مشهد يوم القيامة

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (1)
وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ (2)
وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ (3)
وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ (4)
وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (5)
وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ (6)
وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (7)
وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ (8)
بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ (9)
وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ (10)
وَإِذَا السَّمَاء كُشِطَتْ (11)
وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ (12)
وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ (13)
عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا أَحْضَرَتْ (14)
فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15)
الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16)
وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17)
وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18)
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19)
ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20)
مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21)
وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ (22)
وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (23)
وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24)
وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (25)
فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (26)
إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27)
لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28)
وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29)
بالله أستعين وأبين وأستبين .
إن هذه السورة من القرأن الكريم هي واقع حال يعيشه قارئها وكأنه في يوم القيامة بنفسه . إن هذه الصورة تحمل إعجازً علمياً غير مسبوق ولم يسبق أحدٌ من المخلوقين من الجن ولإنس تكلم عن يوم القيامة بهذا الوصف البديع والترتيب في الأحداث المتتالية حدث بعد حدث بوصف دقيق يفزع القلب ويذهل العقل حتى أنزل الله على نبيه محمد عليه أفضل صلاة وأتم تسليم وعلى أهله وصحبه ومن تبعه وولاه هذا القرأن الكريم فكان هذا البيان لمن أراد أن يستبين .

أبتدأت السورة بحدث عظيم وهو تكوير الشمس مبتدأً بأدات شرط إذا وقع ذلك التكوير تعاقبت بعده أحداث يوم القيامة فياله من مشهد عظيم يشيب في الولد وتلد الحامل ويذهب العقل والترى الناس سكارى وماهم بسكارى ولاكن عذاب الله شديد . تموج فيه الوحوش فيختلط الوحش بالطيرواالفريسة بمفترسها لايخشى أحدٌ أحد الدواب مع السباع والجن مع الإنس والحشرات مع الزواحف كل المخوقات تموج بعضها ببعض وكلاً يقول أين المفر وقد برق البصر وخسف القمر وجمعَ الشمس والقمر وسعرت النار وتأججت البحار وسعرت بالنار وتصدعت الأرض وذابت الجبال ووقعت على الآرض ونسفت فكانت غبارتذروه الرياح . يقول الإنسان يوم إذٍ مالها الأرض تهتز من تحت أقدامنا وإين المفر فتقول لهم الجن ساأتيكم بخبرها فتذهب للبحر فتجده يتأجج نار مستعره وتنطلق إلى السماء فتجد الكواكب منتثره والنجوم منكدره والسماء مكشوطة فلا معالم ولاطريق معلومه فيعودوا للأرض فيجدوها متصدعه والبحار مسجورة
فتقول الجن للإنس أين المفر فتجيبهم الملائكة كلا لا وزر إلى ربك يوم إذٍ المستقر . فتهب عليهم ريح تنزع نفوسهم ومن بقي منهم تسوقهم النار إلى المحشر .
فيوم إذٍ وقعت الواقعه وهي النفخة الصاعقه فتهلك الخلق جميعاً ويبقى وجه ربك ذوالجلال والإكرام الملك الجبار يقول الله يوم إذٍ وهو غضبان أين الجبابره أين المتكبرين فلا يجيبه أحد من خلقه فيجيب نفسه بقوله أنا الله أنا الملك أنا الجبار أبدأو الخلق وأعيده وأنا الخالق العظيم . أقول للكون كن فيكون كما أريده . فيقول لإسرافيل كن فيعود للحياة على هيئته التي كان عليها فينفخ في الصور نفخة البعث بعد أن رتب الله مقاليد أمره فأنبت الناس من الأرض مثل النبات بعد أن مد الأرض وساوها فلا عوجا بها ولا أمتى وجمع أجزاء خلقه وذراهم في الأرض وأمطرهم بمطرمن تحت عرشه فتشققت الأرض وأخرجت نباتها من البشر وأتى بالجن من أصل تكوينهم من مراج من نار وبعث المخولقات الأخرى قبل نبات البشر فيحاسبهم ويقضي بينهم ثم يقول لهم كنوا تراب فيكونون كما أمرهم .
ينفخ إسرافيل عليه السلام الصور فتتطايرالأنفس والصحف فتدخل الأنفس في العباد وتعلق الصحف على الأعناق ثم تأتي الملائكة وتعطي الكتب يد بيد فمن أوتي كتابه بيمينه أطمأن نفسه وأيقن بالفوز والنجاة من النار ومن أوتي كتابه بشماله خاب أمله في النجاة من النار وتمنى أن لم يكن حيث كان وتمنى على نفسه القضاء بالقاضية فيقول لنفسه هلك عني سلاطنية فيقول الله لملائكته بعد أن سمع حوار العبد مع نفسه واليأس من رحمة ربه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فسلكوه إنه كان كذى وكذى حسب ماذكرأوصافه الله في القرأن الكريم إنه لم يكن مع المصلين ولم يكن يطعم المسكين وكان يخوض مع الخائضين حتى أتاه اليقين وهو على حاله ولم يتب من ماكان فيه من غي و تشكيك وتكذيب للرسل .
وهكذا يكون سياق السورة في وصف مشهد يوم القيامة حيث تقزم الشمس ويطفأ نورها وتهوي تتقلب على أوجهها مثل الكوره إلى البحرمكوره ملفوفه بغبارهها ومكوناتها فيجمعها الله مع القمر فيكونان في النار جزء لايتجزء منها ومن مكوناتها فهما منها وإليها .

وإذا النفوس زوجت أي ردت إلى أبدانها .
وإذا المؤدة سألت بأي ذنبٍ قتلت أي تسأل البنت التي دفنت حيه فقتلت تسأل لماذ قتلت وبأي ذنب قتلت .
وخاتمة أدات الشرط إذا كانت بزلفى الجنة .
فإذا أزلفت الجنة وتهيأت وقربت وتزينت لأهلها علمت النفس ما أحضرت
بعد ذلك يأتي القسم من الله بمخلوقاته أن هذا القرأن قول منزل بأمرالله و إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19)
ذِي قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20)
مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21)
وأن صاحبكم محمد صلى الله عليه وأله وسلم ليس مجنون مثل ماأنتم تقولون بل هو يقين وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24)
وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (25)
فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (26)
إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27)
لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28)
وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (29)

بلاغة قرأنية تصّور أحوال يوم القيامة..
يعيش معها الإنسان وكأنه في مشهدٍ حي..
وذكّر إن الذكرى تنفع المؤمنين..

أسأل الله أن يكتبنا من أصحاب اليمين...

المنسي..
جزاك الله كل خير وكتب ذلك في ميزان حسناتك...

لا حرمنا الله هادف طرحك...

دمت والود

إجتياح .

شكرا والشكر لايوفيك حقك
تقديري ومودتي والله يحفظك
شكرا لك.....

قول رسول كريم . المراد به جبرائيل عليه السلام حيث أخذ القرأن من الوح المحفوظ ومن كنز الرحمان تحت عرشه وألقاه قولا على محمد صلى الله عليه واله واصحابه وسلم وأنه امين وذو مكانه عند الله وتمكين .

والعشار المراد بها الأموال من الأبل وغيرها من منافع الناس كاالزراعة والمال وبقية المكتسبات الدنيوية حيث تعطل وينشغلوا الناس بأنفسهم وكلا مشغول بنفسه .

الجواري الكنس . المراد بها كل جارية تجري في طريقها في هذا الكون فتكنس في طريقها كل من يصادفها ومنها الكواكب والمجرات وذلك لضخامتها وقوتها على إزاحة كل من يصادفها فتجذبه إليها .

بعد أن تابعتم معي هذه السورة الكريمة وهي تحكي وتصور لكم مشهد يوم القيامة أكيد يبادر إلى ذهنكم سؤال يحيركم أمره كيف يكون حال الشيطان أعوذُ بالله منه ومن أعوانه وكيده . في يوم القيامة .
؟
؟
؟
ساأتيكم بإذن الله بخبره بعد أن تشاركوا بمالديكم . والسلام عليكم ......

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ


وأَنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (10)


وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا (13)

اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا (14)


وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا (16)

وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًَا بَصِيرًا (17)

(ص 284)

مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاء لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا (18)

وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا (19)

كُلاًّ نُّمِدُّ هَؤُلاء وَهَؤُلاء مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُورًا (20)

انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً (21)

لاَّ تَجْعَل مَعَ اللّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَّخْذُولاً (22)

وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا (23)

وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24)

رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا (25)

وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26)

إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا (27)

(ص 285)

وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاء رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُورًا (28)

وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا (29)

إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا (30)

وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْءًا كَبِيرًا (31)

وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً (32)

وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلاَ يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا (33)

وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً (34)

وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا كِلْتُمْ وَزِنُواْ بِالقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (35)

وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً (36)

وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً (37)

كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيٍّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا (38)

(ص 286)

ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَّدْحُورًا (39)

أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُم بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلآئِكَةِ إِنَاثًا إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيمًا (40)

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُواْ وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ نُفُورًا (41)

قُل لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لاَّبْتَغَوْاْ إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلاً (42)

سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا (43)

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (44)


وَقَالُواْ أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا (49)

(ص 287)

قُل كُونُواْ حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا (50)

أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَن يَكُونَ قَرِيبًا (51)

يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً (52)



وَإِن مَّن قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِك فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (58)

(ص 288)



وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إَلاَّ إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا (61)

قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّ قَلِيلاً (62)

قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمْ جَزَاء مَّوْفُورًا (63)

وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا (64)

إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً (65)


يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً (71)

وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً (72)


وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا (111)


( سورة الاسراء )

فإذا أزلفت الجنة وتهيأت وقربت وتزينت لأهلها علمت النفس ما أحضرت

بسم الله الرحمن الرحيم ..

إخوتي في الله بعد أن قرأنا وإيكم سورة التكويرالمميزه بماأحتوته من أخبار يوم القيامة واهل ذلك اليوم , يتوق بنا الشوق لمعرفة مأل الشيطان أعوذُ بالله منه ومن كيده وكيف سيتصرف في ذلك اليوم .
تعلمون أيها الأخوه أن الشيطان أعوذُ بالله منه فتنة وأية مكملة لحياة الثقلين من الجن ولإنس وأن الله خلقه لماهوله من فتنه فقد أفتتن بنفسه وفتن بفتنته غيره فكان ماكان من فتنته لأبانا أدم عليه السلام .
تعلمون أن الله خلق الشيطان أعوذُ بالله منه من سخطه وحل عليه غضبه فاأستخلفه في أرضه بعد طرده وعصايته أمر ربه حيث أمره فعصاه وجادله فاأخزاه وكان قد شرفه الله بعطاه وعطاياه وأمتحن نفسه فاأكرمه بمزاياه ورفعه في سماه ومكنه من مالم يمكن سواه فتكبرت نفسه وظن بالله الظنون وقال ماخصني ربي بهذا إلآ لأني خير من كل خلقه فعلم الله بسؤته ونواياه فاأخزاه ولعنه ثم أعطاه
فقال له إذهب وتوعده بعقاب يستحقه وكلمة إذهب تعني الحرية المطلقه في الحياة الدنيا فلامس ولامساس حتى يأتي أمر الله بوعده الذي وعده إياه .
بعد هذا العرض عن بدأ خلق الشيطان أعوذُ بالله منه ومن كيده نستعرض كيده ومزاياه ونهايته على موعده الذي أعطاه الله .
الشيطان أعوذُ بالله منه ومن كيده نفسه خبيثه ونيته مشينة وكيده باطل وظنه سيئ وفعله يغضب الله وقد خلقه الله من غضبه وفتن به نفسه وخلقه وهو قادرعليه ولاكن سبقت كلمته وبمشيئته جعله فتنة لخلقه وأية من أياته تقوم على هذه الأية تغيير كونه وملكه من مشيئته إلى مشيئته فيقيم الساعة ويهدم كل مابناه ويبني ملكه بأمره فيذهب غضبه وتحل رحمته وعدله .
في يوم القيامة يجمع الشيطان أعوذُ بالله منه كيده فيجمع حرسه ووزرائه والمقربين منه فيقول لهم إن الله قادمٌ عما قريب على تغييرملكه وأن هذه الأرض لن يعبد فيها أحدٌ بعد الأن غيره ولاسبيل لنا إلا أن نكون في ماأعددناه لأنفسنا من ملك فيقولوا له وزرائه أي ملك تريد فيقول لهم أبعثوا من يأتينا بخبرعروشنا لننتقي منها مايطيب لنا فينطلقون إلى الكواكب فلم يجدوها فيأتون إليه فيقال له لقد ذهبت الكواكب بعرشك وعزملكك فيقول لهم غوصوا في أعماق البحار وجدوا لنا عرشاً من ماأعددناه لأنفسنا فيقال له لقد سعرت البحار وتأججت بالنار ولا سبيل لنا إليها فيقول لهم أف لكم ويحكم أتخافون الموت وأنا ربكم أحييكم وأميتكم أذهبوا فإن متم أحييكم فيذهبون فلايعودون إليه فيعلم أنه هالك فيضطرب ويصرخ صرخه تسمعها الملائكة والجن ولإنس وقد أشتاظ غضباً وأنتفخت أوداجه وأحمروجهه وذهب كيده وعقله وزادة بصيرته عمى على عمى فيقول أي أنت فتنتني وزينت لي فتنتي ووعدتني بأن لاتميتني وقد أمت أعواني وأذهبت بملكي وعرشي ولم يبقى لي سوى عرشك إن أبقيتني .
فينطلق إلى العرش مثل الشهب فيظل يطيش في الكون يمينا وشمالا وتضيع عليه معالم الكون فتضيق نفسه ويزداد غضبه فيصيح صيحة ثانية يسمعها كل مخلوق خلقه الله فيرسل الله جبريل عليه السلام فيصكه على وجهه بضربه تطير به مثل الشهب فيغيب في قعرجهنم فيسجن ويسلسل ويمنع عن الكلام .
موعد لقاء في النار .
بعد مضي حقب من الزمن وبعد سؤال متكرر من أعوان الشيطان أعوذُ بالله منه ومن كيده وأعوانه , يقولون فيه يامالك أسال لنا ربك أن يجمعنا بالشيطان فإن لنا معه شأن فقد كان يقول لنا أنه إله وأنه ربنا يحيينا ويميتنا فغبنا وغاب عنا ولا ندري ماذا سيقول لنا وقد كنى له أعوان وأخلصنا له ومانضنه يخلف وعدنا الذي وعدنا فهل إلى لقائه من سبيل .
فيؤتى لهم بالشيطان أعوذُ بالله منه وقد أحيط بحرس شديد ويجر بسلاسل غليظة فيسمح له بالكلام فيقول لهم بعد أستمع إلى قولهم إن الله قد وعدني وخلف وعده لي فتقول له الملائكه كذبت إن الله لايخلف وعده فيقول لقد وعدتكم وخلفت وعدي لكم وليس لي عليكم من سلطان إلا إني دعوتكم فأستجبتم لي وأستهوت نفوسكم ما دعوتكم له وقد علمتم أني لم أخلقكم ولم أميتكم فالذي خلقكم هو من يحييكم ويميتكم فلست بمستصرخكم ولاأنتم بمستصرخي فلاتلومني ولوموا أنفسكم
أنتهى الإجتماع وذهب كلا في سبيله .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
والله أعلم وعليم بكونه ومكوناته وأستغفرالله من كل ذنب وأعوذُ بالله من سخطه وعذابه ...
وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى اهله وأصحابه أجمعين ومن تبعهم بصلاة عليه وتسليم إلى يوم الدين .