نص مقالة انا وازواجي الاربعة (مقالة جريئة)

http://www.saudiyoon.com/newsm/4190.jpg


نص مقالة انا وازواجي الاربعة


نشرت في المصري اليوم بتاريخ 11 ديسمبر الجاري للكاتبة السعودية نادين بدير




أنا وأزواجى الأربعة
بقلم : نادين البدير

ائذنوا لى أن أزف إلى أربعة.. بل إلى خمسة. أو تسعة إن أمكن.

فلتأذنوا لى بمحاكاتكم.

ائذنوا لى أن أختارهم كما يطيب لجموح خيالى الاختيار.

أختارهم مختلفى الأشكال والأحجام. أحدهم ذو لون أشقر وآخر ذو سمرة. بقامة طويلة أو ربما قصيرة. أختارهم متعددى الملل والديانات والأعراق والأوطان. وأعاهدكم أن يسود الوئام.

لن تشتعل حرب أهلية ذكورية، فالموحد امرأة.

اخلقوا لى قانوناً وضعياً أو فسروا آخر سماوياً واصنعوا بنداً جديداً ضمن بنود الفتاوى والنزوات. تلك التى تجمعون عليها فجأة ودون مقدمات.

فكما اقتادونى دون مبررات لمتعة وعرفى وفريندز ومصياف ومسيار وأنواع مشوشة من الزيجات، فلتأذنوا لى أن أقتاد بدورى أربعة.

هكذا رحت أطالب مرة بحقى فى تعدد الأزواج أسوة بحقه فى تعدد الزوجات. استنكروها، النساء قبل الرجال. والنساء اللواتى تزوج عليهن أزواجهن أكثر من المعلقات بأحادى الزوجة. والنساء المتزوجات أكثر من العازبات. كتب رجال الدين الشىء الكبير من المقالات والسؤالات حول عمق تعريفى للزواج وعمق تدينى وكتب القراء كثير من الرسائل أطرفها من يريد الاصطفاف فى طابور أزواجى المأمولين.

أصل الموضوع كان تعنتى وإصرارى على أحادية العلاقات. أصله رغبة جامحة باستفزاز الرجل عبر طلب محاكاته بالشعور بذاك الإحساس الذى ينتابه (وأحسده عليه) وسط أربعة أحضان.. ألم يمتدحه الرجال؟ ألا يتمنونه بالسر وبالعلن؟ لطالما طرحت السؤال حول علة الاحتكار الذكورى لهذا الحق. لكن أحداً لم يتمكن من إقناعى لم: أنا محرومة من تعدد الأزواج؟

كرروا على مسامعى ذات أسطوانة الأسئلة وقدموا ذات الحجج التى يعتقدونها حججاً.

قالوا إنك لن تتمكنى كامرأة من الجمع جسدياً بين عدة رجال، قلت لهم الزوجة التى تخون وبائعة الهوى تفعلان أكثر، بلى أستطيع. قالوا المرأة لا تملك نفساً تؤهلها لأن تعدد. قلت: المرأة تملك شيئاً كبيراً من العاطفة، حرام أن يهدر، تملك قلباً، حرام اقتصاره على واحد. إن كان الرجل لا يكتفى جنسياً بواحدة فالمرأة لا تكتفى عاطفياً برجل.. أما عن النسب فتحليل الحمض النووى dna سيحل المسألة. بعد فترة لم يعد تفكيرى منحصراً فى تقليد الرجل أو منعه من التعدد، صار تفكيراً حقيقياً فى التعددية، التى نخجل نحن النساء من التصريح عن رأينا الداخلى بها.

التعددية التى انتشرت بدايات البشرية وزمن المجتمع الأموى والمرأة الزعيمة. التعددية التى اختفت مع تنظيم الأسرة وظهور المجتمع الأبوى وبدايات نظام الاقتصاد والرغبة فى حصر الإرث وحمايته.. لأجل تلك الأسباب كان اختراع البشرية للزواج. وجاءت الأديان لتدعم أنه مؤسسة مودة ورحمة وأداة تناسل وحماية من فوضى الغرائز.

كل الفوائد المجتمعية مكفولة به. وكثير من المصالح الدينية مضبوطة به. عدا شىء واحد. لم يحك عنه المنظمون. وهو دوام التمتع بالجنس.. ودوام الانجذاب داخل زواج خلق لتنظيم الجنس..

جاءت حماية الأمور المادية للمجتمع من اقتصاد وأخلاق على حساب الشغف الطبيعى بين الأنثى والذكر. ونسى المنظمون أن الزواج يستحيل عليه تنظيم المشاعر التى ترافق الجنس. لأن لا قانون لها ولا نظام. الجنس داخل مؤسسة الزواج واجب روتينى.. أحد طقوس الزواج اليومية. وسيلة إنجاب، إثبات رجولة، كل شىء عدا أنه متعة جسدية ونفسية.

يقول الرجال: يصيبنا الملل، تغدو كأختى، لا أميل لها جنسياً مثل بداية زواجنا صار بيتى كالمؤسسة، اختفى الحب.

ـ الملل.. أهو قدر طبيعى لمعظم الزيجات؟

فتبدأ ما نسميها (خيانة)، ويبدأ التعدد لا لأن الرجل لا أخلاقيات له لكن لأن الملل أصابه حتى المرض، والتقاليد وأهل الدين يشرعون له الشفاء.

أما المرأة فتحجم عن الخيانة، لا لأن الملل لم يقربها، بل على العكس فى الغالب هى لم تشعر بأى لذة منذ الليلة الأولى فى هذا الزواج التقليدى المنظم. لكن لأن التقاليد وأهل الدين يأمرونها بأن تلزم بيتها و(تخرس). هل كل المتزوجات فى مجتمعاتنا الشرقية مكتفيات جنسياً؟ بالطبع لا.

تخجل المرأة من التصريح بأنها لا تنتشى (أو لم تعد تنتشى)، وأن ملمس زوجها لم يعد يحرك بها شيئاً.. وتستمر بممارسة أمر تعده واجباً دينياً قد يسهم بدخولها الجنة خوفاً من أن تبوح برفضها فيلعنها زوجها وتلعنها الملائكة. سيمون دى بوفوار بقيت على علاقة حب بسارتر حتى مماتها لم يتزوجا ورغم مغامراتهما المنفردة بقيا على ذات الشعور الجارف بالحب تجاه بعضهما.

هل الأحادية فى أصلها الإنسانى خطأ؟ هل الحياة داخل منزل واحد والالتصاق الشديد هو سبب الملل؟ اختفاء عنصر التشويق.

هل صحيح أن الأجساد كلما ابتعدت يرسخ الانجذاب، وكلما اقتربت الأجساد حد التوحد اليومى ابتعدت الأرواح؟ هل من الغلط انتقالهما للحياة فى منزل مشترك؟ لماذا يدوم كثير من العلاقات خارج إطار الزواج لسنوات طويلة وحين يتم الزواج ينتهى كل ما جمعهما؟ حتى يقال (انتهت علاقتهما بالزواج) وكأنها فنيت.

هل هناك خطأ فى الزواج نفسه؟ هل يكون عقد النكاح المكتوب هو السبب.. تحويل المشاعر لأوراق تصادق عليها المحكمة والشهود لإبرام تحالف المفترض أن يكون روحياً؟ أهو اختلاط الحب والانجذاب بالالتزام القانونى والرسميات.. أم أن تدخل الأهل واشتراط موافقة جمع هائل من المجتمع والنظام ومختلف المعابد قد يفرغ المشاعر من روحها..

التعدد فى اعتقاد كثيرين هو حل لمشكلة الملل والسأم وتلبية لمشاعر الرجل، لكن فى احتكار الرجال للتعدد دون النساء تمييز وخرق لكل معاهدات سيداو. إذ كيف تلبى مشاعر المرأة؟

إما التعدد لنا أجمعين أو محاولة البدء برسم خارطة جديدة للزواج.. تحل أزمة الملل وحجة الرجل الأبدية. وحتى ذلك الوقت يبقى سؤالى مطروحاً: ما الحل إن أصابنى الملل من جسده أو شعرت أنه أخى؟.

لاحول ولا قوه الا بالله

هي لاتبحث عن الشهره لانها تمتلكها وهي اعلاميه تعمل بقناه الحره الامريكيه
والمتتبع لمقالاتها يعرف انها تبحث عن شي اخر
اذا كانت تستفز الرجال فلتنتقدهم بعيدا عن الدين وانا اقول ان الرجال لا يضايقهم
ذالك لانهم بشر يخطئون

لكن الرجل المسلم يثور غيره على دينه اكثر من نفسه ولعل اكبر دليل
رسوم الدنماركيين المسيئه للرسول صلى الله عليه وسلم
التي اثارت جنون كل مسلم ومسلمه
المشاكل الاجتماعيه مسؤل عنها اخطائنا بتطبيق القرأن والسنه لا في ديننا وتعاليمه
واسمحو لي بالتعليق على المقال :

Quote:
ائذنوا لى أن أزف إلى أربعة.. بل إلى خمسة. أو تسعة إن أمكن.

فلتأذنوا لى بمحاكاتكم.
عنوان يبتعد عن عفاف وحياء المراءه المسلمه فيه من الجرئه ما لا يليق بالمراءه

Quote:
أختارهم متعددى الملل والديانات والأعراق والأوطان. وأعاهدكم أن يسود الوئام.
تريد ازواج من كل الديانات وكلها ثقه ان يسود الوئام
ونسيت وتجردت من دينها
لانه لاتنكح المسلمه الا مسلم

Quote:
اخلقوا لى قانوناً وضعياً أو فسروا آخر سماوياً واصنعوا بنداً جديداً ضمن بنود الفتاوى والنزوات
الجمله لاتحتاج الي شخص ضليع باللغه العربيه او الي سيبويه لتفسيرها
وكأن القرأن ليس كافيا لكي يحل لها مشكلتها

ويلاحظ بالجمله الجمع بين الفتاوي والنزوات الواو للجمع طبعا
منذ متي وفتاوي علمائنا نزوات
هذا كله ( ويقال هي ما تقصد الا تستفز الذكور عشان تقهرهم)
لان الله احل لهم التعدد وهي تريد تحريم ما احل الله

شروط التعدد وأحكامــه :

قلنا أباح الإسلام التعدد ، ولكن لم يبحه إباحة مطلقة ولكن وضع لها شروطا وأحكاما :-

1. أن لا يزيد التعدد عن أربع في وقت واحد .

2. أن يعدل الرجل بين جميع زوجاته ويسوي بينهن في الحقوق وبخاصة المادية ، أما العدل في غير المستطاع كالحب والميل فهو ليس بواجب لاستحالته .

3. إن الأمر في قوله تعالى : " فانكحوا ما طاب لكم من النساء....." صدق الله العظيم يفيد الإباحة ولا يفيد الوجوب .





Quote:
كتب رجال الدين الشىء الكبير من المقالات والأسئلة حول عمق تعريفى للزواج وعمق تدينى وكتب القراء كثير من الرسائل أطرفها من يريد الاصطفاف فى طابور أزواجى المأمولين.

من غير ما يكتبون الجواب باين من عنوانه يبين عمق دينك
ولكن الطيور على اشباهها تقع فلا يطلب منك الزواج الا رجل يحمل نفس العمق
وهم ممن يدافعون عن مقالاتك ويجدون لك الف مبرر
ودافع وراء كتاباتك.

عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إياكم وخضراء الدمن ) فقيل وما ذاك يا رسول الله ؟ قال : ( المرأة الحسناء في منبت السوء ) 0
وجاء الخبر من مسند عبد الملك بن محمد الأنصاري ، ذكره ابن أبي حاتم رحمه الله تعالى في الجرح والتعديل (4/139) فقال : سليمان بن محمد التيمى روى عن عبد الملك بن محمد الأنصاري قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إياكم وخضراء الدمن ) فذكره ولم يحكم عليه بشيء 0

وقد ينبت المرعى على دمن الثرى وتبقى حزازات النفوس كما هيا



لطالما طرحت السؤال حول علة الاحتكار الذكورى لهذا الحق. لكن أحداً لم يتمكن من إقناعى لم: أنا محرومة من تعدد الأزواج؟[/quote]اعتراض واضح على ما شرعه الله سبحانه وتعالى وتبحث عن عله
ورب العباد ليس مطالبا بالتبرير للعباد


Quote:
كرروا على مسامعى ذات أسطوانة الأسئلة وقدموا ذات الحجج التى يعتقدونها حججاً.

قالوا إنك لن تتمكنى كامرأة من الجمع جسدياً بين عدة رجال، قلت لهم الزوجة التى تخون وبائعة الهوى تفعلان أكثر، بلى أستطيع. قالوا المرأة لا تملك نفساً تؤهلها لأن تعدد. قلت: المرأة تملك شيئاً كبيراً من العاطفة، حرام أن يهدر، تملك قلباً، حرام اقتصاره على واحد. إن كان الرجل لا يكتفى جنسياً بواحدة فالمرأة لا تكتفى عاطفياً برجل.. أما عن النسب فتحليل الحمض النووى dna سيحل المسألة.
ولعل في هذا الكلام ما لا يدع مجالاً للشك
على ثقافه الكاتبه الاسلاميه وتمسكها بدينها
وتقول انه حرام ان تقتصر عاطفتها المتأججه على واحد
وبالنسبه للنسب يا يشوفون الشبه او يشوفون الحمض النووي
لاثبات الابوه الحقيقه
وليه ما تخلين الابن ينسب مثلاً (سيمون دى بوفوار وشركاه المتحدون)
كذا اسهل من التحاليل ووجع الدماغ
طبعا سيمون هو واحد من الذين تستشهد بهم الكاتبه لااعرف لماذا؟


Quote:
. لأجل تلك الأسباب كان اختراع البشرية للزواج.
ولا كأنه رب العالمين قال وخلقناكم ازواجا
صار ازواج بنظر الكاتبه اختراع بشري

Quote:

ـ الملل.. أهو قدر طبيعى لمعظم الزيجات؟

فتبدأ ما نسميها (خيانة)، ويبدأ التعدد لا لأن الرجل لا أخلاقيات له لكن لأن الملل أصابه حتى المرض، والتقاليد وأهل الدين يشرعون له الشفاء.

العيب في تطبيق السنه والشرع والملل نتاج مشاكل اجتماعيه ونتاج للمشاكل
الاسريه وغيرها في عصر التطور

بالنسبه للخيانه الرجل اذا خان زوجته يخونها مع انثى ايضا هي خائنه اذا النسبه متساويه بين الاثنين

(الرجل لا اخلاقيات له)
اي رجل حتى ابوك واخوك والعلماء ليس لهم اخلقيات بنظرك
لانهم يقومون بشي احله الله
وبما ان هذه هي اخلاقك فلا عتب عليك
واجزم انه ليس لديك رجال لا اب ولا اخ ولا زوج
ولهذ السبب نظرتك فيها قصور عن معنى الرجوله

(والتقاليد واهل الدين يشرعون له الشفاء)
تقاليدنا من ديننا واهل الدين اكيد تقصدين العلماء هم يفسرون ويحلون
ما احله الله في كتابه وسنه نبيه

Quote:
لكن لأن التقاليد وأهل الدين يأمرونها بأن تلزم بيتها و(تخرس). هل كل المتزوجات فى مجتمعاتنا الشرقية مكتفيات جنسياً؟ بالطبع لا.


الله يقول في القران وقرن في بيوتكن
ما ادري والله عن المتزوجات كلهم بس ذي النقطه
ياليت الكاتبه تتكلم عن نفسها فقط
حرام تظلم كل الرجال فيه من هم مبسوطييين مره فوق ما تتخيل الكاتبه
واظن ان مقياسها الذكوري يحتاج تصحيح


Quote:
تخجل المرأة من التصريح بأنها لا تنتشى (أو لم تعد تنتشى)، وأن ملمس زوجها لم يعد يحرك بها شيئاً.. وتستمر بممارسة أمر تعده واجباً دينياً قد يسهم بدخولها الجنة خوفاً من أن تبوح برفضها فيلعنها زوجها وتلعنها الملائكة.
استغفر الله العظيم
ربنا لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
اذا كانت المراءه تخجل من التصريح كيف معاليك صرحتي

قمه الاستهزاء ما تفرق معاها الجنه او غيرها عادي عندها

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قوله – صلى الله عليه وسلم-: "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت، فبات غضبان عليها، لعنتها الملائكة حتى تصبح"، والحديث متفق عليه، عند البخاري (3237)، ومسلم (1436) عن أبي هريرة – رضي الله عنه -.


هذا الكلام كلام سيد المرسلين عليه افضل الصلاه والتسليم
وهي تستهزء به
وهناك من يلتمس لها العذر ويقول مسكينه قصدها الاصلاح
لاتظلموها
كل مسلم مسؤل عن ما يقول يوم القيامه
طبعا هذي الجمله ما عليها اعتراض من الكاتبه الكبيره

Quote:
إما التعدد لنا أجمعين أو محاولة البدء برسم خارطة جديدة للزواج.
ارسمي لوحدك الخرطه اللي تعجبك اذا وصل اعتراضك وتشكيكك
في اسمى العلاقات الانسانيه بين الذكر والانثى
وانها سبب البرود والملل
اذا ذهب العفاف وتقوى الله وعض البصر وغيرها من تعاليم الاسلام
اتى الملل
اذا تبرجت المراءه وضاع الرجل والمراءه في الحرام والنظر الى ما حرم الله
من افلام خليعه وصور مجون وغيرها
من الطبيعي الاحساس بالملل

لماذا لم نسمع بالملل الذي تنشده الكاتبه في عصر الرسول والصحابه عليهم رضوان الله
من المؤلم ان احدى بنات المسلمين وليست دنماركيه والظاهر انها مدمنه (للجبنه النماركيه)
قد تاثرت بثقافتهم عن ديننا ورسولنا واخذت بالتطاول

والله لايجوز الاستهزاء بكلام قاله الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم
والله ان دين الاسلام وتعاليمه لحق وصدق
وكل ما دونها لهو فجر وظلم
واذا اخطئنا فهذا لعيب فينا وفي تطبيقنا وليس في ديننا
(ابعد كل هذا نقول انها لاتقصد ونختلق لها الاعذار)

اخيرا اقول
حسبي الله ونعم الوكيل
التوقيع
اعشق الليل

ليس غريب ان تـُشهر الاقلام مدافعه عن الكتابه في جميع انحاء الوطن
العربي لكن والله من الخزي والعار ان يدافع عنها من خلال عمل فني
من خلال طاش ماطاش وبحبكه وبذكاء وتقديم العمل وكأنه وجهه نظر
وفي هذه الحلقه تتزوج المرأه من اربعه ولها رغبه بالخامس
مستهئزين بما شرع الله وكأن التعدد جريمه وليس مذكور في شرع الله
واخر الحلقه يبين المخرج والكاتبه انهم بمسرح وان زواج المرأه باكثر من رجل
هو عمل فني فقط لكي يحس الرجل بأحساس المرأه عندما يتزوج عليها زوجها
حسبنا الله ونعم الوكيل

بسم الله الرحمن الرحيم
لا حول ولا قوة الا با الله ماذا يريدون
والله ليس لدي من العلوم الدينية الكثير لكي اشرح واوضح
ولكن يا إخواني الدين واضح في ولا يحتاج إلى شرح حتى نعرف الحلال من الحرام
وفي الحديث الحلا بين والحرام بين.
ولكن هناك جنود مجندة من شياطين الإنس من الشيطان لإغواء المسلمين رجالا ونساء
وإن ما يكتبون من خزعبلات في امور شرعية ونزلت ايات بينات في القران الكريم
تبين العلاقات بين الرجل والمرأة لا تخفى على احد من المسلمين .
فماذا يريدون شياطين الانس غير الحلال ؟ والله لا يريدون الا الحرام
لاحول ولا قوة إلا با لله اللهم لا تفتنا في ديننا( ملحوظة انا متزوج منذ عشرين عاما وكل يوم يزيد عشقي لها والحمد لله) فهذا كلام غريب لم نسمع به من قبل
تقديري واحترامي

يا أخي علينا أن نفهم أشياء محددة
وأن لا تثيرنا هذه الساقطة
فتاريخها وعملها وحياتها وتفسخها من كل القيم
تخبرنا أنها أمريكية متصهينة حتى وإن كانت سعودية الأصل والمنشأ
المرء من جليسه
ومن عاشر قوما أربعين يوما صار منهم
وبالله إذا لم تمنحها المنظمات الصهيونية الوسام على مقالها هذا
من سيمنحها ؟
المسلمون !
أم رجال القبايل والأعراف والأخلاق والقيم

فلنربأ بأنفسنا عن هذه الحثالة المتثيقفة
وننتبه لما هو أهم من سفالتها وانحطاطها .

هذا رأيي المستقل
وشكرا لك أيها البارع
أبو ماجد

لا حول ولا قوة الا با الله

حضرتُ الهزّة التي حدثت عام 2009 م جرّاء هذا المقال !

إليكم رد الكاتب فؤاد الهاشم الساخر الرائع المُسكّت
على مقالها السقيم .

أنا وأزواجي الأربعة

الزميلة السعودية «نادين البدير» - وتعمل ايضا في قناة «الحرة» الامريكية - كتبت مقالا في
جريدة «المصري اليوم» في عددها الصادر يوم 2009/12/11 تتساءل فيه عن..
«حرمانها من حقها كامرأة في الزواج من اربعة رجال - في وقت واحد - يمكن ان يزدادوا
الى سبعة أو ثمانية»!! وتقول - ايضا - ان من يعترض على هذا الامر بحجة ان المرأة
تتعب من تلبية احتياجات اربعة - أو خمسة رجال - في وقت واحد، عليه ان يغير فكره هذا
لأن البغايا ونساء الليل يفعلن ذلك منذ الازل و.. لا يتعبن»!! المقال طويل وسوف انشره
كاملا في وقت لاحق. وقد تسبب في دعاوى قضائية رفعها عليها - وعلى الجريدة الناشرة -
محامون في مصر، واود هنا ان اسأل الزميلة العزيزة - وهي بالمناسبة صغيرة وجميلة
وذات وزن مثالي - «ماذا لو تزوجتها انا مع الزميل وليد الجاسم والزميل احمد الفهد
والشيخ صالح النهام.. مثلا»؟! سوف نجلس - نحن الخمسة - على كوشة واحدة في صالة
افراح «المعجل» في الفيحاء لنتلقى التهاني، لكن المشكلة ستبدأ بعد مغادرة المدعوين
و«ذهابنا» جميعا الى منزل الزوجية حيث ستنشب معركة بيننا حول من..
يدخل على العروس.. اولا؟! الزميل «أحمد الفهد» هو «سلفي - عفريت»
سيقترح العمل بنظام الحروف الأبجدية
ولأن اسمه يبدأ بحرف «الألف» فسوف يدخل على «زوجتنا - نادين» اولا،
ثم الشيخ صالح بعده، وانا الثالث ليصبح «وليد» هو الاخير! انتهينا من المشكلة الاولى،
وستظهر الثانية بعد تسعة اشهر حين تنجب «حرمتنا» مولودا ذكراً، لكن بوجود الفحص الجيني
لن يكون صعبا معرفة الوالد الحقيقي، وان كنا لن نحتاج اليه على الاطلاق،
بل يكفي التمرس في ملامح الطفل لنعرف والده، فإن جاء «اسمر ويكركر وايد» فهو ابن «أحمد»،
وإن جاء «ابيض ومتبتب» فهو إما ابني أو ابن وليد، وإن كان «ادعم ومدلقم»
فهو ابن الشيخ «صالح النهام»!! ثم.. ماذا ستفعل «مرتنا - نادين» في وجبات غدائنا المختلفة؟
فالزميل «أحمد الفهد» يحب الدجاج الإسلامي «أبو تسعمائة غرام»، وأنا أحب المأكولات البحرية،
ووليد الجاسم يعشق «ضلع الخروف المشوي مع الروب»، والشيخ صالح يحب «المطازيز»
فكيف ستتفرغ لاطعام اربعة رجال اوزانهم - مجتمعين - اكثر من نصف.. طن؟!
وماذا لو حصلت على بعثة دراسية للخارج، فهل سأصطحب «زوجتي - نادين» مع ازواجها الثلاثة..
الآخرين؟! على أي حال، فأنا احذر الزميلة «نادين» من ان فكرتها هذه - لو تحققت - وتزوجت
من مجموعة رجال - دفعة واحدة - فسوف ينتهي تاريخ صلاحيتها خلال ستة اشهر فقط
ولا تعود «صالحة للاستهلاك الآدمي»، وقد تأتيها جرافات فريق الإزالة
وتأخذها إلى مكان.. بعيد!!

( انتهى )


وبعدما شعرت بالورطة !

كتبت الغبيّة مقالاً تبرر بل ( تُرقّع ) فيه مصيبتها التي اقترفتها في صميم الدين !
ووالله الذي لا إله إلا هو
أخبرتني إحدى المقرّبات لها هنا في جدّة بشعور الورطة الذي انتابها !!
لذا ..
أشك أنها من كتبته لكن لعلّ من كتبه لها ردّها لصوابها ولا أظن !!
حقًّا مسكينة شفاها الله !!

إليكم هو ..

بعدما ذقتم الغضب !!

ما بكم؟ وما كل هذا الغضب؟
بما تشعرون؟
بالجرح؟ أم الإهانة؟ لِمَ تعتصرون؟
تعتقدون أن سطوري تنافت ومكانتكم التاريخية العريقة؟
ما كل هذا الغضب؟
لطالما دوت برؤوسنا عبارة (حاتزوج عليك يا امرأة) وسكتنا. خنقتنا عبراتنا واكتفينا
بتحمل المهانة وأنتم تلغون شراكة زوجية مديدة هكذا وبلمح البصر.
خلال الأيام الماضية وبعد نشري مقالة بعنوان (أنا وأزواجي الأربعة) هاجت الدنيا
من حولي وماجت.
وانتشرت الأقوال بأني أريد لشخصي جماعة من الرجال. رغم أنه يكفيني واحد.
وحتى هذا الواحد بتعريفي الرومانسي للحبيب الدائم لا أراه موجوداً...
هل هناك سكن يمكنني أن أطمئن إليه؟ تتلاشى تجارب متراكمة وقصص
رأيتها وسمعتها من التجبر واللامبالاة والقسوة.
انتشرت الأقوال والاتهامات. واكتشفت دواخل ذكورية كنت أجهلها.
أقسم رجل أن الساعة قد اقتربت وأن مقالي إحدى علاماتها... ونصب آخر نفسه قاضيا دينيا
وشرع يطلق الأحكام والأوصاف داخل محكمة دينية شيدها وهم خياله الخصب.
من يجرؤ على التدخل بين الله وبيني غير فاقد عقل أو معتوه؟
من يتجرأ فيحدد حجم إيماني غير متكبر يصر على ربط الدين بالوحشية ووقاحة الألفاظ...
وانا أصر على أن الإيمان محبة. وإيماني أرفع من عظيم حيل تدينهم.
ثالث قرر حرماني جنات الخلد... ورابع اعتبر المقال تشجيعا للفجور ونشرا للفحشاء.
وخامس وسادس ومئات وآلاف الأصوات والألسنة وصلها حبر مقالي دون أن تعي
سطرا واحدا مما كتبت...
الحقيقة أني نسيت لمن أكتب..
لشعوب تملأ الشوارع غضباً من أحداث تجهل تفاصيلها، تهتف حاملة صوراً لا تعرف أصحابها...
ترفع شعارات لا تدري ما كتب عليها. تكفر أقلاما تجهل الأيادي التي امتلكتها...
تحرق كتباً لم تقرأ حتى مقدمتها... تمنع أفلاما لم ترَ مقطعا منها...
تعادي الفن والشعر واللحن معاداتها للطبيعة الأم.
شعوب مسيرة منقادة تحت لواء فكر واحد، فكر الجماعة.
الفرد في هذه المجموعة يمنع من التفكير باستقلالية... لذا فذات الفرد لم يبحث عن مقالي ليقرأه.
بل شرع يعلق بناء على تعليق من سبقوه متبعاً سياسة النقل عن فلان معترفا
ضمن لعناته أنه لم ولن يقرأ مقالي... اكتفى برأي جماعته، رأي اعتمد على فكر شخص
قرأ مطالبتي بسطحيته اللامتناهية، ميزته أنه يملك مصداقية لامتناهية.
وأشعل فتيل المجموعات الغارقة بالآهات واللعنات والصرخات على الأرصفة والطرقات...
تبرع باختيار الشتائم والدعوات أكثر من براعتها باختيار الألحان والصلوات.
لهذه الشعوب أنا أكتب.

لم تعِ مما كتبت إلا جملة واحدة وجن جنونها.
أخيراً ثارت ثائرتكم؟ لمجرد كلمات تحكي عن المساواة؟
أخيرا ثارت ثائرتكم؟ حين رسمت لكم الصورة التي سكنتكم،
فقط قمت باستبدال أشخاصكم.
وأنا؟ ماذا يفترض أن يكون قد حل بي؟
وما الآلام التي تعصرني وتختزنها نفسي طوال دهور من ممارسة التعدد ضدي؟
جواري يرقصن أمامي تارة... وعبدات يشاركنني فراش الحرية تارة أخرى...
وسلاطين يعودون من الحروب وخلفهم تسير علامات النصر المبين، سبايا حرب
يشاركنني الجسد العظيم. وأخريات أستمع لتنهداتهن وصرخاتهن
بزوايا ليست ببعيدة عن مخدعي...
وزغاريد وأهازيج تزف زوجي وتخرق مسمعي... أرقبه يسير ضاحكا ليختلي بعروس
ترتدي البياض تماما كما ارتديته يوماً، هل اكتفوا بتعذيبي؟ لا. بل لاحقتني نظرات عتاب الجماعة.
فأنا ما باركت هذه الزيجة المتعددة التي تطبق السنن الأولى.
هل تحتملون ما احتملت؟ هل تحتمل أن أتهمك كما اتهمت بلوغي مبلغ الستين؟
وهذا الجسد العتيق، آن أوان تغييره كما قطع غيار سياراتك.
هل كان يفترض أن أثور منذ عهود مثلكم؟ لِمَ فضلت الصمت؟
ألأنكم اتخذتم الدين ستاراً كي تمارسوا تعددكم بشكله المتطرف المجنون؟
طبعا الطريقة المثلى لمهاجمة كاتبة تنتمي لمجتمع محافظ هو الحط من سمعتها،
لا يعرفون أن السمعة عندي لها معان وتعاريف أخرى لا يفهمونها...
وأن الشرف في قاموسي هو الشرف بقاموس الإنسانية لا علاقة له بالأجهزة والأعضاء...

أفرغتم المقال من مضمونه ومعناه الذي قصدته، في السعي نحو العدالة.
وبزواج أكثر سعادة. بأسئلة طرحتها لأني أعلم كما تعلمون أن معظم زيجاتنا غير سعيدة
ويصيبها الملل بعد العام الأول. الحل موجود عند الرجال(عبر التعدد) لكن ماذا تفعل المرأة؟
أؤمن بأحادية العلاقة، كونها تناسب ظروفنا وعصرنا وتناسب شيئاً لم يجربه كثيرون اسمه الحب.

أؤمن بالمساواة الكاملة في الحقوق والواجبات رغم إيماني باختلاف الأنفس والأجساد.
أؤمن أنه وجب إعادة التفكير بممارسة تعدد الزوجات لأني أعرف أن....
- الدول العربية بل وأشدها تحفظا وقعت على اتفاقية سيد او (إلغاء أشكال التمييز ضد المرأة)...
التوقيع على الاتفاقية يعني التوقيع على مساواة المرأة بالرجل...
وممارسة تعدد الزوجات خصوصا بأشكاله الجديدة المدعمة بفتاوى فوضوية
يفرغ الاتفاقية من مضمونها ومن روحها.
- تونس أصدرت قانونا يمنع تعدد الزوجات، وهي دولة عربية إسلامية.
- المغرب أصدرت قانونا يحدد تعدد الزوجات بشروط صارمة، وهي دولة عربية إسلامية.
المهم، رغم سطحية القراءة وشطحات الردود، أزعم أني وصلت لمبتغاي واستفززت أعزائي الرجال،
حققت جزءا كبيرا من هدفي في إثارة حنقهم وغيرتهم، وانتصرت بجعلهم يشعرون بنفس شعور
ملايين النساء ممن مورس ضدهن التعدد بأشكاله الهمجية الكثيرة.
وأزعم أن احدا لم يجبني عن هدف المقال الرئيسي...
متى تتحدد خارطة جديدة للزواج يدوم بها الحب فترة طويلة بدل أن ينتهي مع انقضاء عدد بسيط
من الليالي؟ وهل الزواج مؤداه علاقة أخوية كما يقول الرجال؟
ومازال سؤالي عالقا أعيد طرحه اليوم...
الرجل لا يطلق بل يحافظ على البيت ويمارس التعدد في آن.
فما الحل (حين يرفض الطلاق ولا أحصل على الخلع) إن عجز عن إغرائي ؟
إن أصابني الملل من جسده أو شعرت أنه أخي بعدما ضقت من خلقه الذكوري
الذي ورثه كابر عن كابر؟

( انتهى )

نسأل الله السلامة.

اقتباس:

---

المهم، رغم سطحية القراءة وشطحات الردود، أزعم أني وصلت لمبتغاي واستفززت أعزائي الرجال،

---

لم ولن تفهم الكاتبه ما معنى ثوره الرجال
فهم لايثورون دفاعا عن ذكورتهم لانهم واثقين منها
وانما ثورتهم لسخريه الكاتبه من مشاعر الرجال الاسلاميه وغيرتهم على دينهم
وليست مشاعرهم الذكوريه
فنحن موحدين مؤمنين ومصدقين ومسلمين بما في شرعنا من قران وسنه
ونستفز ونصبح ذئاباً نذود عن ديننا وعقيدتنا
ولعل خير مثال للاستفزاز الرسومات الدنماركيه المسيئه للرسول
صلى الله عليه وسلم

اكيد الكاتبه وصلت من المريخ وتلقت تعليمها هناك ولاجل هذا
كل الذين ردو على تعديها وسخريتها مما شرع الله
لم يفهمو مقالها جيداً ولم يصلو الى بلاغتها الادبيه

شكراً اخت لهفه على المشاركه الفعاله
واشكر الجميع على مشاركاتهم
نورتو الموضوع
دمتم بسعاده