مايجب عليك اثناء الاجازه
--------------------------------------------------------------------------------
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد :
فهذه مقالة مقتضبة مختصرة أردت أن أبين فيها بعض الأحكام المهمة التي يحتاج إليها المسلم الذي يرتاد الشواطئ في فصل الصيف، متعلقة بالصلاة واللباس وستر العورة وأحكام اللهو واللعب ، فأصحح فيها بعض الأخطاء الواقعة، وأحذر أيضا من منكرات شائعة، نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما جهلنا وأن ينفعنا بما علمنا .
مسائل الصلاة
1-إياك والغفلة عن الصلاة !
أيها المسلم لقد قصدت الشاطئ من أجل النزهة وقضاء العطلة، وليس من معنى العطلة أن تعطل نفسك عن عبادة الله، فتؤخر الصلاة عن وقتها أو تتركها، قال تعالى :] فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون [ ، وهذا الوعيد في حق من تهاون بها فأخرجها عن وقتها، فكيف يكون حال من لا يؤديها أصلا.
2-ماء البحر طهور
واعلم أن ماء البحر صالح للطهارة، قال النبيعليه الصلاة والسلام في البحر:»هو الطهور ماؤه« (رواه أهل السنن)، ولا يستثنى من هذا إلا الشواطئ التي تصب فيها النجاسات فتغير لون الماء أو طعمه أو رائحته، وهذا لا يجوز استعماله في الطهارة ولا شربه ولا السباحة فيه.
3-أجب نداء صلاة الجماعة !
وإذا كان المسجد قريبا ولم يكن هناك ما يمنع من الالتحاق به فإجابة النداء واجبة، وإذا كان المسجد بعيدا عن الشاطئ فالواجب أداء الصلاة جماعة وأقل الجماعة اثنان، عن مالك بن الحويرث قال أتى رجلان النبي r يريدان السفر، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: »إذا أنتما خرجتما فأذنا ثم أقيما ثم ليؤمكما أكبركما « (متفق عليه)، ولا ينبغي الاستهانة بالجماعة فإن في أداء الصلاة جماعة إظهارا لأعظم شعائر الدين.
4-رخصة القصر
وإذا كنت مسافرا فإنه يشرع لك القصر ولو كنت في سفر نزهة، لأن علة ثبوت الرخصة هي السفر لا المشقة، والسفر في حد ذاته مشقة لقوله عليه الصلاة والسلام :»السفر قطعة من العذاب« (متفق عليه)، وعن عائشة قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر ) (متفق عليه).
5-لا تتساهل في الجمع بين الصلاتين!
وليس الجمع بين الصلاتين من رخص السفر المطلقة، ولكن رخصة متعلقة بالحرج، وقد جمع النبي بين الصلاتين في المدينة من غير خوف ولا مطر فسئل ابن عباس لم فعل ذلك؟ فقال:» أراد أن لا يحرج أحدا من أمته«(رواه مسلم). وروى ابن عباس أن النبي جمع بين الصلاة في سفرة سافرها في غزوة تبوك، فسئل ابن عباس ما حمله على ذلك؟ قال:»أراد أن لا يحرج أمته«(رواه مسلم)، فعلق الجمع في الحالين برفع الحرج، وهذا اختيار ابن تيمية.
6-إذا صليت خلف مقيم فأتم الصلاة
ولا ينبغي للمسافر إذا صلى خلف المقيم أن يقصر، بل عليه أن يتم لأن متابعة الإمام واجبة وقصر الرباعية سنة، ولأن الصحابة رضي الله عنهم أتموا خلف عثمان بمنى لما أتم صلاته، وقد روى مسلم أنه قيل لابن عباس:»ما بالنا إذا صلينا مع الإمام صلينا أربعا ، وإذا صلينا في رحالنا صلينا ركعتين؟« فقال :» هكذا السنة «. والسنة إذا أطلقت فالمراد بها سنة النبي عليه الصلاة والسلام ، وبهذا قال جمهور العلماء.
7-الصلاة مكشوف الظهر والصدر
ولا ينبغي للرجل أن يصلي كاشفا عن أعلى جسمه، لقول النبيعليه الصلاة والسلام : »لا يصلى الرجل في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء« (متفق عليه)، وهذا النهي محمول على الكراهة عند جمهور العلماء، والله تعالى لم يأمرنا بستر العورة في الصلاة فحسب، بل أمرنا بأخذ الزينة فقال :]يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ[ (الأعراف:31).
مسائل اللباس والعورة
1-وجوب ستر العورة
وحد عورة الرجل الواجب سترها ما بين السرة والركبة لقول النبي لجرهد:»غط فخذك فإن الفخذ عورة « (أبو داود والترمذي)، فمن أظهر شيئا من ذلك فهو آثم، ومن الأخلاق الحميدة أيضا ستر أعلى الجسم الظهر والصدر، وقد ثبت في الطب (وبالتجارب) أن طول التعرض لأشعة الشمس مضر بالصحة.
2-لا تتساهل مع الصغار في ستر العورة
لا ينبغي للآباء أن يتهاونوا بتربية أبنائهم على الالتزام بالشرع، خاصة في الأمور التي تكتسب بالإلف والعادة كاللباس والآداب عموما، والطفل الذي بدأ يميز لابد أن يربى على الحياء والحشمة وستر عورته قبل البلوغ والتكليف، والرسول قد قال : »والرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته« (متفق عليه).
3-اجتنب الشواطئ التي تكشف فيها العورات
لا يجوز للمسلم أن يقصد الشواطئ التي يعصى فيها الله تعالى، سواء بكشف العوارات أو بالغناء أو شرب الخمور أو غير ذلك، قال الله تعالى:]وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ[ (الأنعام:68) وقال سبحانه في صفة المؤمنين: ]وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً[ (الفرقان:72)، هذا من حيث العموم وأما خصوص النظر إلى العورة فقال لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة« (رواه الترمذي وصححه).
4-ولا تنس تغيير المنكر !
قال النبي عليه الصلاة والسلام:» من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان« رواه مسلم، فعلى المؤمن أن ينصح وأن يبين بلسانه وأن يغير المنكر بيده إن استطاع ولم تحدث مفسدة، ومن لم يقدر على تغيير المنكر وجب عليه تغيير المكان، وهذا هو معنى التغيير بالقلب وأما البقاء حيث المنكر فيعد رضا به لا تغييرا له.
مسائل اللهو واللعب
1-لا بأس باللعب واللهو المباح
ليس في اللعب والترويح على النفس حرج من حيث الجملة، فقد كان النبي r يمزح ولا يقول إلا حقا، وكان يسابق عائشة رضي الله عنها ، وكان الحبشة يلعبون في المسجد بالرماح، وعن علي t قال: »روحوا القلوب وابتغوا لها طرف الحكمة فإنها تمل كما تمل الأبدان«، لكن ينبغي أن نتنبه إلى أنه ثمة حدود لا يجوز تجاوزها وضوابط ينبغي التزامها، وفيما يأتي ذكر لبعضها.
2-احذر اللهو المحرم!
من أهم الضوابط أن لا تكون اللعبة محرمة، كالنرد لقول النبي عليه الصلاة والسلام: »من لعب النردشير فكأنما غمس يده في لحم الخنزير ودمه« (رواه مسلم)، والمعنى أنه بمنزلة من غمس يده فيه يهيئه للأكل، ومثله لعب الورق لأنه يعتمد على الحظ والمصادفة، ولأنه من اللعب التي تستعمل في القمار غالبا، إضافة إلى خلوه عن الفائدة، وبتحريمه أفتى كثير من العلماء المعاصرين.
3-اجتنب القمار
وإذا كانت اللعبة مباحة فلابد من خلوها عن القمار، لأن القمار في حد ذاته محرم بنص القرآن واتفاق علماء الأمة، ومنه فأنواع الرياضات المباحة إذا دخلها القمار أصبحت محرمة بلا شك.
ولابد من خلوها عن الجوائز إلا أن تكون مسابقة فيما فيه تقوية البدن لجهاد الأعداء، أو مسابقة علمية شرعية لقول النبي عليه الصلاة والسلام:»لا سبَقَ إلا في خف أو نصل أو حافر« (رواه أهل السنن وصححه ابن حبان)، والسبق بفتح الباء ما يجعل للسابق على سبقه من جعل وجائزة، فلا يستحق إلا في سباق الخيل والإبل والرمي، ويلحق بها ما سبق ذكره، وأما غيرها من الرياضات والمنافسات التي ليس فيها معنى النزال والإعداد للجهاد فلا يجوز جعل الجوائز عليها.
4-إياك والسخرية
ومن اللهو المحرم أن يتعدى المزاح حدوده إلى السخرية، وما يولد العداوة والشحناء بين المسلمين، قال تعالى :]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً منهم[ (الحجرات:11).
5-لا تروع المسلمين
إن ترويع المسلم ممنوع شرعا وهو من طرق إشعال نيران الفتن والعداوة بين الإخوان، وقد ثبت عن بعض الصحابة رضي الله عنهم أنهم كانوا يسيرون مع النبي عليه الصلاة والسلام، فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى حبل معه فأخذه ففزع فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام لا يحل لمسلم أن يروع مسلما « (أبو داود وصححه الألباني). وقال رسول الله r :»لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبا ولا جادا« (رواه الترمذي وحسنه الألباني).
6-حكم الإشارة بالحديد
ومن آداب اللعب اجتناب الإشارة بالحديد والسلاح إلى المؤمن، وهذا العمل من كبائر الذنوب لما ورد فيه من الوعيد الشديد، قال رسول الله عليه الصلاة والسلام الا يشير أحدكم إلى أخيه بالسلاح فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار« (متفق عليه) أي لعله يصيب أخاه بمكروه فيأثم بذلك . وقال :»من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه حتى ينتهي، وإن كان أخاه لأبيه وأمه« (رواه مسلم). وكل ما سمي سلاحا أو دخل في مسمى الحديدة التي تلحق الأذى منعت الإشارة به.
7-لا تغامر بحياتك !
عليك أن تحذر من المغامرة والرياء بالابتعاد كثيرا عن الشاطئ، فإنك إن مت كنت قاتلا لنفسك ، قال تعالى : ]وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ[ (البقرة:195) ولا تحسبن أن عد النبي عليه الصلاة والسلام الغريق شهيدا (متفق عليه) يعمك في هذه الحال، لأن الحكم بالشهادة هو حكم بحسن الخاتمة، ومن يموت وهو يعصي الله تعالى كاشفا عورته، أو مضيعا لصلاته، أو كان في شاطئ تقصده النساء وتشرب فيه الخمور وتنتهك فيه الحرمات؛ لا يمكن أن ينال هذا الأجر العظيم، وكذلك المغامر الذي يرائي الناس.
8-لا تكن من المسرفين
وتذكر عبد الله أن التبذير حرام والإسراف ممنوع، قال تعالى :]وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ [ (الأعراف 31) فاقتصد في الطعام والشراب واستعمل مالك فيما ينفعك في دنياك أو آخرتك.
9-حافظ على نظافة المكان
آخر شيء نوصي به المحافظة على نظافة الشواطئ ، فإن الحفاظ على نظافة المكان من علامة الإيمان ، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام :» لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه « (متفق عليه). اقرأها وأعطها لمن يقرؤها وكن من الدعاة الناصحين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
