الفنون الشعبية في منطقة جازان ... تعرف على ألوانها-كيفية أدائها..

[الحلم]

أتمنى من الأخ فراس تثبيت الموضوع لأهميته حيث وأنه يتناول تراث الفنون الشعبية للمنطقة الذي قد يخفى على الكثيرين من الجيل الجديد.
سوف يكون العرض للفنون الشعبية على حلقات مدعومة بالصور وأرجوا أن تكون مفيدة وممتعة .
وفي البداية أنوه على أن الموضوع سيتم نقله نصا من المصدر حفاظاً على حقوق المؤلف ..
المصدر:
كتاب تحت الطبع بعنوان "الفنون الشعبية في جازان"
للأستاذ : عبد الرحمن الرفاعي
وفي أثناء عرض الموضوع بانتظار تعليقاتكم وإضافاتكم..
وأتمنى من الجميع عدم الاستعجال والتعليق على فن من الفنون لم تيم التطرق إليه..
ولكي نخرج بالفائدة المرجوة أتمنى عند إضافة أي ملاحظة أو إضافة أي معلومة مراعاة أن تتعلق بالفن الذي تم طرحه في الحلقة الحالية أو ما سبقها .. ذلك لأن منطقة جازان يتسع فنها باتساع رقعتها ولا يمكننا طرح كل ما لدينا في حلقة واحدة ..
فإلى الفنون الشعبية في جازان....

تحياتي

[الحلم]

التمهيد

هذه جازان ، أرض خصب، وماء عذب، وجبال شموخ، سهول طموح، شطئانها كجزرها، وجزرها كمدنها، ومدنها تاريخ، وتاريخها حضارة ، فكيف لا تكون بآدابها وفنونها للثقافة منارة ؟!!! .. وهذه هي جازان مليئة بآدابها وفنونها الشعبية ، فنونها جميلة، كجمال جبالها وشطئانها، متعددة في كمها وكيفها، كتنوع خصوبة وجدان إنسانها، إيقاعاتها متنوعة ،كتنوع شذا نسمات حقولها ، ... وقد عرفت ـــــ جازان ـــــ بخصبها وخيراتها الزراعية التي أهلتها لأن تكون ذات حضارة عظيمة في جنوب جزيرة العرب ــــ وهذا أمر معروف ــــــ ، وهذا الجو الحضاري المستقر المسترخي أدى لوجود ونشوء مثل تلك الفنون المتنوعة في إيقاعاتها الشعرية ، والرقصية ..... ولأن جازان كانت ولا زالت كل أرضها خصبة ، فقد استدعى ذلك لأن تسكن كل أرضها ، وشمولية الإسكان ، أدت أيضاً لتنوع ساكنيها ؛ ذوقاً وطبيعة، تبعاً لاختلاف طبائع أماكن السكنى ، فالطبيعة الجبلية تختلف عن طبائع الحزون ، كما أن السهول ليست كطبائع الجزر ، .... وهذا ما جعل جازان تختلف عن بقية مناطق المملكة ، في تعدد إيقاعاتها ، وتنوع نغماتها، تبعاً لاختلاف تأثير تنوع تضاريسها وبيئاتها المتمايزة سهلاً وساحلاً وجبلاً..... وهذا التمايز أدى لأن يكون هناك ما يشبه التخصص المكاني ، بالنسبة لتنوع فنون المنطقة ورقصاتها جبلاً وسهلاً ، وكماً وكيفاً، بل تجد التخصص في مسمى الإيقاع نفسه ، فلمسمى كل إيقاع شعري إيقاع رقصي خاص به ...، نوعاً وأداءً ومكاناً ، وإن كانت لها عموميتها في المنطقة، إلا أن خصوصيتها المكانية تبقى لاصقة بها ، مرتبطة بإنسان مكانها ...... فمثلاً : رقصة العزاوي والشامية، هي وإن .... كانت متداولة في عموم المنطقة ، إلا أن خصوصيتها تبقى مرتبطة بجهة الشقيق، وحلي بن يعقوب ، ومحايل ، لكونها أكثر الأماكن تخصصاً فيها ، وهناك رقصة السيفي والزيفة ، وإن كانت هي أكثر خصوصية بمدينة جازان ، إلا أنك تجدها تتداول في عموم المنطقة ،.... أما الدانة والزامل، .. والسيفي أيضاً .... فخصوصيتها فرسانية وإن كانت قد تتداول في بعض الأماكن الأخرى، أما المعشى فمكانه الأصيل وتربة منبته القفل وأبو حجر وصامطة وما حولها ، كما أن رقصة الجحلي مقرها البيض والمجصص وما حولها،... أما الدلع فهو حمار الرقص الشعبي، كما كان الرجز حمار الشعراء قديماً؛لأنه بإيقاعه الرقصي والشعري، موجود في كل مدن المنطقة وقراها وجزرها جبلاً وسهلاً وبحراً، ومثله الزامل وإن اختلف في بعض شكلياته الأدائية وما يصاحبها في الجهات الجبلية فكالدلع من حيث تواجده في كل أجزاء المنطقة، أعود لأركز على قضية التخصص المكاني في الفنون الشعبية في المنطقة؛ لأن ماسبق سرده من أسماء إيقاعات فنون الرقص الشعبي هي وإن كانت متخصصة مكانياً إلا أنها لا تتعدى أماكنها السهول والشواطئ والجزر، بدليل أنك إذا اتجهت صوب المواقع الجبلية ـ وإن اشتركت مع السهول والشواطئ في بعض ما سبق كالدلع والزامل ـ .... إلا أن لها مسمياتها النابعة من طبيعة بيئتها الجبلية كالهصعة، والمغرد ،والمرعة ، والدورية ، والمثلوث وغيرها مما سيأتي الحديث عنه في مكانه بإذن الله تعالى .... وهذا التنوع والشمول في فنون هذه المنطقة ، يخرجها من التخصص الجزئي ـــــ تعريفاً ـــــ ويدخلها في عموم مدلول الأدب الشعبي؛ لأن إيقاعاتها الرقصية لا تقتصر على دلالة الرقص فحسب ، بل ـ كما رأيت ـ أن كل إيقاع رقصي يدخل تحت مسماه إيقاع آخر شعري بنفس التسمية فالدلع له إيقاع شعري يسمى الدلع والزامل والدانة والزيفة والعزاوي إلخ.......، وارتياط الإيقاع الرقصي بالإيقاع الشعري، أدخل فنون المنطقة جميعاً في مدلول عموم الأدب الشعبي، بل ولكونه ـ أيضاً ـ نوعاً من العادات والتقاليد، إذن فما هو الأدب الشعبي كي يتضح رؤيا ماسبق قوله؟.......
يتبع في الحلقة القادمة.........

تحياتي

[الحلم]

الأدب الشعبي:ـ

يرى كثير من الباحثين أن الأدب الشعبي لأي أمة من الأمم ، إنما هو موروثها الذي خلفته الأجيال المرتبطة بما قبلها ؛ جيلاً بعد جيل، ويشمل ما خلفته من لهجات وأشعار وعادات وتقاليد، وشمولية هذا التعريف فيه نظر إذ إن ما تتركه الأمة يشمل أدبها الخاص (ما يسمى بالفصيح ) و فنونه ، إلى جانب ما يسمى بالأدب الشعبي وما يشمله ...... ولذلك رأى بعضهم ان تضاف كلمة ( المحلي) ليصبح التعريف ( هو الموروث المحلي الذي خلفته تلك الأمة أو هذه إلخ).....، وهذا ما أراه لانسجامه مع كلمة الشعبي من جوانب كثيرة منها أن كلمة الشعبي تعني الفرقة أو الطائفة أو القطعة من الناس ... وهذا يعني أن فيها خصوصية ، وهذه الخصوصية ؛ هي ماتعنيه كلمة ( المحلي) ... إذ قد تكون الأمة مجموعة طوائف ، وكل طائفة لها أدبها المحلي الخاص ببيئتها ، والذي يختلف عن موروث الطائفة الأخرى ، والخاص ببيئتها التي قد تكون تشترك معها بها وإن تقاربت معها حتى في اللهجة المحلية،وهذا ما سبقت الإشارة إليه في التمهيد، حول التخصص المكاني للإيقاعات وأن اشتركت في عموميتها ؛ كالدانة الخاصة بفرسان وتؤدى في أكثر جازان وكذلك الزيفة والسيفي والمعشى وغيرها، ومما يؤكد حقيقة هذه المحلية فن الزامل ، فهو وإن كان خاصاً ببيئة فرسان تجده أيضاً خاصاً بالشريط الجبلي كفيفا وبني مالك والعبادل وبني غازي وبني معين والغمر ورازح وغيرهم، أي أن طقوس أدائه وتقاليد تلك الطقوس تختلف في فرسان عنها في الشريط الجبلي ، كما سنرى هذا عند الحديث عنها مفصلاً بمشيئة الله تعالى، حتى إيقاع الدلع الذي تكتنفه العمومية إلا أن الخصوصية المحلية لا تفارقه ، وذلك بسبب العادة التي ارتبطت بوجوده وما يرتبط بها من تقاليد محلية ترتبط بخصوصية المكان الذي سيؤدى به هذا الإيقاع ـ الدلع ـــ ، وهذه العادة ، هي عادة الختان ،فعادة الختان وإن كانت عامة في كل أنحاء المنطقة ــــ ومن هنا جاءت عمومية الدلع ـ إلا أنها في كل ناحية من جازان لها طقوسها الخاصة بها .... وهكذا، وبعد هذا التوضيح الموجز السريع لتعريف الأدب الشعبي بجازان نخرج بخلاصة موجزة تقول : إن الأدب الشعبي هو : أدب السجية والفطرة لأي شعب من الشعوب يحمل صوراً لتقاليدها وعاداتها في أفراحها وأحزانها، وما يصاحب ذلك من فنون وأشعار حركية وصوتية ، وأداء ، وكل ما يرتبط بذلك.... إلخ...، ( 1) ..... وبعد هذا التمهيد والتعريف الموجزين المختصرين لأدب جازان الشعبي وفنونه ورقصه ؛ يأتي الآن الحديث الموجز ـ أيضاً ـ والاستعراض السريع عن تلك الفنون والرقصات ، مع شيء ـ قليل جداً ـ من تفصيل تلك الخصوصيات بإذن الله تعالى .... إذن فما هي إيقاعات تلك الفنون وآدابها.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) بإيجاز واختصار من بحث (( الفنون الشعبية بين حقيقة المولد وأصالة النشأة)) للمؤلف: 1ـ4


نلتقي في الحلقة القادمة.............
تحياتي

[فراس]

شكرا اخي الحلم على اثراءك المنتدى وخاصة هذا القسم بماهو مهم وجميل لنا جميعا
لاننا في حاجة لمعرفة تراثنا واهم ثوابنه .

وسيثبت الموضوع

[أبوإسماعيل]

http://alshabi.jeeran.com/basmalah-kofy.gif










تراث الفنون الشعبية لمنطقة جازان

موضوع ممتاز جدا جدا
ونحتاج إليه لأهميته البالغة

ولي سؤال أخي الحلم

الفنون الشعبية نعرف أنها تعني الرقصات التي تؤدى في المناسبات
والأدب الشعبي هو القصائد الشعرية بلهجة المنطقة .
فماهي العلاقة بين الاثنين .
وما الفرق بين الفنون الشعبية والأدب الشعبي
إذا كان غير ما ذكرته ؟
وما هو الرابط بينهما ؟


وأشكرك جدا جدا لإثارة هذا الموضوع الكبير

الله يقويك









http://www.samtah.net/abuesmail/RAMADAN-KAREM.gif

[الخارش]

موضوع جميل كجمالكم

ياريت تشوفوني وأنا تشوش معايه امعلاقي وامرخ لما نسمع كامن نقره في امقرى لجمبنا

عندي سؤال ماهو الفرق بين لعبة السيفي ولعبة السيف

وإلا سوى هه



http://www.al-hdhd.net/up/files/m7mmd3rishi-1068512385.gif

[الحلم]

أخي فراس:
شكرا لتجاوبك السريع... وإلى الأمام ...

أخي أبو إسماعيل:
لفظة الفنون الشعبية في اعتقادي أنها تضم الاثنين..
خاصة وأن غالبية الرقصات التي سنتطرق لها مصحوبة بأناشيد من الأدب الشعبي .. وسنرى ذلك لاحقا حسب ما أورده الباحث..

أخي الخارش :
عندما نتطرق إلى الحديث عن لعبة السيفي سترى ما إذا كانت هي نفسها السيف .. خاصة وأنك ممارس لهذه الفنون حسب ما ورد في كلامك... فتابعنا..

أخيرا:
كل عام والجميع بألف خير

تحياتي

[الحلم]

من إيقاعات الشعر والرقص الشعبي بجازان:ـ

سبق أن قلنا أن الأدب الشعبي بمنطقة ـ المخلاف السليماني ـ مرتبط بفنونه ولا يمكن لأيهما أن ينفك عن الآخر، بل رأينا وسنرى أن : ( لكل نوع منها له اسمه وخصائصه، وطرق أدائه إنشاداً ، أو رقصاً مصاحباً بالغناء ، ومناسبته التي يرتبط بها ، إذ مما يتميز به أدب جازان ـ الشعبي ـ أن لكل نوع من شعره رقصة تسمى باسم شعره ، وبها يسمى حتى الأنواع التي ليس لها رقصات تؤدى مع شعرها، تجدها تؤدى أداءً غنائياً بأصوات عذبة متخصصة بأدائه تغني عن الرقصات ، بل قد لا أبالغ إن قلت أن المتحلقين حول المنشد، تجدهم يتمايلون بأجسادهم بحركات هادئة لا تخرج عن مفهوم الرقص وإن كانت بدون طبول وكما أن هناك شعراً غنائياً يؤدى بدون طبول ، هناك أيضاً فنون رقصية تؤدى أداءً صامتاً، أي أنها تؤدى مع الطبول وآلات الرقص دون أن ينشد معها شعراً يغنى أثناء أدائها ،..... وسنرى أن من هذه الفنون ما يؤدى أداءً فردياً أو ثنائياً، ومنها ما يؤدى أداءً جماعياً متحركاً إلى الأمام ، إما بطيئاً أو حركة رمل ... ومنها ما هو جماعياً أيضاً ، ويؤدى أداءً دائرياً حركياً ، .... وغير ذلك كما سنلاحظ ذلك .... وحتى لا نطيل ، يستحسن أن ندخل في الحديث عن هذه الآداب والفنون ، ولتكن البداية مع غير الصوامت، وليكن مثلاً ..فن الدلع

في الحلقة القادمة......
تحياتي

[شرهبة]

شكرا أخي الحلم الموضوع شيق نشكر لك المجهود

[التاريــــــــخ]

عظيم ايها الحلم

مجهود رائع وبديع

دائماً مميز باختيارتك الرائعة

الشعبيات المحلية بحاجة الي تجميع وتصنيف

وفقك الله


عيدكم مبارك

[الحلم]

الأعزاء:
شرهبة ، التاريخ

شكرا لمروركما وإطرائكما على الموضوع...

تحياتي

[الحلم]

أ ـ فن الدلع :ـ

وهو مسمى عام و خاص أي إنه ذو إيقاعين إيقاع شعري وهذا يرتبط بشعراء الدلع ، وله إيقاع رقصي وهذا يرتبط بمجيدي دقاته على الطبول ، وكذلك بمجيدي رقصه ، .... وخصوصيته تأتي من حيث ارتباطه أساساً بأفراح عادة الختان ، وإن عمل به في أفراح الزواج وغيرها ومن هنا جاءت عموميته ...وقد كانت رقصته تقام في مقام بطاقات الدعوة التي ترسل للمدعوين ، إذ كانت تخرج الطبول مع مجموعة من أهل الفرح، مع شاعر الدلع الذي يكون قد عمل ما يسمى ( بالشلة) ، أي مجموعة من الأبيات الشعرية ـ الشعر الشعبي ـ ترددها المجموعة ، مع دقات الطبول ، بحيث تشتمل الأبيات على ما يشير للدعوة الموجهة ...... وعموميته ـ أيضاً ـ لأنه قد تعمل شلات دلعية لمناسبات متعددة كأن تحمل معاني مدح لشخصية (ما) أو أشخاص ، أو شلة هجائية تسمى ( الرزبة) أو شلات دلعية يعبر الشاعر فيها عن تجارب ذاتية شخصية ، كما سنرى ذلك عند التمثيل بالنماذج..... (( ورقصته من الرقصات الجماعية المثيرة ، كالخروج للحرب، أو العودة من غزوة قد انتصر فيها ، أو العودة بالدرم (1)...من مكان الختان إلى بيته ، أو الترحيب بضيف كبير يحب أهل القرية أو القبيلة إظهار مشاعرهم نحو هذا الضيف..... إلخ... )) ( 2) يتميز الدلع بسرعة إيقاعاته وحركيته ، ويرقص في غير موقع ثابت ...

وصف رقصته:ـ

(( يجتمع الناس وتقرع الطبول ، فيقوم الشاعرينشد دلع تلك المناسبة ، ويكرره إلى أن يحفظه المجتمعون الذين يشكلون شبه حلقة ، والطبول في وسطها ويبدأ الرقص بالدوران في محيط دائري ، ثم تتحرك المجموعة في صف أو صفين إلى المحل المقصود ، وهم في رقصهم وغنائهم ... )) ( 3)

http://www.samtah.net/hlm30/fnon/delah.jpg

تحياتي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدرم: هو المختون في لهجات جنوب المملكة(( خاصة منطقة جازان )). (2) الأدب الشعبي / العقيلي 22/1
(3) المرجع السابق بتصرف 26/1.

[الحلم]

من دلوع الاحتفالات الشعبية القديمة:ـ

شعر الدلوع غالبه ثلاثي الشطرات وإن جاء على شطرين أحياناً ، وهو سريع الإيقاع خفيف الوزن ، وغالباً تكون أوزانه رجزية ، وإن خالف القاعدة أحياناً ونظم على أوزان أخرى ، وهو في أكثره منغم ، لأن تكوينه ـ أساساً ـ غنائي فالشاعر يوضعه لهذا الأساس ، ولذلك سميت مقاطعة بالشلة، لأن الجماعة تؤديه تأدية غنائية أثناء الرقص على دق الطبول كهذه الشلتين... ورد أن: ( يحيى بن أيوب العريشي) قد أقام هوداً ( 1) ، ودعا إليه الناس من صبيا وجازان وأحد المسارحة وصامطة وميدي ومدن أخرى كثيرة من المنطقة ، وقد أظهر هذا الداعي من الكرم والضيافة , ما ألهج الألسن عليه بالثناء وجعل تلك الحفلة ذات شهرة كبيرة بالمنطقة ومن ذلك ما روى عن الشاعر المرافق لمطاليب صبيا ( 2) .... الذي قال هذه التكثيرة ـ الشلة ـ ...

كثر الله خيركم يالبحر الخضر ........... بحر متقوي وفيه الموج يزغر( 3)
باحة القدوم( 4) في الضربة تكبر .......... قد غرقنا في العسل والبر لحمر( 5)
وعليه السمن من جازان سبر .......... وتملت به أمعقوم ( 6)
هذا امهود الدلهمي يكرم الضيوف.......... ذبح من البل ستعش وأربعمية خروف( 7)
في سالف الزمان
يحيى بن أيوب عندكم قد غرق العبوس( 8)
يا الله في النجاة

وفي اليوم الثاني أقبل مطاليب أهل ميدي وظلوا يطلقون الرصاص من علـى مـسـافة
(5) كيلوات إلى أن دخلوا أبا عريش وخرج أهل البلدة لاستقبالهم بالمثل ومعهم شاعرهم عيسى العبد الذي حياهم بهذا الدلع ـ الشلة ـ ..

مرحباً ترحيبة مني بلا حساب.......... يا قصر يبني ديرته باللول والذهاب(9)
رتَّبه أهل ميدي تثني غالي الزهاب( 10)
.......... مطالبهم قوي
ا الدوف يخدم من صلاة الصبح للشروق
.......... كالراعد القصيف ( 11)
هز راعي الفوت واليِّ في المخالفي
.......... والحز والجبل( 12)
والغمر ظل كالعجاج إلى مبيته( 13)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
____________
( 1) أي حفلة ختان.( 2) الأدب الشعبي/ العقيلي: 172/1.( 3)يزغر: يتدافع. ( 4) باحة القدوم: مكان واسع في وسط البحر الأحمر ، وتعرف في التاريخ باسم( رأس جابر) وهي عميقة الغور كثيرة الأمواج ، وتقع بالقرب من سواحل تهامة اليمن، الأدب الشعبي/ العقيلي: 173/1.( 5) البر لحمر: أي الحنطة ذات الحبة الحمراء.( 6) أمعقوم: سدود الماء. ( 7) أمهود: حفلة الختان والدلهمي: شخصية معروفة للناس وقتها أقامت حفلة يضرب بها المثل؛ ستعش: أي ستة عشر؛ ( 8) العبوس: اسم يطلق على أهل صبيا.(9) ديرته:جيرانه،الذهاب:أي الذهب.(10) الزهاب:أي العتاد.(11) القصيف:أي القاصف.(12)الحز:أي الحزن.(13)الغمر:دخان البارود.

[الحلم]

ب ـ فن الزيفة:ـ

وهذا الإيقاع كسابقه فن مزدوج التسمية ؛ أي أن لإيقاعه شعراً يسمى بنفس التسمية ـ شعر الزيفة ـ ، يتألف من مقطعين ، الأول يسمى المرسم، والآخر يسمى بالردود ؛ وقد تسمى المقطوعة منه بالشلة ، وشعر الزيفة هو أقرب إلى شعر الجناس الجميل ، وله شعراؤه المجيدون، وهم قلة ، وهو وإن عرف في مصر قديماً إلا أنني أرى أن موطنه جنوب جزيرة العرب ، وخصوصاً منطقة المخلاف السليماني، لأن من ينسب إليه هذا النوع الشعري في مصر ، هو ابن سودة ، أو السوادي ، رجل ينسبونه إلى بعض بطون قبائل السكون ، ومعلوم أن قبائل السكون خرجت من هذه المنطقة بجنوب جزيرة العرب ، والكلام في هذا يطول ، وليس هنا مكانه، وهو شعر جميل يؤدى بأصوات غنائية ، مقاطعه قصيرة ، خفيفة ، وجماله ينبثق من خلال التجنيس الذي يلزم الشاعر ألفاظه، وتورية معانيه التي يحجب الشاعر وراءها معانيه التي يرمي إليها كقول بعضهم:ـ

وشلهْ، يخصمْ عليّ أمجارْ وشلهْ!!
ونا من خصمةْ أمجارْ وشلي!!!
_________________
____________
________
رقصته:ـ

أما رقصته فهي جماعية غنائية ، وتؤدى ليلاً حيث يحلى بها السمر .
وصفها:ـ

(( تقرع الطبول، ويجتمع الناس ،أما اللاعبون والمؤدون لها فينقسمون إلى قسمين،ثم يدخل الشاعر الذي غالباً ما يرتجل شلته الخاصة بالمناسبة التي هو يقف فيها في حينها ، ثم يقف قرب الصف الأول ويلقنهم نشيداً يتألف من مقطعين أو أربعة، مؤدياً لها أمامهم أداءً ملحناً ، حتى يحفظهم هذه المقاطع، بعد ذلك ينصرف إلى الصف الثاني ، ويقوم بنفس ما فعله مع الصف الأول ، وإن كان نشيده للصف الثاني يقوم على طريقة الجناس التي قام عليها نشيد الصف الأول ، إلا أنه يخالفه في المعاني التي رمى إليها الشاعر ، ... وكما قلنا يسمي نشيد الصف الأول بالمرسم ، والثاني بالردود ، .... ثم يبدأ الرقص على دقات الطبول ، ويسير كل صف وهو يرقص إلى مكان الصف الآخر، وهم متشابكي الأيدي ، مشكلين بصفوفهم شبه دائرة ، وتلاحظ أن المؤدين يرفعون أصواتهم بما حفظوا من شلات ، في أداء غنائي جميل ... وعندما يقرع صاحب الزير والزلفة ( 1)... نغمة معينة ترى الصفين يرتفعان إلى أعلى ثم ينزلون إلى أسفل قربصاحب الزلفة والزير في حركة جميلة جداً ـ ترى أحسن من أن تسمع ـ ، وتسمى هذه الحركة في هذه الرقصات بالتعريشة ... ( 2) ... ولشعر الزيفة شعراء كثر بجازان ، لكن من أختص به هم قليلون كالقناعي ، والسلامي، وعيسى العبد، وبلغيث، وعبد الله مفتاح وغيرهم كثير وسنحاول التمثيل بنموذجين لشاعرين من هؤلاء.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الزير والزلفة: آلتان يضرب عليها للرقص.
(2) (( الفنون الشعبية بين حقيقة المولد وأصالة النشأة )). للمؤلف. ص 8 ـ 9

[فراس]

شكرا اخي الحلم
لو سمعت هناك من الشعر مايسمى البدع ثم الرد
هات لنا منه

[الحلم]

فراس ... تابع وستجد ما يسرك..

من أشعار شعر الزيفة :

و هذا من حرير القناعي:

المرسم
ياحرير الهند لا لبسك الجادل ........ مايحاضي معك بال (1)
كم (مصانيف) نقضوا من حضاويها .......... وأنت زادك حضاوي لك (2)

الردود
صاحبي ولعت قلبي على الدنيا ........ كل ساعة معك بالي (3)
حتى نوم الليل ما عد سكن عيني ........ وأنت زادك حضاوي

ــــــ
وله أيضا..

المرسم
تشوقني امنخلة امطويلة ........ مديت إيدي سناها
ماري حبوبها جيت ........ شرقي بساقي روج عودها

الردود
البنت دخلت الملاعب ........ ما رحبوا بها
ألفين من عطر الحديدة ........ رو جعودها (4)
ــــــــــــــــــــــــــ
(1) الجادل : الظبي ، مايحاضي : أي يساويك ، بال : قديم.
(2) مصانيف : جمع مصنف وهي مأزر تنسج في تهامة اليمن ، حضاويها : جمع حضوة وهي حبكة تزين المأزر الأزدية ، حضاوي لك : أي وأنت زانت حبكاتك.
(3) زادت حضاوي لك : أي زاد حضك عندك ، كل ساعة معك بالي : أي في كل ساعة خواطري معك.
(4) ماري حبوبها : ما أرى حبوبها ، وسناها : أي نحوها ، والمعنى : جئت سأرقى إلى أعلاها فارتج عودها . الأدب الشعبي/ العقيلي : 55-56 /1 .


إلى اللقاء مع فن المعشى.
تحياتي

[الحلم]

ج ـ فن المعشي:ـ

المعشي إيقاعه جميل جداً ، وإن كان لا يبعد كثيراً عن فن الزيفة ، لأن رقصته جماعية مصاحبة بشلات جماعية، وإن كانت شلاته هي إلى شلات الطارق أقرب إن لم تكن من أنواع شلات الطارق نفسه ، ورقصته ليست كالزيفة تماماً وإن تقاربت معها في أمور وبعدت في أخرى ، فهي من حيث هي رقصة جماعية ، غنائية وتؤدى في صفوف ، هي كالزيفة من هذه الجوانب وكذلك في تعريشتها ، وإن كانت تعريشتها أسرع وأخف كذلك إيقاعها أطرب من إيقاع الزيفة ، لذلك تجد حركة صفوفها أكثر انسجاماً وخفة في تحركهم، وإذا كانت الزيفة ليلية ، إلا أنها تؤدى أول الليل، أما رقصة المعشى فتؤدى في آخر الليل وخصوصاً في الأرياف وعلى ضوء القمر، ومما يزيد في حلاوتها صوت المطرق وتوليشاته التي تسري تدغدغ بحلاوتها قلوب العشاق ومحبي الليل ، بل ويحكى قديماً أنها كانت تؤدى في بعض المواقع أداءً مدروجاً مما يزيد في جمالها ، ورقصتها ترى بالعين خير من أن تشرح أو تروى ..

http://www.samtah.net/hlm30/fnon/maasha.jpg


وإلى اللقاء مع فن الدمة

تحياتي

[الحلم]

د ـ فن الدمة:ـ

وهي رقصة جماعية غنائية ويمكن تصنيف إيقاعها من ضمن مجموعة إيقاعات الدلع ، من حيث كونها تؤدى جماعية ، وكونها متنقلة غير ثابتة في موقع معين ومن حيث أدائها الغنائي ـ شعراً ـ ومن حيث غرض عموميتها المرتبط بعادة الختان ، إلا أنه عموم جزئي ، لأن الدلع يمكن أداؤه في عادات وأغراض متعددة كما سبق ، لكن الدمة مرتبطة بعادة الختان فقط ، وهي كالدلع من حيث كونه كان يقوم مقام بطاقة الدعوة التي تدعو المدعوين، إلا أن عمومية الدعوة في الدلع جفلي ، أما الدعوة في الدمة فخاصة بدعوة فئة خاصة ، وهي الخروج بالدرم(1) ، بدعوة الأقرباء والأصدقاء المقربين منه ، والذين تتفرق دورهم في نواحي المدينة أو خارجها كالقرى والمدن الأخرى،.....

وصفها:ـ

(( تقرع الطبول ، ثم يصطف اللاعبون من الحاضرين إلى مجموعة صفوف ـ من 2ـ 3 ـ، ثم تسير الصفوف على قرعات الطبول رافعين أصواتهم بما حفظوه من شعر قد عد للمناسبة والمتابع لحركات المؤدين لرقصة الدمة يلاحظ أن مؤديها يتحركون خبباً برقص سريع جداً ، وبأداء لا يجيده إلا المختصون به ..
ــــــــــــــــــــ
(1) الدرم : سبق التعريف به.... أما معنى الجفلي: فتعني أنها عامة .....


وإلى اللقاء مع فن الدانة...

تحياتي

[رديمة]

الحلم
مشكووووووووور خوي على هذا الموضوع المميز
يعطيك العاااااااااااااافيه
على مجهودك الاكثر من رائع



اختك في الله
رديمة

[الحلم]

الأخت رديمة

شكرا لمرورك وإطرائك

الموضوع حذف منه الشيء الكثير ولكن أعدكم بإعادة كتابته


تحياتي

[رديمة]

الحلم

يعطيك العافيه خوي

وبانتظار جديدك

[الحلم]

هـ ـ فن الدانة:ـ


ولأن فن الدانة فن أختص به أهل جزر فرسان وما حولها من جزر ؛ طلبنا من الأستاذ / إبراهيم مفتاح ، الشاعر والأديب المعروف ـ أن يحدثنا عن فن الدانة وكذلك فن الزامل وإن كان مشتركاً في مواقع كثيرة من منطقة جازان ، إلا أن خصوصيته متعددة أيضاً بحسب المواقع التي تؤديه وتجيده ، لذلك تجد لزامل كل موقع خصوصيته النابعة منه قولاً وأداءً ومناسبة لذلك كان طلبنا من أستاذنا / إبراهيم مفتاح أن يحدثنا عن الخصوصية الفرسانية بفن الزامل ، وعن فن الدانة التي لا يشارك في خصوصيتها غيرهم ، وكعادة الأدباء الكبار جاءنا رده مطولاً ومفصلاً نجتزئ منه ما يتناسب مع حجم الكتيب الذي طلب منا وسوف ننشر البقية في مكان آخر بإذن الله ، يقول مفتاح : ( ومع أن لكل تراث فني في جزر فرسان علاقة بمناسبة معينة أو موسم معين فإننا نستطيع القول : إن لفن الدانة علاقة كبيرة بموسم العاصف ، وهو موسم استواء الرطب واشتداد رياح الشمال الذي أخذ منه هذا الاسم ( العاصف) حيث ينتقل الناس إلى قرى النخيل ، وفي هذا الموسم يعود الغائبون وتقام الأفراح ويعيش الناس أزهى أيامهم استقراراً وجمع شمل الأهل والأحباب ولرب سائل يسأل : ما الذي يوحي بأن فن الدانة مرتبط بهذه الأيام ـ أيام العاصف وجني الرطب؟ والإجابة تأتي من خلال بعض النماذج التي تتنوع مطالعها وإيقاعاتها وكلماتها التي تكاد تكون شعراً فصيحاً وأوزاناً خليلية .... كهذا الشاعر ـ أبكر عقيلي يرحمه الله تعالى ـ الذي يحن إلى أيام العواصف ، ويتذكر قريته ( القصار) إحدى قرى النخيل الرئيسية ويرفع عقيرة شاعريته في مطلع من مطالع الدانة.. يقول فيه:



يقول أخو أحمدْ تذكرتْ العواصفْ وغنـِّيتْ
يومْ شفتْ نخل الشريحي مايلهْ به المجاني
يومْ هبّْ ريحْ الشَّمالْ حنِّيتْ للأرض حـنّيـتْ
لأرضْ وادي القصارْ إللِّي بها الله بـلاني
إنْ زرتها في الصباحْ وإلا مع العصرْ مِّريتْ
أقل لها اتصبَّري يمكنْ يعودوا الـغواني
قالـتْ كـفاني خـلاصْ أنـا من الصَّـبر مـلـِّيتْ
طال انتظـاري ولا مخـلوقْ مِنْـهمْ أجـاني
حـتى ولـو يرجـعـونْ ما عـادْ باقـي ولا بيتْ
مـا بـاقي إلا الـسَّـلَـمْ غـطَّى جـميع الـمباني
يانخلْ بالله علـيـكْ مـن بعـدهم كـيـفْ ظـلِّيت
أنـت كـمـا (هـا) معذَّبْ أو معاكْ شـكْ ثاني
ـــــــــــــــــــــــــــ
وضوح ما بعده وضوح وبرهان ، في أن الدانة الفرسانية تأخذ تفردها من تفرد حياة أبناء هذه الجزر بمواسم ( الشدة) إلى قرى النخيل وما يصاحب ذلك من حياة شاعرية لا يستشعر طعم شاعريتها إلا من عاشها وعايشها واكتوى بنار ذكرياتها والحنين إليها... وهي فن فرساني بحت وإن حاول البعض السطو عليها ، ولكنها محاولات لم يكتب لها النجاح .

[الحلم]

كيف تؤدى رقصة الدانة الفرسانية :ـ


يقول مفتاح: (( عندما يبدأ أصحاب الإيقاع ( الدقاقون) بتسخين الزير والزلفة على لهب إشعال السعف المتيبس، وهو ما يسميه الفرسانيون ( بالوسيف) ..... عندما يبدأ الدقاقون دقهم يتجمع المشاركون في الرقصة في وسط الميدان أو الساحة المخصصة للرقص، ويقف الشاعر وسط الجمع المحيط به ليبدأ بغناء الثلاثة الأبيات الأولى من المقطوعة الشعرية الخاصة بالدانة ـ التي جرى العرف بأنها تتكون من ستة أبيات ـ ويمكث في ترديدها حتى يحفظها المشاركون، فإذا تأكد الشاعر من حفظهم لها أنتقل إلى الثلاثة الأبيات الأخيرة ، وحينئذ يبدأ الدقاقون بالإيقاع على الزير والزلفة ، وتبدأ أقدام اللاعبين بالأداء في صف واحد طويل ، وعندئذ يتم تبادل الدور في الغناء... المشاركون يغنون الثلاثة الأبيات الأولى ، والشاعر صامت يشاركهم الرقص وسط الميدان ، فإذا ما انتهوا يقوم ـ هو ـ بغناء الثلاثة الأبيات الأخيرة .... وما يميز رقصة الدانة عن غيرها حركة ، هو حركة الأداء العنيف الذي يصاحبها ما يشبه هجوم الراقص على موقع الدقاقين ، وتكون هذه الحركة بين انتهاء اللاعبين من أداء المقطع الأول في الغناء ، وبداية المغني للمقطع الثاني وهكذا تستمر اللعبة حتى يشارك شاعر آخر بشعر جديد ,، أو يقوم الشاعر نفسه بإنشاد شعر جديد في نفس المطلع ، أو يقوم بتغييره إلى مطلع آخر ... (1).
--------------------
(1) موجز من رسالة بعث بها الشاعر/ إبراهيم مفتاح رد للمؤلف الذي طلب منه أن يتحدث عن الدانة والزامل في فرسان بتاريخ الجمعة 13/4/1424هـ.

[الحلم]

و ـ فن الزامل:ـ


الزامل فن جنوبي ، وجنوبيته قد لا تخص منطقة جازان وحدها فهو يمتد من حلي بن يعقوب حتى نهاية جبال السروات جنوباً إذ هو موجود في السهول والحزون والجزر والجبال ، ولكن رغم عموميته هذه إلا أنك تجد أن لكل موقع من مواقع جنوب جزيرة العرب خصوصية لزامله غناءً وأداءً ، ولذلك سنجعل الحديث عن فن الزامل هنا لثلاثة رواة ، كل واحد منهم يحدثنا عن الزامل من خلال المواقع التي يتواجد بها ويعيش ، ... ولنبدأ بحديث مؤرخ جنوب جزيرة العرب عن فن الزامل ،....
http://www.samtah.net/hlm30/fnon/zamel.jpg

[الحلم]

العقيلي والزامل :ـ


(( الزامل لغة / الصوت والرجز... تزاملوا : تراجزوا ـ واصطلاحاً / اسم يطلق على ضرب من الشعر الغنائي الشعبي ينشد في المحافل ...وله رقصة جماعية لها حركاتها الخاصة بها وتؤدى في عدة مناسبات ... ورقصته تتألف من نصف دائرة وتارة من صفين متقابلين ... ولغنائه نغمة شجية متكررة السياق ممدودة المطلع ... وفي رقصته نوع من الحركات النشيطة والتدافع والتمايل ... ويرقص أيضاً في أثناء السباق بالسفن على قرع طبل ( المروس) ... ))( 1) له شعراؤه الخاصين به في حزون وسهول جازان مثل عواد أبي سرحان من الحسيني ، عاش في أيام الإدريسي ... ومحمد حسين حلوي ... كهذا النص الصغير للحلوي : ـ



سيدي أصلحت بين الماعزة والذيب يمشي في الفلاه
يمشي القتال وأخو المقتول سيره ما يقله جابه
حـي نـصر قـام بالـتوحـيد وأبـطـل كـل شـي هـوى (2)
ــــــــــــــــــ

وأشعاره ـ الزامل في السهول ـ كثيرة جداً لضيق المكان ، تركنا، سردها فإذا انتقلنا إلى البحر وأهل البحر ـ جزر فرسان خاصة ـ فسنجد هناك مفتاح ينتظرنا ليحدثنا عن فن الزامل عندهم.
(1) الأدب الشعبي... باختصار مع بعض التغيير والزيادة والحذف.
(2) الأدب الشعبي: 152/1.

[الحلم]

مفتاح والزامل في فرسان:ـ


يقول الأستاذ/ إبراهيم مفتاح : (( وإذا كانت الدانة ـ كما أسلفنا فن تنفرد به فرسان ، كلمات وألحان وأداء ، فإن الزامل الفرساني ، لا يبتعد عن ذلك لولا أنه يشترك في الاسم مع مواقع كثيرة في منطقة جازان وأخرى في امتداد جنوب الجزيرة العربية ،.... والزامل الفرساني : مطالعه ـ ألحانه ـ تتجاوز الثمانية ـ كالدانة ـ ... وهو غالباً ما كان يؤدى في البحر أثناء ـ الجكرـ ( 1) ـ سباق السفن ـ حيث يتجمع بحارة السفينة والمشجعون المساندون لهم على الفنة ( 2) ومعهم شاعرهم أو شعراؤهم ، وأدوات الإيقاع ـ الزير والزلفة ـ وبأيديهم السيوف والعصي ثم يأخذون في الزمل ـ يغنون ـ وغالباً ما تكون الأشعار تمجيداً للسفينة التي هم فيها ،وذماً للسفينة المنافسة لهم في السباق .....لكن هذا ليس على الإطلاق إذ تؤدى رقصة الزامل في العديد من المناسبات كأفراح الزواج ، وقديماً في مناسبات الختان ، وفي مناسبات الأعياد ، عندما يذهبون معيدين إلى منزل الحاكم أو منزل الشيخ ..
ــــــــــــــــــ(1) الجكر:سباق السفن.
(2) الفنة: السطح الموجود في مقدمة السفيتة.

[الحلم]

وصف رقصة الزامل في فرسان:ـ


تؤدى في صفين متقابلين ، وأحياناً يتقابل شخصان بين الصفين يتبادلان التلويح بالسيوف أو بالعصي ... وإذا أجاد الشاعر أو الشعراء في الكلام عن ممدوحهم فإنهم يحصلون على جوائز .... وعلى العموم فالزامل أكثر ما يغلب عليه المديح والتفاخر ، وليس للهوى أو الغزل فيه نصيب كهذا النموذج للشاعر الفرساني / عمر عيسى حسن : ـ


يا الله يا من لا يخيب فيك الرجا ****** منك روحي ما تخلت عن رجاها
مرتجي وأنت النظر فيما ترى
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


لكنه يذهب إلى الصف الثاني المقابل ويكيل المديح لصاحب السفينة المنافسة ، إذ يشبه ممدوحه بالبحر الهائج الأمواج : ـ


نا غريق وأطلب لمنزاعي النجا ****** كيف ذي المروح والغريقة في نجاها
مرميه في بحر وأمواجه ذرا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


هذا ما كان بإيجاز عن فن الزامل وما يصاحبه من رقص في حزون وسهول وجزر جازان، فإذا انتقلنا إلى جبال جازان كفيفا وبني مالك والعبادل وبلغازي والريث وقيس وبني معين وبني ودعان وغيرهم، فسنجد لفن الزامل عندهم نصيب ، لكن هل هو كما هو في تهامة وجزرها، أو أن له خصوصية تبعده قليلاً عن تهامة وجزرها وإن اشترك معها في التسمية وخصوصية بعض المناسبات،..... ولمعرفة شيء عن ذلك ، سنترك الحديث لأحد أبناء جبال فيفا يحدثنا بإيجاز عن الزامل في المنطقة الجبلية..

[الحلم]

الزامل في المواقع الجبلية:ـ


يقول محمد بن مسعود الفيفي أحد أبناء فيفا عن الزامل مختصراً حديثه عنه: (( الزامل من الألوان التراثية التي كانت تنشد في حفلات الختان فقط ، وبالذات عندما يحين موعد ختان الدرم ـ المختون ـ ، إذ ينظم الشاعر في هذه اللحظة أبيات يحث فيها الدرم على التجلد وإظهار الصبر كما يشيد بمناقب قوم الدرم ، وتسمى هذه الشلة ( الأبيات ) ـ ( زملة) الخـتان وشـعـره يؤدى أداءً غنائياً بدون رقص أو طبول كهذه الزملة لأحد شعرائهم ويدعى / يحيى شريف: ـ


فأحسيت في قلبي جروس واللهايب ****** مَعْلامَ تاجيني وأنا في أرض غايب
كَمْها رجال رايحه فيما تِقِرَّبْ (1)


ياكان في شرقي أمجبل زين العصايب ****** أربعه من بيت وخامسهم قرايب
وابن آل سالم غَلَّقَ أَمْدَايرْ وِزرَّب(2) )) ( 3).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(1) جروس:أي جروح،أبدلت الحاء سين وهو جائز في لهجات الجبال، معلام:الأخبار.
(2) أمداير: أي الدار، زرب: وضع أغصان النبات الشوكية على مداخل داره.
(3) أوراق مخطوطة /لمحمد بن مسعود الفيفي: 129ـ132

[الحلم]

ز ـ العرضة:ـ


رأينا فيما سبق أن جميع الإيقاعات التي تحدثنا عنها كانت ذات إيقاعات مزدوجة ، أي أن لها شعراً ينظم يسمى بنفس تسمية إيقاع رقصتها، وأنها كانت تؤدى أداءً جماعياً أما فن العرضة فهي وإن كانت جماعية من حيث أدائها، إلا أنها ليست غنائية أي أنها لا ينظم لها شعراً يغنى به أثناء أداء الرقص وهذا يعني أنها تؤدى أداءً صامتاً ، أي رقصاً بدون شعر وليس هذا فحسب ما تخالف به العرضة الرقص الجماعي كالزيفة والمعشى والدمة والزامل والدانة والدلع، بل تخالفهم أيضاً في الوقت الذي تؤدى فيه ، فقد رأينا الزيفة تؤدى من بعد صلاة العشاء والمعشى وضعت خصيصاً للسمر المتأخر، بعكس العرضة التي تبدأ من بعد صلاة العصر إلى قبيل الغروب فقط … والعرضة في الجنوب ليست كالعرضة التي تؤدى في منطقة نجد، فهي وإن اتفقت معها في التسمية وأشكال الحروف إلا أنها تخالفها في الأداء والحركات كما سنرى عند وصف رقصتها ، فالرقصة النجدية صفها الدائري ثابت أي أنه لا يتحرك سيراً لا إلى الأمام ولا إلى الخلف ، بعكس العرضة الجنوبية كما سنرى ، أيضاً العرضة الجنوبية صامتة ، في حين نجد للعرضة النجدية شعراً يغنى به أثناء الأداء الرقصي، بل سنلاحظ أن تباينهما أكثر من اتفاقهما كما سنرى من وصفها

[الحلم]

وصف رقصة العرضة الجنوبية:ـ


يقول الشيخ العقيلي: (( تقرع الطبول قرعاً خاصاً بالعرضة ويجتمع الناس لمشاهدة هذه الرقصة الجماعية ويشكل المتفرجون لمشاهدتها حرف ( u) ، وفي منتصف قاعدة الحرف تكون الطبول ويشكل صف طويل من اللاعبين ، أو صفان بأيديهم السيوف والعصي ـ أو بدونها ـ ، ويبدأون في الرقص الرزين الهاديء مع مناقلة الأقـدام وهم سـائرون للأمـام في مسيرة نظامية كحركة الاستعراض، ويتقدمهم أحد مهرة اللاعبين للإيعاز بالحركات المطلوبة ، فإذا وصل الصف إلى رأسي الحرف (u) أشار صاحب الإيعاز لهم ثم ينحرف إلى الجهة الأخرى فيتحرك الصف جميعه في لمح البصر للجهة الأخرى مستأنفاً سيره حتى يصل إلى قرب قاعدة الحرف (u) ويوعزله كالمرة السابقة ، ويقوم بنفس الحركة الأولى وكذا إلى وقت انتهاء الرقصة قبيل الغروب)) ( 1)..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ( 1) الأدب الشعبي/ العقيلي: 25/1.


وحتى نلتقي بكم في فن آخر..
هذه تحياتي

[الحلم]

ح ـ الجبلية:ـ


وقد تسمى هذه الرقصة بالملهج ، وهي رقصة جماعية غنائية ، وأكثر من يؤديها هم أهل الجبال وقليل من أهل الحزون ، وهي كما يقول العقيلي :
(( أشبه ما تكون برقصة الدبكة الشامية )) .... وهذه الإشارة إن شاء الله تعالى سنقف عندها طويلاً مع رقصة الدلع ، عند الحديث عن ارتباط الكنعانيين بالمنطقة كونهم معينيون منها ـ بإذن الله تعالى ـ وبهذه الخاتمة القصيرة عن فن الملهج أو الجبلية ، نكون قد أنهينا الحديث عن ما استطعنا جمعه من الرقصات الجماعية ، وإن كان هناك رقصات جماعية كثيرة لم نشر إليها لضيق الوقت وكون الطلب جاءنا أن نوجز الحديث ما استطعنا إلى ذلك ... ، أما حديثنا القادم فسيكون بإذن الله تعالى عن بعض النماذج من الرقصات..الثنائية أو الفردية.

[الحلم]

ط ـ رقصة السيفي :ـ


وتلاحظ أن اسمها يدل عليها ؛ لأنها مشتقة من نفس الآلة التي تؤدى بها وهي السيف ؛ لأن السيف شيء أساسي في هذه الرقصة ؛ لأنها لا تؤدى إلا به ، حتى في حالة عدم توفره ، يمسك اللاعب بيده عصا بدلاً عنه ، .... مما يعني أن السيف شيء ضروري في هذه اللعبة ، ولذلك اشتقت منه ، ... وهي رقصة صامتة ، أي أنها تؤدى بدون شعر يغنى به، وهي رقصة ثنائية ، أي لابد من لاعبين يؤديان هذه الرقصة ، وهي رقصة رجولية حتى في حركات أدائها كرقصة العزاوي التي سيأتي الحديث عنها بعدها....
http://www.samtah.net/hlm30/fnon/saf.jpg


وصف أدائها:ـ
ـــــــــــــــــــ


تبدأ الرقصة بقرع الطبول ، عندها يتحلق الناس للمشاهدة ، فإذا حمي القرع ينزل شخصان من الذين يجيدون رقصة السيفي، إذ ليس كل واحد يجيدها ، بعد ذلك يتقابلان وبيد كل واحد منهما سيف مسلول من جرابه ، أو عصاً إن لم يوجد ، وعلى قرع الطبول ترفع إحدى رجلي اللاعبين وتخفض الأخرى بالتناوب السريع ـ تبعاً لضربات إيقاعها السريع ـ مع ارتفاع الجسم وانخفاضه في حركة شيقة مع تلويح كل واحد منهما بسيفه يمنة ويسرة، ويستمر الأمر لبعض الوقت ؛ ثم يخلفهما غيرهما ؛ ..... وقد يطرح شيء من النقود للطبال على شرف اللاعبين ؛ حسب مكانتهما في القوم يكون النقط...
وإلى اللقاء في فن آخر..

[الحلم]

ي ـ رقصة العزاوي :ـ


وهي رقصة جميلة الإيقاع ، رشيقة الحركات لطيفة الأداء ، قليل من يجيدها، وإلى جانب هذا هي من الرقصات المشحونة رجولة، وبهذا التمازج الذي تتصف به رقصة العزاوي جعلت المملكة العربية السعودية تحتل المركز الأول في العالم على مسرح باريس بفرنسا في الثمانينات ميلادي وهي من الرقصات الفرادية ـ غالباً ـ وإن كان قد تؤدى ثنائياً ، وهي أيضاً من الرقصات التي يختص بأدائها الدرم في حفلة ختانه ، وهي كذلك رقصة غنائية ، وقد برع في أدائها .. أهل حلي بن يعقوب ومحايل والشقيق والدرب ، ولكن أهل حلي ومحايل هم الأكثر إجادة لها يليهم أهل الشقيق ، وبقية المنطقة كل حسب حبه لها ، ومما يروى عن أهل حلي ومحايل أنهم يظلون سنة كاملة قبل الاحتفال بالختان ، يدربون الدرم على أداء إيقاعها ، بل يقال أن صاحب الزير يعلم الدرم على ضربات معينة حينما يوقعها يفهم الدرم مقصد صاحب الزير منها ، لدرجة أنهم يلعبونها عـلى ظهر الـجمال لـحبـهم لها.
http://www.samtah.net/hlm30/fnon/azawi.jpg

وصف الرقصة:ـ
ــــــــــــــــــ


يقف الدرم بمفرده ، أو مع أحد رفقائه ، وينشد نشيداً ملحناً وهو يتمايل والطبل يقرع قرعاً خافتاً على نغمة غنائية جميلة ، حتى يقارب الانتهاء ، ثم يعاود صوته الغنائي ويشتد تمايله واهتزازه ، ويشتد كذلك قرع الطبول بصورة مفاجئة وقوية فيثب الدرم ورفيقه ـ إن وجد معه ـ ويأخذان في الرقص ، بكل جوارحهما لبعض الوقت ، ثم يستأنف الغناء والرقص كالمرة الأولى.... ))( 1) ..
ـــــــــــــــــــــ
(1)الأدب الشعبي/ العقيلي: 27/1.

[الحلم]

ك ـ رقصة الجحلي :ـ


وهي رقصة فرادية ، أي أنها تؤدى من قبل شخص واحد غالباً ، وقد تؤدى ثنائية ، وهي رقصة لها إيقاعها الخاص بها ، وقد اختص بأدائها أهل البيض والمجصص ، وإن كانت ـ لجمالها وحلاوتها ـ تؤدى في أنحاء المنطقة ، وهذه الرقصة بالذات تحتاج إلى رشاقة في الجسم ، وخفة سريعة في الأداء ، لأن كل الجسم أثناء أدائها يتحرك وبخفة سريعة جداً ، بل لا أبالغ إن قلت إن بعضاً ممن يؤدون هذه الرقصة ، تجده ، ـ أثناء رقصه ـ يحرك كل عضو من جسده لوحده ، وهؤلاء هم قلة جداً ، ولجمال هذه الرقصة ذات الحركات الرشيقة ، تجد جلَّ أبناء المنطقة يعشقها ، حتى أصبحت أكثر الرقصات شعبية بين الناس ، .. وبعد هذا العرض السريع لبعض الرقصات التي تؤدى على قرع الطبول مع الغناء ، في مدن وقرى السهول والجزر بجازان وكذلك بعض المواقع الجبلية ،.. وإن كان هناك الكثير من الرقصات ـ التي تركناها ـ للحديث الموسع بإذن الله تعالى .. نود الآن أن نوجز الحديث عن بعض الفنون التي تؤدى إما فرادياً أو ثنائياً أو ثلاثياً أو جماعياً ، ولكنه أداء غنائي إنصاتي أو غنائي راقص ولكنه بدون قرع الطبول ، سواء كان ذلك في التهايم أو في الجبال ؛ طبعاً والحديث سيكون عن نماذج من ذلك فقط ، لا عنها جميعاً لضيق الوقت والطلب ، ولتكن البداية مع فن الطارق ..

[الحلم]

ل ـ فن الطارق :ـ


وهو شعر غنائي جميل ، وهو مأخوذ من الطرق وهو الضرب ، والسرا بالليل..وكل صوت عذب ونغمة من عود ( * ) . .. ولأن هذا النوع من الشعر الجميل ، لا ينشد إلا مع سكون الليل المتأخر ، ولا ينشده إلا ذو صوت عذب رخيم أطلق عليه (( الطارق )) وهو موجود في مناطق ودول كثيرة ، ولكن أسماءه تختلف حسب مواقعه ، فمنهم من يسميه (( العتابا )) و(( الميجانا ))، كما في سوريا ولبنان ، وهناك من يسميه بالموال ، وهو في الحجاز يسمى المجرور .. ، أما في باديتنا فهو نشيد وغناء المسامرة ، ولذلك سمي بالطارق (( إذ يخرج الفتية ـ الشباب ـ إلى خارج القرية ويعتلون بعض الروابي ، ثم يوعزون إلى أحسنهم صوتاً أن يرفع عقيرته ( بألا ) وتسمى عندنا (بالتوليشة ) وهي ( النوتة ) المختصة بهذا الغناء الجميل ويسري صوت ذلك المغني ـ المطرّق ـ يشق سكون الليل الساجي في نغـم ساحر ، ولحن طبيعي خلاب يطرب النفس ، ويبهج القلب ... ويصاحب المغـني صـوت النـاي ، أو المزمـار البلدي فيـزيده جـمالاً .. وفي آخر مـقطع يـصيح الفتيان بأعلى أصواتهم (( آه )) وتسمى (التوليشة) والمؤدي لها يسمى ( الوالش) ....، ولهذا النوع من الغناء سحره ، وفنونه ليست مقصورة على الرجال فحسب بل حتى على النساء .., وشعر هذا الغناء تسمى القطعة الأولى منه ( المرسم ) والثانية ( بالردود) وكلها مغشاة بالرمزية ، وموشاة بالتورية والجناس، بل عندي هو أصل شعر الجناس كما سبق أن قلنا ذلك ، .. يكون آخر كل شطر كلمة تحمل معنى ، يقابلها في الردود الكلمة نفسها ، ولكنها بمعنى آخر .. كقول أحدهم وهو على حبه العبسي من عبس؛ حباطة الحسيني:ـ

محض وبلك في الحباطة همايل **** وميّلتْ من وادي الكدي في مساريح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شرح البيت :ـ المحض: هو اللبن ، وقد كنى به الشاعر عن الإبل .. والحباطة: هي المراعي الخصيبة في الحزن... وهمايل: أي مهملة، أي أن تلك الإبل قد مالت من وادي الكدي في السرح ، وهي الإبل السارحة للرعي...
الردود

أبكي ودمع العين ظلا همايل **** عليك يا حالي أمشفاه في مساريح
_____________________



همايل هنا مقصود بها دموع عينيه التي ظلت دائمة الهملان ، وجاء في الشطر الثاني بكلمة ( مساريح ) أي ( في مساء ريح ) أي في ليلة شديدة هبوب الريح ... وغالباً ما يكون شعر الطارق من الشعر الذي يحتفل بنظمه الشاعر ، ويتأنق في صياغته ، ويسبغ عليه مسحة من فن الترف الفني في حدود عاميته الشعبية ... وشعر الطارق كان منتشراً في المنطقة، والكل يتغنى به ، وله شعراؤه ومجيديه ... كهذا الطارق لشاعر من بني شبيل قاله في أوائل عام ( 1326هـ ) :ـ






قال الهوي مشيتْ حقبةْ مع ليل **** مشيتْ حقبةْ واتر حيرانْ حيرانْ (1)
طلعت روس الفج رحبانْ رحبانْ **** وفي تعشر جنبتْ والما سرابي ( 2)
وبو حشيش يسقي قرار رحبان والمكحل **** كأني أشا خلبان وإلا لياتي ( 3)
وبت في أرض الخبت والخمس أرضي **** مقاب لتنه عشية مشاغيل ( 4)
وكل وادي جاب سيله والملح **** جيزان ما تلقي السبيل ما مسيّله(5)
ضمد مزين بالزراعة صفي حب **** صبيا صبا نور الإله وابن هاشم(6)
هذي الخاليف خيِّره لا كبيشي


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

الردود

بسبايبك بتنا مراضى معاليل **** معاد مشى بي الساق حيران حيران(7)
ومن يوم بحت الود رحبان رحبان **** بسبايبك محبوس والما سرابي ( 8)
ليان غدى باهي الزنود والمكحل **** أمزين طريقه حال وإلا لياني( 9)
ساعد لأهلك ألف والخمس أرضي **** وإحنا على حال أمزين مشاغيل( 10)
اليوم قايم في دياره ولم لاح **** لكان يسقي جسدي من صبيبه( 11)
والله إن قلبي قد تولع صفى حب **** وحتى ودك ضامنا وبنا هاشم( 12)
سأصبر على زلات لكن بي شي
______________________________

بهذا النص القصير من فن الطارق نكون قد أوجزنا الحديث عن أكثر الفنون التي تؤدى في جل أجزاء منطقة جازان جزراً وسهولاً وجبلاً ، وإن كانت تأديتها في الجزر والسهول أكثر من الأجزاء الجبلية، وستلاحظ في حديثنا الآتي أنه سيركز على فنون تؤدى في المواقع الجبلية فقط، وربما قد يكون أهل الجزر والسهول لا يعرفون عنها بل ربما لم يسمعوا عنها قط ، أي أنها خاصة بأهل الجبال ، وإن كانوا قد يشتركون مع تهامة في بعض فنونهم كالدلع والزامل وإن حملت خصائص تميزهم في أدائها عن أهل تهامة كما سبق ، ومن ما أختصوا به من فنون شعبية ، فن الهصعة ؛؛____________________________
(*) القاموس المحيط : للفيروز آبادي:256 ـ257 /3.
( 1) الهوى:صاحب الهوى،حيران:وادي معروف جنوب بلدة ميدي.
( 2) الفيح: موضع بأعلى حرض، ورحبانوادي مشهور،وكذلك تعشر والمأسر: الربط.
( 3) أبو حشيش: وادي صغير،وقرار: أرض زراعية معروفة، المكحل: عقم للماء،أشا: أي أريد، خليان: أي وادي خلب، لياتي: وادي ليهز
( 4) الخمس: أي وادي الخمس. ومقاب: وادي مصبه المضايا، لتنه: إذا جائته مخيلة سحاب صار يتدفق بالماء.
( 5) الملح: وادي الملح ، ووادي جازان .
( 6) يقصد بسبب حبه بات مريضاً عليلاً ، وأن ساقه لم يحمله فصار حيران.
( 7) يقصد أنه حينما باح بوجده بأن االخير بين الناس ، وإن ظل محبوساً ،
(8) والماسرابي: هو الحبل الذي تربط به الدابة .

( 9) ليان: أي إلىأين.
( 10) مشاغيل: مشغولون.
( 11) معناه أنه يحب حباً صافياً وأن هذا الحب قد أغناه وهشم عظامه.
( 12) الأدب الشعبي/ العقيلي: 251 ـ 252/1.

[الحلم]

1ـ فن الهصعة:ـ


(( وهو أحد الألوان الشعبية المحببة لدى أبناء الجبال ، وأهل فيفا خاصة... وهذا اللون يؤدى بعدة ألحان غنائية ؛...

وصف أدائه:ـ
وهذا اللون الشعبي يغنيه صفان متقابلان بحركة راقصة، بينما يكون الشاعر داخل الصف ، يقابله ( عادة) شاعر آخر في الصف المقابل ، ثم تبدأ المحاورة كما هو معروف بأبيات مرتجلة ،.... وقد اخترنا بعض الأبيات في لحن من ألحان فن الهصعة ؛ وهي للشاعر سليمان حسين الذي يقول:ـ

يا زين يحلو السمرْ **** و... تحت ضوء القمر
زيادة في العمرْ **** من كان عد لونية
حمامة والصقرْ **** على ضفاف النهر
لا تشوف الأثرْ **** وأقدامها ماشيه

* * *
* *
*
ــــــــــــــــــــــــــــــ

ــ ويقول آخر:ـ


خَّيلتْ بارقْ من على راس قلةْ
لو رعد واغيّان
يا شجرة يا مُعرضهْ يا مطلهْ
على الشفيّاني
* * *
* *
*
ـــــــــــــــــــــــــــــ

وتلاحظ هنا عدم الالتزام بوحدة الموضوع، ففي البيت الأول يصف الشاعر ما رآه من بعيد ، من ضوء البرق ودوي الرعد ، والغيان: هي الغمام ، أما البيت الثاني ، فموضوعه غزل ... (1) ...ـــــــــــــــــــــ
(1) الفنون الشعبية مخطوط لمحمد بن مسعود الفيفي 123ـ 124.

[الحلم]

2ـ فن المغرد:ـ

((وهو فن إيقاعه بطيء يشبه إلى حد ما فن الموشحات ويغنى في بعض المناسبات، كالاجتماعات التي يدعو لها شيخ القبيلة، والولائم الكبيرة، وذلك عند الاقتراب من المكان المعد للاجتماع أو الضيافة، وكذلك عند الانصراف؛..



وصف أدائه:ـ

وهذا اللون الشعبي لا يصاحب عند أدائه بالرقص ، بل تغنيه الجماعة من الناس أثناء المسير ، إذ ينقسمون إلى قسمين ، قسم على يمين الشاعر وآخر على يساره ، ثم يأخذ بتلقينهم القصيدة التي أعدها للمناسبة بعد ذلك ينطـلقـون وهـم يغـنون حـتى يصـلون إلى المكـان المـعد لنزولـهم أو اجـتمـاعهم
(( وألحان المغرد متشابهة إلى حد بعيد، إلا من اختلافات قليلة ناتجة من زيادات بعض تفعيلات البيت أو نقصها ..... ومن شعر المغرد هذا النموذج لأحد شعراء فيفا يقول فيه:ـ


بِدْعي بمن سنَّ الضحيهْ **** وهب الحرم نور و قويَّاً
وريتْ ذيَ اليوم قِدْهاَ خِيْرةَ الأيَّام
* * *
* *
*
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ــ أو قول شاعر آخر:ـ


وأطرح سلام الله ألوف **** من خاطري واوذا الصفوف
تسليم يبنى بالذهب واللول ذا يُرصاف
تسليم علْ ما في الصحوف **** تهدع( 1) ملوك الله تطوف
في دارهم ذكر النبي يا فاضل الأشراف( 2)___________________________
( 1) تهدع: أصلها تهدى: أي أن الألف المقصورة قلبت عيناً ، وهذا جائز في لهجة فيفا وما حولها بكثرة.
( 2) المرجع السابق 124ـ125.

[الحلم]

3ـ فن المرعة:ـ

(( وهو أيضاً أحد ألوان الفنون الشعبية في المواقع الجبلية ، ويقولون عنه إنه أحد الألوان الشعبية القديمة....


وصف أدائه:ـ

وهذا اللون، تؤديه الجماعة من الناس وهم جلوس ، أي أنه يشبه لون ( السامري) ـ كما يقولون ـ و( المرعة) ؛ لها عدة ألحان ... ومن أشعارها قول أحدهم :ـ (1)



بدعي يرب البيت وارجيك ياالله ***** لي منك منفوع(2) ومنك الهداية
ماعاد ( نتسيَّع) (سقنَّا) على الله ***** ذا ركبَّ الدنيا وراعي الولايه
يا ( هالفقير) واقنع بما جا من الله ***** والبرج ( 3) ياتي راية بعد راية
واقنع بما جاك وقل نحمد الله ***** ذهب المطر من بين داجي العمايه( 4)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ( 5)
ـــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
(1) اسمه زايد ( من آل التليدية ) يميل في أشعاره إلى الوعظ( 1364ـ1392هـ) .(2) لي منك منفوح: أي لي منك منفعة وحاجة .(3) البرج: يقصد بها الفرج لأنه في لهجة فيفا وما حولها يقلبون الفاء باء. (4) العمايه: أي السحاب الأبيض .(5) المرجع السابق / محمد الفيفي :126ـ127.

[الحلم]

4ـ الدَّوْرَيةْ:ـ
(( هي إحدى الألوان التراثية في فيفا وبعض القبائل المجاورة ويقول أصحاب هذا اللون التراثي إن اسم هذه الرقصة مأخوذ من طريقة أدائها ..


وصف أدائها:ـ

وهو أن يتحلق المغنون وقوفاً في شكل دائري ، ثم يأخذون في الدوران ـ بعكس عقارب الساعة ـ وهم يغنون في إيقاع بطيء ، وللدورية عندهم عدة ألحان يقول أحد شعرائهم في لحن من ألحانها :ـ


راعية بالغنم يوم ينزل الوادي غنمك
محنة القلب منك
يوم ترعي جبال قد رعينا( 1)
* * *
* *
*
ـــــــــــــــــــــــــــــ

ــ ويقول شاعر آخر:ـ


سَوَّقت سوق أمحيادين ( 2) ***** شَريتْ غترهْ وثوبين

موافق للهدايا

نبوت أبو قرش فنَّين ***** والرَّجل ذا يرمق العين

زاد وسحوق( 3) المنايا (4)


ـــــــــــــــــــــ
( 1) الشاعر هو مسعود بن يحيى بن جابر الفيفي .
( 2) الحيادين: موضع تقام فيه سوق .
( 3) سحوق المنايا : أي مسحوق البارود .
( 4) المرجع السابق :128/130.

[الحلم]

5 ـ فن المثلوث:ـ
وهذا اللون التراثي في المنطقة الجبلية ـ كفيفا وماحولها ـ هو اللون الوحيد الذي يصاحب في أدائه بالضرب على الطبول والمزمار...


وصف أدائه:ـ

وهو أن يتكون من ثلاثة راقصين يدورون في ثلاثة مسارات ، كـل واحـد مـنهم في مسار يـشـبه حـرف ( g ) ، ويـؤدى ـ طبـعاً ـ بمـصاحـبة الغناء وهو فن جميل في أدائه.... ومن أغانيه قول شاعرهم:ـ



يا والعة في مداح البير واسقيني ***** ألا، البير واسقيني
قالن تَويَّد وأنا بسقيك من عيني ***** ألا يا عابدين الله
* * *
* *
*
ـــــــــــــــــــــــــــــ

هذه هي أهم فنون المنطقة الجبلية ـ بإيجاز ـ وإن كان هناك فنون أخرى لم نتعرض لها ، لأن الهدف التعريف الموجز لا الاستعراض وشمول الحديث عن كل الموجود، الذي سيكون الحديث عنه لاحقاً بإذن الله تعالى ... كما فعلنا مع جل الفنون في تهامة وجزرها، أيضاً هناك فنون لم نتعرض لها في إيجازنا عن هذه الفنون الجبلية رغم وجودها وشهرتها في هذا الجزء من منطقة جازان لسبق الحديث عنها عند الحديث عن مثيلاتها مسماً وأداءً في تهامة وإن فرقت عنها ببعض الخصوصيات تبعاً لخصوصيات المكان ، كفن الدلع والزامل ، فهي موجودة في الجزء الجبلي كما هي في تهامة وجزرها .
وما نود قوله قبل أن نختم هذه العجالة عن الفنون الشعبية في منطقة جازان هو أن جل الفنون التي تحدثنا عنها ، هي فنون تخص العنصر الرجالي فقط، وهذا لا يعني عدم وجود فنون تخص العنصر النسائي، بل هناك فنون كثيرة تخص النساء تساوي فنون الرجال إن لم تفقها جمالاً ، لجمال من ترتبط بهن وجداناً وحساً ، ولارتباطها بعادات الزواج المتعدد العادات والتقاليد لتعدد أماكنها ، فللعقد رقصاته كما أن للدخلة رقصاتها ، من تنشير وزفة وسهرة، وتخييلة و الباوي ، والجلاز والصف والبيات والجمل ، وكثير كثير غير ذلك في جيزان المدينة والمدن الأخرى، ورغم أن الكثير من هذه الرقصات مشتركة في جل مدن جازان المنطقة التهامية وجزرها ، إلا أن هناك خصوصيات قد تضاف إليها حسب أدائها في كل مدينة، أما الجزء الجبلي فلنسائهم فنونهن الخاصة بهن ، والتي قد لا تلتقي مع الكثير مما أشرنا إليه آنفا في تهامة وجزرها ،


تحياتي

[الحلم]

ختاماً :
لا يسعني إلا أن أتقدم بالشكر الجزيل للمؤلف الأستاذ / عبد الرحمن محمد يحيى الرفاعي

على المجهود الذي بذله في هذا الكتاب ( الفنون الشعبية في منطقة جازان ) والذي صدر بمناسبة افتتاح قرية جازان للتراث في مهرجان الجنادرية 1424هـ والتي افتتحها سمو ولي العهد يحفظه الله.



تحياتي للجميع

[ابوعبدلله]

شكرا أخي الحلم الموضوع شيق نشكر لك المجهود

اخوكم ابوعبدلله

[التاريــــــــخ]

الفنون جنون ولدينا من التراث الكثير الكثير
سيدي الحلم بشوق ننتظر حلقات جديده من فنونا الشعبية
دمت بود

[**حلم المحيط**]

هذي مشاركة مني لكل من يريد أن يستمع للفنون الشعبية
ومنها الدلع
الدِلــــــــــــــــــــــــــــــع (http://www.samtah.net/vb/uplooaded/000.zip)

[كان زمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم جايب هذه المقاطع البسيطة من تراث منطقتنا الحبيبة
والمعذرة على طول الغياب ...... لأني كما قلت لكم
كنت وما زلت الى وقتكم هذا مريض
والشيء الثاني هو ان مراكز التحميل المجانية ليست مجدية
لأنها بعد فترة بسيطة يتم حذف ملفاتك التي رفعتها على مساحتهم
ولكن قريباً بإذن الله سوف اقوم بحجز مساحة خاصة بي لرفع الملفات والصور

والآن تقبلوا هذه المقاطع البسيطة الى ان اتماثل للشفاء
وسترون ما وعدتكم به من قبل

المقطع الأول (http://www.twa9ef.com/uploads/2f10cb7ae4.zip)

المقطع الثاني (http://www.twa9ef.com/uploads/af65d12f3d.zip)

المقطع الثالث (http://www.twa9ef.com/uploads/5746176163.zip)

اتمنى ان تحوز على رضاكم
وإستحسانكم

إنتظروني فلن اطيل الغياب

[أبوإسماعيل]

الحبيب كان زمان

مرحبا بك وأهلا وسهلا

نسأل الله لك الشفاء العاجل

وأن يبعد عنك كل مكروه

وأعجز عن شكرك على هذه المقاطع الرائعة والجميلة


حفظك الله

[طال السكوت]

مقاطع رائعه يعطيك العافيه

ونسأل الله لك العافيه والصحه

[أبو زهير]

الأخ الفاضل كان زمان :

أولاً:نسأل الله لك الشفاء العاجل ولمن تحب .

ثانياً:نقدم لك الشكر الجزيل على كل مجهود تقوم في به سبيل إحياء تراثنا .

وننتظر المزيد

[مزوام]

الحمد لله على السلامة اخي

ترجع بالسلامة ان شاء الله وانت في اتم الصحة والعافية


ملاحظة
المقطع الثالث لا يعمل.

الف شكر

[الطيب]

مقاطع رائعه يعطيك العافيه

ونسأل الله لك العافيه والصحه

وأعجز عن شكرك على هذه المقاطع الرائعة والجميلة


حفظك اللهاوكي:

[كان زمان]

ملاحظة
المقطع الثالث لا يعمل.

الف شكر

كما قلت لكم سابقاً بأن مراكز التحميل المجانية غير مجدية
ولكن البركة في مركز العارضة لرفع الملفات والصور
الحين ارفع جد جده واعطيكم الوصلة على طبق من ذهب
.
.
.


خلاص رفعناه على مركز العارضة وهذا الملف في حلته الجديده
كنك (( إدبـــج (http://alardha.net/upload/uploads/dance.zip) )) هنا


وقل لي ايش رايك بمركز العارضة
قاحي والا لا ؟

[مزوام]

وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااوي رههههههههههههههههههههيب اوكي:


هذا ضمن احتفالات العيد في الرياض وكان في الساحة حقت اسواق المعيقيلة



ياخي اشكرررررررررررر شنباتك اوكي:

[**حلم المحيط**]

اوكي:اوكي:
روووووووووووووووووووووعة
شا يسري شي ماهو في امطريق
يتقلعب:

[أبو زهير]

أخي كان زمان :

أشكرك على جهودك المتواصلة معنا وخاصة في قسم التراث .

[كان زمان]

أخي كان زمان :

أشكرك على جهودك المتواصلة معنا وخاصة في قسم التراث .

يا اخي الله يسامحك ويعطيك العافية ويبلغك مرادك ومطلوبك ...... أنت ومن قاعد يقرأ ردي هذا ... ( قولوا آمين )
يعني الحين اي واحد يعمل شيء واجب عليه تجاه
منطقته
وتراث آباءه
وتاريخ أجداده
ويتمسك بعادات وتقاليد
أهله وناسه
لازم نقول له مشكووووور ؟؟

بالعكس فانا من يجب عليه الشكر لكل من يقوم على هذا الصرح الشامخ
حيثُ أتاح لي الفرصة في إظهار هذا اللون من الوان تراثنا الأصيل

وسأستمر إن شاء الله ما دام.......... (خشمي يشم الهواء) مهو راسي ..!



بس المصيبة العظمى .... والداهية الكبرى .........هي


اني ما اعرف العب ولا اي لعبة... لا انا .. ولا ابوي ... ولا إخواني
بالمرررررررررررررررره
وهذه هي الحقيقة التي تخفاكم جميعاً
بس اتشوق لحظور الحفلات والمناسبات
وأهوى تصويرها وتسجيلها للذكرى

تقبلوا تحياتي
وانتظروني قريباً
بإذن الله

[كان زمان]

بسم الله الرحمن الرحيم

مصيرنا ,,,, واحد
وشعبنا ,,,,واحد
وتراثنــــا واحــــد


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واحد من زملائي في العمل يرجع في الأصل لقبائل عسيـــر
ولا تنسو بأننا كلنا ننتمي للمنطقة الجنوبية اللي عاداتها وتقاليدها
ماتفرق عن بعض الا في حاجات بسيطة
المهم زميلي هــــذا
طلب مني طلب ...! وقلت له تم
فقام ارسل لي هذا الملف عبر البلوتوث وناشدني بالله ان اشارك به في اي منتديات تهتم بالتراث والفنون الشعبية
وفي الحقيقة الملف يستاهل انكم تسمعوه لأن فيه نبرةالحزن وأصالة الجنوب
وهو عبارة عن الخطوة العسيرية اللي تشبه ( الربش ) عندنا
اتمنى ان الخطوة تعجبكم واللحن كمان يعجبكم
إسمعوا الخطوة من )) هنــــــا (http://alardha.net/upload/uploads/turath.zip) ))

ولكم تحياتي

[مزوام]

كلك ذوق من تحت لفوق اوكي:


كان زمان ياراعي الثراث اشكرك بقوتي كلها يافنان اوكي:

[**حلم المحيط**]

تمرين:تمرين:تمرين:تمرين:تمرين:تمرين:تمرين:تمرين:تم رين:تمرين:
تسلم ياكان زمان
دائماً تتحفتا


اوكي:اوكي:

[كان زمان]

تمرين:تمرين:تمرين:تمرين:تمرين:تمرين:تمرين:تمرين:تم رين:تمرين:
تسلم ياكان زمان
الله يسلمك ويعطيك العافيه


[دائماً تتحفتا


اوكي:اوكي:

الحمدلله اني قدرت اوصل لكم هذا الملف على الرغم من اني كنت متخوف حبتين
لأني قلت يمكن الشباب او الأعضاء غير متفاعلين مع مثل هذا النوع من الفن

دمت بود

[طال السكوت]

رووووووووووووووعهاوكي:اوكي:

سلمت اناملك يا كان زمان

منه بس منهتمرين:



تحيــــــاتي

[كان زمان]

كلك ذوق من ((؟؟)) لفوق اوكي:

كله من ذوقك يا مزمز


كان زمان ياراعي الثراث اشكرك بقوتي كلها يافنان اوكي:

الله يعطيك العافية
وتكفيني شهادتكم لأني كنت اراقب الردود
على احر من الجمر لأني قلت يمكن ما يستهويكم هذا الفن


ولك عندي ملف على كيف كيفك من جد ,,,,,, بس
بعد ما اتابع بقية الردود
فان كانت مشجعة ,,,,,,,,,, كان بها
وإلا ارسلت لك الرابط على الخــــاص

[مزوام]

يااااااااااااااارب يردون كلهم اوكي:

[طال السكوت]

انا رديتهتمرين:تمرين:تمرين:

[ابـــو إيـــــاد]

ياااااااااااااااااااااااااسلام ياكان زمان انته كذا اوكي:

هب هب ياخي :D

[ابـــو إيـــــاد]

زعمه لا ردينا باسل تهبلنا من ذي باسل :D

ازهل الموضوع اذا ما قلبت لك الموضوع شات فتراك شتاني في دماغي ضاحك:

[أبوإسماعيل]

كان زمان

را ا ا ا ا ا ا ئـــع

بصراحة قمة الروعة

متعة كبيرة جدا مع هذا الصوت المثير

نعجز عن شكرك يا أستاذنا المبدع اوكي:

[ابـــو إيـــــاد]

انا رديتهتمرين:تمرين:تمرين:

تعبت نفسك ياخي ضاحك:

[طال السكوت]

ردي فووووووووق اقرا لكل مدوووووووشتهديد:تهديد:

وخلاص ما يخصك بالله لا تلعب بالدنياغضب:

[ابـــو إيـــــاد]

ردي فووووووووق اقرا لكل مدوووووووشتهديد:تهديد:

وخلاص ما يخصك بالله لا تلعب بالدنياغضب:

ضاحك: ضاحك: ضاحك:

العب بالدنيا كيف حيرة:

[أبو زهير]

الاخ كان زمان :

شعبنا واحد صح

تراثنا واحد ..لا

لكن على شان خاطرك وخاطر زميلك نقبلها منك

[رديمة]

رووووووووووووعهاوكي:

يعطيك العااااااافيه كان زمان

تمرين:تمرين:تمرين:

بانتظار المزيـــــــــــــــــد:D

[كان زمان]

زعمه لا ردينا باسل تهبلنا من ذي باسل :D


انته بس خلهم يردون ويطلبون من هذا النوع وبعدين تشوف بعينك
وتسمع بإذنك
امشغل اللي يرضي الجميع


ازهل الموضوع اذا ما قلبت لك الموضوع شات
كفو ياسنايدي
قول وفعل


فتراك شتاني في دماغي ضاحك:
تسلم والله وعليك العزايم من الشوت

[كان زمان]

رووووووووووووعهاوكي:

يعطيك العااااااافيه كان زمان ]/QUOTE]

[QUOTE=رديمه][ بانتظار المزيـــــــــــــــــد:D
الله يعافيك
ان شاء الله قريباً سترون وتسمعون ملف
احلى من اللي سمعتوها من قبل

[بن ثابت]

مبدع دائما يا كان زمان

في كل مرة تتحفنا بالجميل والمميز من المواضيع


والان أنا والبقية أيضا ينتظرون بشغف لكل جديد منك

[كان زمان]

مبدع دائما يا كان زمان

في كل مرة تتحفنا بالجميل والمميز من المواضيع


والان أنا والبقية أيضا ينتظرون بشغف لكل جديد منك


يـــــاسبحان الله

خير الكلام ماقل ودل

ابغى اخافت لك في اذنك بس حاسب لا يسمعون الجيران
والله الذي لا اله الا هو إني
احبك في الله من قبل ما اشوفك



وان شاء الله تجد مني مايرضي ذوقك ومزاجك

[تناتيف]

مشهد حصري رقصة السيف اداء العم قاسم 80 سنة تقريباً ويتحدى الشباب

قبل كل شيئ نقول ماشاء الله تبارك الله على هذا الشايب النشيط والمبدع وهو يستعرض رقصة السيف مشهد يستحق المشاهدة لاتفوته رقص جميل جدا جدا

http://www.wadijazan.com/vb/images/usersimages/1_1133392267.gif

لتحميل المشهد اضغط هنا (http://www.wadijazan.com/Download/video/wadi_gasim300lan.rar)

كلمة فتح الملف المضغوط www.wadijazan.com

تحياتي وتقديري

[**حلم المحيط**]

وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااوه
والله روعة
تسلم يا تناتيف
لا عدمناك
















نسيت أقول
ما شاء الله تبارك الله
والله امقحم يتحدى





وأحلى شي ان الصوت والصورة
وااااااااااااااااااااااااااااااااضحين


ألف شكر
اوكي2:

[مزوام]

جاري التحميل


الف شكر مقدماً اوكي:

[أبو زهير]

ماشاء الله على بعض القحومة وماشاء الله عليك أخي تناتيف وربي أحيت قسم التراث

يعطيك العافية ومشكور على ماتبذله من جهد .

[رديمة]

ماشاءالله عليه :D

ربي يعطيه طولة العمر

والف شكر لك حفيدي لاعدمناك اوكي:

[ابـــو إيـــــاد]

جاري التحميل


الف شكر مقدماً اوكي:
__________________

[طال السكوت]

جاري التحميل

يسلموووووووووو تناتيف

[حكاية عطر]

ماشاء الله بارك الله

يسلموووو تناتيف اوكي:

[تناتيف]

مشكورين لمروركم على المشاركة

اتمنى ان اقدم لكم الافضل وانتظروا الجديد دائماً

تحياتي وتقديري

[عداوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

روعة تناتيف

[إبن عبد ربه]

تناتيف انت مكسب من الصعب التفريط فيه بسهولة

لا عدمنا روائعك

[تناتيف]

بارك الله فيك اخي ابن عبدربه واكبر مكسب لي هو تعرفي عليكم واتشرف ان اكون بينكم

واشكر كل من مر على المشاركة

تحياتي وتقديري

[القرش]

يستر عليك ياتناتيف

لقطة أكثر من رووووووووووعة

[القرش]

والله أمقحم يهز لكن راع أمصحفه ماشي منه

[مزوام]

أدعس ثم أبغش (http://www.samtah.net/vb/uplooaded/000.zip)

[أبو زهير]

الأخ عبادي

دعسنا فبغشنا ورقصنا فثبتنا


شكرا عبادي على المقطع الصوتي ومعذرة أخي الحلم .

[جمباكر]

ما اجمل الانسان ان تسرح عيناه في بقايا عادات وتقاليد تربطه بجذوره
ما اجملها من لحظات فيها نعود الى تراثنا


اخي
ابدعت في سردك
معلومات لم تمر علينا ونحناليوم في امس الحاجه اليها

اخي
احييك على ما اثريتنا به من معلومات

تقبل تقديري


التهامي

[حسن المازني]

عمل اكثر من رائع فعبد الرحمن الرفاعي قامة أنغمست في الهم الجازاني بكل تفاصيله حتى غدا وكأنه نسمة من نسمات جازان أو هو كذلك والعزيز الناقل قد أجاد في النقل أيما إجادة وزادت سعادتي بهذا العمل البديع عندما وجدته منقولاً برابطه من هذه المنتديات إلى منتديات عسير وهذه فكرة جميلة تنم عن مدى هذا العشق لهذا الجازان فحياكم الله وحيا هلالكم الخصيب وحيا فيكم أصالتكم..
أما ما يتعلق بالتسمية ففي الحقيقة أن هناك حوار مماثل دار ولا زال يدور بيني وبين عدد من المتابعين والمهتمين بهذا التراث في منتديات عسير وقبل ذلك في عدد من الصحف المحلية وسوف أتطرق إلى التسمية في وقت لاحق إن شاء الله تعالى ...
لكم أصدق الحب وأعذبه,,

[دغري]

اخواني

اشكر لكم

هذا الجهد

والذي يحسب لكم

والاداره الموقره

لايسعني وانا ارى

هذا الحب لهذه المنطقه

الغاليه الا انني اشكر

المحبين لها

مع خالص التحيه

[محناب]

محد شيجحل معايه

::d:: ::d::

http://www.samtah.org/up3/thumbs/1dbb2eeaeb.jpg (http://www.samtah.org/up3/uploads/1dbb2eeaeb.jpg)

شكرا يالحلم على هذا الموضوع
إنتظروني فقط هنا ولكن ليس بعد دعوني اجحل فقط
أبوها من حاله ومرشح يتقاطر

::sa08:: ::sa08::

[الباكي]

احبكم يا اهل صامطه موضووووع رائع

[محناب]

هذا مقطع من حفل اقيم في مصنع الاسمنت
وسأنزل بقية العروض فيما بعد بالتعاون مع احد الاخوه
سأتطرق لإسمه لاحقا

V
V

V

تحميل المقطع (http://www.samarnet.net/up-pic/uploads/bb1e2fb74a.zip)

..

[رديمة]

هذا مقطع من حفل اقيم في مصنع الاسمنت
وسأنزل بقية العروض فيما بعد بالتعاون مع احد الاخوه
سأتطرق لإسمه لاحقا

V
V

V

تحميل المقطع (http://www.samarnet.net/up-pic/uploads/bb1e2fb74a.zip)

..

الااااااااا عزران بن جدك يامحناب ابا يشتغل المقطع اللي هبيتاه ::sa03::

[محناب]

الااااااااا عزران بن جدك يامحناب ابا يشتغل المقطع اللي هبيتاه ::sa03::

ابشري ياجداه وهذا المشغل حق المقطع

التحميل من هنا (http://pro.aljremh.com/mhmh/Nokia_Multimedia_Player_v1.1.zip)

[أبو زهير]

كنا البارحة والبارحة صارت عمر عندما كنا سوالف في عشة العضو نسيم الليل تطرق الأخ الحجاج لفكرة جميلة ورائعة وهي أن نجمع أكبر عدد من المقاطع التي تخص فنونا الشعبية ونجعلها في موضوع خاص ومثبت بحيث تكون في يد متناول العضو دون بحث او تعبت وقد رحبت بالفكرة ثم طلبت من أخي الحجاج المساعدة واستعد بذلك وبينما انا افكر في تنفيذ الفكرة تذكرت موضوعا قد مرّ عليّ في قسم التراث قد تبنى هذه الفكرة وتفاعل الأعضاء مع هذاالموضوع ولكن لعدم تثبيت الموضوع ومع مرور الزمن أصبح الموضوع من ضمن المواضيع التي عفا عليها الزمن والآن وبناء على رغبة الأخ الحجاج نعيد الفكرة من جديد ولتكن تحت موضوع أخينا الحلم الذي تعرض لها في وقت سابق بعنوان "الفنون الشعبية في منطقة جازان ...تعرف على ألوانها وكيفية أدائها"

لذا :

أطلب من جميع الإخوان إثراء هذاالموضوع بأي مقطع صوتي يمثل فنونا الشعبية ..

هذا وتقبلوا تحياتي

[ال خيرات]

شكراً لك اخي الحلم على هذه الدرر الجميلة التي نثرتها لنا في في هذا الموضوع الاكثر من رائع
ودي وتقديري

[قشاش]

عيني عليكم بارده يا اهل جيزان انتم اهل الادب المخضرم

اشكركم الف شكر

[ابومسمار]

لو في مقاطع اصوات سمعونا رجا لو سمحت يا اخ فراس اخوك ابو مسمار

[ميشو الجازاني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسراحه انا عاجبني الموقع ولاكن انا اللي اعرفه انا الفنون الشعبيه هي الاغاني اللي في السهرات اذا كان غير كذا
الرجاء الرد من الاعضاء المتواجدين

[الحديد]

]بارك اللة فيك اخى العزيز على الموضوع الجيد هذه الالوان اصبحت تختفى]

[علي الخبراني]

يعطيك العافيه الموضوع جميل

[علي الخبراني]

شكرا على الموضوع