استطلاع في 18 منطقة سعودية يعكس الجهل بخطورة التصنيفات الفكرية

شاعت في الآونة الأخيرة مسألة التصنيفات المذهبية والفكرية والاجتماعية في المجتمع مما طرح مجموعة من التساؤلات هل هذه التصنيفات أصبحت تشكل ظاهرة أم لا؟ وهل هي عامة في جميع أفراد المجتمع أم منحصرة في النخبة وهل تسري مثل هذه التصنيفات في الشارع أم منحصرة في بعض وسائل الإعلام المتعددة كالصحف والمجلات والفضائيات والإنترنت وهل تؤثر مثل هذه التصنيفات على السلوك من جهة
أو على مستوى تعامل الناس مع بعضهم البعض وإصدار الأحكام عليهم وما مفهوم عامة الناس لمثل هذه المصطلحات وأماكن انتشارها، وللحصول على إجابات لهذه الأسئلة قامت مراكز الاستطلاعات بـ"الوطن" بإجراء استطلاع للرأي شمل (18) مدينة ومحافظة في مختلف مناطق المملكة، وبلغ عدد الاستمارات الموزعة (2600) استمارة، تم استبعاد (70) استمارة منها لعدم استيفائها البيانات، وتم إجراء التحليل الإحصائي على (2530) استمارة.
وبلغت نسبة المشاركين 68% والمشاركات 32% وشملت العينة التي شملها استطلاع الرأي مختلف طبقات وفئات المجتمع في المدن والمحافظات التالية: الرياض، تبوك، القطيف، الخبر، الدمام، سيهات، الجبيل، الظهران، رأس تنورة، جدة، مكة المكرمة، بريدة، عنيزة، أبها، جازان، صبيا، حائل.
ولم تشتمل العينة على أخذ رأي النخبة المثقفة كالأدباء والمفكرين والكتاب والإعلاميين وشملت العينة طلاباً وطالبات ومعلمين ومعلمات ومهندسين وموظفين وموظفات في القطاعين العام الخاص وتجاراً وفنيين وصناعيين وربات منازل وعاطلين عن العمل، وتراوحت أعمار أفراد العينة بين 13 - 65 سنة.
وفي سؤال عن الاعتقاد بتشابه السعوديين في الأفكار أجاب 22% من أفراد العينة بالإيجاب في حين نفى 78% منهم أن يكون هناك تشابه في الأفكار بين السعوديين.
وفي سؤال عن هذه التصنيفات (علماني، ليبرالي، إسلامي، جامي، سروري، صحوي، ذكر 32% من أفراد العينة بأنهم سمعوا عن هذه التصنيفات فيما لم يسمع بها 11% منهم، وأغلب أفراد العينة سمعوا بعضها ويمثلون 57%.
أما عن المصادر أو الأماكن التي سمعوا فيها هذه المصطلحات فقد حصلت المدرسة على 15.4% من سماع أفراد العينة، والمسجد 11.4% ، والصحف 44.2%، والتلفزيون 45.8%، والإنترنت 42.3%، أما عن طريق الأصدقاء فبلغت النسبة 27.3%، وعن طريق الأقارب 9.5% وعن طريق المناسبات العامة 22.9%.
وفي سؤال عن رأي أفراد العينة التي شملها الاستطلاع في وجود مثل هذه التصنيفات في المجتمع رأى 47% منهم أنها تهدد وحدة المجتمع، في حين رأى 30% أنها تؤدي إلى الفتنة أي إن 77% من العينة رأوا أنها ظاهرة سلبية في حين نظر 23% منهم إلى ظاهرة التصنيفات بإيجابية وأنها دليل على التنوع.
وفي سؤال حول أن بعض هذه التصنيفات التي لا تتفق معهم، هل تؤثر على موقفهم وتعاملهم تجاه أصحابها رأي الأغلبية أنها تؤثر في موقفه وتعامله تجاه المخالفين وبلغت النسبة 55%، في حين رأى 45% من أفراد العينة أنها لا تؤثر في موقفه وتعامله تجاه أصحابها.
وقام الاستطلاع باختيار بعض هذه المصطلحات الشائعة وطلب من أفراد العينة التي شملها الاستطلاع ذكر تعريف لها من واقع مفهومهم أو انطباعهم المتكون لديهم حول المصطلح وجاءت التعريفات على النحو التالي:
الليبرالي:
* مسيحي أو يشبه المسيحي
* يضع إله غير الله
* رأسمالي يرى أن المال هو الهدف الأساسي في الحياة
* ضال متذبذب
* كافر لا يعترف بالدين
* من مذاهب الدين
* صاحب خزعبلات وضياع
* المتأمرك الباطل
* المستبد المتشدد المتعصب صاحب التنظير
* يستمد أفكاره عن الحياة من ديانات أخرى
* حضارة غربية
* المتشدد في الدين
العلماني:
* مذهب من مذاهب الدين
* إحدى الديانات من غير الإسلام أقرب للمسيحية
* سيئ جدا
* يضع إله غير الله
* يصلي في المسجد وإذا خرج لا يهمه الدين
* كافر
* الشخص المثقف
* لا دين له وضال
* صاحب خزعبلات وضياع
* تهمة
* المتعصب المتشدد
الإسلامي:
* من مذاهب الدين
* مذهب سماوي
* إنسان بسيط
* من يؤمن أن الله وحده لا شريك له
* المسلم
* فئة صالحة
* إن الدين عند الله الإسلام
* من سلم المسلمون من لسانه ويده
* الملتزم بسنة الرسول وهديه
* هو الشخص الظلامي
السروري:
* ببغاء
* من مذاهب الدين
* تيار فكري لأحد المدرسين في معهد بريدة العلمي
* من فرق الصوفية
* أصحاب ضياع وفرقة
* فرقة من الشيعة
* شخص مسرور كثير الضحك والمزاح طوال الأوقات يعمل كل ما يجلب السعادة
* فئة ضالة باطلة
الجامي:
* مشايخ السلطان
* يعرف الحق ويقول غيره
* محابٍ
* أصحاب غلو في الدين
* مرحلة من مراحل التدين
* المرتد الذي ليس له دين
* متدين موافق للحكومة
* من مذاهب الدين
* أصحاب ضياع وفرقة باطلة
* منهج متشدد مسيس يدعو لاستخدام العنف
* يشبه الببغاء
* فئة ضالة
* الفقير
* رجل الدين الموظف لدى الحكومة
* يركز على طاعة ولي الأمر وبدع القبور
* المتراجع عن مبادئه مع الخيل يا شقراء
* تهمة للعلماء الوسطيين
الصحوي:
* باحث عن منصب بواسطة الدين
* يعبد غير الله
* هم من يؤمنون بإفاقة الأمة بعد نكسة 67
* الثائر
* من مذاهب الدين
* صاحب فكر منفتح
* فئة ضالة
* الأسطورة
* أصحاب ضياع وفرقة
* كان في غيبوبة ثم أفاق وأصبح منتبهاً
* الشخص النابه
* المفيق بعد سهو
* الشخص العربجي الذي التزم
* لا يفرق بين الناس

ومن الملاحظ أن هذه التعريفات على الرغم مما فيها من خلط وبعد عن حقيقة المصطلح وتناقض وعفوية وبساطة أحياناً إلا أنها تعكس كثيراً من طبيعة الصراع بين أفراد هذه الفئات والألقاب والعبارات التي يطلقها كل فريق ضد الآخرين في مجال التشنيع عليهم أو الإساءة لهم أو وصفهم ببعض الصفات التي تصل إلى درجة الإقذاع
----------
منقول