دروس في كتاب الصيام للشيخ حسين الواصلي

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم
@ فقه الصيام @

* الدرس الأول *
))شروط قبول العبادة))

قبل البدء في شرح كتاب الصيام،فإنه يجب علينا أولا معرفة شروط قبول العبادة،لأن الله سبحانه وتعالی لا يقبل العبادة من أي أحد كائنا من كان إلا إذا توفر فيها شرطان.
والشرطان هما:
1_الإخلاص لله.
والأدلة علی هذا الشرط كثيرة ومنها:
قوله تعالی(وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء))
وقوله تعالی(ألا لله الدين الخالص))
وغير ذلك من الأدلة.

**والإخلاص ضده الشرك**
فأي عبادة فقدت شرط الإخلاص لله فإنها شرك بالله.
والله سبحانه وتعالی لايقبل عبادة خالطها شرك به،
وذلك كما قال تعالی(ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون)) فالحذر الحذر من الشرك بالله فإنه يحبط الأعمال.

(2)_المتابعة_أي أن تكون العبادة موافقة لما جاء به النبي صلی الله عليه وسلم.
فإن الله لايقبل العبادة إلا إذا كانت موافقة لما شرعه النبي صلی الله عليه وسلم.
والأدلة كثيرة ومنها:
قول النبي صلی الله عليه وسلم(صلوا كما رأيتموني أصلي))
وقوله(خذوا عني مناسككم))

**وضد الموافقة والمتابعة هي المخالفة والإحداث في الدين أي:البدعة.
فأي عبادة لاتكون علی الوجه الذي أمر به نبينا صلی الله عليه وسلم فهي مردودة علی صاحبها غير مقبولة.
وذلك كما قال عليه الصلاة والســلام ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد))
وفي رواية أخری(من احدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))
فمخالفة النبي صلی الله عليه وسلم هي إحداث في الدين وهذا الإحداث يسمی:بدعة.
وقد حذرنا النبي صلی الله عليه وسلم من البدع...وذلك كما قال عليه الصلاة والسـلام ((إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار))
فعلينا تعلم صفة العبادة الصحيحة قبل فعلها حتی نستطيع فعلها كما أمرنا بها.

ملاحظة:
لابد من توفر الشرطين معا... فلو فقد أحدهما فإن العبادة غير مقبولة حتی ولو توفر الشرط الآخر.

.....................................
.....................................
انتظرونا في الدرس الثاني..حيث سنتعرف فيه علی انواع الصيام...والحكمة من مشروعيته..ان شاء الله تعالی.
......................................
......................................

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم

)) الدرس الثاني ))

&كتاب الصيام&
*انواع الصيام..والحكمة منه*

*اولا:
انواع الصيام

الصيام نوعان وهما:
1_صيام تطوع.
وهو مثل:
صيام عاشوراء ، وصيام يوم عرفة ، وصيام الإثنين والخميس ، وصيام الأيام البيض ، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر.

2_الصيام الواجب.
وهو ينقسم إلی ثلاثة أقسام وهي:
أ_صيام الكفارات.
وذلك مثل كفارة اليمين وكفارة الظهار.
ب_صيام النذر.
وهو صيام الشخص لنذر أوجبه علی نفسه بالنذر.
ج_صيام شهر رمضان.
.............................
**الحكمة من الصيام**
أولا:
علينا أن نعلم أن الحكمة من جميع العبادات هي:التعبدية لله عز وجل.
فنصلي ونحج ونزكي ونصوم وو....تعبدا لله.
وذلك حتی يتميز الذي يعبد الله بإخلاص عمن يعبده رياء وسمعة.

ثانيا:
ذكر بعض العلماء حكما أخری ومنها:
ترقيق القلوب...وجعل الأغنياء يحسون بالجوع الذي يعيش فيه الفقراء فترق قلوبهم فيتصدقوا عليهم.

ثالثا:
والصحيح أن الحكمة من مشروعية الصيام هي التعبد لله بفعل الأوامر واجتناب النواهي وذلك حتی تتحقق الغاية التي خلقنا لأجلها كما في قوله تعالی(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون))

وايضا قيل:
لزيادة التقوی كما جاء في آية الصيام في قوله تعالی(يا أيها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علی الذين من قبلكم لعلكم تتقون)).
.................................
.................................
انتظرونا في الدرس الثالث
حيث سنتعرف فيه علی مراحل فرضية الصيام ومتی فرض..ان شاء الله تعالی.
......................................

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم

¥الدرس الثالث¥

*مراحل فرضية الصيام*

ان الصيام عبادة من العبادات العظيمة، ثم ان الصيام ليس خاص بهذه الأمة فقط،بل كان موجودا في شرائع الأمم السابقة.

س:كيف فرض الصيام؟
ج:
فرض الصيام بالتدرج وذلك علی اربع مراحل.
¥المرحلة الأولی:
أول ما فرض في الصيام هو صيام عاشوراء، وذلك عندما وصل النبي صلی الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصومونه، فسألهم عن سبب صيامه؟
فقالوا:
يوم نجی الله فيه موسی من فرعون.
فقال:
نحن أولی بموسی منكم، فصامه وأمر الناس بصيامه، وصار صيام عاشوراء واجبا.

¥المرحلة الثانية:
وفي السنة الثانية من الهجرة فرض الله صيام رمضان، ونسخ حكم الوجوب عن صيام عاشوراء، فصار صيام عاشوراء سنة-وصيام رمضان واجب.
ولكن صيام رمضان في هذه المرحلة كان واجبا علی التخيير بين الصيام أو الإطعام.
أي من شاء صامه ومن لم يشأ صيامه عليه الإطعام.

¥المرحلة الثالثة:
وفي هذه المرحلة نسخ حكم التخيير ، وصار حكم صيامه واجبا علی كل مسلم ومسلمة.
وأما الإطعام فيجوز لمن لا يستطيع الصيام لا في رمضان ولا في غيره.
ولكن الصيام في هذه المرحلة كان شاقا علی المسلمين، لأنهم اذا ناموا بعد الإفطار أو صلوا العشاء فإنه لايحل لهم اﻻكل والشرب والجماع إلا في اليوم الثاني بعد الغروب.

¥المرحلة الرابعة:
وفي هذه المرحلة خفف الله علی عباده، فصار يحل للمسلم الاكل والشرب والجماع من غروب الشمس إلی طلوع الفجر الثاني، سواء نام أو لم ينم.
وصار هذا هو حكمه الی أن يرث الله الأرض ومن عليها.
.........................
فرض صيام رمضان في السنة الثانية من الهجرة.
............................
مات النبي صلی الله عليه وسلم في الثاني عشر من ربيع الثاني سنة إحدی عشر من الهجرة.....وقد صام تسعة رمضانات.
...........................
انتظرونا في الدرس الرابع ...وسنتعرف فيه علی فوائد الصيام.

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم

الدرس الرابع:

* فوائد الصيام *

إن للصيام فوائد كثيرة جدا وهي على ثلاثة اقسام:
القسم الأول:
فوائد دينية
وأهمها تحقيق الغاية التي من اجلها خلق الله الخلق
وهي تحقيق العبودية لله جل وعلا.

القسم الثاني:
فوائد في الآخرة
وهذه الفوائد تتضح فيما اعده الله جل وعلا للصائم من الأجر العظيم.
ومنها:
١_ أن من صام لله يوما من غير الفريضة باعد الله بين وجهه وبين النار سبعين سنة_كما ورد في السنة.
٢_أن في الجنة بابا إسمه الريان لايدخل منه إلا الصائمون.
٣_أن الله لم يحدد مقدار الأجر على الصيام _كما جاء في الحديث القدسي.

القسم الثالث:
فوائد دنيوية
وهي كثيرة ونذكر منها مايلي:
١_أنه صحة للأبدان _وزوال العلل والأسقام.
وكما نعلم أن كثرة الأكل هي السبب الأساسي لكثير من الأمراض_ وقد قال عليه الصلاة والسلام:(ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن).
@تنبيه@
حديث صوموا تصحوا_لايصح.

٢_التعود على الوسطية والإعتدال وعدم الإسراف في الإنفاق على المأكل والمشرب_وذلك حتى نحقق قوله تعالى:(وكلوا واشربوا ولاتسرفوا إنه لايحب المسرفين).

٣_أن العبادة تسهل على الصائم_ ولذلك تجده يكثر من ذكر الله وتلاوة القرآن والنوافل وغيرها _ ولذلك تجد الصائم لين القلب بسبب كثرة الطاعات.
وأما كثرة الأكل فتقسي القلب وتجعل العبد متكاسل في العبادات _وقد جاء في السنة أن الصيام يضيق مجاري الدم في الإنسان التي هي مجاري الشيطان.

٤_التعود على الصبر.
ولذلك فإن شهر رمضان يسمى بشهر الصبر _ كما قال عليه الصلاة والسلام :(شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر).

٥_إن الصيام يحمل الإنسان على الأخلاق الفاضلة والخصال الحميدة_
فإذا سابه أحد _قال:إني صائم
ولا يرد عليه بالسب.
*وكذلك تجد الصائم مبتعدا عن الكذب والغيبة والنميمة والغش وغيرها_ وذلك إتباعا وتنفيذا لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال:(من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه).

٦_إثارة الشفقة في قلوب الأغنياء على الفقراء عندما يحسون بما يعانونه من الجوع والفقر.

وهناك فوائد أخرى كثيرة نكتفي بما ذكرناه حتى لانطيل.
_ _ _ _ _ _ _ _
انتظرونا في الدرس الخامس....وسنتعرف فيه علی فضائل شر رمضان المبارك
إن شاء الله تعالی.
_ _ _ _ _ _ _ _
ابوطيف
حسين واصلي.
0509569157

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم


الدرس الخامس:
_ _ _ _ _ _ _ _ _
@ فضائل شهر رمضان @

إن لشهر رمضان فضائل عظيمة وكثيرة _
ومنها ما يأتي:
١_أنه أنزل فيه القرآن من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا_ ثم نزل بعد ذلك حسب الوقائع والأحداث على رسول الله.

٢_تصفد فيه الشياطين وتفتح ابواب الجنة وتغلق ابواب النار_ وذلك كما قال عليه الصلاة والسلام:(إذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين).

٣_أن صيامه سبب لمغفرة الذنوب والخطايا،
قال صلى الله عليه وسلم:(الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة والعمرة إلى العمرة ورمضان إلى رمضان كفارة لما بينها ما اجتنبت الكبائر).
وقال عليه الصلاة والسلام:(من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)

٤_أن العمرة فيه تعدل حجة.
قال عليه الصلاة والسلام:(عمرة في رمضان تعدل حجة)
وفي رواية:
(تعدل حجة معي)
أي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

٥_أن لله عتقاء من نار جهنم وذلك في كل ليلة من رمضان.
قال صلى الله عليه وسلم:(لله عز وجل عند كل فطر عتقاء)
وجاء في الحديث الذي حسنه الألباني:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(وإنه ينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة).

٦_أن فيه ليلة القدر.
قال تعالى(فيها يفرق كل أمر حكيم)
وقال تعالى:(ليلة القدر خير من الف شهر)
أي خير من ٨٣سنة وبضعة اشهر.
وقال صلى الله عليه وسلم:(من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)

٧_أن الحسنات فيه مضاعفة إلى قدر لايعلمه إلا الله،
كما قال تعالى في الحديث القدسي:(كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا اجزي به)
فهذا يدل على عظم الأجر والثواب.

@ تنبيهات @
١_حديث:شهر رمضان أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار:
ضعيف.

٢_إن قول عبارة:(رمضان كريم) غير صحيحة.
لأن رمضان ليس هو الذي يعطي حتى يكون كريما.
والصحيح أن نقول :شهر مبارك.
(مجموع فتاوى ابن عثيمين).

٣_ليس هناك شيئ معين يستقبل به شهر رمضان.
ولكن يستقبل بالفرح والسرور وشكر الله على أن بلغ الإنسان رمضان.
ويشرع للمسلم استقباله بالتوبة النصوح والإستعداد لصيامه وقيامه بنية صالحة وعزيمة صادقة.
_ _ _ _ _ _ _
انتظرونا في الدرس السادس...وسنتعرف فيه علی الطرق التي يعرف بها دخول شهر رمضان وخروجه...
إن شاء الله تعالی.
_ _ _ _ _ _
ابوطيف
حسين الواصلي
0509569157

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم


كتاب الصيام

الدرس السادس:
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _
إن للعلم بدخول شهر رمضان وخروجه ثلاث طرق_ وهي على النحو التالي:
@الطريقة الأولى@
وهي عن طريق رؤية هلال رمضان.
وذلك لقوله تعالى (فمن شهد منكم الشهر فليصمه)
وقال عليه الصلاة والســلام (صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته)
هذا بالنسبة لإثبات دخول شهر رمضان_فيثبت برؤية هلاله.

*وأما بالنسبة لإثبات خروج شهر رمضان _فيثبت برؤية هلال شهر شوال.
هذا بالنسبة لهذه الطريقة.

@الطريقة الثانية@
وهي بالشهادة على الرؤية او الإخبار عنها.
ويكفي في اثبات دخول شهر رمضان شهادة رجل واحد عدل مكلف.
وذلك لما جاء في السنة المطهرة أن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال:تراءى الناس الهلال فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أني رأيته فصام وأمر الناس بصيامه)
وهذا دليل صريح على أنه يثبت دخول رمضان بشهادة رجل واحد عدل.

*وأما في إثبات خروج شهر رمضان فإنه لاتكفي شهادة رجل واحد.
وإنما يثبت خروجه بشهادة رجلين عدلين.
وذلك كما قال صلى الله عليه وسلم (فإن شهد شاهدان فصوموا وأفطروا).

@الطريقة الثالثة@
وهي إكمال عدة شهر شعبان ثلاثين يوما لإثبات دخول رمضان_وهذا يكون حينما لا يرى هلال رمضان ليلة الثلاثين من شعبان ؛سواء كانت السماء غيما أو صحوا.
وهذا هو القول الراجح والصحيح من اقوال اهل العلم لأنه موافق للدليل.

*ويكون اثبات خروج شهر رمضان من خلال إكمال عدة شهر رمضان ثلاثين يوما _وذلك عندما لايرى هلال شوال ليلة الثلاثين من رمضان_سواء كانت السماء غيما أو صحوا.

وذلك كما قال صلى الله عليه وسلم (إنما الشهر تسعة وعشرون يوما فلا تصوموا حتى تروا الهلال ولاتفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين)
وفي رواية (فاقدروا له)
ومعنى قوله_فاقدروا له_أي أتموا شهر شعبان ثلاثين يوما _هذا في إثبات دخول رمضان.

ومعناه في إثبات خروجه أي أتموا رمضان ثلاثين يوما.

وقد جاء من حديث ابي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (وإن غم عليكم فعدوا ثلاثين).
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _
@مسائل مهمة@

١_لايجوز صيام يوم او يومين قبل رمضان إحتياط _خشية الخطأ في دخول الشهر وكذلك لايجوز صيام يوم الشك وهو يوم الثلاثين من شعبان _ وذلك لورود النهي عن ذلك في السنة.
(ولكن من كانت له عادة صيام فصادف يوم الشك فإنه يجوز له صيامه بنية العادة التي اعتادها وليس بنية الإحتياط _وذلك كمن كانت عادته صيام الإثنين والخميس فصادف يوم الشك أحد هذين اليوم فله صيامه ولاحرج).

٢_قال ابن باز رحمه الله:
اجمع العلماء على عدم إعتبار إستخدام حساب النجوم وهو مايسمى بالحساب الفلكي _ في ثبوت الأهلة وفي المسائل الشرعية.
(وحكى الإجماع إبن تيمية).
* وقالت اللجنة الدائمة:
إن هذا الأمر من البدع التي لا خير فيها_ ولا مستند لها من الشريعة.
وإن الخير هو في اتباع السلف الصالح في اثبات الأهلة وترك مايسمى بالحساب الفلكي.
وذلك لما جاء من أمر الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال (صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته)
أي أن الإعتبار في هذا هو الرؤية بالعين.

*وقال ابن باز رحمه الله:
ولكن يجوز استخدام الآلات كالمناظير وغيرها _ لأنها من رؤية العين وليست من رؤية الحساب الفلكي.

٣_يجوز تعيين مجموعة من الناس لترائي هلال رمضان.
(فتاوى اللجنة الدائمة)

٤_قالت اللجنة الدائمة:
لايمكن توحيد دخول رمضان وخروجه في وقت واحد لجميع بلدان المسلمين.
وذلك لأن اختلاف المطالع للأهلة هو من الأمور التي علمت بالضرورة حسا وعقلا ولم يختلف فيها العلماء.
*وقال ابن باز وابن عثيمين:
إن توحيد الصيام لايمكن لإختلاف المطالع.

٥_من رأى هلال رمضان وحده ولم يستطع إخبار احد أو لم تقبل شهادته _فإن أهل العلم لهم قولان:
*منهم من قال يجب عليه أن يصوم وحده.
*ومنهم من قال لايجوز له أن يصوم وحده.
@وقال ابن باز رحمه الله:
والصواب أنه لايجوز له أن يصوم وحده ولا أن يفطر وحده _ بل عليه أن يصوم مع الناس ويفطر معهم.
لقوله صلى الله عليه وسلم (الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون)
_وأما إن كان في البرية ماعنده احد فإنه يعمل برؤيته في الصوم والفطر.

٦_قال ابن عثيمين رحمه الله:
إذا لم يثبت دخول شهر رمضان إلا اثناء النهار _ فإنه يجب الإمساك إلى الغروب وقضاء هذا اليوم.

٧_إن شهادة المرأة في اثبات دخول رمضان وخروجه فيها قولان لأهل العلم:
*منهم من قال لاتقبل شهادتها هنا.
*ومنهم من قال تقبل شهادتها هنا.

@وقال ابن باز رحمه الله:
ولكن الصحيح والراجح في هذا الباب أنها لاتقبل شهادتها_ لأن هذا المقام هو من مقام الرجال ومما يختص به الرجال ويشاهده الرجال _وهم أعلم بهذا الأمر وأعرف.
_ _ _ _ _ _ _ _ _
اعتذر عن الإطالة في هذا الدرس _ولكن حاولت جمع المسائل التي قد يحتاجها الإنسان في هذا الباب لتكمل الفائدة.
_ _ _ _ _ _ _ _
انتظرونا في الدرس السابع...وسنتعرف فيه علی حكم صيام رمضان..وعلی من يجب... إن شاء الله تعالی.
_ _ _ _ _ _ _ _
ابوطيف
حسين الواصلي.

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم


@الدرس السابع@

*كتاب الصيام*
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _
¥حكم صيام شهر رمضان¥

هو الركن الرابع من اركان الإسلام.
قال عليه الصلاة والسـلام (بني الإسلام على خمس. . .الحديث_ وذكر منها _صوم رمضان).

فهو فرض من فروض الله التي فرضها على عباده والمعلومة من الدين بالضرورة كالصلاة والزكاة وغيرها.

والدليل على وجوب صيام شهر رمضان هو قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون)
ومعنى قوله ( كتب) _أي فرض.

وقال تعالى ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه)
فقوله تعالى ( فليصمه)_هو أمر يدل على الوجوب.

ومن أدلة السنة الحديث السابق(بني الإسلام على خمس)

وقد اجمع العلماء على وجوب صوم شهر رمضان _ وأن من انكره فهو كافر مرتد عن الإسلام.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _
¥على من يجب صيام رمضان¥

إن صيام رمضان واجب على كل مسلم ومسلمة توفرت فيه الشروط التالية:
١_الإسلام
٢_البلوغ
٣_العقل
٤_الصحة والإستطاعة
٥_الإقامة
٦_الخلو من الحيض والنفاس_وهذا خاص بالنساء.

% فهذه ستة شروط لوجوب الصوم _خمسة منها يدخل فيها الذكر والأنثى _وواحد خاص بالأنثى.

وهذه الشروط تحتاج إلى شيئ من التوضيح:
١_فقولنا أن يكون مسلما: فإنه يخرج الكافر.
فالكافر لايجب عليه الصيام.
%وهنا ثلاث مسائل:
*المسألة الأولى*
وهي: أن الكافر إذا صام فإن صيامه لايصح ولايقبل منه.

*المسألة الثانية*
وهي:
لو أن كافرا أسلم في شهر رمضان وقد مضى من الشهر عدة أيام:
فإنه يجب عليه صيام ما بقي من الشهر _وأما ما فاته منه قبل اسلامه فإنه لايجب عليه قضاؤه لأنه كان حال كفره.

_ وأما إذا كان اسلامه في نهار رمضان:
فإن الواجب عليه الإمساك عن المفطرات إلى غروب الشمس مع قضاء هذا اليوم.

*المسألة الثالثة*
وهي:
أن صيام تارك الصلاة غير صحيح ولايقبله الله منه_وذلك لأن ترك الصلاة كفر.
وقد جاء في السنة أن أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة هو الصلاة_فإن صلحت صلح سائر العمل وإن فسدت فسد سائر العمل.
_ _ _ _ _
٢_الشرط الثاني أن يكون عاقلا:
فهذا يخرج به المجنون ومن كان في حكمه كالمغمي عليه.
وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم ( رفع القلم عن ثلاثة_ _وذكر منهم_المجنون حتى يفيق)

وهنا مسألتان:
*المسألة الأولى*
وهي:
لو أن صائما أغمي عليه في نهار رمضان ثم افاق في النهار أيضا:
قال ابن عثيمين رحمه الله:
يلزمه القضاء لأن صيامه قد بطل وفسد سواء افاق في النهار أو الليل.
وكذلك إذا جن فإنه يلحق بحكمه.

*المسألة الثانية*
وهي:
لو أن شخصا يفيق يوما ويجن يوما:
ففي هذه الحال فإنه يجب عليه الصيام في اليوم الذي يفيق فيه _ وأما اليوم الذي يجن فيه فإنه لايلزمه صيامه_ولكن يلزمه قضاؤه.
وكذلك الذي يغمى عليه يوما ويفيق يوما فإنه يلحق بحكمه.
_ _ _ _ _ _ _
٣_الشرط الثالث وهو البلوغ:
وهذا يعني أنه وصل العبد إلى سن التكليف.
فيخرج من هذا الصغير لأنه لايجب عليه الصوم.

وهنا عدة مسائل:
*المسألة الأولى*
وهي:
أن السنة هي تعليم الصغار على الصيام حتى إذا كبروا صاروا معتادون عليه.
وقد ثبت أن الصحابة والتابعين كانوا يعودون الصغار على الصيام قبل البلوغ.

¥لو أن صغيرا صام فإن صيامه صحيح وله اجر عليه وكذلك لمن علمه وعوده عليه.

*المسألة الثانية*
وهي:
أن سن التكليف تعرف بثلاثة اشياء وهي:
١_إما بالإحتلام(نزول المني يقظة أو مناما)
٢_بلوغ سن خمسة عشرسنة
٣_نبات شعر العانة
(وهذه الثلاث العلامات يشترك فيها الرجال والنساء)
٤_وتزيد المرأة بعلامة رابعة وهي نزول دم الحيض.

*المسألة الثالثة*
وهي:
لو أن صبيا بلغ في نهار رمضان وكان فاطرا:
فإنه يستمر على فطره ولايشرع له الإمساك حتى الغروب_ولكن يجب عليه قضاء هذا اليوم فقط.
وأما ما فاته من أيام في رمضان فإنه لايجب عليه قضاؤها لأنه لم يكن مكلفا حينها.

*المسألة الرابعة*
وهي:
لو أن صبيا نوى الصيام من الليل ثم بلغ في النهار:
فإن صيامه صحيح ولايجب عليه قضاؤه لأنه نوى من الليل.
_ _ _ _ _ _ _
٤_الشرط الرابع وهو الصحة والإستطاعة.
أي أن يكون قادرا على الصيام غير عاجز عنه.
فيخرج هنا من حكم الوجوب العاجز عن الصوم كالمريض
والكبير في السن الهرم الذي لايستطيع الصوم.

وهنا مسائل سيأتي بيانها عندما نتحدث عن الأعذار المبيحة للفطر.
_ _ _ _ _ _ _ _
٥_الشرط الخامس وهو أن يكون مقيم.
فيخرج من حكم الوجوب هنا المسافر فإنه لايجب عليه الصوم.

وهنا ايضا مسائل سنتحدث عنها عندما نتحدث عن الأعذار المبيحة للفطر.
_ _ _ _ _ _ _ _
٦_الشرط السادس وهو الخلو من الحيض والنفاس.
وهذا الشرط خاص بالنساء.
فإن المرأة إذا حاضت أو نفست فإنه يسقط عنها الصوم والصلاة
ولكن يجب عليها قضاء الصوم فقط.
_ _ _ _ _ _ _ _ _
انتظرونا في الدرس الثامن...وسنتعرف فيه علی اركان الصيام... إن شاء الله تعالی.
_ _ _ _ _ _ _

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم


% الدرس الثامن %

¥ كتاب الصيام ¥
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
@ تعريف الصيام @

الصيام هو:
الإمساك عن جميع المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس بنية الصيام تعبدا لله عز وجل.

*يتضح لنا من خلال هذا التعريف أن للصوم ركنان اساسيان وهما:
(١)_الإمساك عن جميع المفطرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس تعبدا لله.
(٢)_نية الصوم.

¥¥وهذان الركنان يحتاجان إلى شيئ من التوضيح.
_ _ _ _ _ _ _
%الركن الأول%
وهو ينقسم إلى جزأين وهما:
(الجزء الأول)
وهو:
الإمساك عن جميع المفطرات.
=وهذا سنتحدث عنه عندما نصل إلى مفسدات الصيام إن شاء الله.

(الجزء الثاني)
وهو:
وقت الإمساك_أي بدايته ونهايته.

**فأما بداية الصوم اليومي فهي من طلوع الفجر.
=ويقصد بطلوع الفجر هو: طلوع الفجر الثاني.

=وذلك لأن هناك فجر أول _ ويسمى بالفجر الكاذب.
=وهناك فجر ثاني _ ويسمى بالفجر الصادق.

% والفرق بينهما هو: أن الفجر الأول يطلع فيه ضوء على شكل عمودي فيستمر فترة من الزمن ثم يذهب ويتلاشى ويأتي بعده ليل_ولذلك سمي بالفجر الكاذب.
=وأما الفجر الثاني: فإنه إذا طلع يظهر معه ضوء على شكل أفقي يعترض فيزداد حتى يتضح أنه بياض النهار _ ولذلك سمي بالفجر الصادق.

¥ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر الصحابة بعدم الإمساك حتى يؤذن إبن أم مكتوم_وليس على أذان بلال رضي الله عنهم.
=والسبب هو أن ابن أم مكتوم كان رجلا اعمى فلا يؤذن حتى يكثر عليه كلام الناس بأن الفجر قد طلع.
وأما بلال فكان يجتهد في رؤية الفجر لأنه مبصر _فلربما أخطأ وأذن عند طلوع الفجر الأول.

ولذلك قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم:
إن بلالا يؤذن بليل.

%الخلاصة%
يبدأ الإمساك عن المفطرات عند طلوع الفجر الثاني_الصادق.
وذلك كما قال تعالى ( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر).
_ _ _ _ _ _ _
**وأما نهاية الصوم اليومي فهي تكون بغروب الشمس.
وذلك لقوله عليه الصلاة والسـلام (إذا اقبل الليل من هاهنا وأدبر النهار من هاهنا وغربت الشمس فقد أفطر الصائم)
=ومعنى هذا الحديث هو:
أن الصائم يكون قد افطر حكما_حتى وإن لم ينوي الفطر فإنه اصبح في حكم المفطر.

*ومعنى قوله تعالى (ثم اتموا الصيام إلى الليل)
أي إذا غربت الشمس كما في الحديث السابق.

%وهنا مسألة مهمة%
وهي:
أنه لايجوز لنا الوصال في الصوم _لأنه من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم.

ومعنى الوصال في الصوم أي وصل الليل مع النهار في الصيام.

وقد نهانا عن الوصال_ ولما سأله الصحابة :
كيف تنهانا عن الوصال يارسول الله وأنت تصل؟
فقال:
(انا لست كهيئتكم فإني أبيت والله يطعمني ويسقيني).

_ _ _ _ _ _ _ _
%الركن الثاني من اركان الصوم%
وهو:
النية.

*والنية هي: الإرادة والقصد.
فقصد الشيئ يعني نيته.
وإرادة الشيئ يعني نيته ايضا.

**والنية هي:
من اعمال القلوب وأن التلفظ بها بدعة.
=وهي ركن من اركان الصيام _ فلا يصح الصيام إلا بنية الصيام.
_ _ _ _ _ _ _ _ _
% وقت النية في الصيام%

إن الأصل في نية الصيام تكون من الليل وقبل طلوع الفجر الثاني.

**ولكن في صيام التطوع فإنها تجوز في النهار _ ولكن يشترط أن يكون الذي نوى من النهار لم يأت بشيئ من المفطرات.
=فأما إن كان قد أتى بشيئ من المفطرات فإن صيامه لايصح.

**وأما النية في صيام الواجب كصيام رمضان_فإنه يجب تعيينها من الليل وقبل طلوع الفجر الثاني ولو بدقائق قليلة.
وذلك كما جاء من حديث عائشة رضي الله عنها ( من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له)
وهذا يقصد به في الصيام الواجب وليس التطوع.

¥¥ ومن هذا يتضح لنا مايلي:
١_أن النية في الصيام الواجب تجب من الليل وقبل طلوع الفجر الثاني.

٢_يجوز للإنسان أن ينوي الصيام في أول الليل أو اوسطه أو آخره بشرط قبل طلوع الفجر الثاني.

٣_يجوز للإنسان أن ينوي الصيام قبل أن ينام من الليل.

٤_يجوز للإنسان النوم وتأخير نية الصيام الى قبل طلوع الفجر الثاني.
ولكن الأفضل أن ينوي الصيام قبل أن ينام لأنه قد لا يصحى من نومه إلا بعد طلوع الفجر الثاني.
_ _ _ _ _ _ _ _ _
¥¥ مسألة مهمة ¥¥

س: هل تكفي نية واحدة في بداية رمضان للشهر كله؟ أم أنه يجب لكل يوم نية خاصة به؟
*الجواب*
اختلف العلماء في هذا إلى قولين وهما:
&القول الأول&
وهو أنه تجب لكل يوم من ايام رمضان نية خاصة به.
=وهذا القول مرجوح.

&القول الثاني&
وهو أنه تكفي نية واحدة في أول الشهر عن الشهر كله _ ولكن بشرط التتابع وعدم القطع.
فإن حدث القطع وجب إعادة النية من جديد _وتكفي نية واحدة للأيام الباقية بشرط التتابع وعدم القطع.
=أي كلما حدث القطع وجب تجديد النية.

% فلو أن رجلا نوى في بداية الشهر صيامه كاملا _ فإنه تكفيه هذه النية في أول الشهر.
=ولكن لو افطر في اليوم السابع مثلا _ فإنه يجب عليه تجديد النية لأنها انقطعت _وتكفيه نية واحدة للأيام الباقية.

*وهذا هو القول الصحيح والراجح_والذي عليه جمهور أهل العلم ومنهم ابن باز وابن عثيمين وغيرهما.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
%الباب الأخير في النية%

**قاعدة مهمة جدا**

أنه يشترط لصحة النية:
وجود الجزم بها والعزم على فعل ما نوى.
وأما التردد في النية فإنه يفسد الصوم.

&وهنا ثلاث مسائل&
وهي:
¥المسألة الأولى¥
لو أن إنسانا نام في ليلة الثلاثين من شعبان مبكرا ؛ وكان هناك إحتمال أن تكون هذه أول ليلة من رمضان _ولكنه نوى قبل أن ينام _فقال: إن كان غدا هو أول يوم من رمضان فأنا صائم؛
وإذا لم يكن من رمضان فأنا مفطر.
ثم استيقظ بعد طلوع الفجر الثاني فإذا هو من رمضان_فما حكم صيامه؟

ج_ صيامه صحيح لأن تردده في النية هنا كان مبني على تردد ثبوت الشهر _ولم يكن التردد في النية.
(قاله ابن تيمية وابن عثيمين وجمهور اهل العلم).

¥المسألة الثانية¥

س:
لو أن إنسانا عرف أن غدا هو أول أيام رمضان _ فقال أنا سأصوم غدا إن شاء الله _ثم اصبح صائما_فما حكم صيامه؟

ج:
إذا كان يقصد بقوله:إن شاءالله_ تحقيقا لما نوى _ أي عازما على الصيام بدون تردد فصيامه صحيح.
=وأما إن كان يقصد بها التردد _أي يمكن اصوم ويمكن افطر _ فصيامه لايصح إلا في حالة واحدة فقط إذا غير نيته من التردد الى العزم قبل طلوع الفجر الثاني فحينئذ يصح صيامه.

¥المسألة الأخيرة¥
س:
لو أن صائما غير نيته أثناء النهار ونوى الفطر ولو كان قبل الغروب بدقائق _ولكنه لم يأت بشئ من المفطرات_ثم رجع وغير نيته إلى الصوم_ فما حكم صيامه؟
ج:
فسد صيامه حتى ولو لم يتناول شيئ من المفطرات.
وذلك لأنه من نوى الفطر فقد افطر.
وأن الأعمال مبنية على النيات كما في الحديث(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىئ مانوى)
_ _ _ _ _ _ _ _ _
انتظرونا في الدرس التاسع...وسنتعرف فيه علی مفسدات الصيام.. إن شاء الله
_ _ _ _ _ _ _ _

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم


@ الدرس التاسع @
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _
¥ كتاب الصيام ¥
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _
% مفسدات الصيام %
وهي:
التي إذا فعل العبد أي شيئ منها في نهار رمضان فسد صيامه.
وتسمى ايضا:
بالمفطرات_ أي ينتقل العبد بفعل أحدها من حكم الصائم إلى حكم المفطر.
_ _ _ _ _ _ _ _ _
@ ومفسدات الصيام سبعة اشياء وهي:
١_الأكل أو الشرب _ أو ما كان في معناهما.
٢_الجماع.
٣_القيئ.
٤_الحجامة.
٥_نية الفطر.
٦_الردة عن الإسلام.
٧_خروج دم الحيض أو النفاس_وهذا خاص بالنساء.

@ وقبل أن نبدأ في بيان هذه المفسدات للصيام فإن هناك مسألة مهمة يجب التنبيه عليها وتوضيحها وهي:
أن الإنسان إذا أتى بشيئ من هذه المفسدات فإنه لايخلو من اربع حالات وهي:
١_أن يكون فعله عمدا.
٢_أن يكون فعله ناسيا.
٣_أن يكون فعله مكرها.
٤_أن يكون فعله جاهلا.

@ التوضيح @

¥_(١)_¥_فأما إن كان عمدا فإن صيامه قد فسد.
*مثال:
لو أن إنسان اكل او شرب في نهار رمضان عمدا بغير عذر فإن صيامه قد بطل وفسد.

وفي هذه الحالة يكون قد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب_وقد جاء في هذا الوعيد الشديد وأنه لو صام الدهر كله ما قضى هذا اليوم _والعياذ بالله.

=وهنا تجب عليه التوبة والإستغفار _ وكذلك قضاء هذا اليوم على قول بعض اهل العلم.
= = = = = = =
¥_(٢)_¥
وأما إن كان قد فعل هذا المفطر ناسيا فإن صيامه صحيح ولايفسد.
وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم ( من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما اطعمه الله وسقاه)
والأدلة كثيرة.

@وهنا عدة مسائل@

* أن الناسي إذا تذكر أنه صائم أو ذكره غيره فإنه يجب عليه التوقف عن هذا المفطر الذي فعله مباشرة وفورا _أيا كان هذا المفطر.

*فلو أن إنسانا اكل أو شرب وهو صائم ناسيا ثم تذكر _ فإن صيامه صحيح وعليه أن يتوقف عن الأكل أو الشرب مباشرة.
=وهنا مسألتان:
١_إذا تذكر واللقمة في فمه فإنه يجب عليه أن يلفظها ويخرجها_ فأما إن بلعها فإن صيامه قد فسد.

٢_وأما إن كانت اللقمة قد وصلت إلى حلقه فإنه يبتلعها وصيامه صحيح_ لأنه إذا حاول إخراجها فإنه سيكون في حكم من يتقيأ عمدآ_
والتقيؤ عمدا مفسد من مفسدات الصيام كما عرفنا.
= = = = = = =
% تنبيهات %
١_ أنه يجب على الإنسان إذا رأى إنسانا يأكل أو يشرب ناسيا _أن يذكره وينبهه أنه صائم.

٢_أن الأفضل في حق من افطر لعذر شرعي أن يبتعد عن أعين الناس إذا اراد الأكل أو الشرب.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _
¥_(٣)_¥
وأما إن كان فعله لهذا المفطر مكرها _ فإن صيامه صحيح وليس عليه شيئ.
وذلك كما قال عليه الصلاة والســلام (رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه).
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _
¥_(٤)_¥
وأما من كان فعله لهذا المفطر بسبب الجهل_فإنه لايخلو من أمرين وهما:
١_إما أن يكون جاهلا بالحكم.
٢_وإما أن يكون جاهلا بالحال.

%فأما إن كان جاهلا بالحكم فإن صيامه صحيح لأنه هنا يعذر بجهله.
=مثال:
لو أن إنسانا شرب دواء وهو لايعلم أن حكمه مفطر _ فإن صيامه صحيح.
ولكن الواجب عليه أن يسأل قبل أن يفعل.

%وأما إن كان جاهلا بالحال فإن له حالتان وهي:
١_أن يكون متيقن.
٢_أن يكون شاك.

ونقصد بقولنا جاهل بالحال أي جاهل بوقت الفطر أو وقت الصوم.

*فلو أن إنسانا أكل أو شرب وهو يظن أن الشمس قد غربت فإننا نقول:
=إن كان شاك وغير متيقن من غروب الشمس فإن صيامه قد فسد ويجب عليه القضاء والتوبة لأنه متساهل ومفرط.

=وأما إن كان متيقن وغير شاك ومتأكد أن الشمس قد غربت فإن صيامه صحيح حتى ولو تبين وظهر له بعد الأكل أن الشمس لم تغرب.
& وذلك لأن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت (افطرنا في يوم غيم على عهد رسول الله ثم طلعت الشمس).

ولكن الواجب على الإنسان إذا تبين له أن الشمس لم تغرب ومازال الوقت وقت صيام أن يمسك عن الأكل حتى تغرب الشمس _ وأما إن اكل بعد أن تبين له أن الشمس لم تغرب فإن صيامه قد فسد وعليه التوبة والإستغفار والقضاء.

انتهى.

_ _ _ _ _ _ _ _ _
انتظرونا في الدرس العاشر.. إن شاء الله_وسنتحدث فيه عن مفسدات الصيام بشيئ من التفصيل.

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم


@ الدرس العاشر @

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _
¥ كتاب الصيام ¥
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _

% مفسدات الصيام %

فكما سبق معنا أن مفسدات الصيام سبعة اشياء وهي:
١_الأكل أو الشرب _ أو ما كان في معناهما.
٢_الجماع.
٣_القيئ.
٤_الحجامة.
٥_نية الفطر.
٦_الردة عن الإسلام.
٧_خروج دم الحيض أو النفاس_وهذا خاص بالنساء.

* وهذه المفسدات تحتاج إلى شيئ من البيان والتوضيح*
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
%المفسد الأول من مفسدات الصيام وهو:
١=الأكل أو الشرب عمدا في نهار رمضان.
فمن اكل أو شرب متعمدا فإن صيامه قد فسد.

(وقد بينا حكم الناسي والمكره والجاهل في الدرس السابق يمكنك الرجوع إليه).

=وهناك نوع آخر من المفطرات يدخل في معنى الأكل والشرب _وبما أنه يدخل في معنى الأكل والشرب فإنه يلحق بحكمه فيكون من مفسدات الصيام:
وهو:
كل ما وصل إلى الجوف ويتغذى به الجسم حتى وإن كان من غير طريق الفم.
وهو انواع كثيرة:
وأهمها:
١_الإبر المغذية._مفطرة.

٢_الإبر الوريدية.
قال الشيخ صالح الفوزان أنها من المفطرات على القول الصحيح.

٣_الإبر التي تؤخذ عن طريق العضل أو تحت الجلد.
(افتت اللجنة الدائمة بجوازها إذا كانت للتداوي فقط وغير مغذية للجسم _والأحوط أخذها ليلا ليخرج من الخلاف ويطمئن على دينه_ وأما إن كانت مغذية فهي تفسد الصوم)

٤_الإبر التي تؤخذ عن طريق الدبر.
(قال ابن عثيمين أنها من المفطرات على القول الصحيح لأن الأمعاء تمتصها وتوصلها إلى المعدة)

٥_حقن الدم في المريض.
(مفسد للصيام)

٦_الأدوية التي تؤخذ عن طريق الفم أو الأنف.
(مفسدة للصيام)

٧_تغيير الدم في المريض.
(القول الصحيح انه مفسد للصوم _افتى به ابن باز وكذلك اللجنة الدائمة)

٨_المنظار الذي يدخل إلى الجوف عن طريق الحلق.
(قال ابن عثيمين:يفسد الصوم إذا كان به دهن وأما إذا لم يكن به دهن فإنه لايفطر _ ولايجوز استخدامه الا عند الضرورة فقط)

٩_قطرة الأنف.
(إذا وجد طعمها في الحلق فإنها تفسد الصيام على القول الصحيح)

١٠_الدخان والشيشة والشمة.
(تفسد الصوم)

١١_اكل العلك(اللبان).
(يفسد الصوم)

١٢_تعمد استنشاق البخور والعنبر الذي له جرم يدخل إلى الجوف فإنه يفسد الصوم.
وأما شمه بغير قصد فإنه لايفسد الصوم.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _
% وهناك بعض الأشياء لاتدخل في حكم المفطرات فبالتالي لاتفسد الصوم:
وهي:
١_إبر السكري،
(لا تفطر)

٢_قطرة العين وقطرة الأذن.
(لاتفطر حتى وإن كان لها طعم في الحلق)

٣_إبر البنج وبخاخ الربو.
(لاتفطر)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _
%مايجوز ومايكره للصائم%
وهي:
١_يجوز للصائم:
استخدام الطيب والسواك وكذلك معجون الأسنان.
(والأحوط استخدام معجون الأسنان ليلا لأن فيها مواد تنفذ إلى الجوف)

٢_يجوز للصائم استخدام الكحل والصابون والمكياج والكريمات وانواع الدهانات التي تستخدم على البشرة أو الشعر.

٣_يجوز للصائم:
تنظيف الأسنان وعمل الحشوات أو خلع الضرس حتى وإن خرج معه دم.

٤_يجوز للصائم:
أن يغتسل للتبرد والتنظف.

٥_يجوز للصائم:
السباحة_وإذا دخل إلى جوفه ماء بغير قصد فإن صيامه صحيح.

٦_ويجوز للصائم:
إذا جف فمه ولسانه أن يتمضمض لترطيبه _ولكن بدون مبالغة حتى لاينزل إلى جوفه ويفسد صومه.

٧_ويجوز للصائم:
تذوق الطعام إذا احتاج إلى ذلك ولكن بطرف لسانه وعليه لفظه ومجه وعدم بلعه _فإن بلعه فقد فسد صومه.

٨_ويجوز للصائم:
مص الخيط لإدخاله في ابرة الخياطة _ولكن إذا وجد له طعم فإن عليه مجه ولفظه حتى لايفسد صومه.
_ _ _ _ _ _ _ _ _
%مايكره للصائم%

*ويكره للصائم:
المبالغة في الاستنشاق والمضمضة_لأنها إذا نزلت إلى الجوف فسد صومه.

%ونختم بهذه الثلاث المسائل:

١=وأما من ابتلع ما يتبقى بين الاسنان من اثر الطعام بغير قصد أو لم يستطع لفظه ومجه فإنه لاشيئ عليه وصيامه صحيح_ وأما إذا كان بقصد أو كان قادرا على لفظه ومجه ثم ابتلعه فقد فسد صومه.

٢=وأما بلع الريق الذي يكون في الفم _ فإنه لايفسد الصوم.
_وأما تجميع الريق وبلعه فإنه مكروه ولايفسد الصوم ايضا.

٣=وأما بلع النخامة فهو محرم على الصحيح من اقوال اهل العلم _لأنها قاذورات_ ولكنها لاتفسد الصيام إذا نزلت من الدماغ إلى الجوف مباشرة.
_وأما إذا وصلت الى الفم ولم يلفظها فإن الصوم يفسد على الصحيح من اقوال اهل العلم.

انتهى_والله اعلم.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

انتظرونا في الدرس الحدي عشر إن شاء الله_وسنتحدث فيه عن
المفسد الثاني من مفسدات الصيام وهو(الجماع) بشيئ من التفصيل.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم


@ الدرس الحادي عشر @

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _
¥ كتاب الصيام ¥

% مفسدات الصيام %
وهي:
١_الأكل أو الشرب عمدا أو ما كان في معناهما.
( سبق الحديث عنه )

٢_الجماع.
( وهو موضوع حديثنا في هذا الدرس)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

*المفسد الثاني من مفسدات وهو:_**_ الجماع _**.

الجماع هو:
التقاء الختانان والإيلاج بين الرجل والمرأة_ سواء كان عن طريق احله الشرع بنكاح شرعي أو كان عن طريق حرمه الشرع كالزني _ وسواء كان في قبل المرأة أو دبرها.

*فمن جامع زوجته في نهار رمضان وكانا صائمين_فإن صيامهما قد فسد وبطل _ويجب عليهما حينئذ ثلاثة أشياء وهي:
١_التوبة والإستغفار
٢_قضاء ذلك اليوم
٣_الكفارة المغلظة.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
@والكفارة المغلظة هي:
١_عتق رقبة فإذا لم يستطع=
٢_فصيام شهرين متتابعين فإذا لم يستطع=
٣_فإطعام ستين مسكينا عن كل يوم جامع فيه.

(وهذه الكفارة تكون على الترتيب وليست على التخيير)

فلا يجوز الإنتقال إلى صيام الشهرين إلا إذا عجز تماما عن عتق الرقبة.
وكذلك لايجوز الإنتقال الى الإطعام إلا إذا عجز تماما عن العتق والصيام.

ويشترط في صيام الكفارة أن يكونا شهرين متتابعين لايفصل بينها.
فإن سقط شرط التتابع فسدت الكفارة وعليه إعادة الصيام من أوله ولو لم يبق عليه الا يوما واحدا.

وأما إن افطر في صيام الكفارة لعذر شرعي فإنه يكمل ولا يبدأ من جديد.

والعذر الشرعي مثل:
المرض الذي لايطيق معه الصوم.
وكذلك ايام العيد فإنه يحرم صيامها.
وأيام التشريق فإنه يحرم صيامها على قول بعض اهل العلم.
والسفر وغير ذلك.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
@ وأما مقدار الإطعام في الكفارة فهو أن يطعم كل مسكين كيلو ونصف تقريبا من طعام أهل البلد_ كالقمح والأرز والبر والتمر.
وعلى هذا يصبح المجموع:
٩٠كيلو.

وعلى الإنسان أن يختار الأجود والطيب من الطعام.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
@وفي هذا الباب عدة مسائل مهمة نذكر اهمها وهي عشر مسائل وهي:

¥_المسألة الأولى_¥
_لو أن رجلا جامع زوجته وهي راضية مرتين في يوم واحد من نهار رمضان_فماذا عليهما؟
=الجواب:
يجب عليهما ثلاثة أمور وهي:
١_التوبة والندم والإستغفار.
٢_قضاء هذا اليوم.
٣_الكفارة المغلظة.

¥_المسألة الثانية_¥
_لو أن رجلا جامع زوجته وهي راضية في نهار رمضان مرتين في يومين مختلفين_فماذا عليهما؟
=الجواب:
يجب عليهما ثلاثة اشياء وهي:
١_التوبة والندم والإستغفار.
٢_قضاء هذين اليومين.
٣_كفارة مغلظة عن كل يوم.
وهذا يعني أن على كل واحد منهما كفارتين_
إما أن يعتق كل واحد منهما رقبتين فإذا لم يستطيعا
فإنه يصبح على كل واحد منهما صيام اربعة اشهر عن كل يوم شهرين متتابعين_وهكذا.

¥_المسألة الثالثة_¥
_لو أن رجلا جامع زوجته في نهار رمضان غصبا عنها وهي غير راضية واكرهها على الجماع بالقوة والقهر_فماذا عليهما؟
=الجواب:
أما الزوجة في هذه الحالة فصيامها صحيح وليس عليها شيئ_لأنها مكرهة.
_وأما الزوج فعليه الثلاثة الأمور السابقة:
١_التوبة ٢_القضاء ٣_الكفارة.

¥_المسألة الرابعة_¥
_لو أن زوجة طهرت من الحيض في نهار رمضان ثم جامعها زوجها برضاها غير مكرهة_فماذا عليهما؟
=الجواب:
أما الزوجة فليس عليها شيئ لأنها مفطرة بعذر شرعي.
_واما الزوج فعلية:
١_التوبة ٢_القضاء ٣_الكفارة.

@وهنا لغز فقهي@
_رجل جامع زوجته في نهار رمضان وليس عليهما سوى القضاء فقط_فكيف ذلك؟
=الجواب:
ذلك رجل قدم من سفر وكان مفطر فلما وصل إلى بيته وجد زوجته قد طهرت من الحيض في النهار فجامعها.
وكذلك الزوجان إذا كانا مسافرين وافطرا في السفر.


¥_المسألة الخامسة_¥
_لو أن رجلا سافر في رمضان من اجل التحايل والفطر_فماذا حكمه؟
=الجواب:
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
لايجوز للإنسان أن يفعل حيلة ليسقط الواجب عن نفسه_ومن فعل ذلك صار سفره حراما عليه وفطره كذلك حراما عليه _ ويجب عليه التوبة والرجوع عن سفره _فإذا لم يرجع وجب عليه الصوم حتى ولو كان مسافرا.

¥_المسألة السادسة_¥
_لو أن رجلا جامع زوجته قبل طلوع الفجر ثم استمرا في ذلك حتى بعد طلوع الفجر الثاني ولو بلحظات يسيره_فماذا عليهما؟
=الجواب:
تجب عليهما:
١_التوبة ٢_القضاء ٣_الكفارة.
وأما إذا كانت الزوجة مكرهة فليس عليها شيئ.

¥_المسألة السابعة_¥
_لو أن رجلا جامع زوجته في نهار رمضان ولم ينزل_فماذا عليهما؟
=الجواب:
يجب عليهما ثلاثة اشياء:
١_التوبة ٢_القضاء ٣_الكفارة
لأن العلة في فساد صيامهما هي الجماع والإيلاج حتى ولو لم يكن هناك إنزال.

¥_المسألة الثامنة_¥
_لو أن صائما احتلم وهو نائم في نهار رمضان_فماذا عليه؟
=الجواب:
ليس عليه شيئ وصيامه صحيح_ولكن يجب عليه الإغتسال_وكذلك المرأة تدخل في هذا الحكم.
*وقال ابن عثيمين رحمه الله:
ان الذي إحتلم وهو نائم إذا استيقظ من نومه ومازال المني يتدفق من فرجه_فإن عليه عدم إيقاف التدفق بالضغط على ذكره _لأن ذلك قد يسبب له الأذى _وإنما عليه أن يتركه حتى ينتهي_وكذلك المرأة.


¥_المسألة التاسعة_¥
_لو أن رجلا جامع زوجته ليلا في رمضان وأخر الغسل من الجنابة حتى طلع الفجر_فما الحكم؟
=الجواب:
ليس عليه شيئ سوى المبادرة بالإغتسال وصيامه صحيح_وكذلك المرأة.

¥_المسألة العاشرة_¥
_لو أن رجلا جامع زوجته وهو صائم في غير شهر رمضان وكان صيامه هذا قضاء لما فاته من رمضان_فما الحكم؟
=الجواب:
فسد صيامه_ويجب عليه صيام يوم بدلا عنه؛
واختلف العلماء في الكفارة
والقول الراجح هو:
أنه لاتجب عليه الكفارة لأنه لم يهتك حرمة شهر رمضان.
وتدخل المرأة ايضا في هذا الحكم إن كان الجماع برضاها_ وأما إن كانت مكرهة فصيامها صحيح وليس عليها شيئ_
والله اعلم.


انتهى_والله اعلم.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

انتظرونا في الدرس الثاني عشر إن شاء الله_وسنتحدث فيه عن
المفسد الثالث من مفسدات الصيام وهو(التقيؤ عمدا) بشيئ من التفصيل.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم


@الدرس الثاني عشر@


%كتاب الصيام%

¥_ ¥_¥ _¥ _¥ _¥ _¥ _¥

قبل الحديث عن المفسد الثالث من مفسدات الصيام فإن هناك بعض المسائل المهمة تتعلق بدرسنا السابق الذي تحدثنا فيه عن المفسد الثاني من مفسدات الصيام وهو(الجماع) حيث يجب علينا معرفتها وهي:

*المسألة الأولى*
إن جماع الزوجة في الدبر محرم شرعا سواء في رمضان أو في غيره _بل إن تحريمه في رمضان اشد من غيره_وذلك لأن فيه هتك لحرمة الشهر وتعدي على محارم الله.
=فلو أن رجلا جامع زوجته في دبرها وهي راضية:
فإنهما قد ارتكبا كبيرة من كبائر الذنوب توجب التوبة والندم والإستغفار والعزم على عدم العودة لذلك_ وأما إن كان في نهار رمضان فإنه يتوجب عليهما الكفارة المغلظة مع القضاء مع ماسبق.

*المسألة الثانية*
وهي:
هل اللواط يدخل في الجماع؟
=الجواب:
إن اللواط كبيرة من كبائر الذنوب في رمضان أو غيره_وهو جريمة نكراء تنكرها العقول والفطر السليمة.
قال معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه:
لو أن الله سبحانه وتعالى لم يذكر قصة قوم لوط في القرآن الكريم لما صدقت أن هناك رجل ينكح رجل.
وهذا يدل على قبح هذا الفعل وأنه مخالف للعقل والشرع.

@حكم من فعل اللواط@
اجمع الصحابة على قتل الفاعل والمفعول به_واختلفوا في طريقة قتله.

أما المغصوب والمكره فلايقتل سواء الفاعل كان مغصوبا او كان المفعول به.

¥_مسألة_¥

%لو أن رجلا فعل اللواط في نهار رمضان فإن صيامه قد فسد سواء الفاعل أو المفعول به.
ويجب عليهما التوبة والإستغفار والندم والعزم على عدم العودة إلى فعله ابدا_وكذلك قضاء ذلك اليوم لأن صيامه قد فسد_ واختلف اهل العلم في الكفارة والصحيح من اقوال اهل العلم أنه تجب عليهما الكفارة المغلظة_كما قال الإمام احمد بن حنبل وغيره.

*المسألة الثالثة*
وهي:
أن مايسمى بالإستمناء يدخل في معنى الجماع.
=ومعنى الإستمناء هو:
إنزال المني اختيارا وعمدا بدون جماع وايلاج.
وهذا يكون عن طريق مداعبة الزوجة وتقبيلها ولمسها
أو مداومة النظر إليها أو لغيرها
أو يكون عن طريق لمس الفرج بشهوة أو ما يسمى بالعادة السرية
او غير ذلك.
فكل هذا يفسد الصوم _ويوجب التوبة والإستغفار
وكذلك القضاء فقط بدون الكفارة المغلظة _لأن الكفارة لاتكون الا في الجماع فقط _وذلك لورود دليل خاص به.

%مسألة مهمة جدا:
وهي:
لو أن رجلا صائم في نهار رمضان _ فأخذ يحدث نفسه بالجماع والتفكير به ثم نزل منه المني_فما حكم صيامه؟
=الجواب:
إن صيامه صحيح ولايفسد إذا توفر فيه شرطين وهما:
١_أن يكون هذا التفكير من باب حديث النفس فقط.
٢_عدم القيام بأي عمل يحصل به الإنزال.

وأما إن قام بعمل ولو كان يسيرا كالحديث مع إمرأة أو كلمس الذكر مثلا أو النظر إلى إمرأة أو صورة ومداومة النظر اليها أو غير ذلك فنزل منه المني_فإن صيامه قد فسد وعليه التوبة والقضاء فقط.

وهذا هو القول الراجح والصحيح _ وقد افتى به ابن عثيمين رحمه الله _واستدل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه:
((إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها مالم تعمل أو تتكلم)).

والمرأة كذلك تدخل في هذا الحكم.

*المسألة الأخيرة*
وهي:
هل خروج المذي يفسد الصوم؟
=الجواب:
خروج المذي لايفسد الصوم.

%لو أن رجلا خرج منه المذي وهو صائم_فما حكم صيامه؟
=الجواب:
قال ابن باز رحمه الله:
إن صومه صحيح ولايفسد حتى ولو كان خروجه بشهوة كتقبيل الزوجة أو النظر إليها بشهوة أو غير ذلك.

¥الفرق بين المني والمذي¥
(١)_المني هو:
_سائل ابيض لزج.
_يخرج بتدفق.
_يكون منه خروج الذرية.
_يوجب الغسل.

(٢)_المذي وهو:
_يخرج قبل المني غالبا_فسبحان الله وكأنه يخرج لتنظيف مجرى المني.
_لايكون منه خروج الذرية.
_لايوجب الغسل.
_يوجب غسل الذكر مع الأنثيين(الخصيتين).

والله اعلم.

انتهى وبالله التوفيق.

@_@_@_@_@_@

انتظرونا في الدرس الثالث عشر إن شاء الله_وسنتحدث فيه عن المفسد الثالث من مفسدات الصوم وهو:
التقيؤ عمدا.

*_*_*_*_*_*_*_*_*
حسين واصلي

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم


¥_الدرس الثالث عشر _¥



@كتاب الصيام@

¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥

المفسد الثالث من مفسدات الصوم هو:
( التقيؤ عمدا ).
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
@معنى التقيؤ عمدا هو:
إخراج ما في البطن عمدا عن طريق الفم.

ويسمى ايضا بالإستفراغ أي: محاولة تفريغ البطن مما فيه من طعام وشراب.

وهناك بعض الناس يسميه:
الطراش.
بضم الطاء مع تشديدها
وفتح الراء.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _
فالتقيؤ عمدا من مفسدات الصيام أي من المفطرات.

@ وأما القيئ الذي يخرج بغير عمد ولا قصد فإنه لايفسد الصوم.
وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم(من ذرعه القيئ فليس عليه قضاء ، ومن إستقاء عمدا فليقضه)).
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _
@ قاعدة مهمة @
أن القيئ لايفسد الصوم إلا إذا توفر فيه شرطان_وهما:

¥الشرط الأول¥
التعمد والقصد.

¥الشرط الثاني¥
خروج القيئ سواء كان كثيرا أو قليلا ؛ حتى ولو كان قطرة واحدة فقط.

@وهنا ثلاث مسائل@

*المسألة الأولى*
وهي:
لو أن إنسانا صائم وفي نهار رمضان تعمد القيئ وحاول ذلك سواء _نغر نفسه_أي ادخل اصبعه في حلقه أو عن طريق شم الروائح أو غير ذلك من الطرق حتى قاء _فما حكم صيامه؟
=الجواب:
فسد صيامه وعليه القضاء.

*المسألة الثانية*
وهي:
لو أن انسانا صائم ثم تعمد القيئ _ولكن لم يخرج منه شيئ_فما حكم صيامه؟
=الجواب:
صيامه صحيح لأنه لم يخرج منه شيئ _ فأما إن خرج من جوفه شيئ ولو قطرة واحدة فإن صيامه يفسد وعليه القضاء.

*المسألة الثالثة*
وهي:
لو أن إنسان صائم ثم غلبه القيئ _أي خرج منه بغير قصد_ فما حكم صيامه؟
=الجواب:
صيامه صحيح كما جاء معنا في الحديث السابق.

والله اعلم.

انتهى وبالله التوفيق.

@_@_@_@_@_@

انتظرونا في الدرس الرابع عشر..... إن شاء الله_وسنتحدث فيه عن المفسد الرابع من مفسدات الصوم وهو:
((الحجامة)).

*_*_*_*_*_*_*_*_*
ابوطيف
حسين واصلي

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم


@الدرس الرابع عشر@

@كتاب الصيام@

@باب مفسدات الصوم@

¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥

النوع الرابع من مفسدات الصيام وهو:
الحجامة.

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

والحجامة هي:
إخراج الدم من الجلد دون العروق.

@وقد اختلف العلماء في الحجامة على قولين:
١=فمنهم من قال أنها من مفسدات الصوم.

٢=ومنهم من قال أنها لاتفسد الصوم، وهم الشافعي ومالك وابوحنيفة وغيرهم.

@والقول الراجح والصحيح هو:
أنها تفسد الصوم _أي من المفطرات.
وقد قال بهذا القول:
شيخ الإسلام ابن تيمية
والإمام احمد بن حنبل
وابن باز
وابن عثيمين
وكثير من العلماء المتقدمين والمتأخرين.

* وقد أفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بأن الحجامة من مفسدات الصوم_وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم(أفطر الحاجم والمحجوم)).

@ فلو أن إنسانا إحتجم في نهار رمضان وهو صائم _ فإن صيامه قد فسد وبطل وعليه القضاء.

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

% وإذا نظرنا إلى الحجامة في هذا العصر فإننا نجدها قد اختلفت عن العصور الماضية_
_ولذلك فإن الحاجم لايفسد صومه_
وذلك لأنه يستخدم أدوات مختلفة عن تلك التي كانت تستخدم قديما وبطرق مختلفة ايضا.

* فأما الحاجم قديما فإنه كان يمص الدم بفمه بواسطة قرن أو غير ذلك _فكان يبتلع شيئا من الدم فيفسد صومه.

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

% ويدخل في حكم الحجامة أيضا _التبرع بالدم.

*فمن تبرع بالدم وهو صائم فإن صيامه قد فسد وعليه القضاء_لأنه داخل في معنى الحجامة وحكمها.

*وأما سحب العينات من الدم لعمل التحاليل،
وكذلك خروج دم الرعاف من الأنف،
وكذلك خروج الدم من الجروح،
أو فتح الجرح لتنظيفه وإخراج ما به من دم وقيح،
وكذلك خروج الدم عند قلع الضرس=
=فكل هذه قد تكلمنا عنها عند حديثنا عن المفسد الأول من مفسدات الصيام_وبينا أنها لاتفسد الصيام وذلك لأنها ليست في معنى الحجامة.

والله اعلم.

انتهى وبالله التوفيق.

@_@_@_@_@_@

انتظرونا في الدرس الخامس عشر إن شاء الله
*_وسنتحدث فيه عن المفسد الخامس من مفسدات الصوم وهو:
(خروج دم الحيض أو النفاس).

*_*_*_*_*_*_*_*_*
ابوطيف
حسين واصلي

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم
@الدرس الخامس عشر@
@كتاب الصيام@
@باب مفسدات الصوم@
¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥
@ النوع الخامس من مفسدات الصيام هو:
( خروج دم الحيض أو النفاس)
وهذا خاص بالنساء فقط.
¥_¥ _¥ _¥ _¥ _¥ _¥ _¥
@ فمتى خرج دم الحيض أو النفاس من المرأة في نهار رمضان فإن صيامها قد فسد وبطل_حتى ولو خرج قبل غروب الشمس بلحظات يسيرة.
ولا يجب عليها سوى القضاء فقط لتلك الأيام التي أفطرتها بسبب الحيض أو النفاس.
@وهنا ثلاث مسائل مهمة@
*المسألة الأولى*
وهي:
لو أن هناك إمرأة حائض أو نفساء _ارادت الصيام _فما حكم صيامها؟
=الجواب:
لايصح صيامها.
بل إن الصيام في حق الحائض والنفساء_محرم_ وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم( أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم)).
قال العلماء:
إن هذا الحديث دليل صريح على تحريم صيام الحائض والنفساء_وذلك لأنه جاء بصيغة النفي المطلق.
@فالواجب على المرأة الحائض والنفساء الفطر، ثم قضاء ما فاتها من أيام أخر.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
*المسألة الثانية *
وهي:
هل يجوز للمرأة إستخدام الإبر والأدوية التي تؤخر عنها خروج دم الحيض_الدورة الشهرية_لكي تتمكن من صيام شهر رمضان كاملا مع الناس؟
=الجواب:
قال العلماء:
نعم يجوز لها ذلك _ولكن بشرط وهو:
ألا يكون في ذلك ضرر عليها.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
*المسألة الثالثة*
وهي:
لو أن إمرأة كانت حائض في أول النهار... ثم طهرت من الحيض في وسط النهار أو آخره قبل الغروب ......
_فهل تمسك عن الطعام والشراب حتى الغروب أم لا ؟
=الجواب:
قال ابن عثيمين رحمه الله:
إن الصحيح من أقوال أهل العلم هو:
أنه لايجب عليها الإمساك _بل يجوز لها الأكل والشرب _وكذلك يحل لزوجها جماعها إذا كان الزوج مفطر لعذر.
*مثال:
لو أن هناك رجلا مسافرا وقد افطر في سفره _ثم وصل إلى بيته فإنه يجوز له الأكل والشرب_وإذا وجد زوجته قد طهرت من الحيض أثناء النهار في رمضان _فإنه يجوز لهما الجماع_ولاشيئ عليهما سوى القضاء فقط.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
@¥ خلاصة الدرس ¥@
١_أنه يحرم على الحائض والنفساء الصيام.
٢_أن صيام الحائض أو النفساء لايصح ولا يقبل منها _بل إنها تأثم لو صامت لأنها خالفت الشرع.
٣_ليس على الحائض أو النفساء
إلا القضاء فقط.
٤_يجوز للمرأة استخدام الأدوية التي تؤخر الدورة الشهرية إذا كانت لاتسبب لها الأذى والضرر.
والله اعلم.
انتهى وبالله التوفيق.
@_@_@_@_@_@
انتظرونا في الدرس السادس عشر إن شاء الله
*_وسنتحدث فيه عن المفسد السادس والسابع من مفسدات الصوم وهما:
6-( نية الفطر ).
و
7-(الردة عن الاسلام).
*_*_*_*_*_*_*_*_*
ابوطيف
حسين واصلي

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم

@الدرس السادس عشر@

@كتاب الصيام@

@باب مفسدات الصوم@

¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥
سنتحدث عن النوعين الأخيرين من مفسدات الصيام وهي:

@ النوع السادس من مفسدات الصيام هو:
( نية الفطر ).

@والنوع السابع من مفسدات الصيام وهو:
( الردة عن الإسلام ).

@_ _@ _ _@ _ _@ _ _ @

%المفسد السادس%
وهو:
( نية الفطر )

¥وهذا النوع من المفسدات للصيام قد تحدثنا عنه في درس سابق وذلك عندما تحدثنا عن اركان الصيام في الدرس الثامن من هذه السلسلة
فيمكنك الرجوع اليه.


¥وقد عرفنا أن من نوى الفطر قبل وقت الإفطار _أي قبل غروب الشمس_ولو بلحظات يسيرة فقد بطل صومه وفسد حتى ولو لم يأكل أو يشرب.

وذلك لأن الأعمال في العبادات تابعة للنيات.
وذلك لقوله عليه الصلاة وال((إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى))

*فمن نوى الفطر فقد أفطر.

*وعرفنا ايضا فيما سبق أنه يشترط لصحة النية:
العزم والجزم وعدم التردد.

@ ونكتفي هنا بذكر مسألة واحدة مهمة.
وهي:
لو أن إنسانا نوى الصيام من الليل في رمضان _ثم أصبح صائما_وفي أثناء النهار نوى الفطر عازما عليه_ثم نوى إكمال صيامه_فما حكم صيامه؟
=الجواب:
إن صيامه قد فسد وبطل_حتى ولو لم يأكل أو يشرب.
ويجب عليه ثلاثة أشياء وهي:
١_التوبة والإستغفار وعدم العودة لمثله.
٢_الإمساك إلى الغروب.
٣_قضاء هذا اليوم.

وهنا قد يسأل سائل فيقول:
س:لماذا أوجبنا عليه الإمساك إلى الغروب؟
=الجواب:
لأن فطره كان بسبب ارتكابه لأحد المفطرات وهو نية الفطر _فإذا ارتكب مفطرا آخر كالأكل أو الشرب أو غيرهما فإنه سيزداد إثمه.

@_ _@ _ _@ _ _@ _ _@

% وأما النوع السابع والأخير من مفسدات الصيام فهو:
( الردة عن الإسلام ).

والردة عن الإسلام هي:
الخروج من الإسلام إلى الشرك والكفر.

فالردة تنافي العبادة _بل توجب القتل.
وذلك كما قال عليه الصلاة وال(( من بدل دينه فاقتلوه )).

@والإسلام هو شرط من شروط صحة العبادة_وكذلك شرط لقبول العبادة.

@والشرك والكفر محبط للأعمال _فصاحبه لايقبل منه عمل.
كما قال تعالى(ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون))

وقال تعالى ( لئن اشركت ليحبطن عملك)


والله اعلم.

انتهى وبالله التوفيق.

@_@_@_@_@_@

انتظرونا في الدرس السابع عشر إن شاء الله
*_وسنتحدث فيه عن:
( اقسام الناس بالنسبة للصيام في رمضان ).

*_*_*_*_*_*_*_*_*
ابوطيف
حسين واصلي

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم
@الدرس السابع عشر@
@كتاب الصيام@
¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥
@أحوال الناس في صيام شهر رمضان@
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
@إن احوال الناس في شهر رمضان تنقسم إلى ثلاثة اقسام وهي:
١_قسم لا يجوز لهم الفطر في رمضان.
٢_قسم يسقط الصيام عنهم كليا أداء وقضاء.
٣_قسم يجوز لهم الفطر في رمضان ؛ ولكن يجب عليهم القضاء.
% التوضيح والشرح %
* فأما القسم الأول الذين لايجوز لهم الفطر في رمضان
=فهؤلاء هم:
من كان الصيام في حقهم واجب ولايجوز لهم الفطر في رمضان ابدا.
=وذلك لأنهم إذا افطروا فإنهم يكونون قد ارتكبوا كبيرة من كبائر الذنوب_لأنه ليس لديهم عذر يبيح لهم الفطر.
% وأما القسم الثاني:
فهم الذين سقط عنهم الصيام كليا سواء أكان الصيام أداء أم قضاء.
وهؤلاء هم العاجزون عن الصيام تماما في رمضان وغيره
=ولذلك فإن الصيام لايجب عليهم في رمضان _وكذلك لايجب عليهم قضاؤه_لأنهم لايستطيعون الصيام.
=وهم كبار السن الذين لايطيقون الصيام.
ولكن يجب عليهم الإطعام عن كل يوم مسكين.
فإن كان شهر رمضان ثلاثين يوما فإنهم يطعمون ثلاثين مسكينا_وإن كان الشهر أقل فإن عدد المساكين يقل.
وذلك لقوله تعالى ( وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين)
ومعنى (الذين يطيقونه): أي الذين لايستطيعون الصوم بالكلية.
وقال ابن عباس رضي الله عنه في هذه الآية:
هي للكبير الذي لايستطيع الصوم.
*وقال العلماء:
إن المريض الذي لايستطيع الصوم ولا يرجى برؤه وشفاؤه من مرضه فهو داخل في هذه الآية_أي أنه في حكم الكبير في السن الذي لايستطيع الصوم.
=وهؤلاء يسقط عنهم الصيام وكذلك يسقط عنهم القضاء _ولكن يجب عليهم الإطعام فقط عن كل يوم مسكين.
وهذا الإطعام يجب أن يكون من الطعام الجيد والطيب_فإن الله طيب ولايقبل إلا طيبا
_وأن يكون من أوسط ما يطعم الرجل أهله.
_وأن يكون كافيا للمسكين ومشبعا له.
% وأما القسم الثالث فهم:
الذين جاز لهم الفطر في رمضان.
وهؤلاء هم أصحاب الأعذار المبيحة للفطر.
*والأعذار المبيحة للفطر اربعة وهي:
١_السفر
٢_المرض
٣_الحيض والنفاس
٤_الخوف من الهلاك.
والله اعلم.
انتهى وبالله التوفيق.
@_@_@_@_@_@
انتظرونا في الدرس الثامن عشر إن شاء الله
*_وسنتحدث فيه عن:
( الأعذار المبيحة للفطر).
*_*_*_*_*_*_*_*_*
ابوطيف
حسين واصلي7

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم

@الدرس الثامن عشر@

@ كتاب الصيام @

@باب الأعذارالمبيحةللفطر@

¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥

% قال ابن القيم رحمه الله:
إن الأسباب التي تبيح الفطر اربعة اسباب
وهي:
١_السفر
٢_المرض
٣_الحيض والنفاس
٤_الخوف من هلاك من يخشى عليه الهلاك بالصوم.

*وهذه الأعذار تحتاج إلى شيئ من التوضيح*
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
¥العذر الأول¥
وهو:
السفر.

*فالمسافر لايجب عليه الصوم_ولكن يجب عليه قضاء الأيام التي افطرها في سفره فقط.
=الدليل:
قال تعالى (ومن كان منكم مريضا أوعلى سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولايريد بكم العسر).

%وهنا اربع مسائل%

(المسألة الأولى)
وهي:
س:ماهو الأفضل في حق المسافر الصوم أم الفطر؟
=الجواب:
إن الفطر في السفر رخصة من رخص الله سبحانه وتعالى الدالة على رحمته بعباده؛
_وقد قال العلماء:
إن إتيان الرخص أفضل من تركها.
وهناك ادلة كثيرة على هذا
وهنا يتضح لنا أن الفطر في السفر أفضل من الصوم.
كما قال صلى الله عليه وسلم (ليس من البر الصيام في السفر).
=ولكن المسافر إذا صام فصيامه صحيح.

وقد ثبت في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم سافر ومعه الصحابة في رمضان_وكان بعضهم صائم وبعضهم مفطر _ولم يقل للمفطر:لم افطرت؟
ولم يقل للصائم لم صمت؟
_فهذا إقرار منه صلى الله عليه وسلم على جواز الأمرين الفطر والصوم في السفر.

(المسألة الثانية)
وهي:
س:هل يجوز لمن أراد السفر أن يفطر وهو في بيته قبل التحرك للسفر؟
=الجواب:
هناك خلاف في المسألة_والصحيح من أقوال أهل العلم هو:
أنه لا يجوز له الفطر في بيته قبل التحرك للسفر،
_وقال ابن عثيمين:
يحرم عليه أن يأكل أو يشرب قبل أن يخرج للسفر.
*
س:فمتى يجوز له الفطر؟
=الجواب:
الصحيح من أقوال أهل العلم أنه يجوز لمن اراد السفر الفطر عند مغادرة البنيان أو الحي أو القرية التي هو فيها.
والله اعلم.

(المسألة الثالثة)
وهي:
س:ما حكم صيام المسافر الذي يشق عليه الصوم في السفر؟
=الجواب:
قال جمهور العلماء:
إن المسافر إذا كان الصوم يشق عليه أو يتأذى به _ فإن الفطر في حقه واجب_ويسقط عنه التخيير بين الصوم والفطر.
=وذلك لقوله تعالى (ولاتقتلوا انفسكم إن الله كان بكم رحيما)
وقوله تعالى (فاتقوا الله مااستطعتم)
وقوله تعالى (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر)
وقال صلى الله عليه وسلم (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه مااستطعتم)
وغير ذلك من الأدلة.

(المسألة الرابعة)
وهي:
س:إذا كان المسافر يخشى من نسيان عدد الأيام التي سيفطرها _ أو _كانت مدة سفره طويلة _أو _ كان سفره متكرر في رمضان أو طوال السنة _ أو كان يصعب عليه القضاء وحده_فهل الأفضل في حقه الصيام أم الفطر؟
=الجواب:
قال العلماء:
إن من كان هذا حاله فإن الصيام في حقه أفضل من الفطر.
والله اعلم.

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _
¥العذر الثاني المبيح للفطر¥
وهو:
المرض.

=ويقصد به المرض الذي يرجى برؤه وشفاؤه.

فهذا يجوز له الفطر في رمضان ولكن يجب عليه قضاء الأيام التي أفطرها بسبب المرض.
وذلك كما قال تعالى (ومن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولايريد بكم العسر)

وهذا من تيسير الله على العباد_ولذلك ختم الآية بقوله (يريد بكم اليسر)

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
¥العذر الثالث المبيح للفطر¥
وهو:
الحيض والنفاس.

وهذا قد تحدثنا عنه في درس سابق_
وقلنا أنه خاص بالنساء

وقلنا أن صيام الحائض والنفساء محرم.
وأنها لو صامت فإن صيامها لا يصح ولايقبل _بل تكون قد ارتكبت كبيرة من كبائر الذنوب،

وانه لايجب عليها شيئ سوى قضاء الأيام التي أفطرتها فقط.

والله اعلم.

انتهى وبالله التوفيق.

@_@_@_@_@_@

انتظرونا في الدرس التاسع عشر إن شاء الله
*_وسنتحدث فيه عن:
(( العذر الرابع من الأعذار المبيحة للفطر وهو:الخوف من الهلاك )).

*_*_*_*_*_*_*_*_*
ابوطيف
حسين واصلي

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم


@الدرس التاسع عشر@

@كتاب الصيام@

@باب الأعذارالمبيحةللفطر@

%فصل:
العذر الرابع وهو:
(( الخوف من الهلاك))

¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥
قد سبق معنا في الدرس السابق الكلام عن الأعذار المبيحة للفطر التالية:
١_السفر
٢_المرض
٣_الحيض والنفاس

وفي هذا الدرس سنتحدث عن العذر الرابع والأخير من الأعذار المبيحة للفطر _
وهو:
¥ الخوف من الهلاك ¥

*والدليل عليه هو قوله تعالى (ولا تقتلوا انفسكم إن الله كان بكم رحيما)

وقوله تعالى (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا)

@والخوف من الهلاك له ثلاث حالات وهي:
(١)_خوف الإنسان على نفسه من الهلاك بالصوم.
(٢)_خوف الإنسان على غيره من الهلاك بالصوم.
(٣)_خوف الإنسان على نفسه وعلى غيره من الهلاك بالصوم.


@التوضيح:

¥الحالة الأولى وهي:
الخوف على النفس من الهلاك.
*وذلك مثل:
المجاهد في سبيل الله.

فالمقاتل في سبيل الله يباح له الفطر في نهار رمضان وذلك لأمرين وهما:

١=الخوف على نفسه من الهلاك بسبب الجوع والعطش والضعف الذي يكون بسبب الصيام.

٢=التقوي على القتال.

% فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة في إحدى الغزوات لما دنوا من عدوهم_فقال لهم (إنكم قد دنوتم من عدوكم والفطر أقوى لكم)_ ثم بعد ذلك نزلوا منزلا آخر فقال لهم (إنكم مصبحوا عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطروا).

وقال صلى الله عليه وسلم لأصحابه يوم فتح مكة (إنه يوم قتال فأفطروا).
وغير ذلك من الأدلة.
_ _ _ _ _ _ _ _

¥الحالة الثانية
وهي:
أن يكون الإنسان خائفا على غيره من الهلاك بالصوم.

فأما من كان خائفا على غيره من الهلاك_فإنه يجوز له الفطر في رمضان لإنقاذ غيره من الهلاك.

*ومثاله:
التبرع بالدم للمريض.
=فإذا كان هناك مريض محتاج إلى الدم ولايمكنه الإنتظار إلى الليل _ فإنه يجوز للإنسان أن يفطر ليتبرع له بالدم وينقذه من الهلاك.

وكذلك إنقاذ الغريق_إذا تيقن الإنسان من قدرته على إنقاذه من الغرق والهلاك_فإنه يجوز لمن اراد إنقاذه الفطر.
=
ولافرق بين فطر المنقذ بدخول الماء إلى حلقه وجوفه بسبب السباحة أو أنه أفطر بالأكل والشرب من اجل التقوي على السباحة وإنقاذه.

*وهؤلاء جميعا يجب عليهم القضاء فقط_سواء المجاهد في سبيل الله أو المتبرع بالدم أو من أنقذ الغريق.

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
¥الحالة الثالثة¥
وهي:
خوف الإنسان على نفسه وغيره من الهلاك.

*وهذا ينطبق على المجاهد في سبيل الله أيضا_
_حيث أنه خائف على نفسه من القتل_
_وكذلك خائف على المسلمين من الهزيمة والقتل_ولذلك يباح له الفطر في نهار رمضان ويجب عليه القضاء فقط.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

@وهنا مثال يصلح لجميع الحالات الثلاث السابقة.
وهو:
( الحامل والمرضع )

=فيجوز لهما الفطر في رمضان إذا خافتا على نفسيهما من الهلاك.
ولا يجب عليهما إلا القضاء فقط في هذه الحالة.

=وأيضا يجوز للحامل والمرضع الفطر في رمضان إذا خشيتا هلاك ولديهما.
وهنا يجب عليهما القضاء مع إطعام مسكين عن كل يوم أفطرتاه.
@وقال بعض العلماء:
إن الإطعام هنا يكون على والد الطفل.

=وأيضا يجوز للحامل والمرضع الفطر في رمضان إذا خافتا على نفسيهما وولديهما معا.
_وهنا لا يجب عليهما إلا القضاء فقط.
وأما الإطعام فإنه يسقط في هذه الحالة_وذلك لأن أصل الخوف هنا كان على نفسيهما _وأما الخوف على الطفل تابع له.

والله اعلم.

انتهى وبالله التوفيق.

@_@_@_@_@_@

انتظرونا في الدرس العشرون إن شاء الله
*_وسنتحدث فيه عن:
((مسائل مهمة في احكام قضاء ما فات من رمضان )).

*_*_*_*_*_*_*_*_*
ابوطيف
حسين واصلي

[نسايم ليل]

جزاك الله خير أستاذ وحيـد الدرب

دروس مهمة جدا نحتاجها الله يبارك فيك

فضلا أستاذي لاتكتب رقم الجوال يعطيك العافية

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم


@الدرس العشرون@

@كتاب الصيام@

@فصل:
احكام القضاء.

¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥

إن هذا الباب هو باب عظيم حيث يتعلق بأحكام قضاء ما تم فطره من أيام في رمضان.

@وهنا سنذكر أهم المسائل بإختصار:

١_من أفطر في رمضان بدون عذر _
فإنه لو صام الدهر كله ما قضاه لأنه فعل كبيرة من كبائر الذنوب.
ولذلك يجب عليه التوبة والإستغفار والندم والعزم على عدم العودة لمثله والإكثار من الطاعات والأعمال الصالحات.
=وقال بعض العلماء:
يجب عليه القضاء أيضا فإن الله غفور رحيم.

٢_من أفطر في رمضان أياما ثم نسي كم يوما أفطر.
=فإنه في هذه الحالة يحاول التذكر فإذا لم يتذكر فيحاول تقديرها فيصوم بقدر ما قدره
فأما إن قدر عددان فإنه يصوم بقدر العدد الأكبر منهما.
والله اعلم

٣_من أفطر في رمضان بسبب الجماع:
فإنه يلزمه القضاء مع الكفارة المغلظة.

٤_من أفطر في رمضان بسبب مباح_أي بعذر من الأعذار المبيحة للفطر:
فإنه يلزمه القضاء فقط.

@*@*@*@*@

% ويستحب المبادرة بالقضاء لإبراء الذمة.

% ويستحب لمن أفطر يومين من رمضان أو اكثر _التتابع في القضاء،
=ويجوز عدم التتابع في القضاء_لأن وقت القضاء موسع.

ولكن إذا أخر القضاء حتى إذا لم يبق من شعبان إلا بعدد أيام القضاء ثم يدخل رمضان_ فإنه يجب عليه التتابع في القضاء وذلك بإجماع العلماء_وذلك لضيق الوقت وأيضا حتى يتمكن من القضاء قبل دخول رمضان جديد عليه.

ولا يجوز له تأخير القضاء إلى ما بعد رمضان الآخر لغير عذر.

% وأما إن أخر القضاء حتى أتى عليه رمضان جديد_
فإنه يصوم رمضان الحاضر ثم يقضي ما عليه من رمضان السابق بعده.
@وهنا مسألتان:
وهما:
أ=إن كان تأخيره للقضاء لعذر:
فإنه ليس عليه شيئ إلا القضاء فقط.

ب=وأما إن كان تأخيره للقضاء لغير عذر:
فإنه يجب عليه القضاء مع الإطعام عن كل يوم نصف صاع من قوت البلد.


%*%*%*%*%*%*

@ وأما إن مات الإنسان وعليه قضاء من رمضان_فإن له ثلاث حالات وهي:
١_إذا مات قبل دخول رمضان الجديد:
فإنه لاشيئ عليه.

٢_إذا مات بعد دخول رمضان الجديد وكان عليه قضاء من رمضان السابق:
=فإن كان تأخيره لعذر:
فإنه لا شيئ عليه.
=وأما إن كان تأخيره لغير عذر:
فإنه يجب دفع الكفارة من تركته_الإرث_
والكفارة هي:
إطعام مسكين عن كل يوم.

والله اعلم.

انتهى وبالله التوفيق.

@_@_@_@_@_@

انتظرونا في الدرس الحادي و العشرون إن شاء الله
*_وسنتحدث فيه عن:

((السنن المستحبةفي رمضان)).

*_*_*_*_*_*_*_*_*
ابوطيف
حسين واصلي

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم


@الدرس الحادي و العشرون@

@كتاب الصيام@

@فصل:
(السنن المستحبة في شهر رمضان).

¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥

إن هناك سنن يستحب للإنسان أن يأتي بها في رمضان وهي كثيرة جدا.
ولكننا سنذكر أهمها بإختصار شديد وهي:

(١)_تعجيل الفطور.
وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم:(( لايزال الناس بخير ماعجلوا الفطر)).

(٢)_قال ابن القيم رحمه الله:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر قبل أن يصلي.
وكان فطره على رطبات إن وجدها_
فإذا لم يجدها فعلى تمرات_
فإذا لم يجدها فعلى حسوات من ماء.

(٣)_ويستحب الدعاء عند الإفطار:
فقد قال عليه الصلاة والسلام:(إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد).
=ومن ادعية النبي صلى الله عليه وسلم عند فطره ما يلي:
(اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت فتقبل منا إنك أنت السميع العليم)_الحديث ضعيف.

=وروي عنه ايضا أنه كان يقول عند فطره:(اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت)

=وكان يقول ايضا:(ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله).حديث صحيح.

(٤)_ومن السنن المستحبة ايضا هي:
تناول وجبة السحور.
=وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم:(تسحروا فإن في السحور بركة)
=وقال عليه الصلاة والسلام:(السحور أكله بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله عزوجل وملائكته يصلون على المتسحرين)
=وجاء في الحديث المرسل عن سعيد بن منصور:(تسحروا ولو بلقمة).

@وسمي السحور بهذا الإسم لأنه يكون في وقت السحر.

@ويستحب تأخير السحور:
فقد جاء عن أنس عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم أنه قال: تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام إلى الصلاة _ قلت كم كان بين الأذان والسحور؟
فقال: قدر قراءة خمسين آية.


(٤)_ويستحب في رمضان الإكثار من الطاعات والأعمال الصالحات_ كالدعاء والصدقة وتفطير الصائمين_فمن فطر صائما كان له مثل أجره_ وكذلك قراءة القرآن_ويستحب إكثار الختمات للقرآن_فقد ذكر أن الإمام الشافعي رحمه الله كان يختم القرآن في رمضان ستين ختمه_ويجوز ختمه في كل ثلاثة أيام وفي سبعة أيام وفي عشرة وغير ذلك_ وكذلك الإكثار من الذكر وصلة الأرحام.

@ويجب على الصائم أن يبتعد عن قول الزور والعمل به_
=وذلك لقوله عليه الصلاة والسلام:(من لم يدع قول الزور والعمل به فلا حاجة لله أن يدع طعامه وشرابه)

وقول الزور والعمل به يشمل:
الغيبة والنميمة
والكذب
والسب والشتم
واستماع الأغاني
ومشاهدة المسلسلات
وغير ذلك.


(٥)_ويستحب للصائم إذا سبه أحد أن يرد عليه بقول:
إني صائم.

(٦)_ويستحب صلاة التراويح والقيام مع الإمام حتى ينصرف هذا في حق الرجال.
=والمرأة فصلاتها في بيتها أفضل _وإن ذهبت إلى المسجد فلا بأس إذا أمنت من الفتنة.

نكتفي بهذا القدر من المستحبات.

والله اعلم.

انتهى وبالله التوفيق.

@_@_@_@_@_@

انتظرونا في الدرس الثاني والعشرون
إن شاء الله

*_وسنتحدث فيه عن:
( صلاة التراويح ).

*_*_*_*_*_*_*_*_*
ابوطيف
حسين واصلي

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم


@الدرس الثاني والعشرون@

@كتاب الصيام@

@فصل في:
(صلاة التراويح)

¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥

وإن من السنن المستحبة في رمضان هي:
صلاة التراويح.

=وسميت بهذا الإسم لأن الناس كانوا يستريحون فيها بعد كل اربع ركعات_
وذلك لأنهم كانوا يطيلون الصلاة فيها.

@وصلاتها في المسجد أفضل من صلاتها في البيت هذا في حق الرجال.
=وأما المرأة ففي بيتها أفضل
وإذا صلت في المسجد فلا بأس إذا أمنت الفتنة.

@ووقتها:
يبدأ من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر.

@وحكمها:
سنة مؤكدة.
=وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلاها بأصحابه في المسجد عدة ليال_ثم تركهم وصلاها في بيته.
ولما سئل عن ذلك قال:خشيت أن تفرض عليكم.

ثم استمر الناس على ذلك يصلونها في البيوت حتى جاء عهد عمر بن الخطاب فجمع الناس في المسجد لصلاة التراويح_
وصلى بهم عشرين ركعة ثم يوتر بثلاث.

ثم تبعه في ذلك الصحابة_أي بصلاتها جماعة في المسجد.

ثم سار التابعين على ذلك وصارت سنة مشى عليها من بعدهم إلى زماننا هذا.


@وأما عدد ركعاتها فلم يثبت في ذلك شيئ عن النبي صلى الله عليه وسلم_والأمر في هذا واسع.

=فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية وكذلك الإمام أحمد بن حنبل والشافعي رحمهم الله:أنها عشرون ركعة من دون الوتر.

=وقال الإمام مالك رحمه الله:أنها ست وثلاثون ركعة من دون الوتر.

=وقيل أنها أحد عشر ركعة.

=وقيل ثلاث عشرة ركعة_وقيل غير ذلك.

*والأفضل هو إحدى عشر ركعة.
=وذلك لقول عائشة رضي الله عنها:(ما كان يزيد النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل عن إحدى عشر ركعة لا في رمضان ولا في غيره)

@وتصلى ركعتين ركعتين_لأن صلاة الليل مثنى مثنى _ ثم يوتر بثلاث.


@والسنة في صلاة التراويح هي الإطالة_ولكن بقدر لايشق فيه على المصلين.

=وأن تكون القراءة فيها واضحة_وألا يسرع الإمام بالقراءة بشكل يخل بالحروف_وإنما يقرأ بتدبر حتى ولو قلل عدد الآيات.


@والأفضل صلاتها مع الإمام حتى ينصرف من الوتر.
=وذلك لما جاء في السنة_أن من صلى مع الإمام حتى ينصرف من الوتر كتب له قيام ليلة.


@ومن اراد أن يزيد من الصلاة في بيته وقد صلى الوتر مع الإمام _فإنه يجوز له ذلك.
١=فإما أن يصلي ركعتين ركعتين بدون وتر_لأنه قد صلى الوتر مع الإمام.

٢=وإما إذا سلم الإمام من الوتر يقوم ويأتي بركعة ثم يسلم ثم إذا رجع إلى بيته صلى ركعتين ركعتين ثم يوتر.

٣=وإما أن يأتي ركعة واحدة_وتسمى:شفع_ أي تشفع له وتره الذي صلاه مع الإمام_ثم يصلي ركعتين ركعتين ويوتر.

=والأفضل هي الطريقة الأولى.
والله أعلم.


@ويكفي قراءة دعاء الإستفتاح مرة واحدة في أولها.

@ويجوز الذهاب إلى المسجد الذي صوت إمامه حسن إذا كان من اجل الخشوع.

@ولا يجوز السفر إلى المسجد الذي صوت إمامه حسن أو غيره_لأنه لاتشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد فقط وهي:
المسجد الحرام بمكة
والمسجد النبوي في المدينة
والمسجد الأقصى بفلسطين.


@وأما القراءة في الوتر فتكون على النحو التالي:
=الركعة الأولى:
بسورة الأعلى.
والركعة الثانية:بسورة الكافرون
والركعة الثالثة:بسورة الإخلاص ويجوز أن يضيف إليها الفلق والناس.
وهذا هو الأفضل.

=ويجوز بغير ذلك:
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ في ركعة الوتر بمئة آية من سورة النساء_ فالأمر هنا واسع ولله الحمد.


@ مسألة مهمة @
وهي:
أن من قام إلى الركعة الثالثة في التراويح والقيام سهوا _ثم نبه_فإنه يجب عليه الرجوع حتى ولو شرع في قراءة الفاتحة وذلك لأن صلاة الليل مثنى مثنى.
وقد قال ابن تيمية رحمه الله:
أن من قام إلى ثالثة في صلاة الليل فكأنما قام إلى ثالثة في صلاة الفجر.

والله اعلم.

انتهى وبالله التوفيق.

@_@_@_@_@_@

انتظرونا في الدرس الثالث والعشرين
إن شاء الله

*_وسنتحدث فيه عن:
( اعمال العشر الأواخر من رمضان ).

*_*_*_*_*_*_*_*_*
ابوطيف
حسين واصلي

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم


@الدرس الثالث والعشرون@

@كتاب الصيام@

@فصل في:
فضل العشر الأواخر من رمضان.

¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥

@إن العشر الآواخر من رمضان من اعظم الأوقات في السنة.
=بل إن ليالي العشر أفضل ليالي السنة بإجماع العلماء _ وذلك لوجود ليلة القدر فيها.

@وليلة القدر هي أفضل ليالي السنة على الإطلاق.
=وذلك لقوله تعالى:((ليلة القدر خير من الف شهر))
=أي خير من ثلاث وثمانين سنة وبضعة أشهر.

*وأن الله سبحانه وتعالى يأمر الكتبة من الملائكة في ليلة القدر بكتابة كل مايحدث في السنة_وما يكون فيها من الآجال والأرزاق وجميع مايحدث في السنة.
=وذلك كما قال تعالى:((فيها يفرق كل أمر حكيم)).

@وقيل أن ليلة القدر سميت بهذا الإسم لثلاثة أمور _
وهي:
١_قيل أن معنى_القدر _هو:التعظيم.
فسميت بهذا لعظيم قدرها.

٢_وقيل أن معنى_القدر _هو:
التضييق.
لأن الأرض تضيق عن الملائكة لكثرة نزولهم.

٣_وقيل أن_القدر _مأخوذ من:التقدير.
حيث أن الله سبحانه وتعالى يقدر فيها أحكام تلك السنة.

*ولهذا فضلها الله عزوجل على سائر ليالي السنة.

*ولذلك فإنه ينبغي للإنسان أن يجتهد فيها ويكثر من الصلاة وإطالة القيام فيها.
=فقد قال عليه الصلاة والسلام:(من قام ليلة القدر إيمانا وإحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه)

@ويستحب في ليلة القدر الإكثار من التضرع إلى الله بالدعاء.
=وقد جاء في السنة:_أن أم المؤمني عائشة رضي الله عنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم:_بماذا تدعوا فيها؟
فقال:
قولي:(اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني).


@وأما وقتها :_
فقد ذكر العلماء اكثر من اربعين قولا:
=فقيل هي:
ليلة الواحد والعشرين.
=وقيل هي:
ليلة الثالث والعشرين.
=وقيل هي:
ليلة الخامس والعشرين.
=وقيل هي:
ليلة السابع والعشرين.
=وقيل هي:
ليلة التاسع والعشرين.

=وقيل غير ذلك.

*وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم مرة ليخبر الصحابة بوقت ليلة القدر _فتلاحى رجلان من المسلمين_أي تخاصما،
فقال عليه الصلاة والسلام:(خرجت لأخبركم بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان فرفعت وعسى أن يكون خيرا فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة).

=وهذا يدل على وجوب الإبتعاد عن الخصام والجدال والكلام الذي لا فائدة منه_وخاصة في هذه العشر.

@والقول الراجح في وقت ليلة القدر هو:
أنها متنقلة في الوتر من العشر الأواخر،
=وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم:(تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان)
والله اعلم.


@وأما علاماتها:
فقد ثبت في السنة من أقوال النبي صلى الله عليه وسلم أن هناك علامات تدل عليها_
ومنها:
=أن طلوع الشمس من صبيحتها
واضحة الإستدارة وليس بها شعاع.
=وكذلك عدم ظهور الشهب في ليلتها.
=وأنها تكون ليلة هادئة وسالمة من الشرور.
=وظهور القمر فيها على هيئة شق جفنة_أي يشبه نصف قصعة من الطعام.

=وهناك علامات غير هذه.


@وقال بعض العلماء إن سبب إخفاء وقت ليلة القدر لحكمة وهي:
حتى يجتهد العبد في العشر كلها
فعلى كل مسلم الإجتهاد في هذه العشر اكثر من غيرها حتى يدرك فضل وثواب ليلة القدر _ولذلك شرع الإعتكاف.



والله اعلم.

انتهى وبالله التوفيق.

@_@_@_@_@_@

انتظرونا في الدرس الرابع والعشرين
إن شاء الله
*_وسنتحدث فيه عن:
( اعمال العشر الأواخر ).

*_*_*_*_*_*_*_*_*
ابوطيف
حسين واصلي

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم


@الدرس الرابع والعشرون@

@كتاب الصيام@

@فصل في:
اعمال العشر الأواخر من رمضان.

¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥
لقد عرفنا في الدرس السابق بعض اعمال العشر الأواخر من رمضان ومنها:
١_صلاة القيام
٢_الإكثار من نوافل الصلاة والذكر.
٣_الإكثار من الدعاء وقراءة القرآن
٤_وغير ذلك.


@ومن اعمال العشر الأواخر ايضا هو:
الإعتكاف.

*فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر شد المئزر وأيقظ أهله_مع أن الله قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
_فكيف بحالنا نحن!!

=وقد قالت عائشة رضي الله عنها:_(إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله).

@ومعنى الإعتكاف في اللغة هو:
لزوم الشيئ وحبس النفس عليه.
=وفي الشرع هو:
لزوم المسلم المميز مسجدا لطاعة الله.

*وحكم الإعتكاف هو:
سنة وقربة إلى الله.

@وللإعتكاف خمسة شروط
وهي:
١_النية.
٢_أن يكون المعتكف مسلما مميزا.
٣_أن يكون في مسجد.
٤_الطهارة من الحدث الأكبر.
٥_أن يكون المسجد تقام فيه الجماعة _والأفضل أن يكون جامعا تقام فيه صلاة الجمعة.

=وأما المرأة فيجوز لها الإعتكاف في المسجد الذي لاتقام فيه جمعة ولاجماعة.


@وللإعتكاف ركن واحد
وهو:
المكث في المسجد مقدارا من الزمن.

=وقال بعض العلماء:
إن مقدار وقت الإعتكاف ليس محددا بوقت معين.

=والقول الصحيح والراجح في مقدار وقت الإعتكاف هو:
ألا يقل عن يوم وليلة.
وذلك لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم _ولا عن الصحابة رضوان الله عليهم أقل من هذا المقدار لوقت الإعتكاف.

@وأفضل أوقات الإعتكاف هو:
العشر الأواخر من رمضان.
=ويجوز الإعتكاف في غيرها.

@ومن نوى الإعتكاف العشر الأواخر كاملة_فإنه يصلي الفجر من يوم الحادي والعشرين من رمضان _وينتهي بغروب شمس آخر يوم من رمضان.


@ويستحب للمعتكف التفرغ للعبادة وكثرة الصلاة والذكر والدعاء وقراءة القرآن والتوبة والإستغفار
وغير ذلك من الأعمال الصالحة.


@ويباح للمعتكف:
١_الخروج من المسجد إذا كان ضروري جدا.
٢_الخروج لقضاء الحاجة والإغتسال والوضوء.
٣_التحدث إلى الناس بما يفيد والسؤال عن احوالهم.
٤_الخروج من المسجد لتوديع من زاره في معتكفه من أهله واقاربه وغيرهم.
٥_النوم في المسجد.


@وأما مبطلات الإعتكاف فهي خمسة وهي:
١_الخروج من المسجد لغير حاجة.
٢_الجماع.
٣_ذهاب العقل.
٤_الحيض والنفاس.
٥_الردة عن الإسلام.

والله اعلم.

انتهى وبالله التوفيق.

@_@_@_@_@_@

انتظرونا في الدرس الخامس والعشرين
إن شاء الله

*_وسنتحدث فيه عن:
((احكام زكاة الفطر )).

*_*_*_*_*_*_*_*_*
ابوطيف
حسين واصلي

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم


@الدرس الخامس والعشرون@

@كتاب الصيام@

@فصل في:

*_احكام زكاة الفطر._*

¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥
إن من رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده_أنه شرع مع العبادات والفرائض بعض العبادات تجبر الكسر وتكمل النقص الذي يحدث في الفرائض.

فمن ذلك السنن الرواتب حيث شرعت لتكميل النقص في الفريضة

ومن ذلك هو زكاة الفطر_فهي بمنزلة السنن الرواتب لفريضة الصلوات الخمس.

@ولذلك فرضت زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين.


@والحكمة من مشروعيتها
هي:
١_تطهير للصائم.
٢_إغناء الفقراء يوم العيد.
٣_شكر الله على إتمام الصيام والقيام.

=قال عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما:
(فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين).

_ويجوز إخراجها من الأرز.

*فهي صاع من طعام الآدميين.
=قال ابوسعيد الخدري رضي الله عنه:
(كنا نخرج يوم الفطر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام وكان طعامنا الشعير والزبيب والإقط والتمر).

*وهناك من العلماء من اجاز إخراج زكاة الفطر من المال_وهذا القول ضعيف جدا.

=والقول الصحيح والراجح من اقوال اهل العلم هو:
أنها لاتجزئ من المال والدراهم والفرش واللباس وأقوات البهائم والأمتعة وغيرها_ وهذا هو القول الذي يوافق النصوص والأدلة.

@ومقدار الصاع:
هو:
٢٧٠٠جرام تقريبا.
أي:
٢كيلو و٧٠٠جرام.

=والأفضل للإنسان أن يحتاط لدينه فيخرجها:
٣٠٠٠جرام
أي:
٣كيلوجرام


@وأما حكم زكاة الفطر
فهو:
واجبة على كل مسلم كبير وصغير ذكر وأنثى وحر وعبد.

=ويستحب إخراجها عن الجنين إذا كان قد نفخت فيه الروح_وهو ما صار له في بطن أمه أربعة اشهر.


@وتجب على من توفر فيه شرطان وهما:
١_الاسلام
٢_وجود ما يفضل عن قوته وقوت عياله وحوائجه الأصلية في يوم العيد وليلته.

ويخرجها الإنسان عن نفسه وعمن تلزم نفقته من زوجة وأقارب وكذا العبد_وقيل الشغالة على بعض أقوال اهل العلم.


@وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى صلاة العيد

ووقتها هو من غروب شمس ليلة العيد أي آخر يوم في رمضان إلى قبيل أداء صلاة العيد،

وأفضل وقت لإخراجها هو بعد صلاة الفجر وقبل الذهاب إلى مصلى العيد.

ويجوز إخراجها قبل ذلك بيوم أو يومين وذلك لفعل بعض الصحابة ذلك كابن عمر وغيره.

ولايجوز تأخيرها عن صلاة العيد لأنه سيأثم على ذلك وتكون صدقة من الصدقات وليست زكاة فطر.
=وذلك لقوله تعالى:(قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى)

وقال صلى الله عليه وسلم:(من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات)


@ويجوز للإنسان أن يوزع زكاته بنفسه أو يوكل غيره

ويجوز توزيعها خارج البلد الذي هو فيه وإن اعطاها الفقراء الذين في بلده فهو افضل_فالأقربون أولى بالمعروف.


@ويجوز تقسيم الفطرة الواحدة على مجموعة من الفقراء

ويجوز إعطاء الفقير الواحد اكثر من فطرة.


@وأهل الزكاة الذين يعطون زكاة الفطر-صنف واحد فقط-وهم:
الفقراء فقط.
=والفقر ضد الغنی.
=والفقير هو:
الذي ليس عنده مال يكفيه.

والله اعلم.

انتهى وبالله التوفيق.

@_@_@_@_@_@

انتظرونا في الدرس السادس والعشرين
إن شاء الله
*_وسنتحدث فيه عن:

١_احكام عيد الفطر.
٢_فضل صيام الست من شوال.

*_*_*_*_*_*_*_*_*
ابوطيف
حسين واصلي

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم
@الدرس الخامس والعشرون@
@كتاب الصيام@
@فصل في:
*_احكام زكاة الفطر._*
¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥
إن من رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده_أنه شرع مع العبادات والفرائض بعض العبادات تجبر الكسر وتكمل النقص الذي يحدث في الفرائض.
فمن ذلك السنن الرواتب حيث شرعت لتكميل النقص في الفريضة
ومن ذلك هو زكاة الفطر_فهي بمنزلة السنن الرواتب لفريضة الصلوات الخمس.
@ولذلك فرضت زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين.
@والحكمة من مشروعيتها
هي:
١_تطهير للصائم.
٢_إغناء الفقراء يوم العيد.
٣_شكر الله على إتمام الصيام والقيام.
=قال عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما:
(فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين).
_ويجوز إخراجها من الأرز.
*فهي صاع من طعام الآدميين.
=قال ابوسعيد الخدري رضي الله عنه:
(كنا نخرج يوم الفطر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام وكان طعامنا الشعير والزبيب والإقط والتمر).
*وهناك من العلماء من اجاز إخراج زكاة الفطر من المال_وهذا القول ضعيف جدا.
=والقول الصحيح والراجح من اقوال اهل العلم هو:
أنها لاتجزئ من المال والدراهم والفرش واللباس وأقوات البهائم والأمتعة وغيرها_ وهذا هو القول الذي يوافق النصوص والأدلة.
@ومقدار الصاع:
هو:
٢٧٠٠جرام تقريبا.
أي:
٢كيلو و٧٠٠جرام.
=والأفضل للإنسان أن يحتاط لدينه فيخرجها:
٣٠٠٠جرام
أي:
٣كيلوجرام
@وأما حكم زكاة الفطر
فهو:
واجبة على كل مسلم كبير وصغير ذكر وأنثى وحر وعبد.
=ويستحب إخراجها عن الجنين إذا كان قد نفخت فيه الروح_وهو ما صار له في بطن أمه أربعة اشهر.
@وتجب على من توفر فيه شرطان وهما:
١_الاسلام
٢_وجود ما يفضل عن قوته وقوت عياله وحوائجه الأصلية في يوم العيد وليلته.
ويخرجها الإنسان عن نفسه وعمن تلزم نفقته من زوجة وأقارب وكذا العبد_وقيل الشغالة على بعض أقوال اهل العلم.
@وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى صلاة العيد
ووقتها هو من غروب شمس ليلة العيد أي آخر يوم في رمضان إلى قبيل أداء صلاة العيد،
وأفضل وقت لإخراجها هو بعد صلاة الفجر وقبل الذهاب إلى مصلى العيد.
ويجوز إخراجها قبل ذلك بيوم أو يومين وذلك لفعل بعض الصحابة ذلك كابن عمر وغيره.
ولايجوز تأخيرها عن صلاة العيد لأنه سيأثم على ذلك وتكون صدقة من الصدقات وليست زكاة فطر.
=وذلك لقوله تعالى:(قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى)
وقال صلى الله عليه وسلم:(من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات)
@ويجوز للإنسان أن يوزع زكاته بنفسه أو يوكل غيره
ويجوز توزيعها خارج البلد الذي هو فيه وإن اعطاها الفقراء الذين في بلده فهو افضل_فالأقربون أولى بالمعروف.
@ويجوز تقسيم الفطرة الواحدة على مجموعة من الفقراء
ويجوز إعطاء الفقير الواحد اكثر من فطرة.
@وأهل الزكاة الذين يعطون زكاة الفطر-صنف واحد فقط-وهم:
الفقراء فقط.
=والفقر ضد الغنی.
=والفقير هو:
الذي ليس عنده مال يكفيه.
والله اعلم.
انتهى وبالله التوفيق.
@_@_@_@_@_@
انتظرونا في الدرس السادس والعشرين
إن شاء الله
*_وسنتحدث فيه عن:
١_احكام عيد الفطر.
٢_فضل صيام الست من شوال.
*_*_*_*_*_*_*_*_*
ابوطيف
حسين واصلي

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم


@الدرس السادس والعشرين@

@كتاب الصيام@

@فصل في:
احكام العيد.
و
صيام الست من شوال.

¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥

@احكام العيد@.

@سمي العيد عيدا لأنه يعود ويتكرر كل عام
ولأنه يعود بالفرح والسرور

@حكم صلاة العيد:
فرض كفاية
إذا قام بها البعض سقط الإثم عن الجميع
وأما إن تركها الجميع فإنهم يأثمون جميعا.

@حكم صيام يوم العيد:
محرم.

@وقت صلاة العيد:
إذا ارتفعت الشمس بعد طلوعها قدر رمح
ويمتد إلى زوال الشمس.

فإن لم يعلم بالعيد إلا بعد الزوال _فإنها تصلى اليوم الثاني قضاء.

@ويسن تقديم صلاة عيد الأضحى وتأخير صلاة عيد الفطر.

@ويسن للإنسان أن يأكل تمرات قبل أن يخرج لصلاة عيد الفطر
وأما عيد الأضحى فالسنة انه لايأكل حتى يصلي عيدالأضحى.

@ويسن التبكير في الخروج لصلاة العيد.

@ويستحب للإنسان قبل الخروج لصلاة العيد أن يغتسل ويتطيب ويلبس احسن الثياب.

وأن يذهب ماشيا إن استطاع_وأن يرجع من طريق آخر غير الذي ذهب منه.

@ويشترط لصلاة العيد الإستيطان.

@ولايشرع لصلاة العيد أذان ولا إقامة.

@وصلاة العيد ركعتان قبل الخطبة.

=حكم الإستماع للخطبة سنة.

@والسنة أن تكون الخطبة أقصر من الصلاة.

%صفة صلاة العيد%
هي:
ركعتان يجهر فيهما الإمام بالقراءة.

*يكبر في الركعة الأولى قبل الإستفتاح سبع تكبيرات
التكبيرة الأولى هي:
تكبيرة الإحرام.
وهي ركن من اركان الصلاة.
ثم يكبر بعدها ست تكبيرات وهي:سنة.

ثم يقرأ دعاء الإستفتاح وهو:
سنة.

ثم يقرأ الفاتحة.
ثم يقرأ بعدها ما شاء من القرآن.

*الركعة الثانية:
يكبر تكبيرة الإنتقال
وهي:واجبة
ثم يكبر خمس تكبيرات
ثم يقرأ الفاتحة
ثم يقرأ ماتيسر من القرآن.

*ويرفع يديه مع كل تكبير.

@والسنة أن يقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة:
سورة الأعلى.

والركعة الثانية بعد الفاتحة: سورة الغاشية.

*أو يقرأ في الأولى بسورة:ق _بعدالفاتحة
والثانية بسورة القمر.

@ثم يخطب خطبتين يجلس بينهما.

@ويكره التنفل قبل صلاة العيد وبعدها في مصلى العيد
=وأما في البيت فجائز.

@ومن فاتته صلاة العيد فإنه يقضيها كما هي.

@ومن نسي التكبير الزائد حتى شرع في القراءة فإنها تسقط عنه_لأنها سنة فات محلها.

@ويسن في العيدين التكبير المطلق.

وصفة التكبير هو:
الله اكبر الله اكبر لااله الاالله والله أكبر الله اكبر ولله الحمد.

والتكبير يكون فردي أي كل إنسان يكبر لوحده

وأما مايحدث في مصلى العيد من التكبير الجماعي فهذا من البدع.

@ولا بأس بتهنئة الناس بعضهم بعضا بأن يقول:
تقبل الله منا ومنكم

ولا بأس بالمصافحة.

_ _ _ _ _ _ _ _ _
@¥صيام الست من شوال¥@

*ويسن للإنسان صيام ستة أيام من شوال.
=وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم:(من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر).

والمقصود بالدهر هو:
السنة.

وذلك لأن الحسنة بعشر أمثالها.
فصيام شهر رمضان بعشرة اشهر
وصيام ست من شوال بستين يوما_أي بشهرين
والمجموع هو:
اثناعشر شهرا
أي سنة.

*والأفضل في صيام الست من شوال هو:
بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة.

ويجوز صيامها متفرقة.

*وأما من كان عليه قضاء من رمضان_فيبدأ بالقضاء ثم يصوم الست حتى يحصل على الأجر الذي في الحديث السابق.
وهذا هو القول الصحيح والراجح الذي عليه جمهور أهل العلم.

*وأما من بدأ بصوم الست قبل القضاء فإن لايحصل على الأجر الذي في الحديث السابق.

والله اعلم.

انتهى وبالله التوفيق.

@_@_@_@_@_@

انتظرونا في الدرس السابع والعشرين حيث سنلخص أهم المسائل في هذه الدروس.

*_*_*_*_*_*_*_*_*
ابوطيف
حسين واصلي

[وحيدالدرب]

بسم الله الرحمن الرحيم


@الدرس السابع والعشرون@

كتاب الصيام

@الخلاصة@

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _
*شروط قبول العبادة:
وهي:
١_الإخلاص لله.
٢_المتابعة والموافقة لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.

@_ _ _ _ _ _@
*انواع الصيام:
نوعان وهما:
١_صيام تطوع.
٢_صيام واجب.

@_ _ _ _ _ _@
*طرق معرفة دخول شهر رمضان وخروجه:
هناك ثلاثة طرق وهي:
١_رؤية هلال رمضان.
٢_الشهادة على الرؤية أو الإخبار عنها.
٣_إكمال العدة.

@_ _ _ _ _ _@
*حكم صيام شهر رمضان:
ركن من اركان الإسلام.

@_ _ _ _ _@
*شروط وجوب الصيام:
يجب على كل من توفرت فيه ستة شروط وهي:
١_الاسلام
٢_البلوغ
٣_العقل
٤_الصحة والقدرة
٥_الإقامة
٦_الخلو من الحيض والنفاس.

@_ _ _ _ _ _ _@
*اركان الصيام:
ركنان وهما:
١_نية الصوم
٢_الإمساك عن المفطرات

@_ _ _ _ _ _@
*بداية الصوم اليومي:
عند طلوع الفجر الثاني.

*نهاية الصوم اليومي:
عند غروب الشمس.

@_ _ _ _ _ _@
*وقت النية في صيام التطوع:
الأفضل من الليل وتجوز في النهار بشرط عدم تناول أي من المفطرات.

*وقت النية في صوم الواجب:
من الليل وقبل طلوع الفجر الثاني.

*شرط صحة النية:
العزم والجزم وعدم التردد.


*تكفي نية واحدة في أول شهر رمضان عن الشهر كله بشرط التتابع وعدم القطع_على الصحيح.

@_ _ _ _ _ _@
*مفسدات الصيام:
سبعة وهي:
١_الأكل أو الشرب أو ماكان في معناهما.
٢_الجماع.
٣_القيئ عمدا.
٤_الحجامة.
٥_نية الفطر.
٦_الردة عن الإسلام.
٧_خروج دم الحيض أو النفاس.

@_ _ _ _ _@
*اقسام الناس في صوم رمضان:
ثلاثة أقسام وهي:
١_الذين لايجوز لهم الفطر ابدا.
٢_الذين يجوز لهم الفطر وهم اصحاب الأعذار المبيحة للفطر.
٣_الذين يسقط عنهم الصيام كليا أداء وقضاء
وهم:
العاجزون عن الصيام تماما
وهم:
الكبار في السن الذين لايطيقون الصيام.
والمريض الذي لايرجى شفاؤه وبرؤه.

@_ _ _ _ _ _@
*الأعذار المبيحة للفطر:
اربعة وهي:
١_السفر
٢_المرض
٣_الحيض أو النفاس
٤_الخوف من الهلاك بالصوم.

@_ _ _ _ _ _@
*السنن المستحبة في رمضان:
كثيرة ومنها:
١_تعجيل الفطور
٢_تأخير السحور
٣_قراءة القرآن
٤_كثرة الدعاء والذكر
٥_صلاة التراويح والقيام
٦_الإكثار من الطاعات
٧_تفطير الصائمين
٨_ترك الزور
٩_الدعاء بعد الإفطار
١٠_تحري ليلة القدر وقيامها
١١_الإفطار على رطب أوتمر.
وغير ذلك.

@_ _ _ _ _ _@
*شروط الإعتكاف:
خمسة وهي:
١_النية
٢_الإسلام والتمييز
٣_أن يكون في مسجد
٤_الطهارة من الحدث الأكبر
٥_أن يكون في مسجد تقام فيه الجماعة والأفضل في جامع تقام فيه الجمعة والجماعة_وأما المرأة فيجوز لها الإعتكاف في مسجد لاتقام فيه جمعة أوجماعة.


*اركان الإعتاف:
له ركن واحد وهو:
المكث في المسجد مقدارا من الزمن.


*مبطلات الإعتكاف:
خمسة وهي:
١_الخروج من المسجد لغيرحاجة.
٢_الجماع
٣_ذهاب العقل
٤_الحيض أو النفاس
٥_الردة عن الإسلام

@_ _ _ _ _@
*حكم زكاة الفطر:
واجبة على كل مسلم كبير وصغير ذكر وأنثى وحر وعبد.


*شروط وجوبها:
تجب على من توفر فيه شرطين وهما:
١_الإسلام
٢_وجود ما يفضل عن قوته وقوت عياله وحوائجة الأصلية في يوم العيد وليلته.


*مقدارها:
٢كيلو و٧٠٠جرام
والأحوط ٣كيلوجرام.


*وقتها:
من غروب شمس ليلة العيد أي آخر يوم في رمضان إلى قبيل أداء صلاة العيد.
وأفضل وقتها هو:
بعد صلاة الفجر يوم العيد وقبل الذهاب إلى صلاة العيد.
ويجوز إخراجها قبل ذلك بيوم أو يومين لفعل بعض الصحابة.
ولايجوز تأخير إلى مابعد صلاة العيد.


*اهل زكاة الفطر:
هم :
الفقراء فقط.

@_ _ _ _ _@
*احكام صلاة العيد:
حكمها:
فرض كفاية
صفتها:
ركعتان يجهر فيها بالقراءة قبل الخطبة
الركعة الأولى يسن تكبير ست تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام
الركعة الثانية يسن تكبير خمس تكبيرات بعد تكبيرة الإنتقال.

@_ _ _ _ _ _@
*احكام صيام الست من شوال:
حكمها:
سنة
يجوز صيامها متتابعة أو متفرقة
والأفضل التتابع وبعد العيد مباشرة.
من كان عليه قضاء فيبدأ بالقضاء ثم يصوم الست ليحصل على اجر صيام الدهر.

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
وهكذا نكون قد انتهينا بفضل الله وكرمه من شرح كتاب الصيام بشكل مختصر ليستفيد المسلم والمسلمة منه.

وبالله التوفيق.
..........................................
ابوطيف
حسين واصلي

[فجر الأمل]

جزاك الله خيرا أخي الكريم,,
ونفع بك وبما نقلت من خير ..

[وحيدالدرب]

آمين وإياك.

نسأل الله ان ينفع بها الجميع

[أبوابراهيم]

جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك

[:: ليالي جيزان ::]

جزاك الله خيرا ..