هل من عبقري يجيب على هذا السؤال بعقلانية

سالني احد طلاب المدرسة سؤال غريب وبمنطق عجيب وقفت حائرا امام الاجابة عليه

على من يجد في نفسه الكفاءة الرد عليه باسلوب علمي وعقلاني مقنع

قال لي ياستاذ لماذا لا نحتفل الواحد منا بعيد ميلاده ؟

فوبخته وقلت له عيب ياولد نحن في بلاد الاسلام ولا نؤمن بهذه البدع وهذا الامر من البدع

وفيه تقليد للغرب ومناف للدين الاسلامي (ردي كان من واقع ماتعلمناه ودرسناه )

ولكن المفاجأة انه سالني سؤالا اخر هو ماعجزت عن الاجابة عليه :

وهو طيب يااستاذي الفاضل الا يحتفل احدكم بالمولود الجديد ويذبح له عقيقة ويقيم الولائم

والافراح بتلك المناسبة السعيدة اليس هذا من صميم الاسلام وثابت في السنة ؟

اذن لماذا يحتفل اهل المولود بميلاده بينما يحرم عليه الاحتفال به ؟

وهنا وقفت انا والاساتذة وخصوصا اساتذة التربية الاسلامية ورحنا في شد وجذب وحوار

لم نخرج باي نتيجة ولا زال الامر معلقا حتى لدى احد المشائخ لم نجد له اجابة شافية

ترى ماهي اجابة السؤال ؟

ما عندي إجابه .

أخي الداهيه مالقيت غير هذا السؤال .

دور يمين يسار يمكن أجاوب .

لكن عبقري هذه صعبة عندي .

لك خالص ودي واحترامي

أنتظر من الأخوة يكمن تجد الإجابة .

لا ريب أن الله سبحانه وتعالى شرع للمسلمين عيدين يجتمعون فيهما للذكر والصلاة ، وهما : عيد الفطر والأضحى بدلا من أعياد الجاهلية ، وشرع أعيادا تشتمل على أنواع من الذكر والعبادة كيوم الجمعة ويوم عرفة وأيام التشريق ، ولم يشرع لنا سبحانه وتعالى عيدا للميلاد لا ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره ، بل قد دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على أن الاحتفال بالموالد من البدع المحدثة في الدين ومن التشبه بأعداء الله من اليهود والنصارى وغيرهم ، فالواجب على أهل الإسلام ترك ذلك والحذر منه ، وإنكاره على من فعله وعدم نشر أو بث ما يشجع على ذلك أو يوهم إباحته في الإذاعة أو الصحافة أو التلفاز لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)) متفق عليه ، وقوله صلى الله عليه وسلم ((من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد)) أخرجه مسلم في صحيحه وعلقه البخاري جازما به ، وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في خطبة الجمعة : ((أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة)) والأحاديث في هذا المعنى كثيرة ، وفي مسند أحمد بإسناد جيد عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((من تشبه بقوم فهو منهم)) وفي الصحيحين عن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة وفي لفظ شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه)) قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال ((فمن))
وفي هذا المعني أحاديث أخرى كلها تدل على وجوب الحذر من مشابهة أعداء الله في أعيادهم وغيرها ، وأشرف الخلق وأفضلهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بمولده في حياته ، ولم يحتفل به أصحابه بعده رضي الله عنهم ولا التابعون لهم بإحسان في القرون الثلاثة المفضلة ، ولو كان الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم أو مولد غيره خيرا لسبقنا إليه أولئك الأخيار ، ولعلمه النبي صلى الله عليه وسلم أمته وحثهم عليه أو فعله بنفسه ، فلما لم يقع شيء من ذلك علمنا أن الاحتفال بالموالد من البدع المحدثة في الدين التي يجب تركها والحذر منها امتثالا لأمر الله سبحانه وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وذكر بعض أهل العلم أن أول من أحدث الاحتفال بالموالد هم الشيعة الفاطميون في المائة الرابعة ، ثم تبعهم بعض المنتسبين إلى السنة في هذه البدعة جهلا وتقليدا لهم ولليهود والنصارى ، ثم انتشرت هذه البدعة في الناس ، والواجب على علماء المسلمين بيان حكم الله في هذه البدع وإنكارها والتحذير منها ، لما يترتب على وجودها من الفساد الكبير وانتشار البدع واختفاء السنن ، ولما في ذلك من التشبه بأعداء الله من اليهود والنصارى وغيرهم من أصناف الكفرة الذين يعتادون مثل هذه الاحتفالات ، وقد كتب أهل العلم في ذلك قديما وحديثا ، وبينوا حكم الله في هذه البدع فجزاهم الله خيرا ، وجعلنا من أتباعهم بإحسان .

وهذه الكلمة الموجزة أردنا بها التنبيه للقراء على هذه البدعة ليكونوا على بينة ، وقد كتبت في ذلك كتابة مطولة نشرت في الصحف المحلية وغيرها غير مرة ، ولا ريب أن الواجب على المسئولين في حكومتنا وفي وزارة الإعلام بوجه أخص وعلى جميع المسئولين في الدول الإسلامية منع نشر هذه البدع والدعوة إليها أو نشر ما يوهم الناس إباحتها أداء لواجب النصح لله ولعباده ، وقياما بما أوجب الله من إنكار المنكر ، ومساهمة في إصلاح أوضاع المسلمين وتطهيرها مما يخالف الشرع المطهر ، والله المسئول بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يصلح أحوال المسلمين ، وأن يوفقهم للتمسك بكتابه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ، والحذر من كل ما يخالفهما ، وأن يصلح قادتهم ويوفقهم لتحكيم شريعة الله في عباده ومحاربة ما خالفها إنه ولي ذلك والقادر عليه .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مفتي عام المملكة العربية السعودية: الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
ــــــــــــــــــــــ منقوووووووووووووول ـــــــــ

تحياتي0000 الطموحة

اتفق مع الطموحه في ما نقلت

ولاكن عندي وجهة نظر ارى انه عندما نرزق بملود ونتمم عنه

هل يعتبر احتفالآ لا ولما لاتكون شكرآ لله على ما وهبنيه

لذا نحن نفعلها مره واحده ولانحتفل فيها هذه وجهة نظر ليس الا

وارجو افادتي بجوابها

قلب صارخ

أتفق مع أخي العزيز قلب صارخ في الرأي
العقيقة هي شكر للواهب على الموهبة وليست احتفال بمولد الطفل
ولكن للشخص أن يذبح لله شكراًعلى نعمائه العظيمة عليه نعمة الصحة نعمة الإسلام نعمة المال نعمة الولد نعمة الأمن...الخ
ولكن هناك عيدان فقط لنا نحن المسلمين الفطر والأضحى أعادها الله العلي القدير علينا وعلى وطننا بالأمن والإيمان

أولا :هل في شريعة النصارى فعلا احتفال بعيد الميلاد ؟

وهل كانت مما أنزل على عيسى عليه السلام ؟

ثم متى ولد عليه السلام ؟

وكيف كان التأريخ النصراني قديما ؟

كل تلك التساؤلات مازالت محل نظر

فمن رأي يرى مولده عليه السلام في الشتاء ورأي يراه في الصيف

وهذه واحدة


و لم تكن هذه على عهد عيسى عليه السلام وإلا لانضبط التاريخ


أما تأريخ النصارىالقديم فقد كان غريبا جدا على عشرة أشهر فقط

ولو جئت لمعنى سبتمبر وأكتوبر ونوفمبر وديسمبر لوجدت معانيها على الترتيب : السابع والثامن والتاسع و العاشر

ثم زادوا شهرين يناير وفبراير وجعلوهما الأول والثاني فاختلفت دلالات الأشهر السابقة مع بقاء مسمياتها

وذلك مطعن غائر على التقويم الميلادي

وفي القرن السادس على ما أظن اكتشف أحد البابوات خطأ في تاريخهم بعد إعادة ترتيب التاريخ فأسقط أياما أو زاد أخرى حتى يصحح الحسبة

وهذه بذاتها كارثة

وعليه فلا يعلم بالتحديد زمن المولد على الدقة بسبب ما تقدم من خلط

ثم لو اعتبرناه صحيحا فلم لم يؤرخ به ويكون هو رأس السنة الميلادية بدلا من تنزيله على التاريخ الوثني وصناعة عيد رأس السنة



ثم متى اعتمدت النصرانية ديانة رسمية للدولة في عهد قسطنطين الذي كان وثنيا أصلا ثم تنصر قبل وفاته بزمن قليل وأحدث في النصرانية من وثنيته الأولى الشيء الكثير



ثم نتساءل بجدية هل يوم تبلغ ستين سنة وتحيي ميلادك الستين
ما معنى ذلك؟

إنك في الحقيقة بكل احتفال تودع عاما ضاع من عمرك فأي مناسبة هذه التي تحتفل فيها بنقص عمرك وتوقد الشموع وتتلقى الهدايا

أليس التأمل المحايد يهديك إلى حماقة هذا الفعل




أما قضية العقيقة فكما ذكر الإخوة أنها شكر للواهب بدليل دعاء التهنئة بالمولود

(( شكرت الواهب ورزقت بر الموهوب )) أو نحوه

وما العقيقة إلا أحد معاني هذا الشكر


وليس هذا من ذاك





والله أعلم

اوافق حسن صميلي
هي ذبح دم
شكراً لله على ما رزق الإنسان به

اما عيد الميلاد فهذه بدعة واضحة
وكل بدعة ضلالة


جزاك الله خير اخوي الداهية