القات " المكرسع " قصيدة قديمة !

ولدت هذه الأبيات عام 1420 هـ ؛ في معالجة قضية هي بمثابة الورم في منطقتنا ،
والأرَضَة تنخر في بيوتنا .. إنها قضية القات ، التي يشهد بضررها آكله ..
كنا نقول : هي ابتلاء ، ولكنها استشرت لتصبح آفة ، ومرضا يجب محاربته ..
والآن هي فساد ظاهر ، ونتن طائر ، ما عاد يمنعه سد الشرفات ، ولا رش المعطرات ..
ويكفي الطوابير التي تقف في الجمارك ـ حسب ما سمعت ـ غُدوَّا ورواحا ..
أخرجها القات من بيوتها ، حرمها وحرم أهلها .. لذَّة اللقاء ، وأنس الاجتماع ..
أفي العيد يخرج رب بيت باكرا نحو اليمن ؟!
فبأي عيد يعود العيد على زوجهِ وأبنائها ؟!
وأي نشء ستخرجه المنطقة وأباؤهم أحياء أموات ؟!
للأبيات التي ستقرأونها قصة .. ولا بد أن أذكرها باختصار ..
كي يهدأ من اشتطار ..
القصة : في مرحلة الجامعة غبت عن قريتي سنتين .. ثم أتيتها في موكب
من الشوق لزملائي وأصدقائي .. كان اجتماعنا المعهود إما في الملعب أو على جدار متهالك ..
لم أجد أحدا .. سألت .. فأجابني من صعقني أنهم طاحوا في القات ..
في عهدنا ما كان يأكل القات إلا القلَّة ، وكان يشار إليهم بالبنان ،
خاصة طلاب المرحلتين الثانوية والجامعية ..
وبعد أسبوع من الملل .. اخترت أن أذهب إلى مجلس الأصدقاء .. دخلت المجلس .. فوالله منهم من رحب ، ومنهم من كان فاترا باردا لا يعي بمن حوله ، على حد قوله : ( ماسكة غلط ! )
ليست المشكلة هنا .. بعد مرور عشر دقائق تقريبا أراد أحدهم الانصراف من المجلس ..
وكان في الزاوية أحد الأصدقاء ؛ ممن أعرس قريبا ، لم يمض على زواجه شهر ..
قال : يا فلان ..بالله خذ هذا الريال ، واشتر لأهلي خبزا ، وضعه بجانب الباب !!
ومن الذي سيخبر زوجته أن الخبز بجانب الباب ؟!
لا جوالات يومها .. قال له : اطرق الباب ثم ضعه بجانبه !!

القصيدة في المشاركة التالية بإذن الله تعالى ..

هي أبيات قديمة .. أرجو أن تقبلوها بعلاتها .. وبركاكتها ..
ولكنها مناسبة للحدث ..

ماذا عساه سيجني من " تكرسعه " = هل يبلغ الشُّمَّ أم أنصاف ركبته ؟!
تراه إن حرَّكَ السيار مجتهدا = بحثاً عن القات لم يأبه بموتته
يقول في القات سرٌّ لستَ تعرفه = وإن عرفت فلن تأبه ببيعته
تعال واجلس وثنِّ الرجل منطويا = على السرير ، فلن تسأم بجلسته
هناك راقب . رعاك الله حالته . = ماذا تكون ؟ ففيها كل خيبته
فإن تحدَّثَ سال الرِّيق من فمه = وإن تكتَّم جنٌّ في تكتُّمه
لَلَجنُّ تعجب حينا عند رؤيته = وتحمدُ الله . ألفا . شكر نعمته
ناهيك عن أسرة باتت مشردة = وزوجة تشتكي من لوع فرقته
تطوي النهار بشغل كادح لترى = في الليل زوجا ينادي كل رفقته
هيا ، تعالوا ، هلموا حان مجلسنا = أين البلوت وأوراق للعبته ؟
فينقضي الليل لا سُكنى تلوذُ به = ولا أنيسَ يقيها خوفَ ظلمته
ما يبزغِ الفجرُ إلا خلت مدمعها = جرح تعصم ، يُدمي من تبهّته
وأقبل الزَّوجُ مشتاقا لرقدته = لا الصبح صلى ، ولا صلى بليلته
ليدخل البيت مفواحا برائحة = تضايق الكل منها حال رؤيته
وهكذا تنقضي الأيام راحلة = ينام يصحو ، ويصحو في مغبته !
لا شئ يشغله إلا تكرسعه = لا همَّ يحمله أيام رحلته
وينقضي العمر تسويفا بتوبته = عافاكم الله وإيانا برحمته

بعيدا عن القصيدة .. فالطرح قضية ، لهذا لم أطرح القصيدة في قسم الشعر ..
ولنعلم أن الذي يمدح القات .. هو ظالم لنفسه ، ولأهله ، ولأبنائه ..
والدليل ليسأل كل واحد منا .. هل ترضاه لأبنائك ؟
أيسرك أن ترى ابنك يأكله ؟
إذا كان كذلك ـ وأستبعدت ـ فهذا يحمل آفتين ..
ولا بد من القسوة والألم أحيانا لنصل إلى العلاج ،
وما من داء إلا وله دواء ؛ وإن طال الاستطباب ..
ليبدأ كل واحد بنفسه .. ولا تقل : لستُ وحدي .. فهذا هو مكمن الداء .
اطرحوا الحلول .. ناقشوا الأمر ..
تحيتي ومودتي ..

أحمد طاهر ..

أهلا بك يابن طاهر
موضوع جميل وقصيدة أجمل..
والله هذا بلاء قد عم وطم ولا يجادل في شرة إلا مكابر ظالم..ارهق الناس والجيوب والأسر والمنطقه كاملة ولاحول ولاقوةإلا بالله.
وفقك الله وحفظك..طابت لي كثيرا القصيدة..تقبل مروري

فإن تحدَّثَ سال الرِّيق مـن فمـه

وإن تكتَّـم جـنٌّ فـي تكتُّـمـه

لَلَجنُّ تعجب حينا عنـد رؤيتـه

وتحمدُ الله . ألفا . شكـر نعمتـه

ناهيك عن أسرة باتـت مشـردة

وزوجة تشتكي من لـوع فرقتـه

تطوي النهار بشغل كادح لتـرى

في الليل زوجا ينادي كل رفقتـه

ربما هذا الشيء فعلا منتشر في شباب القات اليوم

لو يعيدوا قراءة هذه الابيات فربما تحرك شيء في داخلهم وقال لهم كفى عبثا!

شكرا احمد طاهر على موضوعك الرائع

حياك الله .. اخي .. احمد بن طاهر ..

قضيه فى غايه الاهميه .. وخاصه فى المجتمع الجازاني .. وقصيده معبره جدا..

ولا ينكر احد منا ارتفاع نسبة المتعاطين له ولكن اتركونا نناقش المشكلة من عدة جوانب وسماع الاراء ومقترحات الحلول والبدائل مع اظهار الحقيقة من واقع التجربة..
اتركونا نضع هنا عده نقاط ..لها اثر مردود على متعاطي القات..
النقطه الاولي..
اضراره الاجتماعية
النقطه الثانيه..
الاقتصادية
النقطه الثالثه..
الدينية
النقطه الرابعه..
الجسدية والجنسية
النقطه الخامسه..
الجزاء والجرم (( السجن ))
----------------
عن الآثار الاقتصادية والاجتماعية فهي عديدة فالرابح الأكبر في ترويج عادة تعاطي القات هم المزارعون أما الخاسر فهو المجتمع بأسره ، حيث يشكل المتعاطون للقات في هذه البلدان غالبية أفراد المجتمع والخسارة تشمل الفرد والمجتمع صحياً واقتصادياً واجتماعياً .
إن الآثار السلبية لاستعمال القات لا تنعكس على المجتمعات في الدول التي يزرع فيها ويستعمل ، وإنما أصبحت هذه الآثار تنتشر لكثير من دول العالم حيث أن القات يهرب إلى خارج دول الزراعة عن طريق الشحن الجوي وعبر الحدود .
يتضح جلياً أنه لا بد من تعاون الدول ذات العلاقة التي ينتشر فيها تعاطي القات للعمل سوياً للحد من الآثار السلبية للقات .
إن مما يساعد على الحد من هذه الآثار التعرف أكثر وأكثر على مايسببه استعمال القات من آثار صحية واقتصادية واجتماعية ، وبشكل علمي دقيق ودعم البحوث العلمية مادياً ومعنوياً في كل هذه المجالات الصحية والاجتماعية والاقتصادية ، وما يساعد في هذا الاتجاه قناعة العديد من الأطباء بأضرار استعمال القات على الصحة المبنية على ما توصلوا إليه من بحوث وخبرة تساعد في شرح الأضرار لأفراد المجتمع الذي ينتشر فيه استعمال القات .
إن نشر الوعي باضرار القات على الفرد والمجتمع يعتبر من أهم عوامل الحد من ظاهرة استعماله . ومن المهم جداً نشر هذا الوعي في سن مبكر بين الشباب للحد من البدء في استعماله ، كما أن معرفة النظرة الشرعية سيؤدي إلى قناعة العديد من أفراد المجتمع للحد من هذه العادة الضارة على مجتمعاتنا .
..

اذن العشاء ورايح اصلي .. ولى رجعه باذن لله لهذه الموضوع ..
تحياتي للجميع

مرحبا أخي العزيز أحمد طاهر
يشرفنا كثيرا تواجدك وتواجد قلمك الراقي..وفكرك النير..
حرف قصيدتك رائع ولامس الكثير من الحقيقة والواقع المؤلم ..
وخاصة عند بعض من مدمني القات بشكل هستيري ومدمر لآسرهم ومجتمعاتهم وأنفسهم..
وقد أصبح أحد أهم معوقات التنمية والتطور في منطقة جازان..
كلنا تقريبا يعلم أنه لا يختلف اثنان على ــ سأبتعد عن كلمة توارث حتى لا يغضب اهل التراث وأستبدلها بــ ــ
تجذر عملية تناول القات في مجتمعنا الجيزاني بحكم مجاورتنا لمصدره الاساسي ..بل وأكبر بؤرة لانتاجه في العالم..
لذلك من الصعوبة القضاء عليه نهائيا مالم يتم استئصاله من منابعه وهذا لا نستطيعه نحن..
اذا ما نريده ونتمناه هو الحد من ظاهرة انتشار القات واستخدامه بذلك الشكل الذي ينم عن تخلف وجهل من بعض الشباب..
التوعية أولا يجب ان تكثف ومن عدة جهات معنية..
رصد مواقع ترويجه والقضاء عليها لا كما نرى الان وبكل أسف
مطاردة مستخدميه من الشباب والزج بهم في السجون وترك المروجيين بشكل يستدعي الحيرة..
ايضا تلك الاعداد الكبيرة التي تجتاز الحدود وبشكل يومي لضياع ساعات طويلة مع القات وترك أسرهم وأمور آخرى هي الاولى بوقتهم ..
يجب ان ينظر لهم ودراستهم ووضع الحلول لكثرة اجتيازهم للحدود ..
القضية قديمة وعميقة ومعول هدم للرقي بالمنطقة ..وتحتاج لحديث مطول ..
لذاستكون ان شاء لي عودة وللحديث بقية..
تحياتي وتقديريwr

رايع يا ااحمد طاهر ,, موضوعك لامس واقع بعض الاسر المرير ,, والحل بيد الشباب وهو تركه والاتجاه الى ما هو انفع منه ويعود عليهم با لرزق الوفير ,, فا لساعات الطوال التي تقضاء في تناول القات كفيله اذا استغلت في امور التماس الرزق من بيع وشراء ,,

بدلآ من اهدار الفلوس على القات ,, واخر شي ولا شي ما فيه فايده ... لادين ولا دنيا ,,, اللهم اللهمنا سبل الرشاد ,,

الأحبة جميعا .. سأعود للرد بإذن الله .. وقد سعدت بمداخلاتكم ..
ولكن قبل ذلك لا بد أن أشير إلى أمر مهم ،
وهو أن بعضا ممن يأكل شجرة القات يراعي حقَّ الله في دينه ،
وفي نفسه ، وفي أهله وفي جميع مآله ، بل وفي ماله ..
فمنهم من يختار وقتا لا تدخله صلاة ،
ومنهم من يتخذ من بيته متكئا ولا يخرج منه إلى مجلس إلا ما ندر ..
ومنهم من اتخذ يوما واحدا في الأسبوع فقط ..
وتجدهم يجاهدون أنفسهم دائما في الإقلاع عنه .. أعاننا الله وإياهم ..
فقصة الرجل الذي ذكرت شاذة ، ولا تقاس ، ولكن يوجد من هم
في طريقه من إهمال لأسرهم ، وإن لم يصلوا إلى ما وصل إليه ..

شكراً لكم جميعا .. ولي عودة بإذن الله تعالى ..

	بعد طرحي لهذه القضية ، خرجت من عملي واتجهت للجامعة ، وكنت أنتظر ـ متوجسا ـ ردا .. ثم فُصل جوالي .. وبارت الحيل أن أصل إلى النت حتى دخلت بيتي بعد التاسعة مساء .. فرأيت ردا واحدا .. كنت ألمس قلبي خارج صدري من دقاته .. كنت أخشى أن أجدَ لائمةً لأنني ـ في طرحي هذا ـ أخاطب شريحة كبيرة من أبناء المنطقة بل أخاطب كل بيت .. ثم أقول : لا لن أُلام ؛ لأن ما يهمني يهمُّ كل محب لجازان وأهلها .. حتى آكليه . إن علاجا لهذه الظاهر لن يكون في عشية وضحاها ، وليس في ضغطة زر تُبرأ الجراح .. وحتى في العلاج يصح أن نقول : ما يأتي سريعا يذهب سريعا .. حين تلدغ حية أحدا ، فإنا نعمد إلى ربط الجزء الملدوغ كيلا يصل السم إلى الجسد السليم .. وهذا الذي يجب أن نعمد إليه .. إنه الجيل الصاعد .. يجب أن نحجبه عن القات بما نستطيع ، وأن نستشعر " كلكم راع .. " فنربي الأبناء تربية واعية لأضرار هذه الشجرة ؛ لتكون التربية حاجبا ومانعا أن يقعوا في أكلها .. وفي الوقت ذاته نجاهد أنفسنا على الإقلاع التام ، وإن لم نستطع فلنجعله الآخر والأخير في اهتماماتنا ومصالحنا .. فلا نقدمه على الأسرة ، ولا على العمل ، ومن باب أولى لا نقدمه على حق الله علينا .. من خمسة عشر عاما قضت لم أقض العيد في جازان .. العام .. وفي عيد الحج كنت هنا في جيزان .. ويا ليتني لم آت .. لا شئ جديد .. لأني لم أجد أحدا !! .. فقط تغير وقت التخزين من المساء إلى الصباح .. فقضيت النهار إلا من عائلتي وسريري ، وسأم فكَّك بقايا ابتسامتي .. إن كنتُ الغريب وشعرت بهذا الملل والسأم .. فكيف بزوجتك يا أيها المخزن حين لا تراك ولا تفرح بلقياك ؟ .. وكيف حال بنيك ، أم أنهم شغلوا بالقات عن معايدتك ؟ .. القاتُ لا شيء غير القات يجب محاربته في العيد .. لهذا دعونا نطلق حملة من هذا المنبر .. ولتكن : عيد بلا تخزين .. الردود التي جاءت ـ مشكورة ـ هي مشاركات ؛ أجزم أن أصحابها لا يأكلون هذه الشجرة ، وفي المقابل أرى مشاهدات اقتربت من الميئتين .. ولا شكَّ أن عددا كبيرا من أصحابها يأكلون هذه الشجرة ، ولكنهم لم يشاركوا برد .. كلامي هنا موجه لمن يأكل القات .. هل تستطيع أن ترد بجملة واحدة ؟ جملة : عيد بلا تخزين ، أو عيد بلا قات ، أو عيد بلا عودين .. لتكن أنت أيها المخزن حامل لواء هذه الحملة .. فمن يسُّ سنَّة يتبعه بعدها الكثير من المخزنين ؟ .. من يكون الأول ؟ من يكون قدَّ التحدي ؟ ليفوز بعيد حُرم منه من سنين ، بل وحرم أهل بيته من غير أن يشعر .. من ؟ من يستطيع أن يمتنع عن القات يوم العيد وليلته وليلة ثانية ؟ فقط لا نريد أكثر .. اعتبر نفسك سافرت خارج المنطقة شمالا .. وإذا رأت الإدارة أن تفرد موضوعا بهذه الحملة فجيد .. ولو وضعت لها إعلانا في صفحة المنتدى فأحسن .. وشكرا لكل من مر هنا قارئا أو منوِّها .. بوركتم جميعا .. ملحوظة : إذا رأيت تفاعلا كبيرا في الحملة .. ويكفيني ـ والله ـ عشرة ، أعدكم أن أقضي عيدي في جازان .. فأين كرمكم يا أهلي ؟ وأملي أن يصل العدد إلى الـ 100 .. تحيتي .. أحمد طاهر ..