مَا مَعَنَى كَلِمَةْ خَوَارِجْ؟ ... دَعْوَةٌ هَادِئَةٌ لِلْن

--------------------------------------------------------------------------------

نقلا عن منتديات البرامج الفضائيه للشيخ سلمان بن فهد العوده
http://muntada.islamtoday.net/t30128.html

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم إننا نعوذ بك من البدع وأهل البدع، نستكتب المخالف أن يدلنا على مراده من المصطلح إن شاء الله،
ولما كانت هذه الأمة هي أمة الدليل، حيثما مال نميل، فإننا نريد الإستدلال الصحيح ..
لقد علم الله هذه الأمة دينها فقال:

تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [النساء : 13]

فطاعتنا ليست لأحبار ولا لكهنة ولا غيره، إن شئت أن تدخل جنات تجري من تحتها الأنهار فعليك بقال الله قال الرسول حتى أن الإمام البخاري أخرج في الصحيح موقوفاً على ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: "إن أحسن الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم"

فنحن إذ نتبع فإننا نتبع كلام الله ثم كلام نبيه صلى الله عليه وسلم فإن كان هناك تقصير(والعياذ بالله وهو محال) في كلام الله أو في سنة النبي صلى الله عليه وسلم (وحاشاه) فإن المفاهيم قطعاً مستحدثة، فيؤخذ القول هنا من كلام النبي حيث قال: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها النواجذ" (متفق عليه)
ولم يأمرنا صلى الله عليه وسلم بإتباع أحد بعد ذلك فالكل يؤخذ منه ويرد والرد يأتي حسب الثمار، فمن كان عاملاً لدى كافر أو مرتد أو مشبوه فإن الراجح أن يرد قوله لما سبقه أو يحمل على استرزاقه من عمله.

قال بن حزم:

المحلى ج: 1 ص: 67
وقال تعالى ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم قلنا نعم ولم يأمر الله عز وجل أن يقبل من النافر للتفقه في الدين رأيه ولا أن يطاع أهل الذكر في رأيهم ولا في دين يشرعونه لم يأذن به الله عز وجل وإنما أمر تعالى بأن يسأل أهل الذكر عما يعلمونه في الذكر الوارد من ثم الله تعالى فقط لا عمن قاله من لا سمع له ولا طاعة وإنما أمر الله تعالى بقبول نذارة النافر للتفقه في الدين فيما تفقه فيه من دين الله تعالى الذي أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم لا في دين لم يشرعه الله عز وجل ومن ادعى وجوب رحمة العامي للمفتي فقد ادعى الباطل وقال قولا لم يأت به قط نص قرآن ولا سنة ولا إجماع ولا قياس وما كان هكذا فهو باطل لأنه قول بلا دليل بل البرهان قد جاء بإبطاله قال تعالى ذاما لقوم قالوا إنآ أطعنا سادتنا وكبرآءنا فأضلونا السبيلا والاجتهاد إنما معناه بلوغ الجهد في طلب دين الله عز وجل الذي أوجبه على عباده وبالضرورة يدري كل ذي حسن سليم أن المسلم لا يكون مسلما إلا حتى يقر بأن الله تعالى إلهه لا إله غيره وأن محمدا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الدين إليه وإلى غيره فإذ لا شك في هذا فكل سائل في الأرض عن نازلة في دينه فإنما يسأل عما حكم الله تعالى به في هذه النازلة فإذ لا شك في هذا ففرض عليه أن يسأل إذا سمع فتيا أهذا حكم الله وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا لا يعجز عنه من يدري ما الإسلام ولو أنه كما جلب من قوقوا وبالله تعالى التوفيق

وقال:

104 مسألة وإذا قيل له إذا سأل من أعلم أهل بلده بالدين هذا صاحب حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا صاحب رأي وقياس فليسأل صاحب الحديث ولا يحل له أن يسأل صاحب الرأي أصلا برهان ذلك قول الله عز وجل تخشوهم واخشون اليوم أكملت وقوله تعالى ..

نرجو من المخالف ضبط أعصابه والبحث لعل الله يهديه إلى ما ينفعنا به.

ما معنى كلمة خوارج؟

المطلوب أن يؤتى بالمعنى: "صرفاً" ............. "معنى" ............... "مصطلح"
وذلك من المصادر المذكورة أعلاه ولن يلتفت إلى من يستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير إن شاء الله.