لهجتنا المحلية في خطر

من المسلم به عند القبائل أن لكل قبيلة لهجتها الخاصة ومن حق أي قبيلة أن تفتخربلهجتها ولايحق لأي قبيلة أن تطعن في لهجة قبيلة أخرى أوتنكرها من الوجود فإذا هي فعلت ذلك فكأنما طمست هوية تلك القبيلة ولم تعترف بأصالتهاوأي شخص يحاول أن ينكر لهجة قبيلته المحلية أويسمح لغيره بالنيل من لهجته فإنني أكاد أشك في أصالته.
ومن أراد أن يتعرف على معاني مصطلحات لهجة قبيلتي بنية صادقة فإنني أمد له يد العون وأساعده ومن كان نيته غير صادقة فسوف أقف ضده ولن أسمح له أن يتطاول على مصطلحات لهجتي أويمسها بسوء.
كما لاننس أن اللهجة المحلية تعتبر لسان قوم خلقوا على الفطرة وعاشوا في بيئة بدوية يسودهم جومن المحبة والألفة قلوبهم صافية وربما هذه الصفات قد تغفرلهم إن حصلت منهم بعض الهفوات .
أيضا لاننس بأن تراثنا الذي ورثنا عن أجدادنا قائم على اللهجة المحلية فإذا ضاعت لهجتنا المحلية ضاع منا كل ما هو جميل من العادات والتقاليد والقيم والأخلاق الحميدة المتمثلة في تراثنا الذي يثبت أصالتنا .
هناك وخاصة في هذاالزمن من قد رفع راية التراث فمنهم من كان على حق وهو أهل لهذا التراث ومنهم من فقد خصوصية التراث ومفهوم التراث الذي عُرف عن الأجداد فكان على غير حق لهذاالتراث وبهذا قد ينطبق عليه هذاالقول:"أصبح التراث عملاً لمن لا عمل له " وهذا ماجعلني أثير موضوعي هذا عندما شاهدت هذا المقطع في اليوتيوب تحت عنوان "لهجة أهل فيفا وبني مالك وجازان مع الشيخ سلمان العودة"
فياترى:
هل الشيخ سليمان العودة بحاجة للهجتنا المحلية حتى يتعلمها؟
وهل وجد الشيخ سليمان العودة المعلم المتمكن في اللهجة المحلية؟
إسمع ماذا قال المعلم للشيخ:
(أمك يوم الله رزقهابك هل كوتك في الجبين)
المفروض مثل هذه العبارة ماتقال لشخص من خارج منطقتنا
ولوجاز للشيخ أن يسأل بعض الأسئلة حول هذه العبارة ومنها على سبيل المثال:
هل كل مولود يكتوي على جبينه؟
وماهو الهدف من هذا الكي؟
أظن أن ذلك المعلم سوف تصعب عليه الإجابة وإن أجاب فقد مهد الطريق للشيخ بأن يقيم محاضرة ربما قد تسيء للهجتنا ومن ثم لتراثنا لأن الكي في الجبين معروف عند أجدادنا ويستخدم كعلاج لمرض.
ياترى:
من يذكر لنا اسم المرض ؟

نتابع المقطع:

http://www.youtube.com/watch?v=B9podPOFXHg

والله .. لا الموقف ولا الكلام


يتناسب مع زيارة شيخ


اول مرة يزور. جيزان و فيفا



عموما .. سبق. لنا الكلام عن الكي


لكن الي اعرفه. مو كل المواليد


يكوونهم. في جبهتهم




لكن سمعت انهم يكوون عيالهم


اذا خافوا عليهم من هذي البلايا


اما المرض .. الفرحه هي. الي. راعيها


يكوى على جبهته بين عيونه


والله اعلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شجون الليل

والله .. لا الموقف ولا الكلام


يتناسب مع زيارة شيخ


اول مرة يزور. جيزان و فيفا



عموما .. سبق. لنا الكلام عن الكي


لكن الي اعرفه. مو كل المواليد


يكوونهم. في جبهتهم




لكن سمعت انهم يكوون عيالهم


اذا خافوا عليهم من هذي البلايا


اما المرض .. الفرحه هي. الي. راعيها


يكوى على جبهته بين عيونه


والله اعلم

---

كلامك سليم ياشجون

والله تصلحين عصابتين

شكرا شجون

فرح:فرح:

شكرا مستر عقش هههه



ذكرتني بوحده اعرفها


قلت لها تشيل معايه حاجه ثقيله


فلما. شالت طلع بطنها


الا كله مكوى ..


استغربت .. سألتها


من كواك ؟؟


قالت جدتي كوتني


عشان الجن ما يتقربني


زي التحصين لها. قلك



وهذا كله معتقدات زمان


التي انتهت

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقش

كلامك سليم ياشجون
والله تصلحين عصابتين
شكرا شجون

---

مستر عقش بعدو نته وشجون عن معصابه قدكم وراها:m7::m7:

اسري عصبه تطق شيطانك ههههه

ما عرفك انتي بمعصايب ����

شجون عفاج فحطي قديك متميزه ومعاك نعجه رقمه وقصب عند بو نوف::d::

امنعجه تصلح لك .. انتن مالك

ساكنه في قرية هههه

مستر عقش ..

ممكن نرجع لمحور حديثنا

ممكن نجيب ادلة اخرى

تبين ان لهجتنا فعلا في خطر

كل عام وانتم بخير
يادكتور عقش
عنوان الموضوع في وادي والمحتوى في وادي ثاني
وليش مثل هذه العبارة المفروض ماتقال لاحد من برا المنطقة؟؟
التراث الذي يسوق هو التراث الذي يضمن الديمومه
اما التراث المتقوقع على نفسه فهو عرضه للزوال
وشكرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شجون الليل

مستر عقش ..

ممكن نرجع لمحور حديثنا

ممكن نجيب ادلة اخرى

تبين ان لهجتنا فعلا في خطر

---

اشلون ..حلوة اشلون ..تركت لهجتي المحلية..
والله ياشجون أتمنى ذلك ..
ولكن:
أنا وأنت في موقف المدافع وعندما يكون النقاش من طرف واحد نادرا ماتكون هناك نتيجة إلا إذا وجد المهاجم .
شكرا شجون.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العمدة

كل عام وانتم بخير
يادكتور عقش
عنوان الموضوع في وادي والمحتوى في وادي ثاني
وليش مثل هذه العبارة المفروض ماتقال لاحد من برا المنطقة؟؟
التراث الذي يسوق هو التراث الذي يضمن الديمومه
اما التراث المتقوقع على نفسه فهو عرضه للزوال
وشكرا

---

مرحبا ألف بالعمدة نورت قسم التراث
كل عام وأنت بخير ..
هل تصدق ياعمدة أنني توقعت دخولك على الموضوع وهاأنت الآن قد فعلت لأنني أعرف تمام المعرفة بأن لك لهجة جبهتشه وهبتشه نصيب
لي عودة بالتعليق على ردك هنا فكن بالقرب وأيضا شجون كما دعت للمناقشة في ردها السابق.

دمت بخير

وا عقش !

مهبه تهيش نحا هرج فيفا
بنتا فيفي

اشبح قني اتية ميد مو ذالحين

ق ريته من قبل سليمان العودة
رسا راستن نحا امجبال وما فقه مذا يدعدع امأهالي ثمة ...

ميدوو .. من اهل ثمة هاااا ::sa08::

مستر عقش ..

احنا ندافع والمهاجمين كثير هههه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شجون الليل

ميدوو .. من اهل ثمة هاااا ::sa08::

مستر عقش ..

احنا ندافع والمهاجمين كثير هههه

---

إنت شجون ها
مذا فعلت بتشه:g:

ميد ريتسي حاردة::sa08::



☆☆☆☆☆


الخوف أن كل العامية باندثار والأسى أنها بغير الفصحى تتبدل ..

شكراً عقش
شكرا شجون


:h34:

ميدو ...والله ما فعلتي بي شي. هههههه

والله تتبدل بلهجات اخرى

من باب التطور. قلك

وهل من التطور ان تتخلى عن كلامك ؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميدوزة الأورليا

وا عقش !

مهبه تهيش نحا هرج فيفا
بنتا فيفي

اشبح قني اتية ميد مو ذالحين

ق ريته من قبل سليمان العودة
رسا راستن نحا امجبال وما فقه مذا يدعدع امأهالي ثمة ...

---

ووووووووووميدوزة مالك سيدي انتن والعمدة دخلتم عليه دخلة خبلى تحسبون أنني أسخرمن لهجة أهل فيفاولاأطيق سماع نبرة صوتها تونتشا امتشا في جبهتشا يوم هبنشا.
بالعكس أنا أفتخر بمن يحافظ على لهجته ويتحدث بهاعند الآخرين وليس من حقي أنا أوغيري أن ينظر لأي لهجة من لهجات القبائل بعين السخرية وأقد أشرت إلى ذلك في بداية الموضوع بقولي:
((من المسلم به عند القبائل أن لكل قبيلة لهجتها الخاصة ومن حق أي قبيلة أن تفتخربلهجتها ولايحق لأي قبيلة أن تطعن في لهجة قبيلة أخرى أوتنكرها من الوجود فإذا هي فعلت ذلك فكأنما طمست هوية تلك القبيلة ولم تعترف بأصالته))
فلو أن العمدة قرأ الموضوع قراءة جيدة وبتمعن لماقال في رده على الموضوع العنوان في وادي والموضوع في واي آخر ..ولوأن العمدة فهم ماكنت أقصده من عبارتي السابقة((كما لاننس أن اللهجة المحلية تعتبر لسان قوم خلقوا على الفطرة وعاشوا في بيئة بدوية يسودهم جومن المحبة والألفة قلوبهم صافية وربما هذه الصفات قد تغفرلهم إن حصلت منهم بعض الهفوات .)) لماقال:((وليش مثل هذه العبارة المفروض ماتقال لاحد من برا المنطقة؟؟))
فأظن أن العمدة قد اكتفى بعنوان الموضوع "لهجتنا في خطر"ثم بمشاهدة سابقة للمقطع فعبر مايحلو له من كلام ظنامنه بأنني أقصد الإساءة من اللهجة الفيفية بدليل أنني لم أتعرض لنظيرتها اللهجة الجيزانية التي وردت في نفس المقطع((أنا أخلي حتى امشمس امدرقة وأشل امحش وأكفكف امشمر وآخذ امحش وأروح أحش لي محزم خويد وأحطه على ظهري وأروح.)) فمن وجهة نظري أقول بأن الجيزاني أبدع في تقديم لهجته وأظهرها بصورة جميلة أماالفيفي أوالمالكي فقد جنى على لهجته وأظهرها بصورة سيئة حيث أنه قد تعرض مصطلحات سلبيةقد تسيء إلى لهجته بأكملها
لاحظ معي معاني المصطلحات اللهجية التي اختارها الفيفي (أمك يوم الله رزقها بك هل كوتك في الجبين)
فلوسأل الشيخ العودة هل كل مولود يكتوي ؟ومافائدة هذا الكي؟ وحصل على إجابة ماموقف الشيخ العودة من ذلك ؟هل سوف يسكت ؟ أم أن هناك محاضرة سوف تقام عنوانها البدع والخرافات عند أهل زمان ..
وهذا ماكنت أقصده ياعمدة من موضوعي أشكرك على المرور وفي نفس الوقت أحترم رأيك ووجهة نظرك.
أعود إلى رد الأخت ميدوزة وأقول لها كل فتاة بأبيها معجبة.
ثم:
أول شيِّن أرحبو تراحيب المطر ومن القاع فوق الراس وبقد درينا إن من رحب غدى وعشى لكن ما هني لنحن يادين لا نغدي ولا نعشي حدن وسا قلنا لنا بنروي لكم بشورن بنحن نداور علاهو آنجودو أو لا وهدينا قلنا نروي بو وذا وقع يقع

أشكركم جميعا
كما أطلب من شجون مواصلة النقاش على الموضوع إن حصل نقاش لأني مقدم على إجازة اضطرارية قد تجبرني على الغياب لفترة غير محدودة.