فوائد /للعلامة ابن عثيمين (رحمه الله )

قال بعض الباحثين :


فوائد من شرح الشيخ ابن عثيمين لكتاب رياض الصالحين من المجلد الأول :

1ـ النية تكون كاملة بثلاثة أشياء :

ــ نية العبادة ، مثال: تنوي الصلاة وأنها الظهر أو العصر أو ما أشبه ذلك .
ــ نية أن تكون لله ، بمعنى أنك إنما تصلي لله عزوجل لا لغيره ، لا تصلي رياءً ولا سمعة ولا لتمدح على صلاتك .
ــ نية أن تقوم بها امتثالاً لأمر الله ، بمعنى تستحضر أنك تصلي امتثالاً لأمر ربك حيث قال ( أقم الصلاة ) ، ( فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة ) . ص14 .

2 ـ قال http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/rhm.png تعليقاً على قوله http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/slah.png ( إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً ) فالمتمني للخير الحريص عليه إن كان من عادته أنه كان يعمله ولكنه حبسه عنه حابس كتب له أجره كاملاً .

فمثلاً : إذا كان الإنسان من عادته أن يصلي مع الجماعة في المسجد ولكنه حبسه حابس كنوم أو مرض أو ما أشبهه فإنه يكتب له أجر المصلي مع الجماعة تماماً من غير نقص . ص 36 .

3ـ قال تعليقاً رحمه الله على قول النبي صلى الله عليه وسلم لسعد بن أبي وقاص في الوصية ( الثلث والثلث كثير ) : في هذا دليل على أنه إذا نقص عن الثلث فهو أحسن وأكمل ولهذا قال ابن عباس http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/anhma.png : ( لو أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع لأن النبي http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/slah.png قال ( الثلث والثلث كثير ) . وقال أبو بكر http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/anho.png : ( أرضى ما رضيه الله لنفسه ) يعني الخمس فأوصى بالخمس http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/anho.png .وبهذا نعرف أن عمل الناس اليوم وكونهم يوصون بالثلث خلاف الأولى وإن كان هو جائزاً ، لكن الأفضل أن يكون أدنى من الثلث أما الربع أو الخمس . ص43ـ 44.

4ـ قال http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/rhm.png تعليقاً على قول سعد بن أبي وقاص http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/anho.png ( جاءني رسول الله http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/slah.png يعودوني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يارسول الله إني قد بلغ بي الوجع ماترى وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي أفأتصدق بثلثي مالي ؟ .

قال الشيخ بن عثيمين http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/rhm.png : وكان في الأول ليس عنده إلا بنت واحدة ولكن بقي وعمر ورزق أولاداً ، سبعة عشر ابناً واثنتي عشرة ابنة . ص46 .

5 ـ قال رحمه تعليقاً على الحديث السابق ( الثلث والثلث كبير ) ومن فوائد هذا الحديث أنه إذا كان مال الإنسان قليلاً وكان ورثته فقراء فالأفضل أن لا يوصي بشيء لا قليل ولا كثير لقوله عليه الصلاة والسلام ( إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة ) ، خلافاً لما يظنه بعض العوام أنه لابد من الوصية فهذا خطأ والإنسان الذي ماله قليل وورثته فقراء ليس عندهم مال لاينبغي له أن يوصي الأفضل أن لا يوصي .

ويظن بعض العامة أنه إذا لم يوص لم يكن له أجر وليس كذلك بل إذا ترك المال لورثته فهو مأجور في هذا . ص 57 .

6ـ قال http://www.tafsir.net/vb/images/smilies/rhm.png تعليقاً على قوله عليه الصلاة والسلام ( وذلك أن أحدهم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى المسجد لا ينهزه إلا الصلاة لا يريد إلا الصلاة فلم يخط خطوة إلا رفع له بها درجة وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد )

أما لو خرج من بيته لا يريد الصلاة فإنه لا يكتب له هذا الأجر مثل أن يخرج من بيته إلى دكانه ولما أذن ذهب يصلي فإنه لا يحصل على هذا الأجر لأن الأجر إنما يحصل لمن خرج من البيت لا يخرجه إلا الصلاة .

لكن ربما يكتب له الأجر من حين أن ينطلق من دكانه أو من مكان بيعه وشرائه إلى أن يصل إلى المسجد ما دام انطلق من هذا المكان وهو على طهارة والله الموفق . ص74.

7 ـ إذا اغتاب الشخص شخصاً آخر غائب عند مجمع من الناس فما كفارة ذلك ؟

هذا اختلف فيه العلماء فمنهم من قال : لابد أن تذهب إليه وتقول له يافلان إني تكلمت فيك عند الناس فأرجوك أن تسمح عني وتحللني .

وقال بعض العلماء : لاتذهب إليه بل فيه تفصيل :

فإن كان علم بهذه الغيبة فلا بد أن تذهب إليه وتستحله . وإن لم يكن علم فلا تذهب إليه واستغفر له وتحدث بمحاسنه في المجالس التي كنت تغتابه فيها فإن الحسنات يذهبن السيئات وهذا القول أصح . ص90 .
(يتبع ..)

جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل
موضوع مفيد يغذي الروح .. بارك الله فيما تفيض به وجعلك مباركا أينما كنت
رزقكم الله الفردوس الأعلى وأهليكم

متابعون ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فجر الأمل

جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل

موضوع مفيد يغذي الروح .. بارك الله فيما تفيض به وجعلك مباركا أينما كنت
رزقكم الله الفردوس الأعلى وأهليكم

متابعون ..

---

حياكم الله ونسأل
الله للجميع التوفيق
والسداد .

تقديري

استفدت كثيرا هنا أستاذ عثمان
جزاك الله خير
ورزقك الفردوس الأعلى بلا حساب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسايم ليل

استفدت كثيرا هنا أستاذ عثمان
جزاك الله خير
ورزقك الفردوس الأعلى بلا حساب

---

حياكم الله ووفقنا وإياكم
لكل خير .

رحم الله العلامة ابن عثيمين
موضوع قيم
بارك الله فيكم وفي طرحكم القيم
وجزيتم الخير كله
تقديري

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جنوبية 22

رحم الله العلامة ابن عثيمين

موضوع قيم
بارك الله فيكم وفي طرحكم القيم
وجزيتم الخير كله

تقديري

---

حياكم الله ووفقنا وإباكم
لكل مايحب ويرضى

تحياتي

9 ـ قال تعالى ( وعلى الثلاثة الذين خلفوا ) والثلاثة هم :كعب بن مالك ، ومرارة بن الربيع ، وهلال بن أمية هؤلاء هم الثلاثة الذين خلفوا رضي ا لله عنهم ، وخلفوا : أي خلف البت في أمرهم وليس المراد تخلفوا عن الغزوة بل خلفهم الرسول عليه الصلاة والسلام لكي ينظر في أمرهم ماذا يكون حكم الله تعالى فيهم . ص 162 .

10ـ من حكمة الله عزوجل أنه لم يأمرفي الشرع بأن يقتل الزاني المحصن بالسيف وينتهي أمره بل يرجم بهذه الحجارة حتى يتعذب ويذوق ألم العذاب في مقابل ما وجده من لذة الحرام لأن هذا الزاني تلذذ جميع جسده بالحرام فكان من الحكمة أن ينال هذا الجسد من العذاب بقدر ما نال من اللذة . ص167 .

11 ـ قال تعليقاً على قوله عليه الصلاة والسلام ( الصلاة نور والصبر ضياء )
أما الصبر فقال إنه ( ضياء ) فيه نور لكن نور مع حرارة كما قال تعالى ( هو الذي جعل الشمس ضياءً والقمر نوراً ) فالضوء لا بد فيه من حرارة وهكذا الصبر لا بد فيه من حرارة وتعب لأن فيه مشقة كبيرة ولهذا كان أجره بغير حساب . فالفرق بين النور في الصلاة والضياء في الصبر أن الضياء في الصبر مصحوب بحرارة لما في ذلك من التعب القلبي والبدني في بعض الأحيان . ص 191 .

12 ـ لما علم عليه الصلاة والسلام أن ابن ابنته يحتضر أرسل رسولاً يقرئ السلام ويقول ( إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى فلتصبر ولتحتسب ).

قال الشيخ ابن عثيمين تعليقاً : فيه دليل على أن هذه الصيغة من العزاء أفضل صيغة ، أفضل من قول بعض الناس ( أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك وغفر لميتك ) هذه صيغة اختارها بعض العلماء لكن الصيغة التي اختارها الرسول عليه الصلاة والسلام ( اصبر واحتسب فإن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى ) أفضل لأن المصاب إذا سمعها اقتنع أكثر . ص209 .

13 ـ قال تعليقاً على قول ابن مسعود ( كأني أنظر إلى النبي وهو يحكي لنا ) . فيه دليل على أن المحدث أو المخبر يخبر بما يؤيد ضبطه للخبر والحديث ، وهذا أمر شائع عند الناس يقول : كأني أنظر إلى فلان وهو يقول لنا كذا وكذا أي كأني أنظر إليه الآن . فإذا استعمل الإنسان مثل هذا الأسلوب لتثبيت ما يحدث به فله في ذلك أسوة من السلف الصالح . ص 242 .

14 ـ الصلة ( أي صلة الرحم ) جاءت في الكتاب والسنة غير مقيدة وكل ما جاء في الكتاب والسنة غير مقيد فإنه يحمل على العرف فما جرى العرف على أنه صلة فهو صلة .
وهذا يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال والأزمان والأماكن ، مثلاً إذا كان قريبك مستغنياً عنك وصحيح البدن وتسمع عنه أنه لا يحتاج إلى شيء فهذا صلته لو تحددت بشهر أو شهر ونصف وما أشبه ذلك فإن هذه صلة بعرفنا ، وذلك لأن الناس والحمد لله قد استغنى بعضهم عن بعض وكل واحد منهم لا يجد على الآخر لكن لو كان هذا الرجل قريباً جداً كالأب والأم والأخ والعم فإنه يحتاج إلى صلة أكثر وكذلك لو كان فقيراً فإنه يحتاج إلى صلة أكثر وكذلك لو كان فقيراً فإنه يحتاج إلى صلة أكثر وكذلك لو مرض فإنه يحتاج إلى صلة أكثر وهكذا . فما جرت العادة بأنه صلة فهو صلة وما جرت العادة بأنه قطيعة فهو قطيعة . ص309.

..........

جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل
موضوع مفيد يغذي الروح .. بارك الله فيما تفيض به وجعلك مباركا أينما كنت
رزقكم الله الفردوس الأعلى وأهليكم ....

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء القمر

جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل
موضوع مفيد يغذي الروح .. بارك الله فيما تفيض به وجعلك مباركا أينما كنت
رزقكم الله الفردوس الأعلى وأهليكم ....

---

بارك الله فيكم وختم
بالصالحات أعمالنا وأعمالكم

رحم الله شيخانا العلامة ابن عثيمين رحمة واسعه
/
وجزاك الله شيخنا عثمان حملي خير الجزاء
وبارك فيك ولك