اقترب المولد النبوي فهلموا نستعد له

الحمد لله الذي أتم لنا الدين ، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وبعد :

فلقد كثرت في هذا الزمن وانتشرت لقلة العلم وفشو الجهل .

بدعة خطيرة ستُفعل في هذا الشهر ألا وهي بدعة الإحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ، والمتتبع للتاريخ الإسلامي يجد أن مثل هذه الإحتفالات لم تكن موجودة عند المسلمين الأوائل ، بل ولا في القرون المفضلة .


وقد قسم العلماء الإجتماع الذي يكون في ربيع الأول ، ويسمى المولد ، إلى قسمين :


أحدهما :

ماخلا من المحرمات ، فهو بدعة لها حكم غيرها من البدع .

قال بن تيمية رحمه الله ( أمااتخاذ موسم غير المواسم الشرعية ، كبعض ليالي شهر ربيع الأول التي يقال : إنها ليلة المولد ، أو بعض ليالي رجب ، أو ثامن شهر شوال الذي يسميه الجهال عيد الأبرار ، فإنها من البدع التي لم يستحبها السلف الصالح ولم يفعلوها )

وقال في كتاب اقتضاء الصرط المستقيم : (مع اختلاف الناس في مولده فإن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه ولو كان هذا خيرا محضا أو راجحا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منَّا فإنهم كانوا أشد محبة لرسول صلى الله عليه وسلم وتعظيماً له منَّا وهم على الخير احرص )

وقال الفاكهاني في رسالته ( المورد في الكلام على عمل المولد ) قال في النوع الخالي من المحرمات من المولد ( لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب أو سنة ، ولا ينقل عمله أحد من علماء الأمة ، الذين هم القدوة في الدين ،والمتمسكون بآثار المتقدمين ، بل هو بدعة أحدثها البطَّالون ، وشهوة نفس اعتنى بها الأكالون )



وأما القسم الثاني :

من عمل المولد ، وهو المحتوى على المحرمات ، فهذا منعه العلماء أيضاً .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ــ في فتوى له ( فأما الإجتماع في عمل المولد على غناء ورقص ونحو ذلك واتخاذه عبادة ، فلا يرتاب أحد من أهل العلم والإيمان في أن هذا من المنكرات التي ينهى عنها ، ولا يستحب ذلك إلا جاهل او زنديق )

وقال الفاكهاني في " رسالته " عن هذا القسم (( لا يختلف في تحريمه اثنان ، ولا يستحسنه ذوو المورءة من الفتيان ، وإنما يحلو ذلك لنفوس موتى القلوب ، وغيرالمستقلين من الآثام والذنوب ، ولا سيما أنهم يرونه العبادات من لا من المنكرات المحرمات ، فإنا لله وإنا إليه راجعون ، بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ ))

ثلاثة أحجار :

هذه ثلاثة أحجار يلقم بها الصوفية :

الحجر الأول :

أن مولد النبي صلوات ربي وسلامه عليه الصحيح أنه ليس 12 ربيع الأول وإنما 9 ربيع الأول

( والأظهر -والله أعلم- التي دلت عليه الدراسات المعاصرة أنه وُلد يوم
الاثنين التاسع من شهر ربيعٍ الأول، لأن الفلكيين كالعلامة محمود باشا وغيره
كالمنصور فوري وغيره ذكروا أنه لا يمكن أن يكون يوم الاثنين في العام الذي وُلد فيه
النبي صلى الله عليه وسلم فلكيًا أن يكون يوم اثني عشر، وإنما هو يوم الاثنين
التاسع من شهر ربيعٍ الأول الموافق في السنة الميلادية الثاني والعشرين من شهر
إبريل لعام خمسائة وواحد وسبعين من ميلاد المسيح عليه الصلاة والسلام.) كتاب الدرة المضيئة

الحجر الثاني :

أن التاريخ الذي يحتفل فيه هو يوم وفاته وهذا التاريخ موثق لا شك فيه البتة فكيف يحتفل في يوم وفاته .

وقال الفاكهاني :
( وقد احسن أبو عمرو بن العلاء حيث يقول : لا يزال الناس بخير ما تعجب من العجب ... هذا مع أن الشهر الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم ـــ وهو ربيع الأول ـــ هو بعينه الذي توفي فيه ، فليس الفرح فيه بأولى من الحزن )

الحجر الثالث :

زعمهم أنهم يرون النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة



وقال الشيخ عبدالعزيز بن باز:"بعضهم يظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضر المولد ؛ ولهذا يقومون له مُحَيِّين ومرحّبين ، وهذا من أعظم الباطل وأقبح الجهل ، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخرج من قبره قبل يوم القيامة ".

علق بعض المشايخ على هذه الرؤية والتي تسمى بالحضرة أن شخص النبي صلى الله عليه وسلم واحد وهناك العديد من هذه الحضرات والتي تقام في هذه الليلة فأي حضرة يحضرها النبي صلى الله عليه وسلم
هذه الحضرة أم تلك أم تلك فأين العقول { إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ }

شر البلية ما يضحك :

قالت إحدى الداعيات أنه كان هناك محاضرة لإحدى الداعيات عن محبة النبي صلى الله عليه وسلم في إحدى الجامعات ولكن أتدرون ماذا حدث إنقلبت المحاضرة إلى مولد نبوي .

تصحيح ألقاب :

كان الشيخ بن تيمية رحمه الله تعالى يسمي مايسمون أنفسهم مشايخ الطرق أنهم قطاع الطرق .

من بدائع سعيد بن المسيب :

رأى سعيد بن المسيب رجلا يصلي في وقت النهي ركعات كثيرة فنهاه، فقال: يا أبا محمد يعذبني الله على الصلاة ؟ قال: لا ولكن يعذبك على خلاف السنة قال الشيخ الألباني: وهذا من بدائع أجوبة سعيد بن المسيب ، وهو سلاح قوي على المبتدعة الذين يستحسنون كثيراً من البدع ويتهمون أهل السنة بأنهم ينكرون الذكر والصلاة، وهم إنما ينكرون عليهم مخالفتهم للسنة .

قول عظيم :

الجفري يدعي الإجماع على أن قبر النبي أفضل من عرش الله تعالى

{ سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ }

أين هم من قوله صلى الله عليه وسلم ؟:

‏" ‏اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد "‏

( وعندما تشدُّ الرحال تشدُّ إلى مسجده وليس إلى قبره )


كيف نستعد لهذا المولد ؟:

طبعاً بإنكاره كلٌ منَّا قدر استطاعته وعلى حسب تخصصه فنحن أهل المنتديات نقوم بوضع المواضيع والفتاوى
التي تنكر هذا المولد في كل منتدى نشترك فيه والذي يصادف هؤلاء الصوفيه سواءً أهلاً أو جيراناً أو أصدقاءً يقوم بمناصحتهم وتبيين الحق في ماجاء في هذا المولد .

شتان بينهما

ابن عربي وابن العربي ‏

سئل الشيخ صالح الفوزان هذا السؤال :

نص السؤال

أجد خلطًا بين ابن عربي وابن العربي أرجو أن تبينوا لنا الفرق بينهما وأشهر مؤلفاتهما‏ ؟‏

نص الإجابة

الفرق بينهما واضح فابن عربي بدون ألـ وهو الملحد المشهور الذي يقول بوحدة الوجود وهو من غلاة الصوفية الذين آل بهم الأمر إلى الإلحاد والقول بوحدة الوجود ، ومن أخبث مؤلفاته‏‏ ‏"‏الفتوحات المكية‏"‏ و‏"‏فصوص الحِكم‏"‏ ، وهذه كلها كتب إلحاد منادية بوحدة الوجود وأنه لا فرق بين الخالق والمخلوق وأن الوجود في عقيدته كله هو الله تعالى الله عما يقول‏‏ ؛ وأما ابن العربي بالـ المعرفة فهو الإمام الجليل المشهور‏‏ أبو بكر بن العربي المالكي له مؤلفات جليلة في الحديث والتفسير ، وله الكتاب الجليل في الذَّب عن الصحابة الذي سماه‏‏ ‏"‏العواصم من القواصم‏"‏ يدافع فيه عن الإسلام وعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو كتاب جليل وله كتاب ‏"‏تفسير آيات الأحكام‏"‏ في مجلدين ضخمين‏‏ وله شرح سنن الترمذي واسمه‏‏ ‏"‏عارضة الأحوذي في شرح سنن الترمذي‏"‏ ، وهذه كتب كلها مطبوعة وموجودة والحمد لله‏‏ ؛ فبين الرجلين فرق واضح هذا كافر وضال وهو ابن عربي الحاتمي الطائي وهذا ابن العربي إمام جليل مشهور بالاستقامة والعلم والتقى - رحمه الله‏ - .
وكان احد المشايخ إذا ذكر ابن عربي يقول النكرة المنكر .



وأخيراً :

ولاشك أن العواطف ودعوى حب الرسول صلى الله عليه وسلم هي التي حدت بأولئك الجهلة أن يبتدعوا ولا يتبعوا ، ولكن كيف تجتمع دعوى حب الرسول صلى الله عليه وسلم مع مخالفة أمره في النهي عن الإحداث في الدين ، والضدان لا يجتمعان . وقد جعل الله ميزان محبته ودليلها اتباع رسول صلى الله عليه وسلم ، قال الله تعالى : {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

اللهم اجعلنا متبعين لا مبتدعين . وتوفنا على الإسلام والسنَّة يا أرحم الراحمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


م.ن

ولاشك أن العواطف ودعوى حب الرسول صلى الله عليه وسلم هي التي حدت بأولئك الجهلة أن يبتدعوا ولا يتبعوا ، ولكن كيف تجتمع دعوى حب الرسول صلى الله عليه وسلم مع مخالفة أمره في النهي عن الإحداث في الدين ، والضدان لا يجتمعان . وقد جعل الله ميزان محبته ودليلها اتباع رسول صلى الله عليه وسلم ، قال الله تعالى : {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

اللهم اجعلنا متبعين لا مبتدعين . وتوفنا على الإسلام والسنَّة يا أرحم الراحمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
==========

جزاك الله خير اوبارك فيك
موضوع ا مناسب وفي الوقت المناسب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليتيم 1

ولاشك أن العواطف ودعوى حب الرسول صلى الله عليه وسلم هي التي حدت بأولئك الجهلة أن يبتدعوا ولا يتبعوا ، ولكن كيف تجتمع دعوى حب الرسول صلى الله عليه وسلم مع مخالفة أمره في النهي عن الإحداث في الدين ، والضدان لا يجتمعان . وقد جعل الله ميزان محبته ودليلها اتباع رسول صلى الله عليه وسلم ، قال الله تعالى : {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

اللهم اجعلنا متبعين لا مبتدعين . وتوفنا على الإسلام والسنَّة يا أرحم الراحمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
==========

جزاك الله خير اوبارك فيك
موضوع ا مناسب وفي الوقت المناسب

---

آمين


وإياك أخي اليتيم


شكرا لمرورك الجميل