http://www.samtah.org/up3/uploads/6ca10dcb74.jpg
يسم الله الرحمن الرحيم
الحلقة الثانيةعن العقرب
جحر العقرب وأين تحفر.
يمكن تحديد جحر العقرب عبر شكل المدخل نرى بأن الشكل البيضاوي للمدخل يمكن العقرب من دخول الأرض دون أن تعيقه الكماشتين في المناطق الرملية
تبذل العقارب جهدا كبيرا في حفر جحورها تخرج بعض الأنواع من التراب ما يوازي أربعين ضعفا من وزنها إما في المناطق ألصلبه الطينية فإنها لا تحفر
بل تستغل إي حفره تجدها وتفترس من في داخلها
وتكثر بيوتها دائما بين الشجيرات خاصة (الحشيش)وفي شقوق المناطق الصخرية
والعقرب تستطيع السباحة وقت الإمطار حيث إن فقع الهواء التي تتكون حول الشعيرات تساعدها علي الطفو
غذاء العقاربيقال أن العقارب تأكل حوالي خمسة وثلاثين ألف حشرة في العام إلي أربعين ألف تقريبا
يتم امتصاص الضحية عبر أجزاء الفم بينما تحطم الأجزاء بسوائل يسكبها العقرب قبل وضع الأجزاء في فمه. هذا ما يجعل عملية الهضم أكثر فعالية ويمكن العقرب من استهلاك أكبر كمية ممكنة من الطعام في وقت واحد.
تكوين جسم العقرب.1- الكلابان (القارضان)وتستخدمان في عملية القبض علي الفريسة وتقطيعها وتختلف الكلابان من عقرب إلي أخر حسب موطنه فمثلا في وسط المملكة تكون الكلابان طويلة
إما في غرب المملكة إلي اليمن تكون الكلابان قصيرة وتميل إلي لون الأحمر تقريبا وكابلات الذكر اكبر من الأنثى
2- الرأس ويأتي ملتصق مباشره بالجسم يوجد به العيون والفم والعيون صغيره متاجره إلي الخلف قليلا والذكر أكثر من الأنثى في رجوع العينين إلي الخلف
3- الجسم وبه أربعة أزواج من الأطراف من كل جانب عدا الكلابان والجسم عبارة عن شكل بيضاوي مركب من صفائح متلاصقة طريه مرنه وجسم العقرب عموما زجاجي إي يتكسر
وعند خروج الصغار بعد التلقيح تتفكك الصفائح عن بعضها وتخرج الصغار وجسم الأنثى اكبر من جسم الذكر بحولي النصف تقريبا
4- الذيل وبه عقد وكذلك مستودع السم ويتكون عادة من 6 عقد في كل من الذكر والأنثى ولكن ذيل الذكر أطول من الأنثى بسبب قصر الجسم
وينتهي بإبرة يتم بموجبها حقن السم في الفريسة وهي علي شكل كمثرى وهي شديدة وصلبه وتختلف عقد ذيل العقارب
وهذه أنواع عقد العقارب السمية:1- مربع
2- بيضاوي مستطيل
ألوان العقارب بعض العقارب وللمكان دور في تحديد اللون
1- عقرب صفراء
2- عقرب صفراء والظهر اسود
3- عقرب أخضر
4- عقرب سوداء
5- عقرب بنية بين الأسود والأصفر
أعداء العقارب01- وللعقارب أعداء عديدين ففي أدغال أفريقيا وأمريكا تشكل العقارب أحد أنواع الحيوانات الكثيرة التي تجتاحها أسراب النمل المفترس
2- وبين أنواع الحيوانات المفترسة توجد أنواع أم أربع وأربعين وعناكب وسلاحف وأفاعي وطيور
3- كما شوهدت أنواع من القرود الكبيرة تمسك بالعقرب وبعد نزع ذيله السام تلتهمه بشراهة وكذلك السراقيط وهو يشبه ابن آوي
4- المننة(القنفذ) وهو من اشد الأعداء العقارب
5- الدجاج
6- الطيور الجارحة
صورة العاجز(الشبث)
1- علاج بالرقية الشرعية والأحاديث النبوية
2- لسعة العقرب وعلاجاتها الأولية
يقول العلماء إن العقارب بشكل عام لا تميل بطبعها للغدر فهي لا تلدغ لدغتها السامة القاتلة إلا عند الجوع أو الدفاع عن النفس أو عند رد الاعتبار
كما أنها لها قدرة على اللدغ عدة مرات متتالية ولديها كذلك القدرة على التحكم في كمية السم المتدفقة عبر قناة السم الموجودة في الإبرة وقد لا تدفع سما اذا شاءت
يوجد في إنحاء العالم المئات من أنواع العقارب المختلفة الكثير منها غير سام ومنها حوالي 25 نوعا يحمل السم أكثرها صحراوي وهناك نوعان من سم العقرب
أنواع سم العقارب1- منها موضعي التأثير ولا يؤذي الإنسان مثل سم القارب السوداء في أوروبا وأفريقيا الاستوائية حيث لا تؤلم لسعتها أكثر من لسعة النحل
2- ومنها سام جدا ويشل الأعصاب ويدمر كريات الدم الحمراء مثل سم العقارب الصفراء الصحراوية مع أن كمية السم اقل من العقارب الأخرى
واغلب المصابين بلسعة العقرب قد لا يهتمون بالعلاج السريع فينتهي الأمر بموتهم
وهناك العديد من طرق علاج سم العقرب كإسعافات أولية منها1- وضع عملة معدنية نقدية أو تمرة
2- يأكل الملسوع ما يستطيع من حبات البصل أو الليمون بقشره
3- إلصاق نصف لمونه على مكان اللسعة فيقوم بمص السم
4- وضع الريال الفرنسي على مكان السعة (يكون مثل العملة النقدية)
وعليه يوضع بعض الحلاوة الطحينية ويلف على مكان اللسعة وفي اليوم التالي يصبح لون الريال الفضي اخضر ويسلم المصاب
5- البعض يقتل العقرب ثم يشق بطنه ويضعها على اللسعة
6- قطع حبة ثوم من المنتصف ثم حكها بمكان اللسعة
7- يطحن الثوم والعسل ويوضع على مكان اللسعة
إذا كنت في البر1- عصر خنفساء على مكان السعة
2- يقوم البعض بملأ نصف وعاء من الزيت وكلما وجد عقرب وضعه في هذا الوعاء ويقوم بوضع قطرات من الزيت على مكان السعة ويقال أن فيه شفاء
3- يحفر حفرة ويوضع مكان الإصابة بها ويصب عليه من بول الناقة ثم تدفن الحفرة بالتراب
4- يذبح الورر ويميع شحمه على النار ويجمع في قارورة وترك مدة أربعين يوما وهذا الخليط يكون علاجا للسعات العقارب حيث تؤخذ كمية منه وتوضع على قطنه صغيرة ويمسح بها مكان السعة
وهذه تعتبر إسعافات أولية فقط ويجب اخذ الملسوع إلى المستشفى في اقرب وقت ممكن
ملاحظةهامة:-أن علم الطب الحديث لا يعترف بكل ما سبق
تم نقل هذه المعلومات من كتاب التعايش( المعلومات التي تحتاجها للبقاء حيا في الصحراء)
إعداد : المقدم :مظلي صاعقة الشريف : محمد بن حسن بنونه باختصار
ما قيل عن العقرب في كتب الحديث والفقه
وقد روى الترمذي الحديث التالي
عن أَبِي سَعِيد ألخدري قال: "بَعَثنَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم في سَرِيّةٍ فَنَزَلنَا بِقَوْمٍ فَسَأَلنَاهُمْ القِرَى فلم يَقْرُونَا، فَلُدِغَ سَيّدُهُم فَأَتَوْنَا فقالُوا: هَلْ فِيكُم مَنْ يَرْقِي مِنَ العَقْرَبِ؟ قلت: نَعَم أَنَا، وَلَكِنْ لاَ أَرْقِيِه حتى تُعْطُونَا غَنَماً، قالُوا: فَإِنّا نُعْطِيكُمْ ثَلاَثِينَ شَاةً فَقَبِلْنَا، فَقَرَأْتُ عَلَيِه الْحَمْدَ لله سَبْعَ مَرّاتٍ فَبَرأَ وقَبَضْنَا الغَنَم. قَالَ: فَعَرَضَ في أَنْفُسِنَا مِنْهَا شَيْءٌ، فَقُلْنَا لاَ تَعْجَلُوا حتى تَأْتُوا رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، قالَ: فَلَمّا قَدِمْنَا عَلَيْهِ ذَكَرْتُ لَهُ الذي صَنَعْتُ، قالَ: وَمَا عَلِمْتَ أَنّهَا رُقَيْةٌ؟ اقْبِضُوا الغَنَمَ وَاضْرِبُوا لي مَعَكُمْ بِسَهْمٍ".
قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ.
وورد أيضاً في حاشية ألسندي على النسائي:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: "أَمَرَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم بِقَتْلِ الأَسْوَدَيْنِ فِي الصّلاَةِ".
قال ألسندي: قوله: "بقتل الأسودين" هما الحية والعقرب وإطلاق الأسودين إما لتغليب الحية على العقرب أو لأن عقرب المدينة يميل إلى السواد وأخذ كثير من الرخصة في القتل أن القتل لا يفسد الصلاة لكن قد يقال: يكفي في الرخصة انتفاء الإثم في إفساد الصلاة وأما بقاء الصلاة بعد هذا الفعل فلا يدل عليه الرخصة فتأمل والله تعالى أعلم
وورد في البخاري:
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (خمس من الدواب، من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه: العقرب، والفأرة، والكلب المعقور، والغراب، والحدأة0
وروى ابن ماجة:
عَن عائشة؛ قالت: لدغت النَّبِي صَلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ عقرب وهو في الصلاة. فقال: لعن اللَّه العقرب. ما تدع المصلي وغير المصلي. اقتلوها في الحل والحرم.
فِي الزَوائِد: في إسناده الحكم بْن عَبْدُ الملك، وهو ضعيف. لكن لا ينفرد به الحكم. فقد رواه ابن خزيمة في صحيحة عَن مُحَمَّد بْن بشار، عَن مُحَمَّد بْن جعفر، عَن شعبة، عَن قتادة.
وورد في البخاري:
وفي صحيح مسلم:
عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ لِي خَالٌ يَرْقِي مِنَ الْعَقْرَبِ، فَنَهَىَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنِ الرُّقَى. قَالَ: فَأَتَاهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّكَ نَهَيْتَ عَنِ الرُّقَى، وَأَنَا أَرْقِي مِنَ الْعَقْرَبِ. فَقَالَ: "مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ".
ما قاله العرب القداما عن العقرب
في مجمع الأمثال لأبي الفضل الميداني:
تَلْدَغُ العَقْرَبُ وَتَصِئُ.
يقال: صَأَى الفرخُ والخنزير والفأر والعقرب يَصِئ صَئِيًّا على فعيل، إذا صاح، وصَاءَ: مقلوبٌ منه. يضرب للظالم في صورة المتظلم.
وفي مجمع الأمثال:
أَتْجَرُ مِنْ عَقْرَبٍ.
ويقال أيضاً "أمْطَلُ من عَقْرَب" وهذا من أمثال أهل المدينة، حكاه الزُّبير بن بَكَّار . وعقرب اسم تاجر من تجارها، قال الزبير: وكان رَهْط أبي عَقْرب أكْثَرَ مَنْ هُنَاك تجارة، وأشدَّهم تسويفاً، حتى ضَرَبوا بِمَطْله المثلَ، فاتفق أنْ عاملَ الفضلَ بن عباس بن عُتْبة بن أبي لَهَب، وكان أشدَّ أهلِ زمانِهِ اقْتِضَاءً، فقال الناس: ننظر الآنَ ما يصنعان، فلما حلَّ المالُ لزم الفضلُ بابَ عقرب، وشدّ ببابه حماراً له يسمى السَّحَاب، وقعد يقرأ على بابه القرآن، فأقام عقرب على المَطْل غيرَ مكترثٍ به، فعدل الفضلُ عن مُلاَزمة بابه إلى هِجاء عِرْضه، فمما سار عنه فيه قولُه:
قد تَجَرَتْ في سُوقِنَا عقربٌ ***لا مَـرْحَـباً بِالْعـَقْرَبِ التاجِرَهْوورد في فقه اللغة للثعالبي:
كـلُّ عـدوٍّ يـُتَّقَى مُقْبلاً *** وعـقـربٌ يُخْشَى من الدَّابِرَهْ
كل عـدوٍّ كيـدُهُ في اسْتِهِ *** فـغـيـرُ مـَخْشِىٍّ ولا ضَائِرَهْ
إن عَادَتِ العقربُ عُدْنَا لَهَا ***وكَـانَتِ الـنـَّعْـلُ لَهَا حَاضِرَهْ
العَضُّ والضَغْمُ مِنْ كلِّ حَيَوَانٍ الكَدْمُ والزَّرُّ مِنْ ذِي الخُفِّ والحَافِرِ والنَقْرُ والنَسْرُ مِنَ الطَّيْرِ واللَّسْبُ مِنَ العقْرَبِ واللَّسْعُ والنَّهْشُ والنَّشْطُ واللَدْغُ والنَّكْزُ مِنَ الحَيَّةِِ، إلاَ أنَّ النَّكْزَ بالأنْفِ ، وسائِرُ مَا تَقَدَّمَ بالنَّاب.
وورد أيضاً في فقه اللغة للثعالبي:
العَقْرَبُ تَدِبُّ.
وفي اللسان:
عقرب: العَقْرَبُ: واحدةُ العَقارِب من الهَوامِّ، يكونُ للذكر والأُنثى بلفظ واحد، والغالبُ عليه التأْنيث، وقد يقال للأُنثى عَقْرَبة وعَقْرَباءُ، ممدود غير مصروف. والعُقْرُبانُ والعُقْرُبَّانُ: الذَّكَرُ منها.
قال الأَزهري: ذَكَرُ العَقارِبِ عُقْرُبانٌ، مُخَفَّف الباء.
وورد في اللسان:
والجَرَّارَةُ: عقرب صَفْرَاءُ صَغيرةٌ على شكل التِّبْنَةِ، سميت جَرَّارَةً لِجَرّها ذَنَبَها، وهي من أَخبث العقارب وأَقتلها لمن تَلْدَغُه.
وفي اللسان:
لسب: لَسَبَتْه الحَيَّة والعَقْربُ والزُّنْبورُ، بالفتح، تَلْسِبُه وتَلْسَبُه لَسْباً: لَدَغَتْه، وأَكثر ما يُسْتَعْمَلُ في العقرب. وفي صفة حيات جهنم: أَنْشَأْنَ به لَسْباً.
اللَّسْبُ واللَّسْعُ واللَّدْغُ: بمعنىً واحد؛ قال ابن سيده: وقد يُستعمل في غير ذلك؛ أَنشد ابن الأَعرابي:
بِتْنا عُذُوباً، وباتَ البَقُّ يَلْسِبُنا نَشْوي القَراحَ كأَنْ لا حَيَّ بالوادي
يعني بالبَقِّ: البَعُوضَ، وقد ذكرنا تفسير نَشْوي القَراحَ في موضعه.
اللَّدْغُ: عَضُّ الحَيّةِ والعقرب، وقيل: اللَّدْغُ بالفم واللَّسْعُ بالذَّنَب، قال الليث: اللَّدْغُ بالناب، وفي بعض اللغات: تَلْدَغُ العَقْرَبُ.
وقال أَبو وجْزةَ: اللَّدْغةُ جامِعةٌ لكل هامّةٍ تَلْدَغُ لَدْغاً؛ يقال: لَدَغَتْه تَلْدَغُه لَدْغاً وتَلْداغاً؛ ورجل مَلْدُوغ ولَدِيغٌ، وكذلك الأُنثى، والجمع لَدْغَى ولُدَغاءُ ولا يجمع جمع السلامة لأَن مؤنثه لا يدخله الهاء، والسَّلِيمُ: اللَّدِيغُ. يقال: أَلْدَغْتُ الرجلَ إِذا أَرْسَلْتَ إِليه حَيّةً تَلْدَغُه. وفي الحديث: "وأَعوذُ بكَ أَن أَمُوتَ لَدِيغاً".
اللَّدِيغُ: المَلْدُوغُ، فَعِيلٌ بمعنى مَفْعُولٍ.
وفي اللسان أيضاً:
شبدع: الشِّبْدِعةُ: العقرب، بالكسر، والدال غير معجمة. والشَّبادِعُ: العَقارِبُ. والشِّبْدِع: اللسان تشبيهاً بها. وفي الحديث: "من
عَضّ على شِبْدِعه سَلِمَ من الآثام". قال الأَزهري: أي: لسانِه يعني سكت ولم يَخُضْ مع الخائضين ولم يَلْسَعْ به الناس لأَن العاضّ على لسانه لا يتكلم.قال ابن الأَعرابي: أَلقَيْتُ عليهم شِبْدِعاً وشِبْدَعاً أي: داهِيةً، قال: وأَصله للعقرب.
وقال ابن بري: الشَّبادِعُ الدَّواهي؛ قال مَعْنُ بن أَوس:
إِذا الناسُ ناسٌ والعِبادُ بقُوّةٍ وإِذْ نَحْنُ لم تَدْبِبْ إِلينا الشَّبادِعُ
فتكون على هذا مستعارة من العقارب.
وورد أيضاً في اللسان:
والرَّمْرامُ: حَشِيش الربيع؛ قال الراجز:
في خُرُق تَشْبَعُ مِن رَمْرامِها
(التهذيب): الرَّمْرامَةُ: حشيشة معروفة في البادية، والرَّمْرامُ الكثير منه، قال: وهو أَيضاً ضرب من الشجر طيب الريح، واحدته: رَمْرامَة. وقال أَبو حنيفة: الرَّمْرامُ: عُشبة شَاكَةُ العِيدانِ والورق تمنع المس، ترتفع ذراعاً، وورقها طويل، ولها عرض، وهي شديدة الخضرة لها زهْرَة صفراء والمواشي تحْرِصُ عليها.
وقال أَبو زياد: الرَّمْرامُ: نبت أَغبر يأْخذه الناس يسقون منه من العقرب، وفي بعض النسخ: يشفون منه؛ قال الطِّرِمَّاحُ:
هل غير دارٍ بَكَرَتْ رِيحُها تَسْتَنُّ في جائل رَمْرامِها؟
والشَّباةُ: العَقْرَبُ حين تَلِدُها أُمُّها، وقيل: هي العَقربُ الصَّفْراءُ، وجمعها شَبَوات.
الفُصْعُل والفِصْعِل: اللئيم. قال الأَزهري: الفُصْعُل العَقْرَب؛ وأَنشد: وما عسى يَبْلُغُ لَسْبُ الفُصْعُل. قال ابن سيده: وهو الصغير من ولد العَقارب.
وقال ابن الأَعرابي: من أَسماء العقرب الفُصْعُل، بضم الفاء والعين، والفُرْضُخ والفِرْضِخُ مثله.
وقال ثعلب عن ابن الأَعرابي: من أَسماءِ العَقْرَبِ الشَّوْشَبُ والفِرْضِخُ وتَمْرَة، لا تَنْصَرفُ؛ قال: وشَباةُ العَقْرب إبْرَتُها.
وقال في اللسان: شبدع: الشِّبْدِعةُ: العقرب، بالكسر، والدال غير معجمة. والشَّبادِعُ: العَقارِبُ. والشِّبْدِع: اللسان تشبيهاً بها.
المراجع:
1- من واقع معرفتي ومشاهداتي
2- مراجع مختلفة
3- الشبكة العنكبوتية
4- منتديات
