ردي على ابن جبرين وبالله التوفيق

إشارة إلى ماورد في جريدة الوطن العدد (2395) وتاريخ 4/4/1428هـ ص 25 تحت عنوان ( علماء من الأشراف يطالبون الشيخ بن جبريين بالتراجع عن فتواه حول نسبهم ).
وورد في هذا الموضوع تشكيك الشيخ عبد الله بن جبريين في نسب آل البيت وأحقيتهم بما كان لهم بعد وفاة النبي  وارتباطهم بنسب الرسول . وذكر البيان ( أن تحفظ الأشراف جاء بسبب التشكيك في نسبهم بشكل عام إضافة إلى بعض الجزئيات من قول بن جبريين مثل قوله (كان لهم مزية في العهد النبوي يقصد الأشراف وما قرب منه أخذ الزكاة حيث أنها أوساخ الناس ) وقوله أن هذه المزية ضعفت في هذا العهد وذلك لبعدهم عن النسب الهاشمي فإن ألائك كانوا مجتمعين مع النبي في الجد الثالث ونحوه وهؤلاء إنما يجتمعون به بعد ثلاثين جد أو أربعين جد فضعفت هذه المزية
ثم قال أن بعض العرب يدعون أنهم من بني هاشم ويدعون أنهم من الأشراف ويصدقهم الناس . .
الرد عليه :
أولا : إذا اضطرت أسرة لأخذ الزكاة فقد أذن الله للمضطر . وهذا لا ينفي نسب آل البيت واتصالهم بالرسول  إلى يوم الدين .
ثانيا:عم الشرك وعبادة الأصنام والأوثان قبائل العرب ككل قبل عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ومنهم قريش ولم ينف ذلك اتصالهم بأنسابهم فكيف تشكك في عموم نسب آل البيت بسبب أسرة مسلمة اضطرت إلى أخذ شئ من الزكاة إن صح القول
ثالثا :قوله (لبعدهم عن النسب الهاشمي بعد ثلاثين جدا أو أربعين جد كما ذكر , فالرسول صلى الله عليه وسلم من ذرية إبراهيم وبينه وبين إبراهيم عليه السلام آلاف الأجداد.وآلاف السنين .ونسب آل إبراهيم ثابت ولم يحدث مثل هذا التجاوز الخطير الطعن في نسبهم واتصالهم بإبراهيم عليه السلام والرسول  وآل بيته ينتمون إلى إبراهيم عليه السلام .
ولا يطرأ الشك في انتساب الرسول إلى إبراهيم عليه السلام وهذا ثابت بالأدلة وإجماع العلماء إلى نهاية الدنيا .
رابعا :من ينتسب من ربيعة ومضر إلى عـدنان وإسماعيل وإبراهيم وقد ملء نسلهم في عهد الرسول  الجزيرة العربية وقد طرأ عليهم الشرك وعبادة الأصنام والأوثان واكل الميتة والدم قبل بعثة الرسول  وغير ذلك ولم يسبق الطعن في أنسابهم.
خامسا :أن نسب قبائل العرب التي كانت في عهد الرسول  باقي لم يتطرق إليه شك إلى يومنا هذا مثل بني تميم وسليم وهذيل وثقيف وغامد وجهينة وغيرهم من قبائل العرب ولا يقدر أحد أن يطعن في نسبهم وأهل بيت الرسول وسط دستورهم كتاب الله وسنة رسوله  ولا يقرون ولا يقبلون بدع الفرق الضالة كارافضة والخوارج ونحوهم قال تعالى (إن الذين فرقوا دينهم وكانواشيعا لست منهم في شئ )وقوله  ( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الأمة على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة وهو ماكان عليه الرسول وأصحابه )الحديث
سادسا :أما ما ذكرت من أن بعض قبائل العرب يدعون أنهم من بني هاشم وأنهم من الأشراف فهذا محذور عليهم لقول الرسول  (من ادعى لغير أبيه فقد كفر أو أشرك)وفي رواية (من ادعى وهو يعلم أنه كاذب فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا) فهل يجوز لمسلم أن يقحم نفسه في هذا المحذور والله تعالى يقول(إن أكرمكم عند الله أتقاكم )أما نسب أهل بيت الرسول  فمحفوظ في السجلات والمشجرات وبالاستفاضة ولم يسبق أن دخل فيهم من ليس منهم
أما أننا نمنع الناس أن يدعو أو يقولوا فهذا شئ لا نقدر على منعه,لأن الله تعالى قادر على كل شئ فيقول تعالى(فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) والأرض تموج بأهل الكفر في الشرق والغرب والله خلقهم لعبادته فلو شاء لأهلكهم في لحظة كلمح البصر..
سابعا:أن أهل بيت الرسول أولى بالاحترام والتقدير والمحبة وهذا مذهب أهل السنة والجماعة فلا نسمي محبتهم تقديس وتعظيم.
ثامنا :قول الرسول صلى الله عليه وسلم (أذكركم الله في أهل بيتي ) قالها ثلاثاً ولنا في رسول الله اسوة حسنه فقد ابتلي فصبر
وقول أبو بكر رضي الله عنه اللذي قضى على حركه الرده وفتنه مسيلمه الكذاب يقول( أرقب محمد في أهل بيته ) والأدلة على ذلك كثيرة بإجماع العلماء .
تاسعا :قوله الجد الثالث ونحوه فهذا في تقسيم الفيء عندما قال أحد بني عبد شمس للرسول  كيف تعطي بني المطلب ونحن وإياهم شئ واحد , وهذا قد لا يعرفه عامة الناس إلا الخاصة من العلماء.
عاشرا:يجب عليك وعلى كل مسلم في كل صلاة أن تصلي على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آل محمد .
الحادي عشر:أننا نطلب عرض قضيتنا على خادم الحرمين الشريفين أيده الله وقد ذكر في التاريخ أن الحطيئة الشاعر المعروف عرضت قضيته مع الزبرقان بن بدر على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهي معروفة عند علماء التاريخ والأدب والحطيئة لم يطعن في نسب بني تميم غير أنه وصم الزبرقان في شخصيته ووصفه بالبخل ونفى عنه الكرم فقضية الحطيئة أخف من الطعن في نسب آل البيت.
الثاني عشر: ونحن ولله الحمد قد أكرمنا الله بحكومتنا الرشيدة من آل سعود دولة التوحيد التي أعزنا الله بها وأغنانا بعد الفقر وعلمنا بعد الجهل وجمعنا بعد الفرقة فجزاهم الله عنا خير الجزاء.
الثالث عشر:وأعلم أنك ما أوتيت من العلم إلا قليلا فاتقي الله واعلم أن الله سائلك وأنه لا يخفى عليه شئ .فتب الى الله واستغفر
قال الشاعر د
وليس قولك من هذا بظائره العربُ تعرف من أنكرت والعجم
الشريف علي بن ناصر آل بشير ذوي خيرات النموي الحسني
المدرس المتقاعد بالمعاهد العلمية حاصل على شهادة جامعية من كلية الشريعة بال

أخي الشريف بارك الله فيك


إحتراماً للمشائخ يفترض عليك أن تقول في عنوانك الشيخ

فلا تجردة من مقامة لكونه حصل من فضيلته ما حصل

أخي الشريف . أما بلغك رجوع الشيخ عن هذا الكلام


إنظر إلى كلامة الذي نشر للعامة من تاريخ 25-4-1428 هـ

( أولاً: إن أهل البيت هم ذرية من أشرف بيت وجد على

وجه الأرض حسباً ونسباً، ولهم أنساب محفوظة إلى عصرنا الحاضر، ونحن لا

نقدح في نسب أحد منهم، حيث تحققوا من صحة النسب وثبوته، والناس

مأمونون على أنسابهم، ولا نحل لأحد أن يقدح في نسبهم أو ينال منه.

ثانياً : إننا نعرف لأهل البيت فضلهم وحقوقهم التي وردت في الكتاب

والسنة واتفق عليها أهل العلم والإيمان، ومن جمع منهم بين اتباع

السنة مع شرف النسب فقد جمع بين فضيلتين، ومن انحرف عن الصراط

المستقيم، فلن ينفعه نسبه يوم القيامة، كما قال النبي صلى الله عليه

وسلم :" والتفاضل عند الله إنما يكون بالتقوى لقوله تعالى: "إن

أكرمكم عند الله أتقاكم".

ثالثاً : نعتذر لكل من ساءته تلك الفتاوى التي لم نرد بها الإساءة

لأحد، ولا نجيز لأحد أن يستغلها في الإثارة والتشكيك، ونحث المسلمين

جميعاً على التمسك بالتقوى والحرص على جمع الكلمة والقضاء على مادة

الاختلاف وأسبابه". )




إن الفتنة نائمة فلاتوقضوها


ثم لنعلم أن النسب بدون تقوى لاينفع يقول الرسول صلى الله عليه وسلم

((يا فاطمة ببنت محمد اني لا اغني عنك من الله شيئا))

لا نشكك في أنساب الناس ونجل علمائنا ونقول
((إن أكرمكم عند الله أتقاكم ))
خانت أبو جهل عروبته وبلال عبد جاوز السحبا