اعلان المحكمه العليا.. مهم’’ ومفيد

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة وبركاته .. وبعد؛
بصراحه اول مره اعلم واتعلم ماهو مكتوب في هذا الاعلان المفيد جدا والذي يجهله كثير منا رغم اهميته بالنسبة الي ,,
?وقفات مع إعلان المحكمة العليا ترائي هلال شوال لعام 1434 ه?
? مقدمات مهمة ..
?? لتفهم الأرقام؛ لا تنظر للتاريخ من خلال التقويم المطبوع، بل من خلال عدد الأيام التي تم صيامها
?? الشهر الهجري قد يكون 30 يوما وقد يكون 29 يوما، ولا يمكن أن يكون 28 يوما ولا 31 يوما
?? إذا صام المسلمون 30 أو 29 يوما فقد أتمّوا ما عليهم
?? أما إذا صاموا 28 يوما فعلى كل مسلم قضاء يوم واحد بعد انتهاء العيد
?? العبرة في الصيام والفطر برؤية الهلال بالعين، والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غُمّ عليكم فأكملوا عدّة شعبان ثلاثين يوما" رواه البخاري ومسلم
?? لا يُعتبر بالحساب الفلكي حتى مع احتمال أن يكون صوابا والدليل على عدم اعتباره هو وجود الحساب على وقت النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك علّق الحكم الشرعي برؤية العين لا بالحساب، بل قد نقل ابن عبدالبر وغيره؛ إجماعَ العلماء على عدم الاعتبار بالحساب الفلكي
? شرح إعلان المحكمة ..
?? صدر امس الأثنين 27 رمضان إعلان من المحكمة العليا بتحري هلال شوال
?? تضمن الإعلان؛ التحري ليومين اثنين، بناء على وجود الغيم في معظم مناطق المملكة أثناء تحري هلال رمضان، والذي ترتب عليه إعلان إكمال شعبان ثلاثين يوما
?? دعت المحكمة لتحري هلال العيد مساء اليوم الثلاثاء 28 ومساء غدا الأربعاء 29 وهذا من الاحتياط حتى في دخول شهر رمضان فجزى الله علماءنا خيرا لحرصهم على صيام المسلمين
? الاحتمالات ..
? الاحتمال الأول/
?? أن يُرى الهلال مساء اليوم الثلاثاء 28 رمضان
? فيكون العيد يوم غد الأربعاء
? ونكون صمنا 28 يوما
? ويكون دخول رمضان غير صحيح، مع أننا فعلنا ما بوسعنا شرعا؛ لأننا اعتمدنا الرؤية وتعذّرت مشاهدة الهلال بسبب الغيم، وهذا عذر شرعي وتطبيق لحديث النبي صلى الله عليه وسلم
? ويلزم كل من صام على إعلان دخول رمضان السابق أن يقضي يوما بدلا عنه بعد أن يُفطر يوم العيد
? الاحتمال الثاني/
?? أن يُرى الهلال مساء الغد الأربعاء 29 رمضان
? فيكون العيد يوم الخميس
? ونكون صمنا 29 يوما
? ولا إشكال في هذه الحالة ولا قضاء
? الاحتمال الثالث/
?? ألاّ يُرى الهلال لا مساء الثلاثاء ولا مساء الأربعاء
? فيكون العيد يوم الجمعة
? ونكون صمنا 30 يوما
? ولا إشكال في هذه الحالة ولا قضاء
? ختاما ..
?? وقع النقص في عهد علي رضي الله عنه .. قال الوليد بن عتبة: "صمنا في عهد علي على غير رؤية؛ ثمانية وعشرين يوما! فلما كان يوم الفطر؛ أمرنا أن نقضي يوما" .. رواه عبدالرزاق وابن أبي شيبة والبيهقي
?? افتى ابن باز بأنه في حالة النقص وصيام 28 يوما فعلى المسلمين قضاء يوم (الفتاوى 15/159)
?? قد يستغل هذا من في قلبه شيء على بلاد الحرمين فيسخر بها أو يطعن في شرعية القضاء فيها، وهذا كله باطل؛ فإن المسلم إذا عمل بحديث نبوي في حالة الغيم؛ فقد أدّى ما عليه، والباقي في تدبير الله الذي لا يملكه ابن آدم ولا يُلام عليه
?? قد يستغل بعض الفلكيين هذا الحدث في المطالبة بالحساب الفلكي وتجاهل الرؤية الشرعية، وهذا باطل، فنحن عباد لله لا نخترع في دين الله حتى ولو ثبت خطؤنا في الاجتهاد بالرغم من أن الحساب الفلكي اجتهادي كذلك وهو عُرضة للخطأ.
الله يجزاهم الجنه