تنوير المقباس من تفسير ابن عباس

تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ج1/ص2


بسم الله الرحمن الرحيم



وصل الله على سيدنا محمد وآله أجمعين أخبرنا عبد الله الثقة بن المأمون الهروي قال أخبرنا أبي قال أخبرنا أبو عبد الله قال أخبرنا ابو عبيد الله محمود بن محمد الرازي قال أخبرنا عمار بن عبد المجيد الهروي قال أخبرنا علي بن إسحق السمرقندي عن محمد بن مروان عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال


الباء / بهاء الله وبهجته وبلاؤه وبركته وابتداء اسمه بارى ء

السين / سناؤه وسموه أي أرتفاعه وابتداء اسمه سميع

الميم / ملكه ومجده ومنته على عباده الذين هداهم الله تعالى للايمان



وابتداء اسمه الله معناه الخلق يألهون ويتألهون إليه إي يتضرعون إليه عند الحوائج ونزول الشدائد الرحمن العاطف على البر والفاجر بالرزق لهم ودفع الآيات عنهم الرحيم خاصة على المؤمنين بالمغفرة وأدخالهم الجنة ومعناه الذي يستر عليهم الذنوب في الدنيا ويرحمهم في الآخرة فيدخلهم الجنة

تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ج1/ص2

سورة فاتحة الكتاب وهي مدنية ويقال مكية






وباسناده عن ابن عباس في قوله تعالى الحمد لله يقول الشكر لله وهو أن صنع إلى خلقه فحمدوه ويقال الشكر لله بنعمه السوابغ على عباده الذين هداهم للايمان ويقال الشكر والوحدانية والإلهية لله الذي لا ولد له ولا شريك له ولا معين له ولا وزير له رب العالمين رب كل ذي روح دب على وجه الأرض ومن أهل السماء ويقال سيد الجن والإنس ويقال خالق الخلق ورازقهم ومحولهم من حال إلى حال الرحمن الرقيق من الرقة وهي الرحمة الرحيم الرفيق مالك يوم الدين قاضي يوم الدين وهو يوم الحساب والقضاء فيه بين الخلائق أي يوم يدان فيه الناس بأعمالهم لاقاضي غيره إياك نعبد لك نوحد ولك نطيع وإياك نستعين نستعين بك على عبادتك ومنك نستوثق على طاعتك اهدنا الصراط المستقيم أرشدنا للدين القائم الذي ترضاه وهو الإسلام ويقال ثبتنا عليه ويقال هو كتاب الله يقول اهدنا إلى حلاله وحرامه وبيان مافيه صراط الذين أنعمت عليهم دين الذين مننت عليهم بالدين وهم أصحاب موسى من قبل أن تغير عليهم نعم الله بأن ظلل عليهم الغمام وأنزل عليهم المن والسلوى في التيه ويقال هم النبيون غير المغضوب عليهم غير دين اليهود الذين غضبت عليهم وخذلهم ولم تحفظ قلوبهم حتى تهودوا ولا الضالين ولا دين النصارى الذين ضلوا عن الإسلام آمين كذلك تكون أمنته ويقال فليكن كذلك ويقال ربنا افعل بنا كما سألناك والله أعلم

تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ج1/ص3
ومن السورة التي تذكر فيها البقرة وهي كلها مدنية ويقال مكية أيضا آياتها مائتان وثمانون وكلامها ثلاثة آلاف ومائة وحروفها خمس وعشرون ألفا وخمسمائة




وباسناده عن عبد الله بن المبارك قال حدثنا علي بن إسحق السمرقندي عن محمد بن مروان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله تعالى


http://www.hamidco.jeeran.com/images/73.gif




الم
يقول ألف الله لام جبريل ميم محمد ويقال ألف آلاؤه لام لطفه ميم ملكه ويقال ألف ابتداء اسمه الله لام ابتداء اسمه لطيف ميم ابتداء اسمه مجيد ويقال أنا الله أعلم ويقال قسم أقسم به





ذلك الكتاب

أي هذا الكتاب الذي يقرؤه عليكم محمد صلى الله عليه وسلم



لا ريب فيه


لا شك فيه أنه من عندي فان آمنتم به هديتكم وإن لم تؤمنوا به عذبتكم ويقال ذلك الكتاب يعني اللوح المحفوظ ويقال ذلك الكتاب الذي وعدتك يوم الميثاق به أن أوحيه إليك ويقال ذلك الكتاب يعني التوراة أو الإنجيل لا ريب فيه لا شك فيه أن فيهما صفة محمد ونعته


هدى للمتقين
يعني القرآن بيان للمتقين الكفر والشرك والفواحش ويقال كرامة للمؤمنين ويقال رحمة للمتقين لأمة محمد صلى الله عليه وسلم


الذين يؤمنون بالغيب
بما غاب عنهم من الجنة والنار والصراط والميزان والبعث والحساب وغير ذلك ويقال الذين يؤمنون بالغيب بما أنزل من القرآن وبما لم ينزل ويقال الغيب هو الله


ويقيمون الصلاة
يتمون الصلوات الخمس بوضوئها وركوعها وسجودها وما يجب فيها من مواقيتها


ومما رزقناهم ينفقون

ومما أعطيناهم من الأموال يتصدقون ويقال يؤدون زكاة أموالهم وهو أبو بكر الصديق واصحابه



والذين يؤمنون بما أنزل إليك

من القرآن


وما أنزل من قبلك
على سائر الأنبياء من الكتب



وبالآخرة هم يوقنون

وبالبعث بعد الموت ونعيم الجنة هم يصدقون وهو عبد الله بن سلام وأصحابه

أولئك


أهل هذه الصفة



على هدى من ربهم



على كرامة ورحمة وبيان نزل من ربهم





وأولئك هم المفلحون


الناجون من السخط والعذاب ويقال اولئك الذين أدركوا ووجدوا ما طلبوا ونجوا من شر مامنه هربوا وهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

إن الذين كفروا

وثبتوا على الكفر

سواء عليهم

العظة

أأنذرتهم

خوفتهم بالقرآن

أم لم تنذرهم

لم تخوفهم


لا يؤمنون

لا يريدون أن يؤمنوا ويقال لا يؤمنون في علم الله


ختم الله على قلوبهم

طبع الله على قلوبهم





وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة

غطاء

ولهم عذاب عظيم

شديد في الآخرة وهم اليهود كعب بن الأشرف وحي ابن أخطب وجدي بن أخطب ويقال هم مشركو أهل مكة عتبة وشيبة والوليد



ومن الناس من يقول آمنا بالله

في السر وصدقنا بإيماننا بالله

وباليوم الآخر

وبالبعث بعد الموت الذي فيه جزاء الأعمال


وما هم بمؤمنين

في السر ولا مصدقين في إيمانهم

يخادعون الله

يخالفون الله ويكذبونه في السر ويقال اجترعوا على الله حتى ظنوا أنهم يخادعون الله

والذين آمنوا

أبا بكر وسائر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم


وما يخدعون

يكذبون


إلا أنفسهم وما يشعرون

وما يعلمون أن الله يطلع نبيه على سر قلوبهم

في قلوبهم مرض



شك ونفاق وخلاف وظلمة






فزادهم الله مرض


شكا ونفاقا وحلافا وظلمة



ولهم عذاب أليم


وجيع في لآخر يخلص وجعه إلى قلوبهم




بما كانوا يكذبون


في السر وهم المنافقون عبد الله بن أبي وجد بن قيس ومعتب بن قشير




وإذا قيل لهم


يعني اليهود



لا تفسدوا في الأرض


بتعويق الناس عن دين محمد صلى الله عليه وسلم



قالوا إنما نحن مصلحون


لها بالطاعة



ألا إنهم

بل إنهم



هم المفسدون


لها بالتعويق



ولكن لا يشعرون

لا يعلم سفلتهم أن رؤساءهم هم الذين يضلونهم




وإذا قيل لهم


لليهود




آمنوا


بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن




كما آمن الناس

عبد الله بن سلام وأصحابه



قالوا أنؤمن

بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن




كما آمن السفهاء

الجهال الخرقي



ألا إنهم

بلى أنهم



هم السفهاء


الجهال الخرقي




ولكن لا يعلمون


ذلك

وإذا لقوا

يعني المنافقين



الذين آمنوا



يعني أبا بكر وأصحابه



قالوا آمنا



في السر وصدقنا بإيماننا كما آمنتم له في السر وصدقتم به



وإذا خلوا



رجعوا



إلى شياطينهم



كهنتهم ورؤساءهم وهم خمسة نفر كعب بن الأشرف بالمدينة وأبو بردة الأسلمي في بني أسلم وابن السوداء بالشام وعبد الدار في جهينة وعوف بن عامر في بني عامر



قالوا



لرؤسائهم



إنا معكم



على دينكم في السر



إنما نحن مستهزؤون



بمحمد عليه الصلاة والسلام وأصحابه بلا إله إلا الله



الله يستهزئ بهم



في الآخرة يعني يفتح لهم بابا إلى الجنة ثم يغلق دونهم فيستهزى ء بهم المؤمنون



ويمدهم في طغيانهم يعمهون



يتركهم في الدنيا في كفرهم وضلالتهم




يعمهون




يمضون عمهة لا يبصرون




أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى




اختاروا الكفر على الإيمان وباعوا الهدى بالضلالة