ثم ذكر المؤلف حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : (( من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب ))
من عادى لي ولياً : يعني صار عدوا لولي من أوليائي ،
فإنني أعلن عليه الحرب ، يكون حرباً لله ..
الذي يكون عدوا لأحد من أولياء الله فهو حرب لله والعياذ بالله
مثل أكل الربا ( فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ)
[البقرة: 279] .
ولكن من هو ولي الله ؟ ولي الله سبحانه وتعالى في قوله
:( أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)
الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ) [يونس: 62 ،63] .
هؤلاء هم أولياء الله ، فمن كان مؤمناً تقياً ؛ كان لله ولياً ،
هذه هي الولاية ، وليست الولاية أن يخشوشن الإنسان في لباسه ،
أو أن يترهبن أمام الناس ، أو أن يطيل كمه أو أن يخنع رأسه ؛
بل الولاية الإيمان والتقوى (الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ)
فمن عادى هؤلاء فإنه حرب لله والعياذ بالله .
ثم قال الله عز وجل في الحديث القدسي
: (( وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلى مما افترضه عليه ))
يعني أحب ما يحب الله الفرائض . فالظهر أحب إلى الله من راتبة الظهر ،
والمغرب أحب إلى الله من راتبة المغرب ،
والعشاء أحب إلى الله من راتبة العشاء ،
والفجر أحب إلى الله من راتبة الفجر ،
والصلاة المفروضة أحب إلى الله من قيام الليل ،
كل الفرائض أحب إلى الله من النوافل ،
والزكاة أحب إلى الله من الصدقة ،
وحج الفريضة أحب إلى الله من حج التطوع ،
كل ما كان أوجب فهو أحب إلى الله عز وجل .
(( وما تقرب إلى عبد بشيء أحب إلي مما افترضته عليه
ولا يزال عبدي يتقرب إليَ بالنوافل حتى أحبه ))
وفي هذا إشارة إلى أن من أسباب محبة الله
أن تكثر من النوافل ومن التطوع ؛
نوافل الصلاة ، نوافل الصدقة ، نوافل الصوم ، نوافل الحج ،
وغير ذلك من النوافل .
فلا يزال العبد يتقرب إلى الله بالنوافل حتى يحبه الله ،
فإذا أحبه الله كان سمعه الذي يسمع به ،
وبصره الذي يبصره به ، ويده التي يبطش بها ،
ورجله التي يمشي بها ، ولئن سأله ليعطينه ، ولئن استعاذه ليعيذنه .
(( كنت سمعه ))
يعني : أنني أسدده في سمعه ، فلا يسمع إلا ما يرضي الله ، (( وبصره )) أسدده في بصره فلا يبصر إلا ما يحب الله
(( ويده التي يبطش بها )) فلا يعمل بيده إلا ما يرضي الله
(( ورجله التي يمشي بها )) فلا يمشي برجله إلا لما يرضي الله عز وجل ، فيكون مسدداً في أقواله وفي أفعاله .
(( ولئن سألني لأعطينه ))
هذه من ثمرات النوافل
ومحبة الله عز وجل ؛ أنه إذا سأل الله أعطاه ، (( ولئن استعاذني ))
يعنياستجار بي مما يخاف من شره (( لأعيذنه ))
فهذه من علامة محبة الله ؛ أن يسدد الإنسان في أقواله وأفعاله ، فإذا سدد دل ذلك على أن الله يحبه
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70)
( يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُم )
[الأحزاب: 70 ،71] .
وذكر أيضاً أحاديث أخرى في بيان محبة الله سبحانه وتعالى
وأن الله تعالى إذا أحب شخصاً نادى جبريل ، وجبريل أشرف الملائكة ،
كما أن محمداً صلى الله عليه وسلم أشرف البشر . (( نادى جبريل إني أحب فلاناً فأحبه،
فيحبه جبريل ، ثم ينادي في أهل السماء : إن الله يحب فلاناً فأحبوه ،
فيحبه أهل السماء ، ثم يوضع له القبول في الأرض ))
فيحبه أهل الأرض .
وإذا أبغض الله أحداً ـ والعياذ بالله ـ نادى جبريل
: إني أبغض فلاناً فأبغضه ، فيبغضه جبريل ،
ثم ينادي في أهل السماء : إن الله يبغض فلاناً فأبغضوه ، فيبغضه أهل السماء، ثم يوضع له البغضاء في الأرض ، والعياذ بالله ؛
فيبغضه أهل الأرض وهذا أيضاً من علامات محبة الله،
أن يوضع للإنسان القبول في الأرض،
بأن يكون مقبولاً لدى الناس ، محبوباً إليهم ،
فإن هذا من علامات محبة الله تعالى للعبد .
نسأل الله أن يجعلنا والمسلمين من أحبابه وأوليائه .
* فضيلة العلامة محمد بن صالح العثيمين
(شرح كتاب رياض الصالحين )
