الضاد والظاء

[أحــمــد]

المنتدى يزخر بالكثير من المعلمين

وخصوصاً معلمي اللغة العربية

والجميع يلاحظ الخلظ الواضح الذي يقع فيه الكثير ممن يكتب هنا

بين الحرفين.( ض == ظ )

فهل ينبري لنا شهم مقدام ويوضح الفرق بين الحرفين في الكتابة

ومتى نكتب ضاد أو ظاء .

ومع الشكر مقدماً.

[قلب صارخ]

فعلآ نود ذالك

قلب صارخ

[أبوإسماعيل]

مرحبا أحمد

بحثت لك وجئت بالمفيد إن شاء الله

تجده هنا :

ظ ...أم ... ض (http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=9219)

[أبو زهير]

يابو إسماعيل
امعلم اللي معانا سريت عليه

الفائدة التي جئت بها تدور حول "الظاء" طيب و"الضاء"

صدق من أطلق على اللغة العربية لغة الظاد

سلامة النطق هوالذي يوضح الفرق

[أحــمــد]

يابو إسماعيل
امعلم اللي معانا سريت عليه

الفائدة التي جئت بها تدور حول "الظاء" طيب و"الضاء"

صدق من أطلق على اللغة العربية لغة الظاد

سلامة النطق هوالذي يوضح الفرق


قصدك الضاد يا ابو زهير

والله انك صدقت ضيع اللي نعرفه.

[أنوار]

الظاء تُخرج طرف اللسان عند نُطقها
الضاد لا تُخرج بل يرتفع طرف اللسان داخل الأسنان وهي مُطبقة 0

والله أعلم

[أبو زهير]

الظاء تُخرج طرف اللسان عند نُطقها
الضاد لا تُخرج بل يرتفع طرف اللسان داخل الأسنان وهي مُطبقة 0

والله أعلم

أفهم من ذلك بأنه لا توجد قاعدة توضح لنا الفرق غير النطق

فاطمة :

ممكن كلمتين للتطبيق .

[أنوار]

أفهم من ذلك بأنه لا توجد قاعدة توضح لنا الفرق غير النطق

فاطمة :

ممكن كلمتين للتطبيق .


أستاذي ليس ليّ في هذه العلوم الزاخرة العميقة

بس ممكن نطبق:

الظهران ، الضيــــــــف 0

[أبوفادي]

اللغة العربية بحر واسع يصعب الغوص فيه بمفردك يقول الله تعالى (( غير المغضوب عليهم ))
هذا بالنسبة لحرف الضاد وقوله تعالى : أو كصيب من السماء .................. ظلمات ورعد))
فعند النطق السليم يتضح الفرق كما قال استاذي أبو زهير

[سلطان الجنوب]

لهذا سميت " لغة الضاد " فهي اللغة الوحيدة التي ينطق أهلها هذا الحرف ، وبقية لغات العالم بلهجاتها المختلفة والمتعددة لايوجد بها هذا الصوت ، لذا من الطبيعي أن يكون نطقه صعبٌ .

أما التفريق بين " الظاء " أخت الطاء و" الضاد " أخت الصاد فهو سهل جداً أسهل من نطقه ، إذ ثمَّة مفردات بعينها تختص بهذا الحرف .

كما أنَّ بين يدي الآن بيتين من نظم محمد بن مالك الأندلسي صاحب الألفية الشهيرة ، جمع في هذين البيتين أصول الكلمات التي تأتي بالظاء ، وخص ما جاء منها في القرآن الكريم فقط ، ويدخل تحت الأصل الواحد الكلمات التي تشتق منه ، أو التي تشابهه في أصلين ( حرفين )

ظِلُّ الغَـليظِ الظلـومُ الـفَـظُّ شَـوْظُ لَظى=فاظمـأ كظـعـنٍ وظاهِـرْ ظافِرا يَقِـظا
بِحِـفـظ لفْـظٍ وكَـظْـمِ الغَـيْـظِ ثمَّ بِحَـظْــ=ــرِ الظن أعُظِـمْ بحـظّ ناظِـرٍ وَعـظـا


بإمكانك أخي حفظ البيتين لتسهيل التفريق بين الكلمات .

ثمَّ إليك هذه القاعدة لكتابة " الظاء " :
1. ( غليظ ) إن ما كان أوله غين ، وثانيه لام ، لا يكون آخره ضاد بل ظاء ، وكذا كل ما أشبه الغليظ في سبق اللام فهو من الظائيات لا من الضاديات ، فيتناول ذلك ( اللفظ واللحظ واللمظ والدلظ ولظى والألظاظ .. ) .
2. ( ظلوم ) ما كان ثانيه لام وثالثه ميم لا يكون أوله ضاد ، بل ظاء ، فدخل في ذلك الظلم والظلام وما تصرف منهما .
3. ( بيقظ ) ما كان أوله ياء وثانيه قاف لايكون ثالثه ضادا ، بل ظاء .
4. ( الكظم ) ما تقدم فيه كاف وتأخر ميم لا يتوسطه ضاد ، بل ظاء .
5. ( وعظ ) ما كان أوله واو وثانيه عين لا يكون آخره ضاداً ، بل ضاء . فقد تضمن هذان البيتان ضوابط ظاآت القرآن وكثيرا من ضوابط غيره .

ومع ذلك فها أنا أضع بين يديك مجموعة أكبر من الكلمات ـ وإن كان بعضها غير مستعمل الآن إلا قليلا ـ مأخوذة من مقامات الحريري ، ومنظومة ليسهل حفظها ، ومعها شرح لمعانيها :


هـــي ظـيـمــاءُ والـمـظـالـمُ والإظـ=ـلام والظـلـمُ والـظُّـبـىَ والـلَّـحـاظ
والعظـا والظليـمُ والظَّبـيُ والشَـيـ=ـظــم والـظِّـلُّ واللَّـظـى والـشُّــواظ
والتَّظنَـي واللَّفـظُ والنَـظْـمُ والـتَـقـ=ــريــظُ والقـيـظُ والظَّـمـا واللَّـمـاظ
والحِظـا والنَظيـر والظَـئِـرُ والـجـا=حـــــظُ والـنَــاظــرون والأيــقـــاظ
والتَّشظَي والظِّلفُ والعَظْمُ والظنـ=ـبوب والظَهـر والشَّظـا والشّظـاظ
والأظـافـيــرُ والـمـظـفّـرُ والــمــحـ=ـظـور والحـافـظـون والإحْــفَــاظ
والـحـظــيــراتُ والـمــظِــنّــةُ والــ=ــظَّـنــةُ والـكـاظـمـون والـمـغْـتَـاظُ
والـوظـيـفــاتُ والــمــواظــبُ والــ=ـكَـــظَّــــةُ والإنـتـظــاروالألْــظــاظُ
ووظــيـــفٌ وظَـــالـــعٌ وعــظــيــمٌ=وظـهــيــرٌ والــفَـــظُّ والإغــــــلاظُ
ونـظـيــفٌ والــظَّــرفُ والـظَّــلــف=والظـاهـرُ ثــمّ الفظـيـعُ والـوُعّـاظ
وعُـــكـــاظٌ والــظَّــعْــنُ والـــمـــظُّ=والحَـنْـظَـلُ والـبـاهـظ والأوشـــاظ


الظَّلْمُ بالفتح : ماء الأسنان ، وقيل بريقها وصفاؤها والجمع ظلوم .
[COLOR="Red"]اللَّحاظ : طرف العين الذي يلي الصدغ .
الْعظاءُ : جمع عظاية ، وهي دويبةُ حمراء إلى الغبرة ، ذات قوائم أربع .
الظَّليم : ذكر النّعام .
الشَّيْظمُ : الطويل .
اللَّظى : النَّار ، والشُّواظ : لهبها بغير دخان .
التَّظنِّي : مصدر تَظنَّيتُ أي حسبتُ ، والأصل تَظَّنَّنْتُ.
التّقـريظ : مدح الرجل حيّا.
القيظ : فصل الحرّ.
الظّـمأ : العطش.
اللّماظ :الشّيء اليسير من الطعام.
الحظا : انتفاخ اللّحم.
النظير : المثيل.
الظّئر : المرضع بالأجرة.
الجاحظ : الذ ّي برزت عيناه.
الأيقاظ : ضدّ النيام.
التّشظي : أن تصيّر العود فلقاً.
الشظيّة : الفلقة منه.
الشّظى : عظم لاصق بالرّكبة.
الظّنبوب : مقدّم عظم السّـاق.
الشّظاظ : عود الشّداد.
المظفّر : المؤيد.
المحـظور : الممنوع.
الإحفاظ : الإغضاب.
الحظيرات : جمع حظيرة، وهي الزّرب يعمل منه شبه الدّار،تسكنها الغنم والإبل.
المظنّة : الموضع ترمي فيه بظّنك،وفلان مظنّة خير، أي يظن فيه الخير .
الظُّنّة : التُهْمَة.
الكاظمون : المتجرَّعون غيظهم ، وقد كظم غَيْظَه تجرّعهُ وردَّه .
الوظيفات : جمع وظيفة ، وهي ما يلزمك من المغرم .
المواظب : الملازم .
الكَظَّة : الامتلاء من الطّعام .
الإلظاظ : الّلزوم .
الوظيف لِكُلِّ ذي أربع : ما فوق الرِّسغ إلى السَّاق .
الظَّالعُ : الأعرج.
الظّهير : الْقَوِيَّ الظَّهر وهو أيضاً المُعين .
الْفَظَّ : الغليظ .
الفظاظةُ : الجفاء والغلظة .
الإغلاظ : الجفاء .
النّظيف : النَّقِيُ الحَسَن .
الظَّلْفُ : المنع والرَّد .
الفظيع : الكريه المطعم ، وقد فَظُعَ الشَّيء اشْتَدَّتْ كراهيتهُ ومرارته .
عُكَاظٌ : موسم للعرب .
الظَّعْنُ : السَّفر .
الحنظل : شجرٌ مُر .

وماكان غير هذه الكلمات فإنَّ الحرف فيها هو " الضاد " أخت الصاد .

أرجو أن يكون شرحي واضحاً وميسَّراً ، معتذراً عن أي قصورٍ كنتُ سببه .


ولكم مني كلُّ الحبّ

[الشفق]

معضلة الضاد والظاء

المشكلةأقلقت علماء العربية منذ القديم ، فهي ليست حديثة ، بل هي من نتائج اختلاط العرب بغيرهم عبر الأقطار المختلفة ، حتى كاد حرف الضاد يختفي في نطق العرب جميعا مشرقا ومغربا

لكن علماءنا لم يسكتوا ، بل انبروا للدفاع عن لغتهم بإيجاد حلول مختلفة لحل هذه المشكلة وأمثالها ، فنظم بعضهم منظومات ذكروا فيها الألفاظ التي تأتي بالظاء ، والأخرى التي تأتي بالضاد

بين يدي الآن بيتان من نظم محمد بن مالك الأندلسي صاحب الألفية الشهيرة ، جمع في هذين البيتين أصول الكلمات التي تأتي بالظاء ، وخص ما جاء منها في القرآن الكريم فقط ، ويدخل تحت الأصل الواحد الكلمات التي تشتق منه ، أو التي تشابهه في أصلين ( حرفين )

ظِلُّ الغَـليظِ الظلـومُ الـفَـظُّ شَـوْظُ لَظى … فاظمـأ كظـعـنٍ وظاهِـرْ ظافِرا يَقِـظا
بِحِـفـظ لفْـظٍ وكَـظْـمِ الغَـيْـظِ ثمَّ بِحَـظْـرِ ( م ) الظن أعُظِـمْ بحـظّ ناظِـرٍ وَعـظـا

بإمكانك يا اخوة حفظ البيتين لتسهيل التفريق بين الكلمات ، وإليك بعض من شرح الألفاظ مما قد يفيدكم :

ــ " ( الظل ) بالكسر معروف ، وذكره مغنٍ عن (الظلال) لأنه جمعه ، وعن (ظُلة) و (ظَلليل )لأنهما مشتقان منه ، وعن ( ظلّ ) التي من أخوات كان"

ــ " ونبهت (بالغليظ) على أن ما أوله غين ، وثانيه لام ، لا يكون آخره ضاد بل ظاء ، وكذا كل ما أشبه الغليظ في سبق اللام فهو من الظائيات لا من الضاديات ، فيتناول ذلك ( اللفظ واللحظ واللمظ والدلظ ولظى والألظاظ .. )"

ــ " ونبهت بذكر (الظلوم) على ما ثانيه لام وثالثه ميم لا يكون أوله ضاد بل ظاء ، فدخل في ذلك الظلم والظلام وما تصرف منهما "

ــ " ونبهت (بيقظ)على أن ما أوله ياء وثانيه قاف لايكون ثالثه ضادا بل ظاء "

ــ " ونبهت (بالكظم) على أن ما تقدم فيه كاف وتأخر ميم لا يتوسطه ضاد بل ظاء "

ــ " ونبهت (بوعظه) على أن ما أوله واو وثانيه عين لا يكون آخره ضادا بل ضاء . فقد تضمن هذان البيتان ضوابط ظاآت القرآن وكثيرا من ضوابط غيره ،

أضع بين أيديكم مجموعة أكبر من الكلمات ـ وإن كان بعضها غير مستعمل الآن إلا قليلا ـ مأخوذة من مقامات الحريري، ( الحلبية ) ومنظومة ليسهل حفظها، ومعها شرح لمعانيها

. مع ملاحظة أن كل كلمة مما ذكر يمكن أن يدخل فيها غيرها مما اشتق منها كما هو موضح في الشرح

نظم الحريري في المقامة الحلبية :
أيها السائلي عنِ الضّـادِ والـظّـا ** ء لكَـيْلا تُـضِـلّـهُ الألْـفـاظُ
إنّ حِفظَ الظّاءات يُغنيكَ فاسـمـع** ها استِماعَ امرِئٍ لهُ اسـتـيقـاظُ
هيَ ظَمْياءُ والـمـظـالِـمُ والإظْ** لامُ والظَّلْمُ والظُّبَى والـلَّـحـاظُ
والعَظا والظّليمُ والظبيُ والـشّـيْ** ظَمُ والظّلُّ واللّظـى والـشّـواظُ
والتّظَنّي واللّفْظُ والنّظـمُ والـتـق ** ريظُ والقَيظُ والظّما والـلَّـمـاظُ
والحِظا والنّظيرُ والظّئرُ والـجـا ** حِظُ والـنّـاظِـرونَ والأيْقــاظُ
والتّشظّي والظِّلفُ والعظمُ والظّـن ** بوبُ والظَّهْرُ والشّظا والشِّظـاظُ
والأظافيرُ والمظَـفَّـرُ والـمـحْ** ظورُ والحافِظـونَ والإحْـفـاظُ
والحَظيراتُ والمَظِـنّةُ والـظِّـنّ ** ةُ والكاظِمـونَ والـمُـغْـتـاظُ
والوَظيفاتُ والمُواظِـبُ والـكِـظّ ** ةُ والإنـتِـظـارُ والإلْـظــاظُ
ووَظـيفٌ وظـالِـعٌ وعـظــيمٌ ** وظَـهـيرٌ والـفَـظُّ والإغْـلاظُ
ونَظيفٌ والظَّرْفُ والظّلَفُ الـظّـا ** هِرُ ثمّ الـفَـظـيعُ والـوُعّـاظُ
وعُكاظٌ والظَّعْنُ والمَظُّ والـحـنْ** ظَلُ والـقـارِظـانِ والأوْشـاظُ
وظِرابُ الظِّرّانِ والشّظَفُ الـبـا** هِظُ والجعْـظَـريُّ والـجَـوّاظُ
والظَّرابينُ والحَناظِـبُ والـعُـنْ** ظُبُ ثـمّ الـظّـيّانُ والأرْعـاظُ
والشَّناظِي والدَّلْظُ والظّأبُ والظَّبْ** ظابُ والعُنظُوانُ والـجِـنْـعـاظُ
والشّناظيرُ والتّعـاظُـلُ والـعِـظْ ** لِمُ والبَظْـرُ بـعْـدُ والإنْـعـاظُ
هيَ هذي سِوى النّوادِرِ فاحـفَـظْ ** ها لتَقْـفـو آثـارَكَ الـحُـفّـاظُ
واقضِ في ما صرّفتَ منها كما تق ** ضيهِ في أصْلِهِ كقَيْظٍ وقـاظـوا
والظَّلْمُ بالفتح : ماء الأسنان ، وقيل بريقها وصفاؤها والجمع ظلوم .
......................
واللَّحاظ : طرف العين الذي يلي الصدغ .
الْعظاءُ : جمع عظاية ، وهي دويبةُ حمراء إلى الغبرة ، ذات قوائم أربع .
الظَّليم : ذكر النّعام .
الشَّيْظمُ : الطويل .
اللَّظى : النَّار ، والشُّواظ : لهبها بغير دخان .
التَّظنِّي : مصدر تَظنَّيتُ أي حسبتُ ، والأصل تَظَّنَّنْتُ.
التّقـريظ : مدح ارجل حيّا.
القيظ : فصل الحرّ.
الظّـمأ: العطش.
اللّماظ:الشّيء اليسير من الطعام.
الحظا: انتفاخ اللّحم.
النظير: المثيل.
الظّئر: المرضع بالأجرة.
الجاحظ : الذ ّي برزت عيناه.
الأيقاظ: ضدّ النيام.
التّشظي: أن تصيّر العود فلقاً.
الشظيّة: الفلقة منه.
الشّظى: عظم لاصق بالرّكبة.
الظّنبوب: مقدّم عظم السّـاق.
الشّظاظ: عود الشّداد.
المظفّر: المؤيد.
المحـظور: الممنوع.
الإحفاظ: الإغضاب.
الحظيرات: جمع حظيرة، وهي الزّرب يعمل منه شبه الدّار،تسكنها الغنم والإبل.
المظنّة: الموضع ترمي فيه بظّنك،وفلان مظنّة خير، أي يظن فيه الخير .
الظُّنّة : التُهْمَة.
الكاظمون : المتجرَّعون غيظهم ، وقد كظم غَيْظَه تجرّعهُ وردَّه .
الوظيفات : جمع وظيفة ، وهي ما يلزمك من المغرم .
المواظب : الملازم .
الكَظَّة : الامتلاء من الطّعام .
والإلظاظ: الّلزوم .
الوظيف لِكُلِ ذي أربع : ما فوق الرِّسغ إلى السَّاق .
والظَّالعُ : الأعرج.
والظّهير : الْقَوِيَّ الظَّهر وهو أيضاً المُعين .
والْفَظَّ : الغليظ .
والفظاظةُ : الجفاء والغلظة .
والإغلاظ: الجفاء .
والنّظيف : النَّقِيُ الحَسَن
الظَّلْفُ : المنع والرَّد .
الفظيع : الكريه المطعم ، وقد فَظُعَ الشَّيء اشْتَدَّتْ كراهيتهُ ومرارته .
عُكَاظٌ : موسم للعرب .
الظَّعْنُ : السَّفر .
الحنظل : شجرٌ مُر .

هذه المعلومات موجودة في موضوع ( أخطاء إملائية ) وهو موضوع مثبت في هذا القسم في أعلى الصفحة

[الشفق]

فهذا كتاب نادر أنقله لكم وهو مفيد وقلما نسمع بمثله وهذا الكتاب هو (( حصر حرف الظاء )) لمؤلفه أبي الحسن علي بن محمد بن ثابت الخولاني المعروف ( بابن الحداد المهدوي ) لأنه ينسب إلى (المهدية) في تونس
وهذا الكتاب قام بتحقيقه أبو حذيفة بن إبراهيم الحسيني في مجلة الحكمة (18 /475)
قال المحقق:
محتوى المؤَلَّفُ
ذكر أبو الحسن الخولاني في هذا الكتاب ثلاثا وتسعين كلمة وهي مرتبة على حروف الهجاء ، بالترتيب التالي :
1- حرف الباء : ست كلمات
2- حرف الجيم : ست كلمات أيضا
3- حرف الحاء : تسع كلمات
4- حرف الخاء : ثلاث كلمات
5- حرف الدال : أربع كلمات
6- حرف الراء : كلمة واحدة
7- حرف الشين : ست كلمات
8- حرف الظاء : عشرون كلمة
9- حرف العين : تسع كلمات
10- حرف الغين : ثلاث كلمات
11- حرف الفاء : أربع كلمات
12- حرف القاف : كلمتان
13- حرف الكاف : أربع كلمات
14- حرف اللام خمس كلمات
15- حرف الميم : كلمتان
16- حرف النون : أربع كلمات
17- حرف الواو : أربع كلمات
18- حرف الياء : كلمة واحدة
فهذه ثمانية عشر حرفا ، وقد بقي من الحروف عشرة ، وهي : الهمزة ، والتاء ، والثاء ، والذال ، والزاي ، والطاء ، والصاد ، والضاد ، والسين ، والهاء ، وهذه الحروف العشرة ليس فيها شيء كما ذكر المؤلف .
قال المؤلف رحمه الله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم
عونك اللهم
ذكر الظاء على حروف المعجم
• أما الهمزة :
فليس فيها شيء
• وأما الباء :
فيها ست كلمات ، وهي :
( البَهْظ) وهو الإتعاب
( البَظْر) وهو ما يختن من المرأة
(البَيْظ) وهو ماء الفحل
(البَحْظة ) وهو قفزان الفأر
(البظُّ) وهو تحريك الأوتار عند الغناء
( وبظَّا) أي ارتفع وزاد
•وأما التاء والثاء : فليس فيهما شيء
•فأما الجيم : ففيها ست كلمات أيضا ، وهي :
( الجَظُّ)
( الجَعْظُ)
(الجعْظريُ)
وكلها صفات ذم
( الجحْظُ) وهو نتوء العين
( الاجّلْنظَاءُ ) وهو الاضطجاع على الظهر ورفع الرجلين
( الجوَّاظ ) وهو صفة ذم
فأما الحاء ففيها تسع كلمات ، وهي :
( الحَظُّ) بمعنى النصيب
( الحِفْظُ) وهو ضد النسيان
( الحَظْرُ ) وهو المنع
( الحُظَظ) وهو الخولان
( الحَظْوَةُ ) وهي الرفعة
( الحَظْرَبَةُ ) وهي الشدة
( الحَمَّاظُ ) وهو الترنج البري
( الحَظْلُ) وهو زعارة الخُلُقِ ، ومن ( الحنظل) وهو شجرٌ مرٌّ
( والحَنْظَبُ ) وهو ذكر الخنافس
• وأما الخاء ففيها ثلاث كلمات ، وهي : :
(خنظيت ) لحمه : إذا خلطت بعضه ببعض
( الخظا ) وهو اللحم المرزوم
( الخنظيرُ ) وهي العجوز المسترخية الجفون
• وأما الدال ففيها أربع كلمات ، وهي : :
( الدَّأظُ ) بمعنى الدفع
( الدَّعْظُ ) وهو النكاح
( الدلعماظة ) وهي النهمة
( الأدْلنظاءُ ) وهو الغلظ
• وأما الذال فليس فيها شيء
• وأما الراء ففيها كلمة واحدة ، وهي :
( الرَّعظُ ) وهو الموضع الذي يغرز فيه أصل النصل من السهم
• وأما الزاي والطاء : فليس فيهما شيء
• وأما الظاء ففيها عشرون كلمة ، هي :
( الظلم ) وما اشتق منه كـ ( الظليم ) وهو ذكر النعام وغيره
( الظأب ) وهو سلف الرجل
( الظبي ) وهو الغزال ، ومنه ( الظبة ) وهي طرف السيف
( الظعن ) وهو السفر بالنساء
( الظرف ) وهو الوعاء ، وما اشتق منه كـ ( الظريف ) ونحوه
( الظِّلفُ ) للبقر والغنم ، كالحافر للخيل ، والخفِّ للإبل
( الظرر) وهو مصدر ( ظررته ) أي ضربته بـ ( الظرار) وهو حجر محدد
( الظَّنُّ ) وهو الشك وما تفرد منه
( الظِّلُّ) ستر السمش عنك ، وما اشتق منه ، نحو : ظل يفعل كذا ، أي صار في وقت الظل
( الظيَّان ) وهو ياسمين البر
( الظنبوب ) وهو طرف الساق
( الظفر ) وهو ما تصرف منه ، وهو ضد الخيبة ، ومنه ( الظُفْر)
(الظِّرب ) وهو الجبل الصغير ، ومنه ( أظراب اللجام ) وهي عقده ، ومنه ( الظربان ) وهي دابَّة ذات شوك .
( الظهر ) وما تصرف منه ، الأظهر الجبل خاصَّة ، فإنه بالضاد
(الظئر ) المرضعة
(الظمخ ) وهو معروف
( الظمي ) بلا همزة : وهو سمرة الشفتين
( الظماء ) وهو العطش
( الظأظأ ) صوت التيس ، واسم الحرف أيضا
( الظلع ) مقلوب من ( العظل) و ( التعاظل) وهو تراكب الكلاب
• وأما الكاف ففيها أربع كلمات ، وهي :
( الكظم ) وهو كتم الحزن ، وما تصرف منه
( الكظُّ) قريب منه
( الكنظ ) قريب منه
( الكظر ) وهو لفافة السهم
• وأما اللام ، ففيها خمس كلمات ، وهي :
( اللمظ ) وهو بياض شفة الفرس ، ومنه التلمظ : وهو مسُّ طرف اللسان الشفتين
( اللعاميظ ) الطفيليون ، وواحدهم ( لعموظ )
( اللظ ) اللزوم والإلحاح ، وما تصرف منه ، ومنه اشتقاق ( لظى ) ومنه ألظ المطر : إذا دام ، وفي الحديث ( ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام )
(اللحظ ) وهو النظر، وما تصرف منه
(اللفظ ) وهو النطق ، وما تصرف منه
• وأما الميم : ففيها كلمتان ، وهما :
( المظُّ) أعني الرمان البري
(المشْظ) وهو اللسع
• وأما النون ، ففيها أربع كلمات ، هي :
( النّظْمُ ) وما تصرف منه
(النظافة ) وما تصرف منها
( النعْط) انتشار الذكر ، وما تصرف منه
( النظَر) بالعين ، وما تصرف منها أيضا
• وأما الصاد [ والضاد ] فليس فيهما شيء
وأما العين ، ففيها تسع كلمات ، وهي :
( العظُّ ) أعني شدة الحرب والزمان
( العظم ) معروف ، ومنه ( العظيم ) ، فأما عضم القوس فإنه بالضاد ، لأنه في الحقيقة ليس بعظم
( العَظَل ) وهو الشدة ، من قولهم : أمر معظل
( العِظلم ) وهو العصفر
( العظاية ) وهي الزلمومية
( العظب ) تحريك الطائر زمكاه
( أعظره ) الشراب : إذا اذاه
( العكظ ) الحبس ، ومنه : سوق عكاظ بمكة ، سمي بذلك لأنهم كانوا يتعاكظون فيه ، أي يتحابسون للمفاخرة
( العَضَرْ فوط ) وهو ذكر الزلاميم ، وقيل هو : سايس الخيل
( العنظب ) : وهو ذكر الجراد
• فأما الغين : ففيها ثلاث كلمات ، وهي :
( الغيظ ) أعني الحنق ، وما تصرف منه
( غنظيت ) : مثل ( خنظيت )
[ ( الغلظة ) : ضد الرقة ] هذه ليست في المخطوط وأضافها المحقق من كتب الفروق واللغة
• وأما الفاء ففيها أربع كلمات
( الفيظ ) : مصدر ( فاظت ) نفسه : إذا مات
( الفظي ) مقصور : وهو [ ماء ] الرحم
( الفظاظة ) وهي القسوة ، وما تصرف منها
( الفظاعة ) من الأمر الفظيع ، وهو الشنيع
• وأما القاف ففيها كلمتان ، وهما :
( القيظ ) أعني الصيف
( القَرَظ ) : نبات يدبغ به ، ومنه ( التقريظ ) : مدح الحي بالشعر
وأما السين : فليس فيها شيء
وأما الشين ففيه ست كلمات ، وهي :
( الشظا ) وهو عظم الورك ، ومنه ( الشظيَّة ) القطعة من الشيء
( الشظاظ ) وهي خشبة تجمع العدلين
( الشَظَف ) خشونة العيش
( الشناظي ) أطراف الجبال
( الشِنْظير ) : وهي المرأة السيئة الخلق
( الشِواظ ) : اللهب
وأحسب ( الشظا ) من ( الشظية ) أخذ
• وأما الواو ففيها أربع كلمات ، وهي :
( المواظبة ) على الشيء ، وما تصرف منه
( الوظيفة ) وهو اسم الطعام الراتب
( الأوشاظ ) وهم الجماعات
• وأما الياء ففيها كلمة واحدة ، وهي :
( اليقظة ) : ضد النوم ، وما تصرف منها لا غير
فهذه جملة الكلمات التي تكتب بالظاء ، وما عداهن : فإنه يكتب بالضاد لا غير ، فاعرفه
.................................................. ........



أيضا هذه المعلومات توجد في موضوع ( أخطاء إملائية ) وهو موضوع مثبت في أعلى الصفحة

[أحــمــد]

كأني لم أوصل طلبي بشكل واضح

هذه المعلومة اللي نسخت ولصقت هنا لا تغني

أنا لا أسأل عن النطق اسأل عن الكتابة.

أريد قاعدة إملائية اللي عنده شيء يفيدنا

متى نكتب ضاد ومتى نكتب ظاء.

وسلامتكم .

[سلطان الجنوب]

كأني لم أوصل طلبي بشكل واضح

هذه المعلومة اللي نسخت ولصقت هنا لا تغني

أنا لا أسأل عن النطق اسأل عن الكتابة.

أريد قاعدة إملائية اللي عنده شيء يفيدنا

متى نكتب ضاد ومتى نكتب ظاء.

وسلامتكم .

كأنك لم تقرأ جيداً مشاركتي السابقة ، حينما ذكرتُ لك القاعدة في كتابة الظاء !!


ثمَّ إليك هذه القاعدة لكتابة " الظاء " :
1. ( غليظ ) إن ما كان أوله غين ، وثانيه لام ، لا يكون آخره ضاد بل ظاء ، وكذا كل ما أشبه الغليظ في سبق اللام فهو من الظائيات لا من الضاديات ، فيتناول ذلك ( اللفظ واللحظ واللمظ والدلظ ولظى والألظاظ .. ) .
2. ( ظلوم ) ما كان ثانيه لام وثالثه ميم لا يكون أوله ضاد ، بل ظاء ، فدخل في ذلك الظلم والظلام وما تصرف منهما .
3. ( بيقظ ) ما كان أوله ياء وثانيه قاف لايكون ثالثه ضادا ، بل ظاء .
4. ( الكظم ) ما تقدم فيه كاف وتأخر ميم لا يتوسطه ضاد ، بل ظاء .
5. ( وعظ ) ما كان أوله واو وثانيه عين لا يكون آخره ضاداً ، بل ضاء . فقد تضمن هذان البيتان ضوابط ظاآت القرآن وكثيرا من ضوابط غيره .



سأعيدها لك بعد تبسيطها :
نكتب الحرفَ ظاءً إن كانت الكلمة :
1. أولها غين ، وثانيها لام . ( غلــظة )
2. ثانيها لام وثالثها ميم . ( ظلــام )
3. أولها ياء وثانيها قاف لايكون . ( يقظة )
4. أولها كاف وآخرها ميم . ( كـظم )
5. أولها واو وثانيها عين . ( وعـظ )

[رديمة]

ظل بمعنى بقي والظل بمعنى الفيء / ضل بمعنى ضاع
/ حظ بمعنى نصيب / حضَّ بمعنى حثَّ وحرَّض
/ غيظ بمعنى غضب / غيض بمعنى غار واختفى الماء في الأرض
/ ظن بمعنى اعتقد / ضن بمعنى بَخِلَ
/ النظر بمعنى الرؤية / النضر بمعنى الحسن الهيئة
حضر عكس غاب /حظر بمعنى منع .
فظ بمعنى أخرق وغليظ الطبع / وفضَّ بمعنى فكك وفتح .
الفظة بمعنى المرأة الخرقاء وغليظة الطبع / والفضة بمعنى المعدن المعروف .
ظفر بمعنى ظفر الإصبع وظفر بمعنى انتصر وضفر بمعنى ضفر الشعر على هيئة ضفيرة وضفر الحبل .



::sa03:: ::sa03:: ::sa03::

بالله علمونا وكسبوا اجرنا

[أحــمــد]

علموا هذي المسكينة واكسبوا اجرها