المخالفات الشرعية في الأعراس الحمد لله القائل في كتابه الحكيم ((ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة)) الروم21
التبعية الهزلية الضارة والتقليد الأعمى طال الأعراس فصيرها مستنسخة من الغير و الاحتفال بها في الفنادق ذات النجوم في قائمة شروط الزواج! ثم ينتهجون الطريقة الغربية فيها؟صارت كلها فوضى، وهم وغم، وتناحر وتحاسد؟! رغم تكاليفها الباهظة، أما أعراس الماضي.. فكانت تتم بأقل التكاليف، وبكثير من الفرح والألفة، وفقاً للشريعة الحنيفة , فشتان بين أفراح الأمس وأفراح اليوم00حيث تصدح أصوات الموسيقى الخليعة في الأرجاء فتصم الآذان وتصدّع الرؤوس00ثم يحولونها إلى ساحة مباراة للتنافس في الرقص على أنغام الأغاني الماجنة وكلماتها الهابطة،نقلاً عن الفضائيات وتقليداً للفنانين و للفنانات!
مروراً.. بطريقة توصيل العروسين إلى الحفل وما يتخلل ذلك من الإسراف في تزيين السيارات ، وإزعاج الناس بالتجوال فيها ، ثم.. انتهاءً بدخول العريس وأقربائه الذكور إلى مكان الحفل00
ان مما يقع من مخالفات شرعية في مثل هذه المناسبات لا يقرها ديننا الحنيف ولا تقبلها الفطر السليمة،والحديث في هذا المقال إنما هو لبعض تلك المخالفات :
.
1- النمص والوصل
النمص هو نتف شعر الحواجب حتى تكون كالقوس ،تفعل المرأة ذلك تزينا لزوجها بزعمها،والوصل هو زيادة شعر الرأس بشعر آخر أو ما يسمى''بالباروكة''،وهذا مما حرمه رسول الله صلى الله علية وسلم ولعن فاعله لما فيه من تغيير للخلقة المنهي عنه،قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ((لعن الله الواشمات والمستوشمات والواصلات والنامصات والمتنمصات،والمتفلجات للحسن،المغيرات خلق الله))متفق عليه. والنامصات:جمع مفرده نامصة وهي التي تفعل النماص،والمتنمصات:جمع مفرده متنمصة وهي التي تطلبه.والواصلات:جمع مفرده واصلة:وهي التي تصل شعرها بشعر غيرها.والمستوصلة:هي التي يعمل بها ذلك.
قال الشيخ العلامة المحدث الألباني في كتابه آداب الزفاف(ص 202):قال الطبري:لا يجوز للمرأة تغيير شيء من خلقتها التي خلقها الله عليها بزيادة أو نقص التماس الحسن لا لزوج ولا لغيره كمن تكون مقرونة الحاجبين فتزيل ما بينهما،ومن يكون شعرها قصيرا أو حقيرا فتطوله أو تغزره بشعر غيرها فكل ذلك داخل في النهي،وهو من تغيير خلق الله،ويستثنى من ذلك ما يحصل به الضرر والأذية.
2-خروج النساء في السيارات متبرجات ومتعطرات:
إن خروج المرأة متبرجة محرم فقد جاء في صحيح مسلم(2128) عن النبي صلى الله علية وسلم أنه قال : ((صنفان من أهل النار لم أرهما:قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس.ونساء كاسيات عاريات،مميلات مائلات،رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة،لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا)).
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى(22/146 ) وقد فسر قوله صلى الله علية وسلم : ((كاسيات عاريات)) بأن تكتسي ما لا يسترها،فهي كاسية وهي في الحقيقة عارية،مثل أن تكتسي الثوب الرقيق الذي يصف بشرتها،او الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها مثل عجيزتها وساعدها ونحو ذلك.وامنا كسوة المرأة ما يسترها فلا يبدي جسمها ولا حجم أعضائها لكونه كثيفا واسعا (نقلا من كتاب تنبيهات على أحكام تختص بالمؤمنات للشيخ العلامة الفوزان).
وقال ابن عبد البر المالكي كما نقله السيوطي في تنوير الحوالك(3/ (103 )أراد صلى الله علية وسلم النساء اللواتي يلبسن من الثياب الشيء الخفيف الذي يصف ولا يستر،فهن كاسيات بالاسم،عاريات في الحقيقة.(نقلا من كتاب جلباب المرأة المسلمة للشيخ المحدث العلامة الألباني)
أما خروجها متطيبة فلا يجوز لما في ذلك من الفتنة وتحريك شهوة الرجال وقد قال النبي صلى الله علية وسلم : ((أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية)) وإسناده حسن كما في جلباب المرأة المسلمة.وقال أيضاً : ((إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربن طيبا))أخرجه مسلم.قال العلامة الألباني في كتابه جلباب المرأة المسلمة (ص139):قلت:فإذا كان ذلك حراما على مريدة المسجد،فماذا يكون الحكم على مريدة السوق والأزقة والشوارع؟لا شك أنه أشد حرمة وأكثر إثما.
3- عورة المرأة أمام النساء
اختلف العلماء في حدّ عورة المرأة أما النساء المسلمات خاصة, وتباينت في ذلك أقوالهم, إنّ عورتها أما م النساء المسلمات كعورتها أما المحارم – العلامة ابن عثيمين رحمه الله, كما في مجموع فتاويه 12/216-.
ودليل ذلك:
قوله سبحانه وتعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}
فالآية بينت أن هنالك زينتان: الأولى ظاهرة, والثانية باطنة, في قوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَ}, قال ابن مسعود: ظاهر الثياب, وقال ابن عباس: الكحل والخاتم والخلاف مشهور قديما وحديثاً في لباس المرأة عند الخروج
ثم ذكر الزينة الأخرى فقال: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ} والمقصود بالزينة أي مواضع الزينة، ومواضع زينة المرأة للمرأة والمحارم خلا الزوج معروفة, وهي:
الشعر, وأعلى الصدر(وليس الثديان), والذراعان, وأول الساقين, وما عدا هذا فلا حجة في إخراجه.
وبالتالي لا يحلّ للمرأة أن تنظر من النساء خلا هذه المواضع.
بدليل الحديث الذي رواه مسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال:"لا ينظر الرجل إلي عورة الرجل، ولا تنظر المرأة إلي عورة المرأة " (رواه مسلم).
- وأما قول بعضهم أن عورة المرأة للمرأة من السرة إلى الركبة فهذا لا دليل عليه ولا أثرة من العلم
ويشاع بين أوساط الكثير من النسوة أنّ عورة المرأة مع المرأة من السرّة إلى الركبة, وهو قول باطل, لا يدلّ عليه دليل.
وبغض النظر عن الخلاف الفقهي, فإنّه لا يخفى ما انتشر في الآونة الأخيرة من آلات التسجيل والتصوير, مما يجعل المرأة العفيفة تحتاط لعرضها ودينها, وكم جرّ التساهل لعواقب وخيمة, ولات حين مندم.
4- مظاهر المنكرات في ألبسة الأعراس
المقصود بهذا النوع هي المنكرات المتعلقة بألبسة النسوة في صالات الأفراح, فقد تأتي الأخت بحجابها الكامل, ولكن ما إن تلج هذه الصالات حتى تتفسّخ وتلبس ما يشف وما يصف.
والأصل في ذلك أنّ المرأة يجوز لها لبس ما شاءت من ألبسة في الأعراس والأفراح, ولكن بشروط ثلاثة (كما جاء في فتاوى اللجنة الدائمة):
1- أن يكون اللباس ساتراً.
2- وليس فيه تشبه بالرجال.
3- ولا بالنساء الكافرات.
وعليه فإن من أبرز مخالفات النساء المشتركة في باب اللباس في الأعراس
الألبسة الشفافة التي تظهر لون البشرة.
وألبسة قصيرة تظهر الركبة وما فوقها, وقد تظهر مقدمة صدر المرأة .
وألبسة – لاصقة – تحدد حجم جسد المرأة, وتظهير تفاصيل عورتها.
لبسها للبنطلون الذي يجمع التشبه بالرجال مع تحديد العورة.
وكلّ هذا من التبرّج المنهي عنه, قال تعالى: {ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى}.
قال السفاريني في غذاء الألباب: "إذا كان اللباس خفيفاً يبدي لرقته وعدم ستره عورة لابسه من ذكر وأنثى فذلك ممنوع محرم على لابسه لعدم ستره للعورة المأمور بسترها شرعاً بغير خلاف".
5- ذهاب المرأة إلى محلات الحلاقة
تتساهل كثير من النسوة في الأفراح والأعراس في الذهاب إلى الكوافير, ويصحب ذلك في الغالب الكثير من المنكرات, ومن ذلك:
إطلاع النساء على عورة العروس بحجة تهيئتها للزفاف وأيضاً ما تفعله الحلاقات من كشف للعورات بحجة تهيئة العروس, وحلق الشعر الزائد0ولا شك أنّ هذا حرام لا يجوز
وفي هذا الأمر إشاعة للفاحشة وكشف للعورات ونشراً للأسرار والحسد والحقد، والمرأة يعرف عنها كثرة وصف غيرها، وفى وصف العورات خراب للبيوت ودمار وضياع للأسر.
6- الاسراف في الملبس
حيث تبالغ العروس عادة في ارتداء الملابس الباهظة, رياء وسمعة وخيلاء, مما يرهق العريس وأهلها من جهة, ويوغر صدور النسوة حسداً وغيرة من جهة أخرى.
7--جلوس العروسين معا بين النساء وإلباس ما يسمى بالدبلة ( الخاتم )
عن أبي سعيد الخذري رضي الله عنه أن النبي صلى الله علية وسلم قال : ((لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه،قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى؟قال:فمن))متفق عليه.
لقد أخبر النبي صلى الله علية وسلم أن أمته ستتبع طريقة اليهود والنصارى،وأنها تقتدي بهم في كل شيء.ولقد وقع ما أخبر به وهو الصادق المصدوق،فمن الأمور التي قلد فيها بعض المسلمين المفتونين بأخلاق الغرب هذه العادة السيئة التي يختلط فيها النساء بالرجال ويحدث فيها من المنكرات ما الله به عليم،والأدهى والأمر من ذلك إلباس كل من العروسين خاتما مستديرا يسمونه خاتم الدبلة،وهذا تقليد لهم في عادة مرتبطة بعقيدتهم وأصل هذه العادة أنهم يذكرون مع كل أصبع(السبابة والإبهام والوسطى) أحد الثلاثة الأب والابن والروح القدس ثم يوضع الخاتم في الأصبع الرابع وهو بنصر اليد اليسرى لأن هناك عرق في هذا الإصبع يتصل مباشرة بالقلب.
8- حضور الحفلات :
اختلط فيها الحابل بالنابل 00حتى زلت فيه أقدام بعض الملتزمين الذين يتعذرون بعدم رفض الدعوة وصلاً للرحم أو قطيعة وربما حرجاً وتحرجاً من الرفض مداراة لعادة وتقليد وما إلى ذلك من الأسباب التي لا تعفي صاحبها من المشاركة في الأثم إن هو طلب رضى الناس بسخط الله 00 نسأل الله السلامة 0
وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا اله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. </b>
