^^@@÷÷ـ ـ أحكام في الأضحية ـ ـ÷÷@@^^

~¤ô§ô¤~ تعريف الأضحية ~¤ô§ô¤~

هي ما يذبح من بهيمة الأنعام تقرباً إلى الله تعالى

في أيام العيد الأضحى

~¤ô§ô¤~ شروط الأضحية ~¤ô§ô¤~

ثلاث وهي كالآتي


أولاً :

أن تكون من بهيمة الأنعام

( الابل , والبقر , والغنم )

ثانياً :

أن تبلغ السن المحددة شرعاً

لقول الرسول صلى الله عليه وسلم :

( لا تذبحوا إلا المسنة إلا إن تعسر عليكم

فتذبحوا جذعة من الضأن )

[ رواه مسلم ]

ثالثاً :

ان تكون خالية من العيوب الاربع التاليه :

01 المرض البين .
02 العرج البين .
03 العور البين .
04 الهزال المزيل للمخ .

~¤ô§ô¤~ حكم الأضحية ~¤ô§ô¤~

سنة مؤكده عن النبي صلى الله عليه و سلم

~¤ô§ô¤~ وقت الأضحية ~¤ô§ô¤~

4 أيام

من بعد صلاة العيد في يوم 10

إلى اخر يوم التشريق 13

وهذا بيان تفسيري من كتاب الميزان في تفسير القران للآية 37 من سورة الحج :


لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ


قوله تعالى: «لن ينال الله لحومها و لا دماؤها و لكن يناله التقوى منكم» إلى آخر الآية.

بمنزلة دفع الدخل كأن متوهما بسيط الفهم يتوهم أن لله سبحانه نفعا في هذه الضحايا و لحومها و دمائها فأجيب أن الله سبحانه لن يناله شيء من لحومها و دمائها لتنزهه عن الجسمية و عن كل حاجة و إنما يناله التقوى نيلا معنويا فيقرب المتصفين به منه تعالى.

أو يتوهم أن الله سبحانه لما كان منزها عن الجسمية و عن كل نقص و حاجة و لا ينتفع بلحم أو دم فما معنى التضحية بهذه الضحايا فأجيب بتقرير الكلام و أن الأمر كذلك لكن هذه التضحية يصحبها صفة معنوية لمن يتقرب بها و هذه الصفة المعنوية من شأنها أن تنال الله سبحانه بمعنى أن تصعد إليه تعالى و تقرب صاحبها منه تقريبا لا يبقى معه بينه و بينه حجاب يحجبه عنه.


و قوله: «كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم» الظاهر أن المراد بالتكبير ذكره تعالى بالكبرياء و العظمة، فالهداية هي هدايته إلى طاعته و عبوديته و المعنى كذلك سخرها لكم ليكون تسخيرها وصلة إلى هدايتكم إلى طاعته و التقرب إليه بتضحيتها فتذكروه بالكبرياء و العظمة على هذه الهداية.

و قيل: المراد بالتكبير معرفته تعالى بالعظمة و بالهداية الهداية إلى تسخيرها و المعنى كذلك سخرها لكم لتعرفوا الله بالعظمة على ما هداكم إلى طريق تسخيرها.

و أول الوجهين أوجه و أمس بالسياق فإن التعليل عليه بأمر مرتبط بالمقام و هو تسخيرها لتضحى و يتقرب بها إلى الله فيذكر تعالى بالكبرياء على ما هدى إلى هذه العبادة التي فيها رضاه و ثوابه، و أما مطلق تسخيرها لهم بالهداية إلى طريق تسخيرها لهم فلا اختصاص له بالمقام.

و قوله: «و بشر المحسنين» أي الذين يأتون بالأعمال الحسنة أو بالإحسان و هو الإنفاق في سبيل الله.

منقول

يعطيك العافيه انا اسف

على النقل الجيد والمفيد بارك الله فيك


اللهم تقبل منا

جزاك الله خيرا اخوي انا اسف على هذا المنقول

تحيـــــــاتي

أحسنت أنا آسف


نقل رائع

بارك الله فيك ونفع بك

جزاك الله خير الجزاء
وكتب ذلك فيميزان حسناتك

ونفع بها الجميع

لاعهدمناك
لك
خالص تحياتي