أحد ، الله الصمد ، لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفؤاً أحد )

مع تحياتي للجميع

[عبده الحملي]

سبب نزول سورة الاخلاص و فضلها:
قال الإمام أحمد أن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه و سلم يا محمد انسب لنا ربك فأنزل الله تعالى "قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد"
و في فضلها قال البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم بعث رجلا على سرية و كان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله أحد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال "سلوه لأي شيء يصنع ذلك" فسألوه فقال لأنها صفة الرحمن و أنا أحب أن اقرأ بها فقال النبي صلى الله عليه وسلم "أخبروه أن الله تعالى يحبه"
و عن أنس رضي الله عنه قال: كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سوره يقرأ بها لهم فى الصلاة مما يقرأ به افتتح بقل هو الله أحد حتى يفرغ منها ثم كان يقرأ سورة أخرى معها و كان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه أصحابه فقالوا إنك تفتتح بهذه السورة ثم لا ترى أنها تجزئك حتى تقرأ بالأخرى فإما أن تقرأ بها و إما أن تدعها و تقرأ بأخرى. فقال ما أنا بتاركها إن أحببتم أن أؤمكم بذلك فعلت و إن كرهتم تركتكم و كانوا يرون أنه من أفضلهم و كرهوا أن يؤمهم غيره فلما أتاهم النبي صلى الله عليه و سلم أخبروه الخبر فقال "يا فلان ما يمنعك أن تفعل ما يأمرك به أصحابك و ما حملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة؟" قال إنى أحبها قال "حبك إياها أدخلك الجنة"
و عن أبي سعيد أن رجلا سمع رجلا يقرأ "قل هو الله أحد" يرددها فلما أصبح جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم فذكر ذلك له و كأن الرجل يتقالها فقال النبي صلى الله عليه و سلم "و الذي نفسي بيده إنها لتعدل ثلث القرآن"
عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه "أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة ؟" فشق ذلك عليهم و قالوا أينا يطيق ذلك يا رسول الله؟ فقال "الله الواحد الصمد ثلث القرآن"
و عن أبا هريرة يقول: أقبلت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرأ "قل هو الله أحد" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "وجبت - قلت وما وجبت - قال الجنة" رواه الترمذي
و عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قرأ "قل هو الله أحد" حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا فى الجنة" فقال عمر إذا نستكثر يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الله أكثر وأطيب"




السؤال ؟ سبب نزول سورة الفلق

[أبو زهير]

سبب نزول المعوذتين قصه لبيد بن الاعصم الذي سحر رسول الله صلى الله عليه

وسلم في مشط ومشاطة وجف-قشر الطلع- طلعة ذكر ووتر معقود فيه احدى عشر عقدة

مغروز بالابر.فانزلت عليه المعوذتان, فجعل كلما قرا آية انحلت عقدة ووجد في نفسه خفة

صلى الله عليه وسلم حتي انحلت العقدة الاخيرة فقام فكأنما نشط من عقال

أنا في امطريق وإلا بجنبها

[معلم النائية]

أشكرك ايها الشفق الرائع على هذه المسابقة


الإجابة هي :

ذِكْرُ سَبَب نُزُولهَا وَفَضْلهَا " قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد مُحَمَّد بْن مُيَسِّر الصَّاغَانِيّ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ حَدَّثَنَا الرَّبِيع بْن أَنَس عَنْ أَبِي الْعَالِيَة عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب أَنَّ الْمُشْرِكِينَ قَالُوا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا مُحَمَّد اُنْسُبْ لَنَا رَبّك فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى " قُلْ هُوَ اللَّه أَحَد اللَّه الصَّمَد لَمْ يَلِد وَلَمْ يُولَد وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد .



بوابة الجنوب

[عبده الحملي]

وَالضُّحَى{1} وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى{2} مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى{3} وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى{4} وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى{5} أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى{6} وَوَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدَى{7} وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى{8} فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ{9} وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ{10} وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ{11}



اذكر سبب نز ول هذه السوره

[أبو زهير]

سبب النزول :

اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليتلين أوثلاثا فجاءت امرأة _وهي أم جميل امرأة أبي لهب _فقالت يامحمد :إني لأرجو أن يكون شيطانك قد تركك لم أره قربك ليلتين أوثلاثا فأنزل الله عزوجل :"والضحى والليل إذا سجى ماودعك ربك وما قلى"

[عبده الحملي]

§§ ق(مكية)45 §§~
ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ{1} بَلْ عَجِبُوا أَن جَاءهُمْ مُنذِرٌ مِّنْهُمْ فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ عَجِيبٌ{2} أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ{3} قَدْ عَلِمْنَا مَا تَنقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَعِندَنَا كِتَابٌ حَفِيظٌ{4} بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَّرِيجٍ{5} أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاء فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِن فُرُوجٍ{6} وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ{7} تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ{8} وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكاً فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ{9} وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ{10} رِزْقاً لِّلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً كَذَلِكَ الْخُرُوجُ{11} كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ{12} وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ{13} وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ{14} أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ{15} وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ{16} إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ{17} مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ{18} وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ{19} وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ{20} وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ{21} لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ{22} وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ{23} أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ{24} مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ{25} الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ{26} قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ{27} قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ{28} مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ{29} يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ{30} وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ{31} هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ{32} مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ{33} ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ{34} لَهُم مَّا يَشَاؤُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ{35} وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُم بَطْشاً فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِن مَّحِيصٍ{36} إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ{37} وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ{38} فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ{39} وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ{40} وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ{41} يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ{42} إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ{43} يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعاً ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ{44} نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ{45}

تفسير هذه السوره

[أبو زهير]

(ق)الحروف المقطعة للتنبيه على إعجاز القرآن وللإشارة إلى أن هذا الكتاب المعجز منظوم من أمثال هذه الحروف الهجائية (والقرآن المجيد) قسم حذف جوابه أي أقسم بالقرآن الكريم ،ذي المجد والشرف على سائر الكتب السماوية .(بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم)أي تعجب المشركون من إرسال رسول إليهم من البشر يخوفهم من عذاب الله .

الأخ عبده حملي

تطلب تفسير سورة كاملة
والمطلوب تفسير آية واحدة

هل هذا استهتار أم عدم فهمك للسؤال ؟

ننتظر رأي المشرف الذي وضع الفكرة للسؤال

[الشفق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ها نحن نعود من جديد لهذا الموضوع ، ولا ينسى الجميع الوعد مني بالجائزة لمن يجب على عشرة أسئلة
سؤال اليوم ما سبب نزول قوله تعالى ( تبت يدا أبي لهب وتب ، ما أغنى عنه ماله وما كسب سيصلى ناراً ذات لهب ، ومرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد ) سورة المسد

[طال السكوت]

في المجمع،: في قوله تعالى: «و أنذر عشيرتك الأقربين» عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية صعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الصفا فقال: يا صباحاه فاجتمعت إليه قريش فقالوا: ما لك؟ فقال: أ رأيتكم إن أخبرتكم أن العدو مصبحكم وممسيكم ما كنتم تصدقونني؟ قالوا: بلى. قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال أبو لهب: تبا لك أ لهذا دعوتنا جميعا؟ فأنزل الله عز وجل «تبت يدا أبي لهب».

[عبده الحملي]

(ق)الحروف المقطعة للتنبيه على إعجاز القرآن وللإشارة إلى أن هذا الكتاب المعجز منظوم من أمثال هذه الحروف الهجائية (والقرآن المجيد) قسم حذف جوابه أي أقسم بالقرآن الكريم ،ذي المجد والشرف على سائر الكتب السماوية .(بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم)أي تعجب المشركون من إرسال رسول إليهم من البشر يخوفهم من عذاب الله .

الأخ عبده حملي

تطلب تفسير سورة كاملة
والمطلوب تفسير آية واحدة

هل هذا استهتار أم عدم فهمك للسؤال ؟

ننتظر رأي المشرف الذي وضع الفكرة للسؤال



ليس لسؤلك لديه جواب لانه ليست هذه اول مشاركة لي في هذا الموضوع واعتذر للمشرف الذي وضع هذة الفكرة لسبب قد يكون سهو ا . واسال الله التوفيق للجميع


وهذه مشاركتي الجديدة

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ )
(البقرة:208)


شرح وتفسير الاية

[الشفق]

للأسف إن مثل هذا الموضوع ذهب واندثر في الصفحات الأخيرة

ها نحن نعد من جديد وما زال سؤال عبده الحملي من غير إجابة

[الفاروق]

وهذه مشاركتي الجديدة

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ )
(البقرة:208)


شرح وتفسير الاية


تفسير ابن كثير:

يَقُول اللَّه تَعَالَى آمِرًا عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ بِهِ الْمُصَدِّقِينَ بِرَسُولِهِ أَنْ يَأْخُذُوا بِجَمِيعِ عُرَى الْإِسْلَام وَشَرَائِعه وَالْعَمَل بِجَمِيعِ أَوَامِره وَتَرْك جَمِيع زَوَاجِره مَا اِسْتَطَاعُوا مِنْ ذَلِكَ .
و فِي قَوْله " اُدْخُلُوا فِي السِّلْم " يَعْنِي الْإِسْلَام .
وَقَالَ الضَّحَّاك " اُدْخُلُوا فِي السِّلْم " يَعْنِي الطَّاعَة .
وَقَوْله " كَافَّة " قَالَ اِبْن عَبَّاس أَيْ اِعْمَلُوا بِجَمِيعِ الْأَعْمَال وَوُجُوه الْبِرّ .
وَقَوْله " وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَات الشَّيْطَان " أَيْ اِعْمَلُوا بِالطَّاعَاتِ وَاجْتَنِبُوا مَا يَأْمُركُمْ بِهِ الشَّيْطَان فَ " إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّه مَا لَا تَعْلَمُونَ " وَ " إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبه لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَاب السَّعِير " وَلِهَذَا قَالَ " إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوّ مُبِين " قَالَ مُطَرِّف : أَغَشُّ عِبَادِ اللَّهِ لِعَبِيدِ اللَّهِ الشَّيْطَانُ ؟ .