مـــثـــل وقــصــــة ( متجدد )

بسم الله الرحمن الرحيم

في كثير من الأمثال اللي نجهل معناها وحكاياها , فـ آتمنى كل عضو يشاركني بـ مثل وقصته

آبدأ آنا :

(( وافق شــنٌّ طبقــة ))

http://www12.0zz0.com/2012/09/08/09/425394656.jpg

* قال الشرقي بن القطامي :

كان رجل من دهاة العرب وعقلائهم يقال له( شَنٌّ )، فقال : لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي أتزوجها ، فبينما هو في بعض مسيره إذ وافقه رجل في الطريق، فسأله شَنٌّ : أين تريد ؟ فقال : موضع كذا يريد القرية التي يقصدها شَنٌّ ، حتى إذا أخذا في المسير قال له شن : أتحملني أم أحملك ؟ فقال الرجل : يا جاهل أنا راكب وأنت راكب فكيف أحملك أو تحملني ؟ فسكت عنه شنٌّ ، وسارا حتى إذا قربا من القرية إذا بزرع قد استحصد ( أي آن أوان حصاده ) فقال شَنٌ : أترى هذا الزرع أُكلَ أم لا ؟ فقال الرجل : يا جاهل ترى نبتاً مُستحصداً فتقول : أكل أم لا ؟ فسكت عنه شنٌّ،حتى إذا دخلا القرية لقيتهما جنازة ، فقال شَنٌّ : أترى صاحب هذا النعش حياً أو ميتاً ؟ فقال له الرجل : ما رأيتُ أجهل منك ! ترى جنازة تسال عنها أميتٌ صاحبها أم حي ؟! فسكت عنه شَنٌّ ، فأراد مفارقته فأبى الرجل أن يتركه حتى يصير معه إلى منزله ، فمضى معه ، فكان للرجل بنت يقال لها ( طبقة ) ، فلما دخل عليها أبوها سألته عن ضيفه ، فأخبرها بمرافقته إياه ، وشكا إليها جهله ، وحدثها بحديثه ، فقالت : يا أبتِ ! ماهذا بجاهل ، أما قوله : أتحملني أم أحملك ؟ فأراد : أتحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا ، وأما قوله : أترى هذا الزرع قد أُكلَ أم لا فأراد : هل باعه أهله فأكلوا من ثمنه ؟ أم لا ؟ وأما قوله في الجنازة ، فأراد : هل ترك هقباً يحيا بهم ذكره أم لا ؟ فخرج الرجل ، فقعد مع شَنٍّ ، فحادثه ساعة ، ثم قال : أتحب أن أفسّر لك ما سألتني عنه؟ قال : نعم ، فسرَّهُ ، ففسَّرهُ ..قال شنٌّ : ما هذا كلامك ! أخبرني عن صاحبه ، قال : ابنة لي ، فخطبها إليه ، فزوجه إياها ، وحملها إلى أهله ، فلما رأوها قالوا :

((وافق شَنٌ طبقة )) ، فذهبت مثلاً ..

وقال الأصمعي :
هم قوم كان لهم وعاء من أدَم فتشنّنَ ، فجعلوا له طبقاً ، فوافقه ، فقيل : ((وافق شَنٌ طبقة )) ، وهكذا رواه أبو عبيد في كتابه وفسره.

وقال ابن الكلبي :
طبقة قبيلة من إياد ، كانت لا تطاق ، فوقع بها شنُّ بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دُعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار فانتصف منها ، وأصابت منه ، فصار مثلاً للمتفقين في الشدة وغيرها .

نريد التفاعل من الجميع بوضع ( مثل وقصة ) هنا

تحياتي لكم wr

بين حانة ومانة ضاعت لحانا

تزوج رجل بامرأتين إحداهما اسمها حانة والثانية اسمها مانة ، وكانت حانة صغيرة في السن عمرها لا يتجاوز العشرين بخلاف مانة التي كان يزيد عمرها على الخمسين والشيب لعب برأسها.

فكان كلما دخل إلى حجرة حانة تنظر إلى لحيته وتنـزع منها كل شعرة بيضاء وتقول: يصعب عليَّ عندما أرى الشعر الشائب يلعب بهذه اللحية الجميلة وأنت مازلت شابًا ، فيذهب الرجل إلى حجرة مانة فتمسك لحيته هي الأخرى وتنـزع منها الشعر الأسود وهي تقول له : يُكدِّرني أن أرى شعرًا أسود بلحيتك وأنت رجل كبير السن جليل القدر.

ودام حال الرجل على هذا المنوال إلى أن نظر في المرآة يومًا فرأى بها نقصًا عظيمًا ، فمسك لحيته بعنف وقال : "بين حانة ومانة ضاعت لحانا" ومن وقتها صارت مثلاُ.

جزاء سنمار
أراد النعمان ملك الحيرة أن يبني قصراً ليس كمثله قصر يفتخر به على العرب ويفاخر به أمام الفرس , حيث أن ابن سابور ملك الفرس كان سيقيم بهذا القصر إذ أرسله أبوه إلى الحيرة والتي اشتهرت بطيب هوائها، وذلك لينشأ بين العرب ويتعلم الفروسية, ووقع اختيار النعمان على سنمار لتصميم وبناء هذا القصر.

وكان سنمار رجلاً رومياً مبدعاً في البناء فبنى القصر على مرتفع قريب من الحيرة حيث تحيط به البساتين والرياض الخضراء، وكانت المياه تجري من الناحية العليا من النهر على شكل دائرة حول ارض القصر وتعود الى النهر من الناحية المنخفضة، وعندما انتهى سنمار من بناء القصر وأطلقوا عليه اسم الخورنق , وكانت الناس تمر به وتعجب من حسنه وبهائه، وقف سنمار والنعمان على سطح القصر ، فقال له النعمان: هل هُناك قصر مثل هذا القصر؟

فأجاب كلا

ثم قال: هل هناك بَنّاء غيرك يستطيع أن يبني مثل هذا القصر؟

قال: كلا

ثم قال سنمار مُفتخراً: ألا تعلم أيها الأمير أن هذا القصر يرتكز على حجر واحد، وإذا أُزيل هذا الحجر فإن القصر سينهدم

فقال: وهل غيرك يعلم موضع هذا الحجر؟

قال: كلا

فألقاه النعمان عن سطح القصر، فخر ميتاً.

وإنما فعل ذلك لئلا يبني مثلهُ لغيره، فضربت العربُ به المثل بمن يُجزى بالإحسان الإساءة.

إللي إختشو ماتو

كانت الحمامات التركية القديمه تستعمل الحطب والأخشاب والنشارة لتسخين أرضية الحمام وتسخين المياه لتمرير البخار من خلال الشقوق . وكانت قباب ومناور معظم الحمامات من الخشب وحدث أن حريقا شبّ في حمام للنساء وحيث أن الحمام مخصص للنساء فقد اعتادت الكثيرات منهن على ألإستحمام عاريات لا يسترهن إلا البخار الكثيف وعندما حصل الحريق هربت كل إمرأة كاسية أما النسوة العاريات فقد بقين خشية وحياء وفضّلوا الموت على الخروج . وعند عودة صاحب الحمام هاله مارأى وسأل البواب هل مات أحد من النساء ؟ فأجابه البواب نعم .... فقال له من مات ؟ أجاب البواب : إللي إختشو ماتو !!!

http://imagecache.te3p.com/imgcache/...0708834920.gif


( على نفسها جنت براقش)
يقال : ان ( براقش) هو اسم كلبة كانت لبيت من العرب في احدى القرى الجبلية في المغرب العربي وكانت تحرس المنازل لهم من اللصوص وقطاع الطرق
وكانت تقوم بعملها هذا خير قيام .. فاذا حضر أناس غربااء الى القرية فانها تنبح عليهم وتهاجمهم حتى يفروا من القرية...
وكان صاحب ( براقش ) قد علمها أن تسمع وتطيع أمره ,
واذا ماأشار اليها بأن تسمح لضيوفه بالمرور سمعت وأطاعت ,
وأن أمرها بمطاردة اللصوص انطلقت كالصاروخ وبذلك عاش أهل القرية في أمان وسلام.
وفي أحد الأيام حضر الى القرية مجموعة من الأعداء
فبدأت (براقش) بالنباح لتنذر أهل القرية
الذين سارعوا بالخروج من القرية والاختباء في احدى المغارات القريبة ,
حيث أن تعداد العدو كان أكثر من تعداد أهل القرية
وفعلا خرج أهل القرية واختبأوا في المغارة .
بحث الأعداء عنهم كثيرا ولكن دون جدوى ولم يتمكنوا من العثور عليهم
فقرر الأعداء الخروج من القرية وفعلا بدأوا بالخروج من القرية
وفرح أهل القرية واطمأنوا بأن العدو لن يتمكن من قتلهم .
عندما رأت (براقش) أن الأعداء بدأوا بالخروج بدأت بالنباح الشديد
حاول صاحبها أن يسكتها ولكن دون جدوى
عند ذلك عرف الأعداء المكان الذي كان أهل القرية فيه مختبئين
فذهبوا اليهم وقتلوهم جميعا بما فيهم ( براقش)
ولذلك قالوا هذا المثل (على نفسها جنت براقش)
ويضرب هذا المثل لمن اذا جاء الأذى لانسان بسبب عمل قام به

العين بصيرة واليد قصيرة ,,

يروى أنّ الأصمعي قصد ذات يوم رجلاً بحاجة ،لعلمه بكرمه وطيب نفسه، فوجد على بابه حاجباً فمنعه من الدخول عليه، ثم قال والله يا أصمعي ما أوقفني على بابه لأمنع مثلك؛ ولكن لرقة حاله وقصور يده، فكتب الأصمعي رقعة فيها:

إذاكان الكريم له حجاب فما فضل الكريم على اللئيم

ثم قال للحاجب خذ هذه الرقعة وأوصلها إليه، فأخذها الحاجب ودخل عليه وسلمها إليه، فلما قرأها، كتب على ظهرها بيتاً من الشعر:

إذا كان الكريم قليل مال تحجب بالحجاب عن الغريم

وأمر الحاجب بإعادتها إليه مع صرة فيها خمسمائة دينار، فجاء بها وسلمها إليه فسر بها وقال في نفسه والله لأتحفن المأمون بهذا الخبر، فتوجه نحو مجلس المأمون وطلب الدخول فأذن له بالدخول، فسلم عليه وأذن له بالجلوس، فسأل المأمون الأصمعي من أين جئت يا أصمعي؟ قال: من عند رجل من أكرم الأحياء. قال: ومن هو؟

فدفع الأصمعي إليه الرقعة والصرة، فقال المأمون: هذا من بيت مالي، ولا بد لي من الرجل، فقال الأصمعي: إنّي أستحي أن أروعه، فقد أحسن إليّ، فأمر المأمون أحد رجاله بإحضارالرجل، فلما حضر الرجل بين يدي المأمون، قال له: أما أنت الذي بالأمس شكوت رقةالحال، فدفعنا لك هذه الصرة لتصلح بها حالك، فقصدك الأصمعي ببيت واحد من الشعر فدفعتها إليه؟!

قال نعم يا أمير المؤمنين والله ما كذبت فيما شكوت من رقة الحال،لكن استحيت من الله تعالى أن أعيد قاصدي، فقال المأمون لله أنت فما ولدت العرب أكرم منك، فبالغ في إكرامه وجعله من جملة ندمائه.

وقد ذهب قول الحاجب مثلاً وقد طورت العامة المثل فأصبح بصيغته الحالية (العين بصيرة واليد قصيرة )وصار يضرب في الشخص الكريم النفس بطبعه،ولكنه لضعف حاله قد تعذر عليه العطاء والكرم.

موضوع قيم ومميز :thumb:


وأحلى تقييم للموضوع :smileyb:

موضوع متميز وقيم
يعطيك الف عافيه على روعة
متابعين لك

إياك أعني واسمعي يا جارة

ونستخدم هذا المثل .. لما واحد يريد يقول شي ويقصد به شي ثاني ,,,

وقصة هذا المثل :

ويقال أن أول من قال هذا المثل هو سهل الفزاري الذي كان في طريقه قاصداً الملك النعمان بن المنذر .. فمر بديار لبني طيء فحل ضيفاً على سيدها الذي لم يكن موجوداً حينها (( بالك عني .. اتكلم فصحى هالمرة ))
فاستقبلته اخت سيد القبيلة وكانت من أجمل النساء. فأعجب بها وحار كيف يخاطبها.
فجلس في المخيم يوماً وهي تسمعه وقال :
يا أخت خير البدو والحضارة ..... كيف ترين في فتى فزارة
أصبح يهوى حرة معطارة ..... إياك أعني فاسمعي يا جارة
وأصبح هذا مثلاً نتداوله في قولنا بشيء والقصد لشيء آخر







موضوع رائع شكرا لك اختي
دمت بخير

من حفرَ حفرة لأخيه .. وقع فيها

يضرب هذا المثل في الشخص اللي يحاول أن يخدع صاحبه .. فينقبل فعله الدنئ ضده



يُـــقال بأن كان هناك اثنان من الأخوة .. أحدهما قد رزقه الله بنعمة الجاه والمال .. والآخر فقير وأعمى .. ويُـقال أيضاً بأن كان للأخ الغني جلسة (( عتمة )) أمام بيته يجلس فيها مع اصدقائه من التجار وأصحاب الأموال ..

وفي كل صباح كان الأخ الفقير .. يأتي لزيارة أخيه بدافع واجب الأخوة القائم بينهما .. يضرب بعصاه الأرض .. يمين ويسار .. الأمر الذي كان مصدر ازعاج لأخيه .. وانزال من مكانته كتاجر مرموق... فما كان من الأخ الغني إلا أن فكر في مكيدة يتخلص بها من أخيه ..

أعطى أمراً لخدمه بحفر حفرة كبيرة أمام البيت وأمرهم بالاستعداد لكي يقوموا بردم الحفرة بعد وقوع أخيه فيها (( شهالقساوة ))

بعد صلاة الصبح رجع الأخ الغني - صاحب الفكرة - إلى بيته .. ونسى المصيدة التي أعدها لأخيه .. فوقع في حفرته .. وأسرع الخدم بردم الحفرة ظناً منهم أن الذي وقع هو صاحبهم الأعمى .. وبعد أن أشرقت الشمس جاء الأخ الفقير كعادته يضرب الأرض بعصاه فدهش الخدم عند رؤيته وأخذ كل منهم ينظر إلى زميله ولسان حالهم يقول: من حفر حفرة لأخيه .. وقع فيها

أبصرُ من زرقاء اليمامة


زرقاء اليمامة هي امرأةٌ مشهورةٌ بحدةِ البصر (قوة النَّظر)، وكانت تعيش في اليمنِ في منطقةِ اليمامة.

كانت لقوَّةِ بصرها –سبحان الله- تُبصرُ الشعرة البيضاءَ في اللبن.
وتستطيعُ أن ترى الشخص المسافر على بُعدِ ثلاثة أيَّام (أي من مسافة 100ميل تقريباً).

وكانت تُنذر قومَها من الجيوش إذا غزتهم (أي إذا أرادوا أن يهجموا على قبيلتها) فلا يأتيهم جيشٌ إلا وقد استعدُّوا لهم.
فقد استفاد منها قومُها كثيراً.

وذاتَ مرة، أرادَ العدو أنْ يهجمَ على قبيلتها، وقدْ سمِعَ بقدرةِ زرقاء اليمامة على الإبصار الشديد، فعملَ حيلةً حتى يزحفَ على قومِها دون أن تشعر هذه المرأة.

قطع العدوُّ شجراً امسكوه أمامهم بأيديهم وساروا. ونظرت الزرقاء فقالت: إنِّي أرى الشجرَ قد أقبلَ إليكم. فقال قومُها لقد خرِفتِ، وضعفَ عقلُك، وذهبَ بصرُك. فكذبوُها.

وفي الصباح هجمَ عليهم العدو .. وقتلوا زرقاء اليمامة.
وقلعوا عين زرقاء اليمامة فوجدوها محشوة بالأثمد وهو حجر أسود كانت تدقه وتكتحل به.

لذلك صار هذا المثل يُضربُ لكلِّ من كان بصرُهُ حادّاً

أبصرُ من زرقاء اليمامة

على أهلها جنت براقش

مثل يقال عندما يكون الشخص سبباً في ضرر أهله أو من هو قريب منه

قصة المثل :
يقولون إن هذي براقش كانت كلبة لقوم من بدو العرب .. وكعادة العرب في البدو ..
يا هاجمين على ناس يا هاجمين عليهم ناس
هالقوم هاجموهم قبيلة من القبائل .. فما قدروا يسوون شي إلا إنهم يهربون ..
وكانت معاهم كلبتهم اللي اسمها براقش ..

لكن القبلية المهاجمة قدرت تعرف مكان الهاربين من صوت كلبتهم ونباحها .. فقدورا يصيدونهم ويقتلونهم ..

وبهذا صارت براقش وبال على أهلها وكانت سبب في موتهم .. وصار المثل (( على أهلها جنت براقش )) يضرب لحوادث بمثل هذا المضمون ..

اذا لَم تَكُن ذِئباً أَكلَتك الذِّئَاب


من المعروف أن الذئاب اذا رأت أثر دم في ذئب آخر هجمت عليه ومزقته، لذلك نجد أن الذئب حينما يشبع من فريسته، يفرك وجهه وفمه في التراب، ليزيل أثار الدماء من فمه، وأحياناً يفركه في الاعشاب وأغصان الاشجار ليغسله بقطرات الندى، وأحياناً يأكل بعض الاعشاب البرية ذات الرائحة كالزعتر أو الشيح أو المارامية لتزيل رائحة الدماء من فمه وجسمه، وعادة ما تمشي الذئاب في مجموعة حتى لا تنفرد الكلاب بواحد منها فتقلته. ويضرب هذا المثل في الحث على الشجاعة، وعدم الخنوع، وقد يقال: أن فلانا ذيب أي مثل الذئب في تصرفاته

المثل هو :{دقه بدقه لو زدنا لزاد السقى}

يقال أن هناك قريه فيها سقى وسقى هو الذي يجلب الماء للمنازل لسقايتهم فكان في هذه القريه رجل مسن ولديه إبنه وإبن ]اتي السقى الى هذا الرجل المسن فتفتح الأبنه الباب وتأخذ الماء وأستمر هذا الوضع سنين وفي يوم من الأيام قرر الأبن السفر الى إحدى البلدان ولما سافر أعجب هناك بفتاه فتحدث اليها ومن شدة إعجابه مسك يدها وفي هذه الحظه جاء السقى الى الرجل المسن فطرق الباب ففتحت الأبنه الباب لتاخذ الماء كا لمعتاد فمسك السقى يدها فذكرت ما حدث لولدها فنتظر الرجل المسن رجوع إبنه من السفر لما رجع الأبن قال له والده :ماذا فعلت هناك من منكر قال الأبن لم افعل شيئ إلا اني أعجبت بفتاه ومن شدة عجابي لها مسكت يدها فذكر له الوالد ماذا حدث للأخته من السقى وقال الوالد {دقه بدقه لو زدنا لزاد السقى } أي لو فعل الأبن مع الفتاه أكثر من مسك يدها لكان فعل السقى كذلك مع اخته} هذا المثل وقصته فيه عبره للشباب ان يتقو الله في بنات الناس وما يفعلوه في البنات سوف تدور الدنيا ويأتي مايفعل باخته أو أبنته ما فعل هو وتكون النتيجه إن الأبنه أو الأخت يدفعه الثمن .

(( سبق السيف العذل ))


يقال ان أول من قالها وكما سيأتي في هذه القصه و باختصار
أن سعيد بن النعمان بن ثواب العبدي اراد ان يختبر أخوان وأصدقائه فعمد الى كبش فذبحه ثم وضعه ناحيه من خبائه وغشّاه ثوب( اي غطاه)ثم دعا اصدقائه وثقاته وقال لهم : بانني قد قتلت فلان وهو الذي تراه في ناحية الخباء وأريدكم ان تعينونني حتى أغيبه وأؤاريه فقالوا له :لسنا لك في هذا بأصحاب وتركوه وذهبوا,ثم بعث الى رجل من أخوانه يقال له خزيم بن نوفل فقال له مثل ما قال لهم
فرد على قائلاً :ابشر بما يسرك ,وكان لسعيد غلام قائم بينهم ,فقال خزيم لسعيد :هل أطلع هذا على الأمر فرد سعيد :نعم
فهوى خزيم على الغلام فضربه بالسيف فقتله .
فارتاع سعيد وفزع لقتل غلامه وقال :ويحك ؟ماصنعت!وجعل يلومه وقال له : انما أردت تجربتك !ثم كشف له عن الكبش ,
فقال خزيم :سبق السيف العذل *

(العذل) :اللوم,ويضرب لما قد فات

" كَيْفَ أُعَاوِدُكَ وَهذَا أَثَرُ فَأْسِكَ "

[color="rgb(255, 0, 255)"][color="rgb(154, 205, 50)"]
يضرب هذا المثل : لمن يَحْذرُ شَرَّ مَنْ نَقَضَ عهده.

وأصل المثل : قصة رمزية شاعت بين العرب وهي :

أن أخوين أجدبتْ أرضهما وكان بالقرب منهما واد خصيب فيه حية تحميه، فهبط أحدهما الوادي ليرعى فيه فنهشته الحية.

وأراد أخوه أن ينتقم من الحية، فتوسلت إليه أن يتركها على أن تدعه ينعم بخير الوادي الذي تعيش فيه وتعاقدا على ذلك.

ومرت به ذكرى اعتدائها على أخيه فهاجت نفسه وأسرع إليها بفأسه ليقتلها، ولكن الفأس أخطأتها وتركت أثراً في جحرها، وأرادت الحية أن تنتقم منه، فأخذ يرجوها أن تتركه على أن يعود العهد بينهما كما كان، فقالت له : كيف أعاودك وهذا أثر فأسك ؟[/color][/color]

ريحانة /أعشق الليل /غزوله

يعطيكم العافيه



المثل

خبل إذا جاب السوالف سردها

http://www.aadaat.com/wp-content/upl...27-610x250.jpg

تقول العرب خذ علوم القوم من سفهاءها. لأن السفيه يتحدث بكل علومه بدون حساب ولا معرفه. وفي هذا قصة صقر بن مسلم النصافي يقال ان مجموعة من الناس خمسة وعشرين رجل شخص خرجوا في قرب ايام عيد ببضاعة محملينها على الركايب. من صحراء الكويت . بقيادة ( صقر بن مسلم النصافي ) فقالت له احدا قريباته يا صقر خذ هذا الورع خله يتعلم منكم المرجله والرجالة والشجاعة وكان اسمه ( علي )

فاخذه معهم عشان يتعلم وكان الصغار يتعلمون من الكبار ومجالستهم والسفر معهم.

وكان كلمة الورع تطلق على الطفل منذ الطفولة حتى يتزوج

ولاحظ صقر على الولد ( الورع ) كثرة الكلام .

فكان يحرصه على عدم الكلام، وخاصة فيما عندهم من بضائع وحمل.

فساروا حتى وصلوا إلى مكان ينامون فيه ويرتاحون وبعد العشى ناموا من التعب غير الورع لم ينام وذهب يتمشى فإذا به ينظر إلى خيام قريبه فيها عرس وقرب منها يتفرج على الرقص والحفل.

وكان العرس فيه اختلاط شريف يكون الرجال في جهة والنساء في جهة مقابلة

فقرب الورع يتفرج على الرقص والغناء والقصيد واذا ببنت جميلة ترقص في صف النساء عليها دناديش ( زينه )

فرآه احد الرجال ودعاه للدخول واكرموه وياخذون علومه وفيه شايب ذكي قاله يسال الولد وش رايك بعرسنا شفت الرقص شفت البنية راعت الدناديش.وبدأ يضحك معه ويوانسه بهدف ياخذ علومه ، وانت من وين جاي وش اسمك وبدا الولد يتونس ويسولف وقالهم انا اسمي علي وجاين من مكان كذا وكذا ومعنا كذا وكذا حتى قال كل العلوم اللي عن ربعه وعن القافله وعن البضاعه.

وبعدها رجع الولد لقافلته بعد ما اخذ منه اهل العرس كل علوم قافلته واسرار بضاعتهم .

ونام وفي الصبح سآل صقر النصافي الولد وين كنت البارحه في الليل وين رحت ومن قابلت فخبرهم انه راح يتفرج على عرس قريب، وقال الولد انه سولف معهم وسألوه عن القافله فعرف انه قال لهم عن كل شي فقال صقر بن مسلم النصافي هذه الأبيات :

يا ( علي ) خل العيد لأم الدناديش

اللي تنظف كل يومٍ جسدها

تبغي تماري ناقضات العكاريش

في كل ملفاحٍ تنقض جعدها

العيد عيد الله ولو فات حتيش

من حسبت أيامٍ يمرك عددها

نبي نعلمك المساري على الجيش

تمشي ذلولك لين يفتر جهدها

خابرك منت بضاري للمطاريش

نبيك تونس حلوها من نكدها

ليله على مسرى وليله مغابيش

وليله نخلي نومها لمن رقدها

وليله على تمره وليله على عيش

وليله نوكلك الشحم صيد يدها

يا علي وان جيت العرب لا تصير ديش

خبلٍ إذا جاب السوالف سردها

احفظ لسانك لايجي فيه تبطيش

تصبح عيونك كايداتٍ رمدها

يجيك من ينشدك نشد التفاتيش

يبي يسنع هرجةٍ يعتمدها

خله يقوم مفلتٍ في يده ريش

يروح منك وحاجته ماوجدها

ترى دعابيل الخبول الفوانيش

تبدي بما فيها ولاحدٍ نشدها

يجيك واحدهم يورش تواريش

سحابته يسبق مطرها رعدها

ولا لعمقات السواليف مناقيش

عند قرايت الكلمة على أول عددها

تجي سوالفهم بضحكٍ وتبهيش

وقلوبهم محد يفكك عقدها

قصة مثل (ارحموا عزيز قوم ذل)




http://www.aadaat.com/wp-content/upl...A1-610x250.jpg

(ارحموا عزيز قوم ذل) هو مثل عربي مشهور وله قصة وقعت في مدينة وقبيلة طي
( مدينة حايل بالمملكة العربية السعودية حاليا)
فقد وقعت معركة بين جيش المسلمين وكفرة تلك المنطقة فقد كان
من بين الاسرى الكافرين فتاة تدعى سفانة وهي ابنة سيد القوم
فوقفت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت :
يا محمد ان رايت ان تخلي سبيلي فانا ابنة سيد قومي ,
فابي كان يفك العاني ويحمي الذمار ويطعم الضيف
ويشبع الجائع ويفرج عن المكروب ويفشي السلام
ولم يرد صاحب حاجة قط (فارحم عزيز قوم ذل)
فسئلها الرسول صلى الله عليه وسلم ومن هو ابوك ؟
فقالت: هو حاتم الطائي !!
فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم :
لو كان ابوك مسلما لترحمنا عليه فهذه صفات المسلم
فابوك يحب مكارم الاخلاق والله يحب مكارم الاخلاق
فامر باطلاق سراحها وسراح قومها
و عندما علموا بان الاسلام هو دين الاخلاق اسلموا جميعا
وكان لها اخ مسيحي يدعى عدي ابن حاتم الطائي
كان غائب في الشام ولما علم من اخته سفانه
دخل الاسلام طواعية.

عند جهينة الخبر اليقين

http://www.aadaat.com/wp-content/upl...B.-503x250.jpg

http://www.aadaat.com/wp-content/upl...%86-%C2%BB.jpg

قال هشام بن الكلبي : خرج رجل من جهينة يقال له الاخنس بن كعب -
وكان الاخنس قد احدث في قومه حدثاً , فخرج هارباً
فلقيه رجل يعرف بالحصين – فقال له :
من انت ثكلتك امك ? فقال له الاخنس : بل انت ثكلتك امك فردد هذا القول
حتى قال الاخنس : انا الاخنس بن كعب فأخبرني من انت
والا انفذت قلبك بهذا السنان
فقال له الحصين : انا حصين بن عمرو الكلابي فقال له الاخنس :
فما الذي تريد ? قال : خرجت لما يخرج له الفتيان . فقال الاخنس
وانا خرجت لمثل ذلك فقال له الحصين : هل لك أن نتعاقد الا نلقى
احداً من عشيرتك أو من عشيرتي إلا سلبناه ? قال نعم فتعاقدا على ذلك .
وكلاهما فاتك يحذر صاحبه فلقيا رجلاً فسلباه فقال لهما هذا الرجل :
هل لكما أن تردا علي بعض ما أخذتما مني وادلكما على مغنم ? قالا :
نعم فقال الرجل المسلوب : هذا رجل من لخم قد قدم من عند بعض
الملوك بمغنم كثير وهو خلفي في موضع كذا وكذا فردا عليه بعض ماله
وطلبا اللخمي فوجداه نازلاً في ظل شجرة ومعه طعام وشراب
فأقبلا عليه , وعرض عليهما الطعام , فكره كل واحد أن ينزل قبل
صاحبه فيفتك به فنزلا جميعاً , فأكلا وشربا مع اللخمي
ثم أن الاخنس ذهب لبعض شأنه فرجع واللخمي يغرق في دمه
فقال الاخنس بعد أن سل سيفه لان سيف صاحبه كان مسلولاً
ويحك فتكت برجل قد تحرمنا بطعامه وشرابه فقال له حصين
اقعد يا اخا جهينة فلهذا وشبهه خرجنا فشربا ساعة وتحدثا
ثم أن الحصين قال :‏
يا اخا جهينة اتدري ما صعلة وما صعل ? قال الاخنس
هذا يوم شرب وأكل فسكت الحصين ثم قال
يا اخا جهينة هل انت للطير زاجر ? ما رأيك بهذه العقاب ? قال الجهني :
واين تراها ? قال : هنا . وتطاول الحصين ورفع رأسه إلى السماء
فوضع الاخنس بادرة السيف في نحر الحصين فقال : انا الزاجر والناحر
واحتوى على متاعه ومتاع اللخمي , وانصرف راجعاً إلى قومه
فمر ببطنين من قيس يقال لهما مراح وانمار , فإذا هو بامرأة تنشد الحصين
فقال لها : من انت ? قالت :انا صخرة امرأة الحصين . فقال لها :
انا قتلته , فقالت : كذبت ما مثلك يقتل مثله فانصرف إلى قومه
واصلح امرهم ثم جاء هم ووقف وقال :‏
وكم من ضيغم ورد هموس ابى شبلين مسكنه العرينُ‏
علوت بياض مفرقه بعضب فأضحى في الفلاة له سكونُ‏
واضحت عرسه ولها عليه بعيد هدوء ليلتها رنينُ‏
تسائل عن حصين كل ركب وعند جهينة الخبر اليقينُ .‏
wrwrwrwrwrwrwrwrwrwrwrwrwrwr

شذى الحكامية
موضوعك رائع أختي الكريمة
:thumb: