"الدبعة" بين الأمس واليوم

"الدبعة" بين الأمس واليوم
أيهاالإخوة والأخوات طابت جميع أوقاتكم بالخير والمسرات
لقد خطر على بالي موضوعا ربما قد تعرضت له في موضوع آخر أوفي رد على أحد المواضيع التراثية ولكن بصورة موجزة والآن سوف أفرده في موضوع مستقل وبتوسع أتمنى أن ينال إعجابكم ..أتدرون ماهذا الموضوع ؟.."الدبعة بين الأمس واليوم" وقبل أن شرع في كتابة الموضوع لابد أن نشير إلى نقطة مهمة وهي ضبط الكلمة بالشكل فأحيانا قد يتغير معنى الكلمة حسب تغيرضبطها بالشكل من فتح إلى كسرإلى ضم إلى سكون وخاصة مع الحرف الأول والثاني من الكلمة وهذا التغير الناتج لمعنى الكلمةعن سبب اختلاف الحركات يسري على الفصحى واللهجة فهيا نطبق ماقيل على كلمة "الدبعة"وليكن تطبيقنا هذا من الناحية اللهجية الذي هو مجال بحثنا الذي يتناسب مع طبيعة قسم التراث الذي يعتمد في أسلوبه على اللهجة المحلية.
-"الدبعة"بفتح حرفي الدال والباء مصطلح لهجي يطلق على الإنسان المحلوق نهائيا من الشعر.
-"الدبعة"بكسرحرف الدال وفتح حرف الباء مصطلح لهجي يطلق على بعض تمار النباتات كالحبحب والدبا وماأشبه ذلك
-"الدبعة"بضم حرف الدال وسكون حرف الباء مصطلح لهجي يطلق على إزالة الشعر من رأس الإنسان وهذا هومجال بحثنا الآن.
تعتبر الدبعة من النظافة الشخصية عند أهل زمان وهي إزالة الشعر بواسطة أداة تسمى الشفرة ثم تطور الحال إلى استخدام آلة تسمى الموس الذي كان يستخدم بواسطة جلب من القصب بعد ذلك عن طريق آلة تسمى التركبةولن ننسى الملقاط وطريفة استخدامه عند الأجداد وقبل أن أدخل في الموضوع بالحديث عن الدبعة عند أهل زمان تابعوا معي هذه المقدمة الموجزة عن الدبعة في عصرنا الحاضر وإن جاز لنا التعبير نقول:الحلاقة تمشيا مع وضعنا الحالي في استخدام بعض الألفاظ الحديثة وإن كان البعض يرى بأنها فصيحة وذلك من أجل أن تتناسب مع جيل اليوم الذين لم يعرفوا شيئا عن بعض المصطلحات اللهجية مثل الدبعة وغيرها ولعل هذه المقدمة هي السبب أو الباعث على كتابة موضوعي هذا لكي أربط بين الماضي والحاضر في موضوع عن الدبعة أوالحلاقة.
تابعوا:

خرجت اليوم أتلخق في شوارع صامطة ترون لاأحد ينتقدني يعجبني امتلخاق من زمان في شوارع صامطة وادني صغير لابس حوك وفنينة أبوبفرة ..الله الله على أيام زمان ..وبينما أنا كنت منهمكاً في امتلخاق فإذا برجل قحم يسوق هايلوكس كان قد بره عليه ماسلمته منه إلا جهدى و لكنه بره عليه بذاك الهرج والتعفرات والدعاوي ويقول الخطأ عليه دخلت في خطه ماشي مرور ..هههه..قلكم امقحم دخلت عليه وأنا أمشي على رجليه ..وعاده يقول ماشي مرور ..والله صادق ياقحم ماشي مرور ادعس الناس في امشوار وقل ماشي مرور عادك لوتعرف تفحط تصلح لك ياقحم ..هيا كنك بره عني ماصدقت وأنا أسلم منك ..بره امقحم يتبرجم ماأدري ماهو يقول ماسمعت منه إلا الله يهب لنا مخرج من بعض الناس الواحد يدخل عليك في خطك شيصيبك بقتل بنسمة وعادهم يقولون امقحومة أهل امهايلوكسات يصدمون الناس هيا بالله من شيحمل نفسه بدية نسمة الحمدلله التأمين مجدد وهو يتكفل بدفع امدية حتى امتوقيف مااتوقف سيد بويه امتأمين ساعد على كثرة امحوادث الواحد يمشي مصخج مايدري ماهو قبله إنسان مدري رحول مدري هايلوكس يسوقها قحم هياعادك يارجل توشعني في طريقي وانته اتخلق في امشوارع .
هههه..ههههه..والله باين على امقحم متحضر ..هيابره حتى تاصل قرية العكرة وتجنبها شرق حتى تاصل قرية ماغص وتروح شرق حتى قرية شعب امذيب وتروح شرق حتى قرية امجنة بس لاتحسبها مقبرة تراها قرية وانكز جنوب حتى تصل قرية امصفق ورح شرق جنوب حتى تصل قرية امخلفة يمكن تحصل مشوار بس انتبه من الجهاد والله مايسمعون قطرة لاطلقوا عليك بمبندق وقف وتفاهم معهم وإذا حضر السلاح جادلهم بالتي هي أحسن ..هههههههههه..الله يهديك ياهذاالقحم أشغلتاني ماخليتني أواصل تلخاقي..

يتبع..

عندما ذهب امقحم يواصل مشواره أنا أيضا ذهبت أواصل في تلخاقي في شوارع صامطة وبينما أنا أتلخق في تلك الشوارع التي تفتح النفس سألت أحد المتلخقين عن أسماء بعض الشوارع في صامطةفقال المتلخق أنا مثلك متلخق لاأعرف أسماء الشوارع غير شارعين هما:شارع الحلاقين وشارع الخياطين لأنني أعتادهما باستمرارعندما أريد الحلاقة وغيرهذين الشارعين لاأعرف عنهما شارعا
هههه..ههههههههه..ماشاء الله عليك أيها المتلخق باين عليك تجيد الفصحى بطلاقة ليت كل المتلخقين مثلك يتكلمون الفصحى
بس أسمع هذا المتلخق الفصيح يقول:يعرف شارع الحلاقين ويروح له عندما يريد الحلاقة هذه فهمناها بس شارع الخياطين كيف يروح له ..هههههههههه..أخشى أسأله ويبره عليه بفصاحته شوية لقديني أتوزى ..هيا هأبره أواصل تلخاقي أحسن لي ..وفي هذه الأثناء طرأت على بالي فكرة وهي مادام قد عرفت شارع الحلاقين مالي ماأبره أحلق وأعين خير وأروح لبيتي قبل ماأصادف كمن قحم يسوق هايلوكس ويبره يدعسني غير مبال بأرواح الناس راكن على التأمين حتى أرواح البشر أصبحت رخيصة في نظرالتأمينات ياقل حيلي ..يانك ياشارع الحلاقين ..قلك الحلاقين معاهم شارع الناس يسمون امشوارع بشخصيات مشهورة وأحنا مالقينا إلا امحلاقين ..ههههه.. أبن بويه امشوارع كلها محلات حلاقة ..ناس طالبين الله مترزقه في شعرروس الناس لو أن الناس يحلقون في بيوتهم مثل أهل زمان لما وجدت حلاقا ولامحل للحلاقة يمكن يستعيرون من ممارسة مهنة امحلاقة ..شأدور ورى محل حلاقة مغشر أحلق فيه قريب ماقدرت أصابي حتى شارع الحلاقين ..فيان أحصل ..فيان أحصل ..ياجاهل صغير تعلم محل حلاقة تدلني عليه نفسي أحلق.
امجاهل امصغير:تروح بذي الشارع شام وبعدين تعتصر شرق تلقى خفرة انتبه لاتطيح فيها وتنفسخ رجلك وبعدين ماعاد تقدر تمشي تلقى صالون الكوت تحلق فيه ترى امحلاقة عنده غالية بس مغشرة .
هههه..ههههههههههههههه..سيد أبوك ياجاهل صغير والله تعرف توصف ..يانك ياصالون امكوت ..هههه..ههههههههه..يقول صالون ..اللي أعرفه كماسمعت أن امصوالين سيارات بس مهي هايلوكسات..هههههههههه..كوت اللي أعرفه أن امكوت لباس كان يلبسه جدي وبويه..ههههههه..أسأل امجاهل عن امصالون وامكوت ..هههههههه..ماعرف جده وهو يقول :تعتصر وخفرة وتنفسخ ومفشرة ذي من جماعتي لو أنا سألت امتلخق امفصيح كان ممكن أحصل إجابة ..دخلت امصالون..
السلام عليك ياحلاق ..ممكن تحلق لي ..بس أشى حلاقة امغشرة.
امحلاق:أهلين وسهلين تكرم عينك تفضل خيوه إجلس عندنا جميع أنواع الحلاقة الحديثة وعندناغسيل وجه وعندنا صبغة شعر وعندنا وعندنا وعندنا وعندنا إنت تأمر تفضل إجلس هون على الكرسي .
ههههههههههه..ههههههههههه..وعندنا وعندنا وعندنا وعندنا..ههههههههه..أنادخلت محل حلاقة وإلا مطعم وعندنا وعندناوعنك غسيل وجه..كيف زده غسيل وجه
امحلاق:يعني نخلي وجهك صافي يلمع مفتح ناصح البياض هاه بدك غسيل وجه عندنا جميع أنواع المساحيق والكريمات .
ههههه..ههههههههه..كيف؟ ماهو تقول ياحلاق؟ تخلي وجهي صافي ويلمع وناصع البياض وهذا هو غسيل الوجه اللي تقوله ياحلاق ياابن الحلاق..طيب وإذا كان لوني أسود كيف يكون وجهي ناصع البياض ؟..هههه..أماهذي فهي كذبة كبيرة مايشلها امجمل امكبير..وصبغة امشعر زده كيف؟..ههههه..تعرفون تطلعون امزلط.
امحلاق:هاه..هاه..لاتسب أبي يا..اسمك إيه ..صبغة الشعر عندنا مادة لونها أسود بنضعها على الشعر الأبيض فيكون لونه أسود يعني ترجع شباب عريس لكن عندما يكون شعرك أبيض مشكلة بعدين مافيه زوجة عمرهاصغير..هاه بدك صبغة أكيد بعدين مافيه حرمة تقول لك فيه شعر أبيض أنت كبير
هههههه..ههههههههه..يابعض الصدف حصلتوها اليوم ماصدقت وأنا أنفك من امقحم صاحب امهايلوكس حطيت في هذاالحلاق شيطلع مني امفلوس بالغصب بحيله أقول ياحلاق لاتفكر أني من أهل امقرى تحسبني خبعة وإلا اخمع اسمعني زين لاأشى غسيل ولاصبغة ..قال :بعدين مافيه حرمة تقول فيه شعر أبيض أنت رجل كبير..أقول ياحلاق أشى حلاقة مثل الناس لاتهب لي حلاقة مخالفة ترى أشتكيك على البلدية .
امحلاق:ههههه..بلدية كثير نفر حلق هنا.
ههههه..ههههههههه..كيف ياحلاق ؟ماهو تقول؟بلدية كثير نفر حلق هنا ..طيب أشكيك على هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ..هقل نفر كثير حلق هنا.
امحلاق:هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيه نفر كثير طيب هو يمروقت الصلاة وناسكر باب وأحلق للزبون.
هههههههه..كيف ؟ماهو تقول ياحلاق ؟ فيه نفر كثير طيب هو يمروقت الصلاة وناسكر باب وأحلق للزبون..يعني مافيه صلاة..وبعدين تسكر الباب وقت الصلاة "يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله"..أمرك عجيب ياهذاالحلاق هيحطبك ربي وتنفضح ..هيا كنك قم احلق لي قبل صلاة الظهر قسما بالله لوأسمع الأذان وتسكر الباب إلا أفضحك وأطلع وراسي مناصف.
امحلاق:تكرم خيوه تفضل إحلس هون على الكرسي.
تفضلنا وجلسنا على الكرسي ..ماشاء الله كرسي خاص بالحلاقة وبعدين كرسي مريح ..ألاااااااااا ياأهل زمان ..ومراية أمامي ومراية خلفي..ألاااااااااااياأهل زمان..ومغمد بكيس بلاستيك من امشعر لايحطه على ظهري..ألاااااااااياأهل زمان..وشاشة تلفزيون ..ألااااااااااياأهل زمان ليتكم لحقتم تيه النعمة اللي احنا فيها اليوم ..ياسلااااااااااااااااام أحلق وأتفرج في وقت واحد كذا التقدم وإلا بلاش ..أقول ياحلاق مافيه تمثيلية غير تيه التمثيلية معاك في امتلفزيون كنك اقلب يمكن تحصل وضحة وبن عجلان أوراس غليس أومباراة أما تيه التمثيلية والله مااعجبني تشبح لبس امحرمه كيف وتشبح امرجل كيف يتقرب من امحرمه.
امحلاق:معليش خيوه هذا مسلسل كويس يحيى ولميس كل نفر هنا متابع يشوف وبعدين آخر حلقة لازم أشوف .
هههههه..ههههه..مسلسل كويس يحيى ولميس..أقول ياحلاق أنت في مكان عام وماوضعت امتلفزيون هنا إلا للزبون وعلى كيف الزبون مهو على كيفك خل كيفك في بيتك أقول والله لماتقلب القناة عن هذه المسلسة إلا أقوم وراسي مناصف وأروح عند حلاق ثاني أكمل حلاقتي ولايحيى ولالميس على الأقل أتفرج لمباراة النصر والهلال هيا اقلب وإلا نزلت من على امكرسي حقك وأنا مربعن مثل امعريس ..هيا تحرك عرفت مذحين إنك تركي قال يحيى ولميس.
امحلاق:معليش خيوه لاتزعل ..أنا أقلب تكرم عينك ..مافيه قناة الآن شغالة وبعدين كل نفر حلاق هنا تركي وباكستاني وهندي وكل تلفزيون في المحللات مسلسل باكستاني وفلم هندي وبعدين ماتفهم كلامهم هذا مسلسل يحيى ولميس كلام عربي .
هههههههه..هههههه..جاهدكم الله حتى في محل امحلاقة ماسلمنا من غزوكم..هههههههه..قال:وكل تلفزيون في المحللات مسلسل باكستاني وفلم هندي وبعدين ماتفهم كلامهم هذا مسلسل يحيى ولميس كلام عربي ..يعني امحلاقين اليوم ياتركي ياباكستاني ياهندي يعني امسعودين مايعرفون يحلقون ..ألاااااااااااياأهل زمان..أقول :ياحلاق ياتقلب ياتقفل امتلفزيون ياأقوم من امحل ..قال: هذا مسلسل يحيى ولميس كلام عربي..هههههه..ومحابطة ماتراها..هاه ماهو قلت ياحلاق؟
امحلاق:تكرم عينك خيوه ..أقفل التلفزيون ..حصلنا قناة فتحت الآن ..تعجبك الأغاني خيوه.
والله ياحلاق لاأقول لك تعجبني ولاماتعجبني إذا كانت كلمات الأغنية من الشعر الفصيح فأنا أتذوق الشعر قبل كل شيء وإن كانت كلمات الأغنية مثل مسلسل يحيى ولميس فابعد عني الأغنية حتى وإن كان هناك شيء أهون من شيء ..هات افتح الأغنية


http://www.youtube.com/watch?v=BkzaywDAvWo


يتبع

[font="arial"][size="5"][color="green"]ياسلاااااااااااااااااااام
عيرتني بالشيب وهو وقار ... يا ليتها عيرت بما هو عار
إن تكن شابت الذوائب مني ... فاليالي تنيرها الأقمار
ههههههههه..نفقن امصبغة ياحلاق ..
امحلاق:تكرم عينك ..بدك تصبغ خيوه.
هههه..أقول صابه صبغنك امحصبة ياراعي امصبغة.
امحلاق:نعيما خيوه ..أقول خيوه أسمعك تقول أكثر من مرة ياأهل زمان ..شوبيهم .
ههههههههه..ماهو تقول ياحلاق نعيما يعني انتهن امحلاقة بهذه السهولة ولاحسيت بها ..ألاااااااااااااااياأهل زمان ..أقول ياحلاق خذ فلوسك واترك أهل زمان شوبيهم..هههههه.. ولابيهم إلا قل امقول ..بس قد حلقت عند أهل زمان وحلقت عندك اليوم خلني أتذكر كيف كانت امدبعة أيام زمان؟..مع السلامة أذن للظهر قفل امحل .
-
تعتبر الدبعة من وسائل النظافة الحسية عند أهل زمان وتكون بإزالة شعرالرأس بواسطة أداة تسمى"الشفرة "ثم تطور الحال إلى استخدام آلة أخرى تسمى:الموس" الذي عمل في البداية بواسطة جلب من القصب ثم أنابت عن الجلب أداة تسمى "التركبة"واستمر العمل بالتركبة في حلاقة الشعر عندالأجداد حتى جاء عصر الصالونات المعروفة بمحلات الحلاقة فعزف الجميع عن الحلاقة باستخدام الشفرة والموس بالجلب والتركبة فاتجهوا إلى محلات الحلاقة كبيرا وصغيرا لإزالة شعورهم بواسطة آلات حديثة متعددة تمشيا مع عصرنا الحاضر علما بأن الشفرة والموس والتركبة مازالت موجودة إلى يومنا هذا ولم تختف عن الرؤية إلا أن استخدامها كان قليلا وقد يكون معدوما عما كانت عليه في الماضي ولاننس "الملقاط " الذي كان يستخدم عند أهل زمان في نتف بعض شعر الشارب الزائد وتحسين شعراللحية من الجانبين .

أدوات الحلاقة عند أهل زمان:
==================
-الشفرة:وهي عبارة آلة حادة مصنوعة من الحديدة الصلب وتكون مغطاه بطبقة من الخشب الخفيف المنجوربطريقة محكمة بحيث يغطي الخشب منتصف الشفرة من الأعلى ويسمى الخشب "القرن"والجزء الذي يغطيه من الشفرة يسمى"العطيف"أما المنتصف من أسفل الشفرة فيغطي بطبقة من الجلد تسمى"الخلة" وتستخدم الشفرة لعدة أغراض يحتاجها الإنسان في حياته ومنها إزالة الشعر المعروفة بالدبعة وغيرها وتكون الشفرة من صنع الأجداد.
-الموس مع الجلب:عرف الأجداد الموس في زمنهم بأنه عبارة عن آلة حادة من الطرفين لايتجاوز طوله عن ثلاث قفلات وعرضه عن قفلتين مخروق من الوسط وكأن هذا الخرق في الموس قد صمم لكي يتناسب مع وضع هيئة آلةالتركبة التي صنعت خصيصا لاستخدام الموس وحيث أن آلة التركبة لم تصل إلى الأجداد إلا بعد آلة الموس ومع ذلك فإن الأجداد لم يقفوا عاجزين عن استخدام الموس فقد فكروا في طريقة سهلة يستطيعون من خلالها استخدام الموس دون أن تكلفهم مجهود أوثمن وهي :أخذ جلب من القصب اليابس في طول شبر ويفضل أن يكون الجلب من جزء القصبة الذي يحمل العذق ثم يشقر الجلب من الأعلى بحيث يكون الشقر في طول الموس ثم يوضع الموس في الشقر ويثبت بخيط وذلك بلف الخيط على أطراف الموس من كلا الجهتين حتى يثبت الموس عند ذلك يكون الموس جاهزا للاستخدام وخاصة في إزالة شعر الرأس المعروفة بالدبعة وللمعلومية فإن الموس ليس من صنع الأجداد وإنما جاء إليهم مستوردا وأفضل أنواع الأمواس أبوتمساح.
-الموس مع التركبة:بعد أن استمر الأجداد فترة من الزمن يستخدمون الموس بواسطة الجلب جاءت إليهم آلة مستوردة مصنوعة من الحديد تسمى عند أهل زمان باسم"التركبة" وهذه الآلة قد تم صنعها خصيصا لاستخدام الموس وهي عبارة عن قطعتين منفصلتين القطعة الأولى وتكون في حجم الموس طولا وعرضا ويوجد في منتصفها قطعة صغيرة زائدة مفرضة إلى عدة فروض أماالقطعة من التركبة فهي عبارة عن عمود صغيرمن الحديد تكون في حجم الجلب مجوفة من الأعلى بحيث يكون التجويف مفرضا من الداخل على شكل دوائر ولايتعدى طول القطعة الزائدة التي في القطعة الأولى وعند تثبيت الموس في التركبة يوضع الموس كشريحة على القطعة الأولى التي تشبه الموس طولا وعرضا ثم نثبت فتحةالقطعة الثانية التي قلنا بأنها تشبه الجلب في القطعة الزائدة التي في منتصف القطعة الأولى ثم نلفها فتضغط على الموس حتى يثبت عند ذلك تكون التركبة مع موسها جاهزة للاستخدام وللمعلومية فإن آلة التركبة ليست من صنع الأجداد
-الملقاط:وهو عبارة آلة صغيرة مصنوعة من الحديد منثنية من الوسط بحيث يكون الطرفان متساوين وفي نفس الوقت يكون الطرفان حادين ويستخدم الملقاط عند أهل زمان في نتف شعر الوجه الزائد من اللحية والشارب ويكون الملقاط من صنع الأجداد.
ب- الدبعة وطريقتها عند الأجداد:
=====================
سبق القول عن الدبعة بأنها من وسائل النظافة الحسية عند الأجداد وتكون بإزالة شعرالرأس ومادام ونحن قد خصينا شعر الرأس فإن الدبعة التي نتحدث عنها هنا سوف تكون خاصة بالذكور قصرا عن الإناث لأن الإناث لم يعتدن على حلاقة رؤوسهن أيام زمان ..أيضا ومادام قد استخدمنا المصطلح "الدبعة"فإننا نقصد إزالة شعر الرأس عند الذكور فقط حسب مفهوم معنى المصطلح اللهجي "دبعة" وهؤلاء الذكور الذين أشرنا إليهم يمكن أن نصنفهم حسب أعمارهم حتى يختاروا الدبعة المناسبة لسنهم فهناك:
-الرجل الكبير:يختار دبعة إزالة شعر رأسه بالكامل .
-الولد إلى سن الثانية عشرة:يختار الدبعة التي يرغبها بموافقة من أهلة فهناك دبعة إزالة شعر الرأس بالكامل وهناك دبعة إزالة شعرالرأس من خلف الرأس وترك شعر الرأس من المقدمة من الأذن إلى الأذن دون دبعة ولوأن هذه الطريقة مكروهة"ويكره القزع" إلا أننا قد نلتمس العذر للأجداد وذلك لجهلهم وعدم تمكنهم في معرفة بعض الأمورالدينية وهناك دبعة إزالة شعر الرأس بأكمله وترك شيء بسيط من الشعر في مقدمة الرأس هذا بالنسبة لدبعة الأولاد دون سن العاشرة أو الثانية عشرة ومازاد عمره من الأولاد عن ذلك فإنه لايستخدم الدبعة وإنما يبدأ بتربية شعره تمهيدا للجهاف أوالجهفة.
أما الأولاد الصغار وخاصة حديثي الولادة فإنهم يستخدمون الدبعة من الأطراف التي فوق الصابر وتسمى هذه الطريقة اللعاية وتكون في اليوم السابع بعد ولادة الطفل.
بهذا أصل إلى نهاية موضوعي فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان والبركة في الإخوان .

سؤال له علاقة بالموضوع وعليه جائزة.
عندما تكون الدبعة إزالة شعر الرأس بالكامل هناك مادة أوشيء كان الأجداد يضعونه على الرأس بعد نهاية الدبعة مباشرة ظنا منهم أن هذا الشيء يخفف من ألم آثار الدبعة.
مااسم هذا الشيء ؟وماطريقة استخدامه؟
ملحوظة:
-يحق للعضو المشاركة بإجابة واحدة.
-وفي حالة تعدد الإجابات الصحيحة من قبل الأعضاء نرجع للقرعة لاختيار الفائز بالجائزة.

بالتوفيق للجميع.

ههههههههههههه مسكين مقحم يمكن اذا صدمك كان قال الخطا منك يتقلعب:


يحيى ولميس وزمان ماهو كان يحطون قلك كان مجاهل مصغير لي يلعي له لقد كبر يقولون طلع يشبه فلان لانه لع له::d::

الاسئله افحط اسئل مصادري وارجع :0100:

حصلتو اجابه بس احسها انها بين مويه ومش مع مصادري مصادري قالو وحنا مادرانا بلي يحلق ماهو يهب تيه مع جدة صاحبتي تقول والله قد نسيت لكن كان يبردون صلعتهم بطين ومويه ::d::

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت القرية

ههههههههههههه مسكين مقحم يمكن اذا صدمك كان قال الخطا منك يتقلعب:


يحيى ولميس وزمان ماهو كان يحطون قلك كان مجاهل مصغير لي يلعي له لقد كبر يقولون طلع يشبه فلان لانه لع له::d::

الاسئله افحط اسئل مصادري وارجع :0100:

---

ويقلك امجاهله امصغيره إذا تفلت حرمة في فمها تطلع امجاهله تأخذ من صفاتها

شكرا بنت القرية القرية على المرور

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زهير

ويقلك امجاهله امصغيره إذا تفلت حرمة في فمها تطلع امجاهله تأخذ من صفاتها

شكرا بنت القرية القرية على المرور

---

وع وع ::d::::d::

العفو شيخ التراثسلام:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت القرية

حصلتو اجابه بس احسها انها بين مويه ومش مع مصادري مصادري قالو وحنا مادرانا بلي يحلق ماهو يهب تيه مع جدة صاحبتي تقول والله قد نسيت لكن كان يبردون صلعتهم بطين ومويه ::d::

---

عسى مصادرك مالحقوا امهيش بمحطم



ننتظر ريحانة وشجون إذا كان عندهم إجابة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زهير

عسى مصادرك مالحقوا امهيش بمحطم



ننتظر ريحانة وشجون إذا كان عندهم إجابة

---

وووووووأبو زهير
عادك منتظر ريحانة وشجون

يمكن ريحانة ماتعرف الإجابة
وشجون تقول عارفاها بس ماتشى تجاوب حشم
جرادة في أيدي ولامية نافرة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زهير

عسى مصادرك مالحقوا امهيش بمحطم



ننتظر ريحانة وشجون إذا كان عندهم إجابة

---

ياخي مصادري اذا السوال يخص محريم يعجبهم كل وحده من عندها واذا يخص مرجال يقولون حنا معرفنا مايسون حتى اذا هم عارفينيتقلعب:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت القرية

ياخي مصادري اذا السوال يخص محريم يعجبهم كل وحده من عندها واذا يخص مرجال يقولون حنا معرفنا مايسون حتى اذا هم عارفينيتقلعب:

---

حلوة ياخي
والله البراءة تعترف من أسلوب الشخص


لالا لا يابنت القرية هذا ليس عذرا لمصادرك لأن الشغلة تخص الحريم والرجال
الرجل يدبع والحرمة تعطيه هذه المادة على رأسه لكي يبرد من ألم الحلاقة
طيب تقولين طين وماء ..من الذي يسويه ؟ أليست المرأة؟

تقول أمي بارك الله عمرها..
كانوا الأجداد والجدات بستخدمون أوراق الحناء الخضراء بعد تنعيمها على (مسحقة خاصة) وأحيانًا حبيبات من الطيب الأبيض وبعض الثمر وهو نوع من الطيب المجفف ويسمونه في هذه الحالة (برود) ^_^

تشكر يبو زهير .. وكان حسب ما سألت شخص مسن من اهل المنطقة يحطو زيت سمسم وسمن بري حسب قوله ::d::

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زهير

حلوة ياخي
والله البراءة تعترف من أسلوب الشخص


لالا لا يابنت القرية هذا ليس عذرا لمصادرك لأن الشغلة تخص الحريم والرجال
الرجل يدبع والحرمة تعطيه هذه المادة على رأسه لكي يبرد من ألم الحلاقة
طيب تقولين طين وماء ..من الذي يسويه ؟ أليست المرأة؟

---

والله مدري من يسويه اهم شي يبرد صلعتو ::d::

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة anfas

تقول أمي بارك الله عمرها..
كانوا الأجداد والجدات بستخدمون أوراق الحناء الخضراء بعد تنعيمها على (مسحقة خاصة) وأحيانًا حبيبات من الطيب الأبيض وبعض الثمر وهو نوع من الطيب المجفف ويسمونه في هذه الحالة (برود) ^_^

---

فعلا كانت تستخدم هذه الأشياء عند أهل زمان وأغلب استخدامها كان من قبل النساء وكانت تستخدم في كل وقت كعلاج وليست للدبعة

شكرا أنفاس على المرور والمشاركة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسكندر

تشكر يبو زهير .. وكان حسب ما سألت شخص مسن من اهل المنطقة يحطو زيت سمسم وسمن بري حسب قوله ::d::

---

هذا الأشياء كانت تستخدم عند أهل زمان فزيت السمسم كانت تستخدمه المرأة عند العضية
والسمن البري كان يستخدمه الرجل صاحب الجهاف أوالجهفة

شكرا اسكندر

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت القرية

والله مدري من يسويه اهم شي يبرد صلعتو ::d::

---

هيا اسمعي مصادري ماذايقولون
تقول الوالدة-أطال الله في عمرها طبعا عمر الوالدة الآن فوق التسعين ومازلت أطلب الله لها الزيادة في طول العمر
تقول:كان إذا تدبع الولد أوالرجل وكانت الدبعة عبارة عن إزالة شعر الرأس بالكامل فإننا نذهب إلى ممر السيل في الوالدي أوإلى الأراضي الزراعية التي تعتمد في ريها على ماء السيل ونأخذ قطعا من القلفع ثم نضع قطع القلفع في ماء بارد ونعجن القطع مع الماء حتى تتحول قطع القلفع إلى معجون متماسك ثم نضع المعجون على الرأس المحلوق وينتظر حتى يجف المعجون وتستخدم هذه الطريقة مرة واحدة بعد الدبعة مباشرة وقد استخدمت هذه الطريقة زمان وأعرفها جيدا
ربما البعض لايعرفون القلفع
القلفع:مصطلح لهجي يطلق على الطبقة الخفيفة الطين الجافة التي تتكون على سطح الأرض بعد جفافها من ماء السيل وهو أبيض اللون مائل إلى لون البيج ويكون خاليا من الشوائب.
الأخت بنت القرية
مادام جوابك قد ذكر الطين والماء فإني أرى أن تكون إجابتك صحيحة وألف مبروك الجائزة انتظريها الآن على الخاص

شكرا بنت القرية

الله يطول بعمرها ويحفظها

الله يبارك فيك الف الف شكر :4_1_207:

433338503268794
تم الشحن الف شكر شيخ التراثسلام:

اقتباس:

---

نذهب إلى ممر السيل في الوالدي أوإلى الأراضي الزراعية التي تعتمد في ريها على ماء السيل ونأخذ قطعا من القلفع ثم نضع قطع القلفع في ماء بارد ونعجن القطع مع الماء حتى تتحول قطع القلفع إلى معجون متماسك ثم نضع المعجون على الرأس المحلوق وينتظر حتى يجف المعجون وتستخدم هذه الطريقة مرة واحدة بعد الدبعة مباشرة

---

فداك النبض يمه http://www.samtah.net/vb/images/icons/icon025.gif
أول مرة أكتشف أن الغالية قمة في الثقافة ^_^
شوف شيخنا الفاضل ...
أنفاس: يمه الرجّال اللي في المنتدى يقول يعجنوا القلفع اللي عقب مرورالسيل ويحطوه فوق رأس الولد بعد الحلاقة ع طول:thumb:
الغالية: أي يا بنتي ذا المريض اللي عنده

كهرباء زايدة في رأسه

وما زالت حتى اليوم يعالجوا بهذي الطريقة ::d::

بس بأسألك شيخنا !! ما كان هذي الطريقة خطرة على دماغهم كون المسام ما زالت مفتوحة بعد الدبعة مباشرة والطين مهما كان مو نظيف تمااااام ؟!!!
لكن لا ما بأظن ليش لأنه في الأثر..
"جعلت لي الارض مسجدا وطهورًا"