المروءة شيمة النفوس الزكية

المروءة شيمة النفوس الزكية


إن المروءة سجيةٌ جُبلت عليها النفوس الزكية، وشيمةٌ طبعت عليها الهمم العلية، وضعفت عنها الطباع الدنية، فلم تطق حمل أشراطها السنية. إنها حلية النفوس، وزينة الهمم، فما هي حقيقتها؟

حقيقة المروءة:

اعلم – وفقك الله لكل خير – أن حقيقة المروءة اتصاف النفس بصفات الكمال الإنساني التي فارق بها الحيوان البهيم، والشيطان الرجيم، إنها غلبة العقل للشهوة، وحدُّ المروءة: استعمال ما يُجمل العبد ويزينه، وترك ما يدنسه ويشينه، سواءٌ تعلق ذلك به وحده، أو تعداه إلى غيره.

قال بعض السلف: خلق الله الملائكة عقولاً بلا شهوة، وخلق البهائم شهوة بلا عقول، وخلق ابن آدم وركّب فيه العقل والشهوة، فمن غلب عقله شهوته التحق بالملائكة، ومن غلبت شهوته عقله التحق بالبهائم.

مروءة كل شيء بحسبه:

إذا علمنا أن المروءة هي استعمال كل خلق حسن، واجتناب كل خلق قبيح؛ فإن لكل عضو من الأعضاء مروءة على ما يليق به:

· فمروءة اللسان: حلاوته وطيبه ولينه.

· ومروة الخلق: سعته وبسطه للحبيب والبغيض.

· ومروءة المال: بذله في المواقع المحمودة شرعًا وعقلاً وعرفًا.

· ومروءة الجاه: بذله للمحتاج إليه.

· ومروءة الإحسان: تعجيله وتيسيره، وعدم رؤيته، وترك المنة به.

وهذه هي مروءة البذل والعطاء، أما مروءة الترك فتعني ترك الخصام والمعاتبة، والمماراة، والتغافل عن عثرات الناس.

دواعي المروءة:

إن أعظم دواعي المروءة شيئان:

أحدهما: علو الهمة. والثاني: شرف النفس.

أما علو الهمة: فلأنه باعث على التقدم والترقي في المكارم أنفة من خمول الضعة، واستنكارًا لمكانة النقص، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله يحب معالي الأمور وأشرافها، ويكره سفسافها".

وقال عمر رضي الله عنه: "لا تصغرن هممكم؛ فإني لم أر أقعد عن المكرمات من صغر الهمة".

وإذا كانت النفوس كباراً *** تعبت في مرادها الأجسامُ

وأما شرف النفس: فبه يكون قبول التأديب، واستقرار التقويم؛ فإن النفس إذا شرفت كانت للآداب طالبة، وفي الفضائل راغبة، وعن الدنايا والرذائل نائية، قال بعض الشعراء:

إذا أنت لم تعـرف لنفسك حقها.. ... ..هوانًا بها كانت على النـاس أهـونا

فنفسك أكرمها وإن ضاق مسكنٌ.. ... ..عليـك لها فاطلب لنفسك مسكنا

وإيــــاك والسكنى بمنـزل ذلـــةٍ.. ... ..يُعدُّ مسيئًا فيـه مَن كـان مُحسنا

وقال الحُصين بن المنذر الرقاشي:

إن المروءة ليس يدركها امرؤٌ.. ... ..ورث المكـارم عن أبٍ فأضاعها

أمرته نفسٌ بالـدناءة والخنا.. ... ..ونهته عن سُبُل العـلا فأطاعهـا

فإذا أصاب من المكارم خُلَّةً.. ... ..يبني الكريمُ بهـا المكــارم باعها

شروط المروءة وحقوقها:

ذكر بعضهم للمروءة حقوقًا وشروطًا، وهي تنقسم إلى قسمين:

أحدهما: شروط المروءة في النفس. والثاني: شروط المروءة في الغير.

أما شروط المروءة في النفس: فهي:

(1) العفة: وهي نوعان:

· عفة عن المحارم: وتكون بكف الفرج عن الحرام، وكف اللسان عن الأعراض.

· وعفة عن المآثم.

(2) النزاهة: وتعني النزاهة عن المطامع الدنيوية، ومواقف الريبة والتهمة.

أما حسم المطامع الدنيوية فيكون باليأس مما في أيدي الناس، والقناعة بما قسم الله تعالى.

وأما النزاهة عن مواقف الريبة: فلنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم – وهو أبعد الخلق عن الريب – أسوة حسنة؛وقف ذات ليلة يحادث أم المؤمنين صفية رضي الله عنها على باب المسجد، فمر به رجلان من الأنصار، فلما رأياه أسرعا، فقال لهما: "على رسلكما، إنها صفية"، فقالا: أوَفيك شك يا رسول الله؟ قال:"إن الشيطان يجري من أحدكم مجرى الدم، فخشيت أن يقذف في قلبيكما سوءًا". فحري بغيره أن يستعمل الحزم ويغلِّب الحذر، ويترك مواقف الريب، ومظان التهم.

(3)الصيانة: وهي نوعان:

· صيانة النفس بالتماس ما يكفيها.

· صيانتها عن تحمل المنن من الخلق.

شروط المروءة في الغير:

أما شروط المروءة في الغير فثلاثة:

(1) المعاونة والمؤازرة: وهي تعني: الإسعاف بالجاه، والإسعاف في النوائب.

وقد قيل: لم يسُدْ من احتاج أهله إلى غيره. وقال الأحنف عن المروءة: صدق اللسان، ومواساة الإخوان.

(2) المياسرة: وهي السماحة والسهولة وهي على نوعين: العفو عن الهفوات، والمسامحة في الحقوق.

أما العفو عن الزلات والهفوات: فلأنه لا مُبَّرأ من سهو أو زلل، وقد قال الحكماء: لا صديق لمن أراد صديقًا لا عيب فيه.

وقال بعض الأدباء: ثلاث خصال لا تجتمع إلا في كريم: حُسْنُ المحضر، واحتمال الزلة، وقلة الملال.

وقال ابن الرومي:

فعذرك مبسـوطٌ لذنب مقدم.. ... ..وودُّك مقبــول بأهلٍ ومرحبِ

ولو بلغتـني عنك أذني أقمتُها.. ... ..لديَّ مقام الكاشح المتكــذِّب

فلستُ بتقليب اللسان مصارمًا.. ... .. خليـلاً إذا ما القلبُ لم يتقلب

وأما المسامحة في الحقوق والأموال: فتتنوع إلى إسقاط الحق أو تخفيفه.

(3) الإفضال: فذو المروءة يجود بماله، فهو إما يجود بماله على من أدَّى إليه معروفًا ولو كان يسيرًا، كما جاد الشافعي رحمه الله على غلام ناوله سوطه حين سقط منه فأعطاه سبعة دنانير، وقد يجود لتأليف قلبٍ، أو صيانة عرضٍ من الحساد والحاقدين والسفهاء.

قالوا عن المروءة:

· قال ربيعة بن أبي عبد الرحمن: "للسفر مروءة، وللحضر مروءة، فأمام مروءة السفر: فبذل الزاد، وقلَّة الخلاف على الأصحاب، وكثرة المزاح في غير مساخط الله. وأما المروءة في الحضر: فالإدمان إلى المساجد، وتلاوة القرآن، وكثرة الإخوان في الله عز وجل.

· وسئل سفيان الثوري عن المروءة: ما هي؟ قال: "الإنصاف من نفسك والتفضُّل؛ قال الله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ) وهو الإنصاف، (وَالإِحْسَان) وهو التفضل، ولا يتمُّ الأمر إلاَّ بهما؛ ألا تراه لو أعطى جمع ما يملك ولم يُنصف من نفسه، لم تكن له مروءة؟! لأنه لا يريد أن يُعطي شيئًا إلا أن يأخذ من صاحبه مثله، وليس مع هذا مروءة".

· وقيل لسفيان بن عيينة: قد استنبطت من القرآن كلَّ شيء، فأين المروءة فيه؟ فقال: في قوله تعالى: (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ)[الأعراف:199]. ففيه المروءة، وحُسن الأدب، ومكارم الأخلاق، فجمع في قوله: (خُذِ الْعَفْوَ) صلة القاطعين، والعفو عن المذنبين، والرفق بالمؤمنين، وغير ذلك من أخلاق المطيعين. ودخل في قوله: (وأْمُرْ بالعُرفِ): صلة الأرحام، وتقوى الله في الحلال والحرام، وغضُّ الأبصار، والاستعداد لدار القرار. ودخل في قوله: (وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ): الحض على التخلُّق بالحلم، والإعراض عن أهل الظلم، والتنزُّه عن منازعة السفهاء، ومساواة الجهَلة والأغبياء، وغير ذلك من الأخلاق الحميدة، والأفعال الرشيدة.

· وقال الشعبي: "تعامَل الناسُ بالدِّين زمانًا طويلاً، حتى ذهب الدينُ، ثم تعاشروا بالمروءة حتى ذهبت المروءة، ثم تعاشروا بالحياء، ثم تعاشروا بالرغبة والرهبة، وأظنُّه سيأتي بعد ذلك ما هو شرٌّ منه".

· وقال أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين: "كمال المروءة: الفقه في الدين، والصبر على النوائب، وحسن تدبير المعيشة".

· وقال ميمون بن ميمون: "أول المروءة: طلاقة الوجه، والثاني: التودُّد، والثالث: قضاء الحوائج".
· وقال ابن سلام: "حدُّ المروءة: رعْيُ مساعي البرِّ، ودفع دواعي الضر، والطهارة من جميع الأدناس، والتخلُّص من عوارض الالتباس، حتى لا يتعلق بحاملها لوْم، ولا يلحق به ذم، وما من شيء يحمل على صلاح الدين والدنيا، ويبعث على شرف الممات والمحيا، إلاَّ وهو داخل داخل تحت المروءة.

هل المرؤة ملتصقة بالرجل أم بالمراة؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السامق

هل المرؤة ملتصقة بالرجل أم بالمراة؟

---

المروءة شيمة النفوس الزكية سواء امرأه او رجل ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلب الوفا

المروءة شيمة النفوس الزكية سواء امرأه او رجل ..

---

نقول مروءة الرجل أم مروءة المرأة؟

يعطيك العافيه على الطرح الرااقي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السامق

نقول مروءة الرجل أم مروءة المرأة؟

---

المراة هي امك واختك وزوجتك وفيه امرأه تكون بألف رجل

يسلموو قلب الوفا موضوع رائع

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خزامى

المراة هي امك واختك وزوجتك وفيه امرأه تكون بألف رجل

يسلموو قلب الوفا موضوع رائع

---

حسبك يا خزامى ما هذا!!!
هل سبيت المرأة هنا هل انتقصت من حقها تقولون أمك و اختك و اسطوانة أكل عليها الزمن و شرب.

أنا عندي خلط في موضوع المروءة فبعض التعاريف تقول أن المروءة ملتصقة بالرجل و أنها من مقومات الرجولة .

و الآخر يعرفها كما كتبت قلب الوفا.
و المروءة من منظور اصطلاحي و منظور لغوي لها تعريف.
و كان سؤالي بخصوص المروءة هل هي صفة مقترنة بالرجال أم النساء فقط.

و كان سؤالي بخصوص المروءة هل هي صفة مقترنة بالرجال أم النساء فقط.

هذه لاتعتبر صفه ملتصقه بأحد معين مو صفه من صفات الرجل ولامن صفات المرأه
هي عباره عن خلق والخلق يختلف عن الصفه علميا
الخلق نتربى عليه ونكبر عليه من تربى على المروءة والخلق الحسن كان كذلك ومن تربى على العكس كان العكس
اما الصفات فهي صفات تأتي بالوراثه لا بالاكتساب من المحيط الاسري
الكرم - المروءة - الصدق - كلها اخلاق
ولذلك نقول من اخلاق رسولنا الكرم المروءة
من اخلاق امهاتنا امهات المسلمين الكرم التضحيه - الصدق - المروءة
اما الصفات فهي شكليه تكتسب بالوراثه

موضوع ولا أي موضوع
صدق كل الكلمات هنا ماأروعك قلب الوفا
المروءة شيمة النفوس الزكية أشهد لله
خالص الود

طرح مميز
يعطيك العافيه غاليتي
ونترقب المزيد من جديدك الرائع

الله يوفقك يااخت قلب
والله يوفقك عالتوضيح يااخت خزامى
كلاكما في نفس الكفه
والله يوفق الجميع

الله يجزاكم خر يارب ويسعدكم ويحفظكم
شكرا للمتابعه وشكرا للردود الطيبه
نفع الله بنا وبكم يارب ورزقنا الله واياكم الاجر
تحيتي :)

المـــروءة

استعمال كل خُلقٍ حسنٍ ، واجتناب كل خُلقٍ قبيح

أن لا تعمل في السرِّ شيئاً تستحي منه في العلانية

اجتنابُ ما يكره الله والمسلمون من الفِعالِ ، واستعمالُ ما يُحب الله والمسلمون من الخِصال

المروءة تعني جماع مكارم الأخلاق وكمال الأدب وحُسن السلوك ، وتمام الخُلق الإنساني الرفيع

لله درك أُختي فقد كفيتي ووفيتي في الطرح والشرح والجميع يستحق الشكر

http://samtah.net/vb/uplooaded/41160_21303423239.gif

طرح في منتهى الروعة بارك الله فيك

المروءة بوصفي أنا لها

هي أن تكون لك ثوابت في الحياة تفتخر بها امام الكل وتطبقها مع نفسك ومع غيرك ما تقوله تصدقه في نفسك وما تفعله يكون هو نفسه امام نفسك وامام الناس

تكون شيء واضح لا تعكس أكثر من صورة لك بمختلف الظروف والمناسبات

المروة ان تعز نفسك وتعز من يعز عليك دائما
في السراء والضراء
في السر والعلن

المروءة ان يقول الناس عنك انك صادق امين وفيّ وهذا عرفوه من داخل نفسك ليس من خارجها

شكرا قلب الوفا موضوع رائع

المروءه من شيم العرب وهذا ما قرءناهـ عبر كتب التاريخ

قلب الوفاء

شكرأ لطرحك الجميل والشيق

الله يجزاكم خير جميعااا يارب
ويحفظكم ويبارك فيك ع جميل الردود والمتابعه
تحيي لكل من ورد اسمه الرائع هنا