سؤال يا أهل العلم

الإخوة الأعزاء:
يقول الله تعالى:"فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"
إن هذه الآية وإن كان سببها خاصا بالسؤال عن حالة الرسل المتقدمين من أهل الذكر وهم أهل العلم ، فإنها عامه في كل مسألة من مسائل الدين أصوله وفروعه إذا لم يكن عند الإنسان علم منها أن يَسأل من يعلمها ، ففيه الأمر بالتعلم وليس عيباً على الإنسان أن يسأل عن شيء لايفقه وخاصة إذا كان السؤال يتعلق بمسائل الدين ..لاأطيل عليكم الكلام ..
لقد قمت عصر هذه الليلة بزيارة أحد الأصدقاء بمستشفى صامطة العام فمريت بجوار ثلاجة الأموات فشاهدت مجموعة من الجثث المتكدسة في ثلاجة المستشفى تنتظر دورها في الدفن البعض من هذه الجثث قد أخذت وقتاً طويلاً داخل الثلاجة ولم يتسن لها الدفن في مقبرة الأموات فوقفت في صراع مع نفسي وأنا أتأمل في هذه الجثث المتكدسة داخل ثلاجة الموتى فتولدت في ذهني بعض الأسئلة احترت في إجابتهاوهي:
-هل أسلم على تلك الجثث تسليم الأموات..كماأمرنا النّبي صلى الله عليه وسلم بالسّلام على الموتى، حيث جاء أنّه صلى الله عليه وسلم كان يعلّم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: «السّلام عليكم أهل الدّيار من المؤمنين والمسلمين، وإنّا إن شاء اللّه بكم لاحقون» أخرجه النسائي.
-وهل هؤلاء الجثث وخاصة التي قد مضى عليها وقتاً طويلاً بدون دفن قد تم سؤالهاوحسابها وعقابها أم أنها منتظره دفنها في قبورها ؟
أفيدونا أفادكم الله ..ودمتم بخير

بالنسبه للسؤال الاول لم اجد جوابا
السؤال الثاني
هل يحاسب الميّت إذا تأخّر دفنه شهرا ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم..
بارك الله في علمكم، ونفع بكم الإسلام والمسلمين..
و جزاكم الله خير
طُرح هذا السؤال، وأردت معرفة الجواب عليه/
إذا مات الإنسان و تأخر دفنه مثلاً شهر
هل يحاسب وهو غير مدفون في القبر؟
لأن النصوص نصت على (عذاب القبر ونعيمه)..
بارك الله فيكم..
وحفظكم من كل سوء..
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .
قال ابن أبي العز : وقد تواترت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثبوت عذاب القبر ونعيمه لمن كان لذلك أهلا ، وسؤال الملكين ، فيجب اعتقاد ثبوت ذلك ، والإيمان به ، ولا نتكلّم في كيفيته ، إذ ليس للعقل وقوف على كيفيته لكونه لا عَهَْد له به في هذه الدار ، والشرع لا يأتي بما تُحِيلة العقول ، ولكنه قد يأتي بما تَحَار فيه العقول . اهـ .
العذاب يُمكن أن يقع على الأجساد حتى ولو أرِمَتْ وتبعثرت وتناثرت ، ويدلّ على ذلك ما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أسْرَف رجل على نفسه ، فلما حضره الموت أوصى بنيه ، فقال : إذا أنا متّ فأحرقوني ، ثم اسحقوني ، ثم اذروني في الريح في البحر ، فوالله لئن قَدَرَ عليّ ربي ليعذبني عذابا ما عذبه به أحدا ، قال : ففعلوا ذلك به ، فأمَرَ الله البَرّ فَجَمَع ما فيه ، وأمَر البحر فجَمَع ما فيه ، فإذا هو قائم ، فقال له : ما حملك على ما صنعت ؟ فقال : خشيتك يا رب ، أو قال مخافتك ، فغُفِر له بذلك .
فالذي جمَعَ أجزاء جسمه المتحللة في الهواء والماء ، قادر على أن يوقع العذاب على كلّ ذرّة من جسمه في أي مكان كان ، ذلك أنه (لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ) .
وقد تكلّم العلماء على هذه المسألة وضربوا لها الأمثلة بالذي يموت غرقا في الماء ، أو حرقا بالنار ، بل حتى المصلوب ، ومن أكلته السباع ، إن كان ممن استحق عذاب القبر ، وأراد الله عذابه فإنه سبحانه لا يُعجزه شيء في الأرض ولا في السماء .
قال ابن القيم رحمه الله : ومما ينبغي أن يُعلم أن عذاب القبر هو عذاب البرزخ ، فَكُلّ مَن مات وهو مستحق للعذاب نَالَه نَصيبه منه ، قُبِر أو لَم يُقْبَر ، فلو أكلته السِّباع أو أُحْرِق حتى صار رَمادًا ونُسف في الهواء ، أو صُلب ، أو غَرق في البحر ؛ وَصَل إلى رُوحه وبَدنه مِن العذاب ما يَصِل إلى القبور . اهـ .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
*
*