عرض للطباعة
احبتي اخوتي الاعزاء رواد هذه الساحة ساحة التراث والأصالة
اليكم مسميات لأشياء يعرفها الأباءوالأجداد ارجو منكم شرحها ليعرفهامن لم يعاصرها
تقديري واحترامي لشيخ التراث ابو زهير الانسان الوفي المبدع والمحبوب من الكل
1- عفيطي .
2- جخمه .
3- عرْس .
4- حَدلـه .
5- سِـفير .
6- هزه .
7- شُـحيمه .
8- نبرْ .
9- مناكش .
10- عاصي .
11- قفد .
سنستمر في شرح هذه المسميات اذا احببتم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منشاب
1- عفيطي :العفيطي مصطلح تراثي يطلق على حب الدخن إذا دفن في الأرض لمدة عام أو أكثر أو اقل فإذا أخرجوه يسمونه بهذاالاسم "العفيطي " ولا يطلق هذاالاسم إلا على حب الدخن دون غيره من الحبوب كالذرة بجميع أنواعها فإنها عندما تدفن ثم تُخرج تسمى "الدفين "وميزة هذاالحب المدفون سواء كان من حب الدخن أو غيره من حبوب الذرة بأن له رائحة وطعم يختلف عما كان عليه قبل الدفن وهذا أمر مسلم به نتيجة دفنه وبقائه فترة طويلة في باطن الأرض.
2- جخمه :الجخمة نوع من حبوب الذرة يدفنونها في المدافن الجبلية على عمق ثلاث قامات أومايقارب ذلك ثم يغطون فوهة الحفرة بحجر محكم لايكاد ينفذ منه الهواء إلى الحب فإذا جاء الوقت المناسب واحناج الناس إلى هذاالحب المدفون قاموا بإزالة حجر الغطاء الذي غطوا به الحفرة ثم تُترك الحفرة مكشوفة لمدة يومين أوثلاثة أيام لايستطيع أحد أن يدخلها من شدة الحرارة فإذا بردت أخرجواالحب منها ولكنه يكون برائحة الوخمة ولهذا سموه بهذا الاسم الجخمة من رائحته.
3- عرْس :العرس بسكون حرف الراء عبارة عن مصطلح لهجي قد اصطلح الأجداد على هذا المسمى وأطلقوه على حب الذرة المفروش على سطح المجران الزائد بعد كيالة حب الذرة وحغظه في الأكياس وذلك بعد خبط العذقة في المجران وهذاالحب المفروش على سطح المجران الزائد بعد كيالة الحب والذي لايستطيع المكيال جمعه والمسمى بالعرس قد يكون أجرة الخباط في حالة الإتفاق بينه وبين صاحب الحب وإلا فإن أجرة الخباط تكون عِمال أو نصف العمال وذلك حسب الإتفاق.
4- حَدلـه :الحدلة عبارة عن قصبة من قصب الذرة راوية تكون خضراء أو شميخ مجردة من الحشر تكون طويلة نوعاً ما وقد تكون متوسطة الطول تعشقها الحيوانات وخاصة الحمير-أكرمك الله-فتتحدلها طول الليل في مكان مخصص يعرف باسم المطرح.
5- سِـفير :بالنسبة لهذه الكلمة فقد حاولت أكثر من مرة بأن أفهم معناها ولكني لم أستطع لعدم نطقي لها نطقاً صحيحاً وكما يقولون فهم السؤال نصف الإجابة فلو كانت الكلمة مضبوطة بالشكل فإنني سوف أحاول في توضيح معناها تراثياً حيث وأن بحثي هنا يتعلق بمعاني لمصطلحات لهجية وليس للفصحى مجال هنا فالمعذرة على عدم الإجابة على هذه الكلمة وفي حالة ضبط الكلمة بالشكل فإنني سوف أحاول مرة ثانية فالضبط بالشكل لبعض الكلمات أحياناً قد يكون ضرورياً فحركة واحدة قد تغير معنى الكلمة فعندك كلمة"عرس" بسكون الراء حب الذرة المفروش على سطح المجيران وبفتح الراء الخي الجديد الذي لم يثبت على ظهر الجمل.
6- هزه :الهزة عبارة عن مجموعة من عذوق الذرة لاتزيد عن مقدار عذقة المحزم بحيث تكون عذقة الهزة مفصولة عن القصب بشرط أن يكون كل عذق ملتصقاً بجلبه عند ذلك تُجمع العذقة ثم تُربط بقصبة متوسطة الحجم فوق العذقة ويفضل أن تكون القصبة من نوع قصب اللغب اللينة ثمً تُمسك العذقة بأطراف الجلبة وتُحمل على الظهر وقد تكون الهزة أجرة للنصاد مقابل نصيده للزرع وقت الحصاد وقد تكون لغير النصاد ممن يقصدون الأراضي الزراعية وقت الحصاد وخاصة الفقراء .
7- شُـحيمه :الشحيمة مصطلح ورد في قاموس الأجداد اللهجي يطلق على مابداخل القطعة من القصبة والمعروفة بالكعد وذلك بعد نزع لحاء القصبة وهي الطبقة المكونة على القصبة والمعروفة بالحلال فعند ما نقشع الحلال من على القصبة على طريقة المضار يظهر لنا لب القصبة وهو عبارة عن مادة ناشفة لافائدة منها .
8- نبرْ :النبر وهو سقوط حب الذرة من العذق وقد يحدث النبر في وقت عطين القصب على الأرض وفي أثناء الصريب فهناك بعض العذقة وخاصة العذقة التي وصلت إلى مرحلة الحتام قبل حصاد الزرع فإن هذاالنوع من العذقة قد تكون حبيباتها بارزة الظهور من الجوش وعند النصيد فإن العذق قد يتعرض لهزات على إثرها تتساقط بعض حباته وهذاالحب يسمى النبر أيضاً عندما تمكث العذقة فترة أكثر من اللازم في قصبها المعطن على الأرض فإن حب الذرة قد ينفصل من العذق وهذاالحب يسمى بالنبر أيضاً عند الصريب عندما يُضغط على العذقة في الجب أثناء قطف العذقة فإن هذا الضغط يؤثر على العذق فتتساقط حبيباته وهذه الحبيبات تبقى في الجب بعد وضع العذقة في المجيران وهذا الحب أيضاً يسمى النبر.
9- مناكش :المناكش مفردها منكش حسب مفهومي من قراء الكلمة والمنكش عبارة عن عود صغير يُؤخذ من أعواد الأشجار الصلبة ويفضل أن يؤخذ هذاالعود من أشجار النبع ثم يقلم طرفه حتى يصبح مثل قلم الرصاص المدبب وفائدة العود يحث الحمار -أكرمك الله-على السرعة في المشي وذلك بنكشها في غاربها بطرف العود المدبب حتى يظهر بعض الدم ومع ذلك تتألم الحمار ثم تسرع في المشي وهذاالعود يسمى المنكش .
10- عاصي :أما هذه الكلمة فإنني لم أفهم معناها تراثياً لعدم قراءة الكلمة قراءة صحيحة أما إذا كنت تريد معنى الكلمة من ناحية الفصحى فمعناها سهل وواضح وإن كنت تريد معنى الكلمة تراثياً فأنت وضحها أكثر وسوف أحاول في معناها إن استطعت.
11- قفد :القفد هوعبارة عن إناء يُصنع من وظين الطفي على شكل كيس ويستخدم القفد في حفظ عذقة الذرة أو الدخن أو حبهما إلى خين وقت الحاجة ويسمى القفد بالعجرة.
شكراً عزيزي منشاب وأتمنى أن تستمر على هذاالمنوال فمازلت أطمع في الاستفادة من ثقافتك التراثية فلا تبخل علينا.
منشاب رائع رائع
فشكرا لك والشكر موصول لأبي زهير
على الشرح والتوضيح
هل الجخمه هو نفسه الدفين يا ابو زهير
آمل ايضاح ذلك
!!
اخي العزيز ابوزهير لقد كفيت ووفيت وابدعت با لتوضيح والشرح لما ذكرت واستفدت كثيرا وتم توثيق ذلك انشاء الله ...
اما بخصوص .. منا كش لها معنيين الاول الذي تم توضيحه من قبلك
الثاني : مناكش عيش مخلوط من الدخن والذرة .
عاصي : ثلاثة اعواد ترتكز على الارض وتعلق فيها الدبية للمخض .
با لعامية .. امعاصي وقد شرحتها انت في موضوع سابق
سِفِير: اوراق الدجر اليابسة .
اخي العزيز ابو زهير عذرا منك والله ما انا الا تلميذك ويعلم الله ان الهدف ان نتعلم منك ماخفي عنا
تقديري لك
حياك الله أخي محناباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محناب
كم كنت أفتخربوجود هذا المعرف في قسم التراث وهاهو اليوم يعيد لنا ذكريات الماضي بهذه الطلة البهية
عزيزي محناب:
الجخمة:تطلق على رائحة الحب المدفون أياً كان نوع هذا الحب وأيضاً نسمى هذه الرائحة "النطخة"
أماالدفين فيطلق على الحب المدفون .
شكراً أخي محناب
فكرة جميلة توضح لجيل اليوم العديد من تلك المسميات
التي تناقلها الآباء والأجداد ، ونسمع بكثير منها ولا نعلم
المقصود منها .
خالص الشكر للأخ منشاب صاحب الموضوع
وكل الحب والتقدير للاخ ابو زهير على توضيحه
وتفاعله مع الموضوع .
واتمنى ان يتم طرح المزيد من تلك المسميات
من خلل هذا الموضوع حتى يصبح الموضوع
مرجعا مفيدا لمن اراد الاستفادة .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منشاب
أخي منشاب
الآن بدأ يراودني الشك بأنك بعيد نوعاً ما عن مصطلحات لهجتي التي تمثل لهجة قبيلتي بدليل أنك ذكرت بعض المصطلحات ربما لم تكن من ضمن مصطلحات لهجة قبيلتي ولهذا احترت في توضيح معناها مثل كلمة"عاصي" التي وضحت معناها بأنها" ثلاثة اعواد ترتكز على الارض وتعلق فيها الدبية للمخض " وهذه الطريقة لم تستخدم عندنا أثناء مخيض القشبة أو الدبية وإنما نستخدم أداة المهرص مغروز في حبال القعادة فوق السارع ثم تعلق القشبة في طرف المهرص البارز فوق القعادة ثم يبدأ الهز بالقشبة .
أيضاً كلمة "مناكش"فالمعنى الصحيح لهذه الكلمة من خلال فهمي لمصطلحات لهجتي هو ماأشرت إليه سابقاً ولكنك قلت :اما بخصوص .. منا كش لها معنيين الاول الذي تم توضيحه من قبلك.. الثاني : مناكش عيش مخلوط من الدخن والذرة "فمن وجهة نظري ومن خلال فهمي لمعاني مصطلحات لهجتي أن كلمة"مناكش"ليس لها معنيان كماذكرت وإنما لها معنى واحد وهو الذي أشرت إليه أما المعنى الذي اشرت إليه لهذه الكلمة "مناكش" على حد قولك بأن المعنى الثاني لهذه الكلمة هو:عيش مخلوط من الدخن والذرة.
فأنا أعتبر توضيحك لمعنى كلمة"مناكش"بأنه عيش مخلوط من الدخن والذرة توضيح خاطيء فالمصطلح اللهجي المتعارف عليه لهذا المعنى الذي ذكرتاه"عيش مخلوط من الدخن والذرة" هو"مواكش" وأيضاً يطلق على حب الذرة المخلوط مع حب الدخن وهذا الحب المخلوط من حب الذرة وحب الدخن يفضل في طريقة إعداد اللحوح عند أهل زمان فكلمة"مواكش"تطلق على حب الذرة المخلوط مع حب الدخن بمعنى ذلك بأن كلمة"مواكش"اطلق على الحب وليس على العيش.
أخي منشاب:
أنا لن أجبرك على أن تتقيد بمصطلحات لهجتي التي تمثل قبيلتي إذا كنت تنتمي لقبيلة أخرى فالكل قبيلة لهجتها ومادمنا نتكلم هنا عن التراث فالتراث ملك للجميع فمن حق أي إنسان عندما يكتب على تراثه أن يستخدم لهجته المعروفة ولايتقيد بلهجة أي قبيلة أخرى أويطعن فيها أو ينكرها لأن اللهجة تمثل الأصالة ولاأحد منا يرضى أن تُنكر أصالته .
شكراً منشاب.