رد: عقش في ضيافة امقحومة(4)
نواصل:
ههههه..اليوم يوم الدبور ..والله إني قلت من البداية أن رحلتي اليوم شتفشل ..وفعلا فشلت عندما صادفت بوعينهايمخض امقشبة وزوجتاه وحدة تذبح وحدة تزلخ كبش امعيدة وزوجهمايمخض امقشبة..حرام ماكنت ضيفا عنده ..أبره أدور ورى قحم غيره فيه خير ..
ليان أقابل ياربي وأحصل قحم فيه خير ..أرى مدرسة ثلاثة أدوار مبنية على الطراز الحديث ..هياهأتقرب منها يمكن أحصل فيها قحم ..ههههه..ماأحصل امقحومة إلا في امدارس..يمكن أحصل فراش امدرسة غالباالفراشين يكونون قحومة..ههههه..أرى الفراش عاده شباب أنا أكبر منه في العمر ماأنا محصل منه لافايدة يمكن أسأله عن امزغف ويقول لي ثمر امضبر..هياأبره من عنده أحسن لي ..
أرى رجلا واقفافي باب المدرسة أتابعه حتى يوقف وأهجم عليه...
وصل امرجل ملعب الطلاب...
ثم جلس امرجل على قعادة..لايكون منتظر امقشبة اتعلق شيمخضها..كمايقول صاحب امقشبة الحياة تعاون ..هههه..أوامهندول شيرجح ..إن شاء الله ماسمعني...
وهذه أمنيتي مادام وامرجل متكي على قعادة أكيد هأحصل معلام حق زمان عنده ..سلام عليك يارجل وتلحقك بركة العيد..مااسمك يارجل؟ممكن تستضيفني شأسألك بعض الأسئلة مادام وأنت متكي على قاعدة محبلة من قعد أهل زمان في امدرسة أكيد أسئلتي سوف تكون مناسبة للمقام..هاه ماذاتقول أيهاالرجل؟
امرجل:أقول:وعليك السلام ورحمة الله وبركاته..وتلحقك بركة العيد وعلينا وعليك تعود..اسمي أبو زهير معلم في هذه المدرسة..تفضل يارجل سوف أقوم بضيافتك وأجيب على أسئلتك إن استطعت وقبل ذلك لابد أن أعرف من أنت؟ولماذا جئت إلى هنا؟ وماذا تريد؟ وهل فتشك الفراش قبل دخولك إلى المدرسة؟
هههههه..يامدور للفوايد رأس مالك لايضيع..أتيت شأسأل وأستفيد حطيت لأنا في تحقيق وسين جيم ..من أنا؟ ولماذا جئت إلى هنا؟ وهل فتشني الفراش ؟ كأن معايه شحات شأقرحه أباهزبه الطلاب وبعد ذلك أنامحسبوك عقش وجئت إلى هنا أبحث عن قحم شأسأله عن الماضي وخاصة مايتعلق بالتراث مهو شرط يكون قحم المهم عنده خبرة في التراث وربي تراثنا ضاع بالله رأيت ماهولبسوا محمد نظري في القرية التراثية في جيزان؟
أبو زهير:هههههه..اسمك عقش وتأتي تسأل عن التراث..ياعقش تراثنا موجود بس ماحصل الذي يبرزه بصورته الحقيقية..والسبب أن بعض هؤلاء الذين جندوا أنفسهم لخدمة التراث و لجمع التراث في المتاحف التراثية تنقصهم الثقافة التراثية الواحد مايعرف يفرق بين مهجان امطحين ومهجان امخبيط وبين املحاف واموزرة وقد أشرت إلى ذلك في موضوع تراثي طويل عريض كتبته بهذاالخصوص تحت عنوان"هل كل ما كُتب وعُرض يصورالواقع الحقيقي لتراثنا؟"ووضحت فيه بعض الأخطاء التراثية الناتجة عن ثقافة تراثية ضحلة أذكر في مرة من المرات دخلت في العشة الواقعة على الخط العام المؤدي إلى أحد المسارحة ووجد في داخل العشة ماهب ودب من موروثناالقديم ومنها مجموعة من قرون الأبقار فسألت الرجل المكلف بالجلوس على الموروث لغرض البيع عن قرون الأبقار فقال والله ماأدري فقلت له وكيف تقتنيهاالآن من ضمن هذا الموروث وأنت ماتدري مافائدتها؟ فقال الرجل وأنت تعرف فائدتها فقلت له هذه القرون كانت تستخدم زمان في الحجامة فقال الرجل وماأنا حجام حتى تسألني عن فائدة قرون الأبقال عند ذلك كتبت موضوعا تراثيا تحت عنوان"ياضيعتك ياامعشة"..فلاتستغرب ياأخي عقش إذا ظهرتراثنا اليوم بغيرصورته الحقيقية المعروفة عند الأجداد فأقولها وبكل صراحة أن تراثنا موجود وهناك من شجع وبذل الغالي والنفيس للإهتمام بالتراث ولكنهم لم يحسنوا الإختيار لفهم هذا الموروث حتى يظهر التراث بصورة تعكس صورته الحقيقية المعروفة عند الأجداد وهذا يدل على أن القائمين المكلفين بهذاالتراث تنفصهم الثقافة التراثية لمفهوم تراثنا الأصيل وتوضيحه للأجيال القادمة وكل زائر يأتي من خارج المنطقة للتعرف على تراثنافمابالك بمن يأتي إلينامن خارج الوطن يريد أن يتعرف على تراثنافقد تابعت وشاهدت وزير السياحة والثقافة الماليزي محمد نظري أثناءزيارته لمنطقة جازان وخاصة عندما قام بزيارة القرية التراثية من أجل أن يتعرف على موروثنا الأصيل فظهربهيئة من اللباس ظنا منهم له على أن هذااللباس من ضمن ملبوساتنا التراثية المعروفة عند الأجداد نحن لاننكرعلى أن أجدادنالايعرفوا اللحاف والوزرة والحطيم والمصنف حتى وإن كانت ليس من صنع الأجداد إلا أن الأجداد عرفوا اللحاف وطريقة لبسه وعرفوا الوزرة وطريقة لبسهاوعرفوا الملابس الخاصة بالرجل والملابس الخاصة بالمرأة والملابس المشتركة بين الرجل والمرأة في اللبس ولكن هيئة اللبس للحاف والوزرةالتي ظهرفيهامحمد نظري كانت طريقةخاطئة لم تكن
معروفة ومعهودة عند الأجداد أيضامنظر العشة من الداخل التي أعدت للإستراحة لايعكس الصورة الحقيقية لداخل العشة المعروفة عند أهل زمان فالرفوف لم تكن بهذاالشكل في واجهة العشة وإنما تكون في جانبي العشة من الداخل محاضية للكابتين كابة القبل وكابة العقاب ثم الأواني التراثية المجمعة داخل العشة كشرع للزينة لم تكن في أماكنها الصحيحة لمعدة لوضع كل إناء حسب طريقة الأجداد واختيارهم المناسب لوضع الأواني داخل العشة وهذا دليل على أن الذي قام بتنظيم هذه المجموعة من الأواني التراثية داخل هذه العشة التي أعدت لجلوس محمد نظري تنقصه الخبرة التراثية فأقول ومازلت أقول بأن تراثنا مازال موجودا ولم ولن يضيع طالما هناك ثقافة تراثية فهي كفيلة بأن تحفظه من الضياع..أيضا:وإلا بلاش طولنا في الكلام ..هات أسئلتك ياعقش وحاول تختصرها لأن عندي حصة بعد عشردقائق..
هههههه..هههههه..بعد هذاالكلام يابو زهير تشاني عادني أسأل ..وماله أسأل والله فرصة لن تتعوض..أقول يابوزهير بماأنك تركت الجلوس على الكنب في مدرسة حكومية وفضلت الجلوس على قعادة محبلة في زمن انتهت فيه القعد وأصبحت شبه معدومة حتى وإن وجدت القعد اليوم فهي مقلدة على قعد أهل زمان وبهذه المناسبة فإن عندي خمسة من الأسئلة تتعلق بالقعد أرجومنك الإجابة عليها باختصار نظرا لظيق الوقت ومراعاة لظروفك حيث وأن وراك حصص والطلاب في انتظارك وهذه أسئلتي الخمسة:
السؤال الأول:مم تصنع القعد؟ ومااسم الشخص الذي يقوم بصناعة القعد؟ وهل كل شخص يجيد صناعة القعد؟
السؤال الثاني:ماهي الأدوات التي يجب توفرها في حبلة القعد؟ وكيف تتم طريقة حبلة القعد؟ وهل كل شخص يجيد حبلة القعد؟
السؤال الثالث:بعدالإنتهاء من حبلة القعد تظهرخطوط شبه عرضية على سطح الحبلة ماذا تسمى هذه الخطوط بالمصطلح اللهجي عند الأجداد؟
السؤال الرابع:عند استخدام القعد المحبلة فترة طويلة للجلوس وغيرالجلوس يلاحظ على حبلة القعد الإرتخاء إلى الأسفل وقديحدث تمزقافي حبال حبلةالقعد فماذاتسمى القعد في هذه الحالة؟
السؤال الخامس:يبدوأن كلمة"قعد"اسم عام فهل هناك مسميات أخرى عرفت عند الأجداد للقعد؟
أبو زهير:حياك الله عقش وبأسئلتك الخمسة:
إجابة السؤال الأول:تصنع القعدمن أخشاب الأشجاربعد نجرهاالأجداد وتصنع من أخشاب الأشجار بعد نجرها وأفضل أنواع القُعد وأغلاها ثمنا هي التي تصنع من أخشاب أشجارالعروج يليها أخشاب أشجار الأثل ثم بقية أخشاب الأشجار الأخرى..اسم الشخص الذي يقوم بصناعة القعد النجار..وليس كل شخص يجيد النجارة لأن النجارة مهنة متوارثة أب عن جد وهذه المهنة تكاد محصورة على فئة معينة من الناس فليس كل الناس نجارين.
إجابة السؤال الثاني:الأدوات التي يجب توفرها في حبلة القعد هي:1-حبال الدول 2-أحد قرون الحيوانات ويفضل أن يكون قرن صيد"غزال" 3-خلس 4-عصاصغيرة صلبة في طول ذراع أوأقل ويفضل أن تكون هذه العصا"المهرص"لأن المهرص متوفر في البيت ولايحتاج إلى جهد للبحث عنه بعيدا ..أماعن كيف تتم طريقة حبلة القعد فالشرح هنا عن طريقة حبلة القعد فقد يطول الحديث وإنماسوف أشير إلى ذلك باختصار هناك توجد طريقتان أثناء حبلة القعد طريقة طويلية وهي تعتبر بداية الحبلة وذلك بثني حبال الدول على السارعين القصيرين حتى تتغطى السارعين بالحبال المنظومة والمرصوصة مع بعض وفي هذه الحالة تسمى حبال الدول "شرعة" بكسر السين وسكون الراء ثم تأتي الطريقة العرضية للحبلة وبنهايتها تنتهي الحبلة و الطريقة العرضية تكون بإدراج الحبال بين حبال البداية المعروفة باسم الشرعة ثم لف الحبال على السارعين الطويلين حتى تنتهي حبلة القعادة ..وليس كل شخص يجيد حبلة القعد لأن حبلة القعد تحتاج إلى شخص ماهر...
إجابة السؤال الثالث:تسمى "سبح"بضم السين وفتح الباء مفردها"سبحة"بضم السين وسكون الباء...
إجابة السؤال الرابع:تعتبر القعدمن وسائل الراحة عند الأجداد سواء استخدمت للجلوس أوللنوم فإذا استخدمت القعد فترة طويلة ترتخي حبال القعد إلى الأسفل وقد تتمزق بعض حبال الدول وفي هذه الحالةتسمى القعد بالمصطلح اللهجي عند الأجداد"دحلة"بضم الدال وسكون الحاء..
إجابة السؤال الخامس:فعلا القعد اسم عام ربما غلب على التسمية الفعل"أقعد" وهذه القعد تتكون من أربع رُكب كل ركبة يوجد بها خرقين وأربعة سرّع سارعين طويلين بطول القعادة وسارعين قصيرين بعرض القعادة بحيث تنجر أطراف السُرّع حتى تتمكن الأطراف من الدخول في خرق الركبة لكي تثبت القعادة ومن ثم توضح شكل القعدمن حيث الطول والعرض وهناك مسميات للقعد متعارف عليها عند الأجداد حسب الشكل والحجم للقعد ومن هذه المسميات:
1-الكرسي:ويكون بحجم السرير وقد يزيد إلا أن للكرسي ميزة خاصة تميزه عن القعادة وهي أن أرجله الخلفية زائدة إلى الأعلى وموصله بعمود من الخشب يسمى الماد وغالبا ما يستخدم الكرسي للزينة ويكون في واجهة البيت .
2-السرير:وهو أكبر من القعادة ويستخدم للجلوس وللنوم وعادة ما يخصصونه للميت وحمله من البيت ثم إلى المسجد للصلاة عليه ثم إلى القبر .
3-القعادة:وهي أصغر من السريروأكبر من الشبرية وتستخدم للجلوس وللنوم وقد تتسع لشخصين.
4-الشبرية:وهي أصغر من القعادة وتستخدم للجلوس وأيضا للنوم ولاتتسع إلا لشخص واحد أثناء النوم.
هذا مااستطعت عليه من إجابة في هذه العجالة على أسئلتك الخمسة فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان..أقول:يا....
ماشاء الله عليك ياأبو زهير باين عليك تحب امجلسة على امقعد في المدرسة وفي عمق...
أقول يابوزهير سمعتوك تقول:أقول:يا....وماعاد كملته ..ماهوكان شتقول؟
أبو زهير:كان شأقول أن فيه آله صغيرة من فصيلة القعد تشبه هيئة شكل الكرسي ولكنها أصغير حجما لاتتسع إلا لشخص واحد للجلوس فقط وقد تعمدت عدم ذكراسمهامن ضمن مسميات القعدعند الأجداد فهل تعرف اسمها؟ أعطيك وسيلة مساعدةأنظر إلى هذه الصورة ثم تأمل فيها جيدا ربما قد تصل إلى معرفة اسم الآلة..
-
هههههه..أول مرة أرى هذه الآلة...
والآن:
أطلب من الإخوة والأخوات معرفة اسم هذه الآلة ومن توصل إلى معرفتهاله جائزة بشرط للعضومحاولة واحدة..
وإلى اللقاء في ضيافة قحم آخر..
رد: عقش في ضيافة امقحومة(4)
عسى ما تحسر
كل يوم تهجم على قحم
كان قره في محلك
ونقص من هذي السطور شوية
عيوني ضرني ههههه
و اجابة سؤالك هو امنبر .
واحنا نسميه بمبر ههههههه
رد: عقش في ضيافة امقحومة(4)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شجون الليل
عسى ما تحسر
كل يوم تهجم على قحم
كان قره في محلك
ونقص من هذي السطور شوية
عيوني ضرني ههههه
و اجابة سؤالك هو امنبر .
واحنا نسميه بمبر ههههههه
لاوالله ماأحسر وكل يوم أهجم على قحم وناوي في ضيافتي أهجم على امعجايز ولاأنا قاره ولاأنا منقص من امسطور لأنك ماتدرين ماهوالهدف من كتاباتي تحت هذاالعنوان"عقش في ضيافة امقحومة" جوابك صح
ومشكورة على المرور وكل عام وانت بخير
رد: عقش في ضيافة امقحومة(4)
شكرا على هذا الطرح التراثي رائع جدا
رد: عقش في ضيافة امقحومة(4)
موضوع جميل ..
يعطيك العافيه ..
