من هذا الذي عوتب فيه النبي الكريم صلوات الله عليه من فوق سبع سموات؟!

	من هذا الذي عوتب فيه النبي الكريم صلوات الله عليه من فوق سبع سموات؟! من هذا الذي نزل بشأنه جبريل الأمين على قلب النبي الكريم بوحي من عند الله؟! إنه عبد الله بن أم مكتوم مؤذن الرسول صلوات الله وسلامه عليه. بِسْــــــمِ اللهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ وقصة هذا الصحابي لها ملابسات كثيرة ، ولا بد من توضيح بعضها ، لأن النبي عليه الصلاة والسلام كما هو ثابت في العقيدة معصوم عن الخطأ . فهذا الذي نزل في شأنه قرآن يُتلى إلى يوم القيامة ، نزل به جبريل الأمين على قلب النبي عليه الصلاة والسلام بوحي من عند الله ، إنه عبد الله بن أم مكتوم ، مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عبد الله بن أم مكتوم قرشيٌّ مكيٌّ ، من مكة المكرمة ، فهو مهاجر ، تربطه بالرسول صلى الله عليه وسلم رحم ، فهو قريب من أقرباء النبي عليه الصلاة والسلام، فقد كان ابن خال أم المؤمنين خديجة بنت خويلد رضوان الله عليها ، أما أبوه فقيس بن زائد ، وأما أمه فعاتكة بنت عبد الله ، وقد دُعيت بأم مكتوم ، لأنها ولدته أعمى مكتوماً . شهد عبد الله بن أم مكتوم مطلع النور في مكة ، فشرح الله له صدره للإيمان ، وكان من السابقين إلى الإسلام ، بالمناسبة فالسابق ليس كغير السابق ، الإنسان إذا دُعِي إلى الله فاستجاب في وقت مبكِّر ، فهذا له نهاية متألقة ، أمّا الذي يستجيب لله ورسوله بعد فوات الأوان ، أو قبيل الموت ، أو بعد سن الشيخوخة ، أو بعد أن ينفض يديه من الحياة ، وبعد أن يمل الحياة ، فهذا له حساب ليس كحساب السابق ، والذي يأتي ربه شاباً في عنفوان الشباب، متألقاً قوياً تغلي الشهوات في صدره ، هذا له حساب وذاك له حساب ، والله سبحانه وتعالى أخبرنا ، فقال : ## ليسوا سواء من أهل الكتب أمة قائِمة يتلون ءايت الله ءاناء اليل وهم يسجدون ##133## [سورة آل عمران] من أسلم في وقت مبكر فله حساب خاص ، الإسلام حينما ينتصر فالذين يعتنقونه هم منتفعون ، أما حينما يكون الإسلام في ضعفه الذين يعتنقونه هم أصحاب المبادئ ، هم المجاهدون ، على كل هذا الصحابي الجليل عاش محنة المسلمين في مكة بكل ما حفلت به من تضحية وثبات وصمود وفداء ، مسلم سابق إلى الإسلام ، عانى من الضغوط الشديدة التي ألمت بالمسلمين في بداية الدعوة الإسلامية ، وعانى من قريش ما عاناه أصحابه ، وبلا من بطشهم وقسوتهم ما بلوه ، فما لانت له قناة . النبي عليه الصلاة والسلام هو القدوة ، في أشد أوقات المحن ، في أصعب أيام الدعوة ، عُرض عليه أن يكون أمير مكة ، عُرض عليه أن يكون زوجاً لأجمل فتاة في مكة ، عُرض عليه ليكون أغنى شباب أهل مكة ، قال : " والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه " . إذاً قيمة الإنسان في ثباته على المبدأ ، قيمة الإنسان أنه إذا عاهد الله عز وجل فقد حسمَ الأمر ، أما هذا الذي يقدِّم ، ويؤخِّر ، يتقدم ويتراجع ، ينطلق ويقف ، يتردد ، فالذي يفعل هذا لن يصل إلى شيء ، بالتعبير الدارج ( الثبات نبات ) . هناك موضوعات كثيرة حول هذا الصحابي ، على كل هذا الصحابي عانى ما عاناه أصحاب النبي رضوان الله عليهم ، وما لانت له قناة ، ولا فترت له حماسة ، ولا ضعف له إيمان ، أحياناً ترى الإنسان يفور ويهمد ، ينطلق ويتراجع ، يتألق ويخبو ، هذا من ضعف الإيمان ، لكن الصدق في طلب الحق يجعل المؤمن يستمر في تألقه ، يستمر في اتقاده ، يستمر في عطائه ، يستمر في التزامه . والشيء الغريب أن بعض المحن تزيد المؤمن إيماناً ، وتزيده تمسكاً ، وتزيده تعلقاً ، وتزيده التزاماً ، وتزيده إقبالاً ، وتزيده صبراً ، وتزيده صلابةً ، وهكذا فليكن المؤمن . وقد بلغ من إقباله على النبي صلى الله عليه وسلم وحرصه على حفظ القرآن الكريم ، أنه كان لا يترك فرصة إلا اغتنمها ، ولا سانحة إلا ابتدرها .. يعني حريص على أن يلتقي بالنبي عليه الصلاة والسلام حرصاً لا حدود له ، والحقيقة أنّ الإنسان حينما يحرص على أن يلتقي بأهل الحق ، على أن يلتقي بالمؤمنين ، على أن يتواجد في بيوت الله ، أن يكون معهم في السراء والضراء ، أن يكون في مجالسهم ، أن يكون في معاونتهم ، فهذا الإنسان صادق الإيمان. بل إن هذا الصحابي الجليل ، عبد الله بن أم مكتوم بلغ من حرصه على لقاء النبي عليه الصلاة والسلام مبلغاً كبيراً ، فكان إلحاحه على أن يكون مع النبي عليه الصلاة والسلام يحمله أحياناً على أن يأخذ نصيبه من النبي عليه الصلاة والسلام ونصيب غيره ، عنده رغبة قوية جداً أن يكون مع النبي دائماً ، وهذه والله علامة إيمان . هناك إنسان لا ترتاح نفسه إلا مع المؤمنين ، لا ترتاح نفسه إلا مع أهل الحق ، وبالمقابل هناك علامة خطيرة ، عندما يجلس الإنسانُ مع أهل الفسق والفجور ، أو مع أهل الدنيا ، أو مع المقطوعين عن الله عز وجل ويرتاح إليهم ، ويقيم معهم علاقات حميمة ، وينسى واجباته الدينية ، هذه علامة خطيرة جداً ، وتدلُّ على أنّ الإنسان هش المقاومة ، ضعيف الإرادة ، ولذلك جاء الأمر الإلهي : ## يأيها الذين ءامنوا اتقو الله وكونوا مع الصدقين ##119## [سورة التوبة] العجيب أننا فهمنا الأوامر خمسة : الصلاة والصوم والحج والزكاة والنطق بالشهادتين ، مع أن الأوامر القرآنية كثيرة جداً ، وهذا أحد الأوامر ، قال تعالى : ## يأيها الذين ءامنوا اتقو الله وكونوا مع الصدقين ##119## [سورة التوبة] أنت مع مَن ؟ مع أهل الإيمان ، أم مع أهل الدنيا ؟ مع أرباب الأموال أم مع أهل الحق؟ مَن الذي يعجبك ؟ من الذي تركن إليه ؟ من الذي ترتاح نفسك إليه ؟. وكان عليه الصلاة والسلام في هذه الفترة يمر بمحنة عصيبة ، فكان عليه الصلاة والسلام كثير التصدي لسادات قريش ، الآن بدأ الإيضاحُ التفسير ، يبدو أمامي بابان كبيران لهذا المسجد ، لو أن الدرس انتهى وانطلقتم للخروج من هذا المسجد ، وأمامكم بابان ، وليس هناك أي إعلان يمنعكم من الخروج من أحدهما ، فإذا خرج أحدكم من الباب اليميني هل يعد عاصياً ؟ .. وإذا خرج أحدكم من الباب اليساري هل يُعد عاصيًا ؟ ماذا أريد أن أقول ؟ أريد أن أقول : إنه لا معصية قبل التكليف ، ما دام ثمة مانع فالأمر مباح ، لو أنه كُتب على الباب الشمالي ممنوع الخروج من هذا الباب ، ثم خرج إنسان منه ، ضبط متلبساً بمعصية ، لكن البابين متشابهان ، وليس هناك أي إعلان ، ولا أي توجيه ، ولا أي حظر ، ولا أي منع، ولا أي إجبار ، بابان متشابهان متساويان ، انتهى الدرس ، وصلينا العشاء ، وانتهت الصلاة ، وانطلقنا إلى بيوتنا ، فهل بإمكان أحد أن يقول لواحد منكم ؛ أنت لماذا خالفت ، لماذا عصيت؟.. فتجيبه : أنا عصيت مَن ؟ .. ما الأمر الذي عصيته ؟ أين الحظر الذي تجاوزته ؟ أين المنع الذي اخترقته ؟ أجبني ، لكن لا جواب لديه . هؤلاء الذين يطعنون في قوله : ## عبس وتولى ##1## أن جآءه الأعمى ##2## [سورة عبس] هل هناك حكم إلهي ؟ هل هناك تشريع ؟ هل هناك توجيه ما ؟ هل تصدقون أن النبي عليه الصلاة والسلام اختار أصعب الأمور بدافع حبه لله عز وجل ؟ بربكم لو أن أحدكم دُعي إلى سهرة مع بعض إخوانه المحبين جداً ، ودُعي إلى سهرة أخرى في اليوم نفسه مع أناس ملحدين منكرين فسقة فجار ، الذين يتمنون أن يأكلوا وينهشوا لحم المؤمن ، بربك أيها الأخ الكريم أي مجلس ترتاح له ، وأي مجلس أهون عليك ؟ أن تجلس مع إخوانك المحبين ، المخلصين الذين يمتلئون حباً وشوقاً لك ، أم أن تجلس مع منكرين ملحدين فساق عصاة فجار؟ أجيبوني .. مع إخوانك أهون أليس كذلك ؟. فالنبي عليه الصلاة والسلام إن جلس مع عبد الله بن أم مكتوم ، ذلك الصحابي الجليل المحب العاشق ، الذي يتمنى ألاَّ يفارق النبي عليه الصلاة والسلام ، فهذا أَحبُّ إليه ، وأيهما أهون على النبي ، أن يجلس مع عبد الله بن أم مكتوم ، أم أن يجلس مع زعماء الكفر والفسق والفجور المنكرين ، عباد الأوثان ، أيهما أصعب ؟ وماذا اختار النبي ؟ اختار الأصعب ، اختار الأشق حباً بالله عز وجل ، لأنه انطلق من أن هؤلاء الزعماء الأقوياء الأشداء إذا أسلموا أسلم معهم أناس كثيرون ، لأن الناس دائماً تابعون ومتبوعون ، ولكل بلدة كبراء ، والكبراء ماذا يفعلون ؟ .. أي شيء يفعلونه يقلدهم الناس فيه ، فأنت إذا دعوت إلى الله ، وتمكنت أن تقنع كبيراً بطريق الحق ، فهذا الزعيم الكبير معه أتباع كثيرون ، فالني عليه الصلاة والسلام ، ليس هناك تشريع يمنعه ، وليس هناك مانع يصدُّه ، وليس هناك حظر وليس هناك شيء يمكن أن يُعد مخالفة لما فعل . جاءه ابن أم مكتوم وكان النبي مع زعماء قريش ، وإنْ صحّ التشبيه أسوق هذا المثَل ، أنت مدرس رياضيات ، وابنك في البيت ، وأنت في لقاء مهم خطير خطير ، وأنت منهمك في إقناع هؤلاء الذين في غرفة الضيوف ، فدخل عليك ابنك لتحل له مسألة في الرياضيات ، فماذا تقول له ؟ .. انتظر قليلاً ، أنا لك اليوم كله ، دعني الآن وشأني ، هذا الذي فعله النبي عليه الصلاة والسلام مع ابن أم مكتوم. وقد كان عليه الصلاة والسلام في هذه الفترة كثير التصدي لسادات قريش ، شديد الحرص على إسلامهم ، فالتقى ذات يوم بعتبة بن ربيعة وأخيه شيبة بن ربيعة ، وعمرو بن هشام المكنى بأبي جهل ، وأمية بن خلف ، والوليد بن المغيرة ، والد سيف الله خالد ، وطفق يفاوضهم ويناجيهم ويعرض عليهم الإسلام ، وهو يطمع أن يستجيبوا له ، أو أن يكفوا أذاهم عن أصحابه ، فكان النبي منهمكاً بلقاء خطير ، يعلق آمالاً كبيرةً على إسلامهم ، لأنهم إن أسلموا أسلم معهم خلق كثير ، وإن اقتنعوا بالإسلام ولم يسلموا .. فالحد الأدنى أنهم كفُّوا أذاهم عن ضعاف المؤمنين الذين يعذبونهم آناء الليل وأطراف النهار . إذاً النبي كان في مهمة مقدسة عظيمة ، وهذه الحادثة تزيدنا حباً برسول الله ، هذه القصة تزيدنا إكباراً له ، تعظيماً لشأنه لمقامه العالي لأنه اختار الأصعب . يعني إذا أب مثلاً رأى ابنه يدرس الساعة التاسعة ، فاستلقى الأب في فراشه ، واستيقظ الساعة الواحدة ورآه يدرس ، ثم عاد إلى النوم الساعة واستيقظ الساعة الثالثة استيقظ فرآه يدرس ، فقد يغضب الأب من ابنه ، فهل يعتب عليه أم يعتب له ؟ فرق دقيق بين من يعتب على إنسان وبين من يعتب له ، يقول له : يا بني لا بد أن تستريح ، إن لجسدك عليك حقاً ، بعضَ هذه الدراسة .. هذه معاتبة ، ولكن هذه ليست عتابًا عليه ، بل عتاب له ، وشتان بين العتابين . وطفق النبي يشرح لهم ويبيِّن ويوضح ويتلو عليهم آيات القرآن فلعلهم يسلمون ، فإن أسلموا أسلم معهم خلق كثير ، وإن اقتنعوا بالإسلام ولم يسلموا فلعلهم يكفون أذاهم عن أصحابه ، وفيما هو كذلك أقبل عليه عبد الله بن أم مكتوم ، وكان كفيف البصر . أحياناً يدرك الإنسان الموقف بعينيه ، ولكن لا يرى مَن عنده ، طرق الباب ، يا رسول الله علمني مما علمك الله ، النبي رأى أن هذا الوقت غير مناسب ، و بإمكانه أن يأتي في أي وقت يشاء غير هذا ، فجاء النبي عليه الصلاة والسلام يستقرئه آية من كتاب الله ، ويقول : يا رسول الله علمني مما علمك الله ، والنبي عليه الصلاة والسلام يعرض عنه ويعبس في وجهه، ثم يتولى نحو أولئك النفر من قريش ، وأقبل عليهم أملاً في أن يسلموا ، فيكون في إسلامهم عز لدين الله ، وتأييد لدعوة رسول الله . وما إن قضى رسول الله حديثه معهم وفرغ من نجواهم ، وهمَّ أن ينقلب إلى أهله حتى أمسك الله عليه بعضاً من بصره ، وأحس أن شيئاً يخفق برأسه ، ثم جاء الوحي ، ونزل عليه قوله تعالى : عبس وتولى أن جاءه الأعمى . هذا التركيب ماذا يسمى في اللغة ؟ .. التركيب نوعان ، تركيب إنشائي وتركيب خبري، التركيب الإنشائي فيه أمر ؛ مثـلاً : مزق ، لا تمزق ، افعل ، لا تفعل .. ؛ الأمر والنهي ، والتمني والترجي ، والحض والاستفهام ، والنداء ، هذه تراكيب إنشائية ، ولكن هناك تراكيب خبرية الوصف ؛ هذه ورقة تقويم ، هل في هذا الكلام تعنيف ؟ .. لا ، هل في هذا الكلام لوم ؟ لا ، هذا وصفُ خبر ، والله عز وجل قال : عبس وتولى أن جاءه الأعمى، هذا وصفُ وضعِ النبي ، فالإنسان يجب أن يكون دقيق الذهن ، حسن الظن ، ما استعمل الله عز وجل تركيباً إنشائياً فيه توبيخ أو فيه تعنيف أو فيه نهي ، أو فيه أمر ، تركيب خبري وصفي : عبس وتولى * أن جاءه الأعمى * وما يدريك لعله يزكى * أو يذكر فتنفعه الذكرى * فالله جل جلاله يبيِّن للنبي عليه الصلاة والسلام أن هؤلاء السادة الكبراء لا خير فيهم ، هذا علمُ الله ، وهو عليه السلام يتوسم فيهم الخير ، ويعلق آمالاً على هدايتهم ، لكنّ اللهَ عز وجل لأنه خالقهم وهو الذي يعلم ، قال له : يا محمد هؤلاء ليس فيهم خير ، فلا تشغل بالك بهم .. عبس وتولى أن جاءه الأعمى وما يدريك لعله يزكى أو يذكر فتنفعه الذكرى ، أما من استغنى ـ استغنى عن الله ورسوله وعن دينه ، وانغمس في شهواته فأنت بطيب نفسك له تصدى ـ أما من استغنى فأنت له تصدى ، وما عليك ألاَّ يزكى ، ليس عليك هداهم ـ هذه حقيقة ، إنك لا تستطيع أن تهديهم لأنهم مخيرون ، فإن الله يهدي من يشاء ، هناك آيتان ؛ ## إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء وهو أعلم بالمهتدين ##56## [سورة القصص] لست مسؤولاً عن هدايتهم ، أنت لا تستطيع ولست مسؤولاً . فالآيات : ## عبس وتولى ##1## أن جآءه الأعمى ##2## هذا واقع النبي ، النبي منهمك مع صناديد قريش ، وقد انطلق مِن أنّ هؤلاء الكبراء إذا أسلموا تبعهم خلق كثير ، وإن لم يسلموا لعلهم يكفون أذاهم عن المسلمين ، من هنا انطلق النبي ، وأهون عليه ألف مرة أن يجلس مع عبد الله ابن أم مكتوم مِن أن يجلس مع هؤلاء الصناديد المنتقدين المنكرين المكابرين عبّاد الأوثان ، فربنا عز وجل وصف واقع النبي فقال: عبس وتولى أن جاءه الأعمى وما يدريك لعله يزكى أو يذكر فتنفعه الذكرى ، أما من استغنى ـ هذا الذي أدار ظهره للدين ولم يعبأ بالقرآن ولم يصدق النبي العدنان : أما من استغنى * فأنت له تصدى * وما عليك ألا يزكى * لست مسؤولاً عنه ، ولست قادراً على هدايته ، لأنه مخير ، هو اختار الدنيا ، هو اختار الإعراض ، هو اختار الشرك ، هو اختار الأوثان .. وأما من جاءك يسعى * وهو يخشى * فأنت عنه تلهى * كلا إنها تذكرة * الله عز وجل وصف وبيّن ، وصف حال النبي وبيّن له أنه الإله الذي يعلم . يعني أحياناً يرى الإنسانُ رمادًا ، يظن أن في هذا الرماد ناراً ، فينفخ ويقول له إنسان آخر : لا تتعب نفسك ، إنك تنفخ في رماد . لقد أسمعت لو ناديت حيــًّـا ولكن لا حياة لمن تنـــادي ولو نارًا نفخت فيها أضـاءت ولكنك تنفخ في رمـــــادِ *** الله يعلم ، وبعلمه وخبرته أخبر النبيَّ أن هؤلاء الكفار الصناديد زعماء الشرك ، رؤوس الفتنة ، عباد الأوثان لا خير فيهم ، فلا تعلِّقْ أملك عليهم ، ولا تلتفت إليهم ، فليسوا أهلاً لاهتمامك ، بل التفتْ لهذا الأعمى الفقير هو الذي سيصغي لكلامك .. بربكم هل في هذا السلوك الذي فعله النبي نقص في حقه ؟ هل فيه مخالفة لأمر إلهي ؟ هل فيه معصية ؟ هل فيه خرق لحظر ؟ .. لا أبداً ، هكذا ينبغي أن نفهم القرآن الكريم ، الله عز وجل وصف حال النبي ، وبين له أن هؤلاء الذين تحرص عليهم لا حياة لمن تنادي . *** لقد أسمعت لو ناديت حيــًّـا ولكن لا حياة لمن تنـــادي ولو نارًا نفخت فيها أضـاءت ولكنك تنفخ في رمـــــادِ *** قال العلماء : ست عشرة آية نزل بها جبريل الأمين على قلب النبي عليه الصلاة والسلام في شأن عبد الله بن أم مكتوم ، لا تزال تُتلى منذ نُزلت إلى اليوم ، وسوف تظل تتلى حتى يرث الله الأرض ومن عليها ، فالمعنى أنّ هذا درس لنا إلى يوم القيامة ؛ فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمْ مِنْ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمْرَيْنِ لَا يُؤْبَهُ لَهُ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ مِنْهُمْ الْبَرَاءُ بْنُ مَالِكٍ * (رواه الترمذي) هؤلاء الأقوياء ، هؤلاء الأغنياء المنحرفون عن طريق الحق ، لا تعجبك أجسامهم ولا أموالهم ، إنما يريد الله ليعذبهم في الحياة الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون .. هكذا وجَّه الله عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام . ومنذ ذلك اليوم ما فتئ النبي عليه الصلاة والسلام يكرم منزل عبد الله بن أم مكتوم إذا نزل ، ويدني مجلسه إذا أقبل ، ويسأل عن شأنه ويقضي حاجته ، ولا غرو أليس هو الذي عوتب فيه من فوق سبع سماوات من قبل المولى جل وعلا . ولما قستْ قريش على النبي صلى الله عليه وسلم والذين آمنوا معه ، واشتد أذاها لهم ، أذن الله للمسلمين بالهجرة ، فكان عبد الله بن أم مكتوم ، أسرع القوم مفارقة لوطنه وفراراً بدينه ، فقد كان هو ومصعب بن عمير أول من قدم المدينة من أصحاب رسول الله رضوان الله تعالى عليهم. وما إن بلغ عبد الله بن أم مكتوم يثرب حتى طفق هو وصاحبه مصعب بن عمير يختلفان إلى الناس ويقرئانهم القرآن ويفقهانهم في دين الله ، ولما قدم عليه الصلاة والسلام إلى المدينة اتخذ عبد الله بن أم مكتوم وبلال بن رباح مؤذنين للمسلمين يصدعان بكلمة التوحيد كل يوم خمس مرات . إذاً سيدنا عبد الله بن أم مكتوم كان مؤذن النبي عليه الصلاة والسلام فهنيئاً للمؤذِّنَيْن ، صحابي جليل نزل فيه قرآن يتلى إلى يوم القيامة هو مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : كان بلال يؤذن وابن أم مكتوم يقيم الصلاة ، وربما أذن ابن أم مكتوم وأقام بلال الصلاة، ولكن بعد حين وجَّه النبي عليه الصلاة والسلام أن الذي يؤذن هو الذي يقيم الصلاة. وكان لبلال وابن أم مكتوم شأن آخر في رمضان ، فقد كان المسلمون في المدينة يتسحرون على أذان أحدهما ويمسكون عند أذان الآخر ؛ يعني واحد يذكر الناس أثناء تناول طعام السحور ، فالمسلمون يبدؤون طعامهم عند أذان الأول ، ويمسكون على أذان الآخر . فقد كان بلال رضي الله عنه يؤذن بليل ويوقظ الناس ، وكان ابن أم مكتوم يتوخى الفجر فلا يُخطئه . وقد بلغ من إكرام النبي عليه الصلاة والسلام لابن أم مكتوم أن استخلفه على المدينة عند غيابه عنها بضع عشرة مرة ، كانت إحداها يوم غادرها لفتح مكة . فكان النبي كلما غادر المدينة غازياً أو فاتحاً استخلف عليها أميراً هو عبد الله بن أم مكتوم ، وهذه مرتبة عالية جداً ؛ أن يختار النبي هذا الصحابي الجليل نائباً عنه في إدارة شؤون المدينة في غيابه . في أعقاب غزوة بدر أنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم من آي القرآن ما يرفع شأن المجاهدين أيّما رفعة ، يفضلهم على القاعدين ، لينشط المجاهد إلى الجهاد ، ويأنف القاعد من القعود ، فأثّر ذلك في نفس ابن أم مكتوم وعز عليه أن يُحرم من ذلك الفضل وقال: يا رسول الله لو أستطيع الجهاد لجاهدت ، ثم سأل الله بقلب خاشع أن ينزل القرآن في شأنه وشأن أمثاله ممن تعوقهم عاهاتهم عن الجهاد ، لقد رأى الجهاد شيئًا عظيمًا ، وهو ذروة سنام الإسلام ، فهو بحكم عاهته إذْ فَقَدَ بصره محرومٌ من هذه العبادة العظيمة ، فكان يتألم وكان يبكي ، وكان يسأل النبي عليه الصلاة والسلام ، أن يسأل ربه أن ينزل قرآنًا في شأن ابن أم مكتوم المعذور ، وشأن أمثاله ممن تعوقهم عاهاتهم عن الجهاد ، وجعل يدعو في ضراعة : اللهم أنزل عذري ، اللهم أنزل عذري ، فما أسرع أن استجاب الله جل وعز لدعائه. حدث زيد بن ثابت كاتب وحي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : كنت إلى جنب الرسول صلى الله عليه وسلم ، فغشيته السكينة ، ونزل عليه الوحي ، فلما سُرِيَ عنه قال : اكتب يا زيد ، فكتبت : لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [سورة النساء ، من الآية 95] فقام ابن أم مكتوم وقال : يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد ؟ قال فما انقضى كلامه حتى غشيت رسول الله صلى الله عليه وسلم السكينة ، ولما سُري عنه ، يعني جاءه الوحي مرة ثانية ، قال : اقرأ ما كتبته يا زيد ، فقرأت لا يستوي القاعدون من المؤمنين ، قال : اكتب : غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ ، فصار في الآية استثناء ، هؤلاء أولوا الضرر مستثنون بهذه الآية ، فكأن هذا الصحابي الجليل ، بصدقه وإخلاصه ، وتمنيه ، أن ينزل الله به وبأمثاله المعذورين ما يبرر قعودهم ، فاستجاب الله له ، ونزلت هذه الآية التي جاءت بعد الآية الأولى. الآن دققوا ، وعلى الرغم من أن الله سبحانه وتعالى ، أعفى عبد الله بن أم مكتوم وأمثاله من الجهاد ، فقد أبت نفسه الطموح أن يقعد مع القاعدين ، وعقد العزم أن يكون مع المجاهدين ، ذلك بأن النفوس الكبيرة لا تقنع إلا بعظام الأمور ، فحرص منذ ذلك اليوم على ألاَّ تفوته غزوة مع أنه أعمى ، مع أنه ضرير ، وحدَّد لنفسه وظيفتها في ساحات القتال فكان يقول أقيموني بين الصفين ، وحمَّلوني اللواء أحمله لكم وأحفظه فأنا أعمى لا أستطيع الفرار. كانوا يقيمونه بين الصفين ، ويحمِّلونه اللواء ويجاهد ، وفي السنة الرابعة عشرة للهجرة، عقد عمر بن الخطاب العزم على أن يخوض مع الفرس معركة فاصلة تزيل دولتهم وتزيل ملكهم ، وتفتح الطريق أمام جيوش المسلمين ، فكتب إلى عماله يقول ، لا تَدَعُوا أحداً له سلاح أو فرس أو نجدة ، أو رأي إلا وجهتموه إليه ، والعَجَلَ العَجَلَ . وطفقت جموع المسلمين تلبي نداء الفاروق وتنهال على المدينة من كل حدب وصوب وكان في جملة هؤلاء المجاهدين المكفوف البصر عبد الله بن أم مكتوم . فأمَّر الفاروق على الجيش الكبير سعد بن أبي وقاص ، ووصاه وودعه ، ولما بلغ الجيش القادسية ، برز عبد الله بن أم مكتوم لابساً درعه مستكملاً عدته ، وندب نفسه لحمل راية المسلمين والحفاظ عليها أو الموت دونها ، والتقى الجمعان في أيام ثلاثة قاسية عابسة ، واحترب الفريقان حرباً لم يشهد لها تاريخ الفتوح مثيلاً ، حتى انجلى الموقف في اليوم الثالث عن نصر مؤزر للمسلمين ، فزالت دولة من أعظم الدول ، وزال عرش من أعرق العروش، ورُفعت راية التوحيد في أرض الوثنية ، وكان ثمن هذا النصر المبين مئات الشهداء ، وكان من بين هؤلاء الشهداء عبد الله بن أم مكتوم ، فقد وجد صريعاً مضرجاً بدمائه وهو يعانق راية المسلمين. دققوا أيها الإخوة ، صحابي جليل وهو كفيف البصر ، يستشهد في أرض معركة حامية الوطيس ، هكذا كان أصحاب رسول الله رضوان الله تعالى عليهم ، هذه القصة سقتها إليكم من أجل أن تقفوا على دقائقها لأن النبي عليه الصلاة والسلام معصوم في أقواله وأفعاله وأحواله ، وما سورة عبس وتولى إلا وصفٌ لشأن النبي ، حيث انطلق من رغبته الصادقة في هداية قومه. والحمد لله رب العالمين <center><iframe align="center" id="IW_frame_26749" src="http://www.islamway.com/?iw_s=outdoor&iw_a=outlessons&lesson_id=26749" frameborder="0" allowtransparency="1" scrolling="no" width="330" height="155"></iframe></center>