الاستشراق Orientalism

الاستشراق Orientalism

تعبير يدل على الاتجاه نحو الشرق، ويطلق علىكل من يبحث في أمور الشرقيين وثقافتهم وتاريخهم.

ويقصد به ذلك التيار الفكري الذي يتمثل فيإجراء الدراسات المختلفة عن الشرق الإسلامي، والتي تشمل حضارته وأديانه وآدابهولغاته وثقافته.

ولقد أسهم هذا التيار في صياغة التصوراتالغربية عن الشرق عامة وعن العالم الإسلامي بصورة خاصة، معبراً عن الخلفية الفكريةللصراع الحضاري بينهما.

من الصعب تحديد بداية للاستشراق، إذ أن بعضالمؤرخين يعودون به إلى أيام الدولة الإسلامية في الأندلس، في حين يعود به آخرونإلى أيام الصليبيين،
بينما يرجعه كثيرون إلى أيامالدولة الأموية في القرن الثاني الهجري.

وأنه نشط في الشام بواسطة الراهب يوحناالدمشقي John of Damascus
فيكتابين
الأول: حياة محمد.
والثاني: حوار بين مسيحي ومسلم.

وكان هدفه إرشاد النصار في جدل المسلمين. وأيًّا كان الأمر فإن حركة الاستشراق قد انطلقت بباعث ديني يستهدف خدمة الاستعماروتسهيل عمله ونشر المسيحية.

أهداف الاستشراق

أولا : الهدف الديني

1- التشكيك في صحة رسالة النبي صلى اللهعليه وسلم ، والزعم بأن الحديث النبوي إنما هو من عمل المسلمين خلال القرون الثلاثةالأولى.

والهدف الخبيث من وراء ذلك هو محاربةالسُّنة بهدف إسقاطها حتى يفقد المسلمون الصورة التطبيقية الحقيقية لأحكام الإسلامولحياة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وبذلك يفقد الإسلام أكبر عناصرقوته.

2- التشكيك في صحة القرآن والطعن فيه، حتىينصرف المسلمون عن الالتقاء على هدف واحد يجمعهم ويكون مصدر قوتهم وتأى بهم اللهجاتالقومية عن الوحي باعتباره المصدر الأساسي لهذا الدين (تنزيل من حكيمحميد).

3- التقليل من قيمة الفقه الإسلامي واعتبارهمستمداً من الفقه الروماني.

4- النيل من اللغة العربية واستبعاد قدرتهاعلى مسايرة ركب التطور وتكريس دراسة اللهجات لتحل محل العربيةالفصحى.

5- إرجاع الإسلام إلى مصادر يهودية ونصرانيةبدلاً من إرجاع التشابه بين الإسلام وهاتين الديانتين إلى وحدةالمصدر.

6- العمل على تنصيرالمسلمين.

7- الاعتماد على الأحاديث الضعيفة والأخبارالموضوعة في سبيل تدعيم آرائهم وبناء نظرياتهم.

8- لقد كان الهدف الاستراتيجي الديني منحملة التشويه ضد الإسلام هو حماية أوروبا من قبول الإسلام بعد أن عجزت عن القضاءعليه من خلال الحرب الصليبية.

ثانيا : الهدف التجاري :

لقد كانت المؤسسات والشركات الكبرى، والملوككذلك، يدفعون المال الوفير للباحثين،

من أجل معرفة البلاد الإسلامية وكتابةتقارير عنها، وقد كان ذلك جليًّا في عصر ما قبل

الاستعمار الغربي للعالم الإسلامي فيالقرنين التاسع عشر والعشرين.

ثالثا : الهدف السياسي :

1- إضعاف روح الإخاء بين المسلمين والعملعلى فرقتهم لإحكام السيطرة عليهم.

2- العناية باللهجات العامية ودراسة العاداتالسائدة لتمزيق وحدة المجتمعات المسلمة.

3- كانوا يوجهون موظفيهم في هذه المستعمراتإلى تعلم لغات تلك البلاد ودراسة آدابها ودينها ليعرفوا كيف يسوسونهاويحكمونها.

4- في كثير من الأحيان كان المستشرقونملحقين بأجهزة الاستخبارات لسبر غور حالة المسلمين وتقديم النصائح لما ينبغي أنيفعلوه لمقاومة حركات البعث الإسلامي.

رابعا : الهدف العلمي الخالص :

بعضهم اتجه إلى البحث والتمحيص لمعرفةالحقيقة خالصة، وقد وصل بعض هؤلاء إلى الإسلام ودخل فيه، نذكرمنهم:

1- توماس أرنولد الذي أنصف المسلمين في كتابة الدعوة إلى الإسلام.

2- المستشرق الفرنسي رينيه فقد أسلم وعاش فيالجزائر وله كتاب أشعة خاصة بنور الإسلام مات في فرنسا لكنه دفن فيالجزائر.

:: المستشرقون ::

إدوار بْرَاوْن

(1278 ـ 1343هـ ـ 1861 ـ 1926م) إدوارغرنفيل براون.

مستشرق إنجليزي. ولد بإنجلترا، وتعلمفي مدرسة ترينتي كلدج باسكتلنده، ثم في كليتي إيتون وبمبروك بكمبردج، حيث تلقى الطبواللغات الشرقية، رحل إلى فارس، وعين محاضراً في الفارسية بجامعة كمبردج، فأستاذاًللعربية بها، وانتخب عضواً بالمجمع العلمي العربي بدمشق،

من آثاره: فهارس المخطوطات الإسلامية بجامعةكمبردج في أربع مجلدات.

إدمند كاستل

(1015 ـ 1096هـ ـ 1606 ـ 1685م) مستشرقإنجليزي،

من أوائل مدرسي اللغة العربية في جامعةكمبردج ولد في تادلو من أعمال مقاطعة كمبردج، وتوفي بدفرد شاير.
من آثاره: قاموس للغات السامية.

أربانيوس الهولندي

(992 ـ 1033هـ ـ 1584 ـ 1624م) أربانيوسالهولندي.

من أقدم المستشرقين ولد في غركوم، وأسس فيليدن المطبعة العربية المشهورة بمطبعة بريل، ودرّس اللغات الشرقية في جامعتها،وتوفي بليدن.

من مؤلفاته: كتاب في قواعد اللغة العربية.

أرندجان فِنْسِنْك

(1299 ـ 1358هـ ـ 1882 ـ 1939م) أرند جانفنسنك. مستشرق هولندي.

كان أستاذ اللغة العربية فيجامعة ليدن من سنة 1927م إلى وفاته، وقام برحلات إلى مصر وسورية وغيرهما من بلادالعرب.

من آثاره: المعجم المفهرس لألفاظ الحديثالنبوي.

إغناطيوس الخازن

(1330 ـ 1400هـ ـ 1912 ـ 1980م) بطريركأنطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس،

ولد فيقرية من قرى الموصل، وفيها تلقى دراسته الابتدائية، ثم سافر إلى بيروت فتابع دراستههناك للسريانية والعربية والإنجليزية، وأتاح له وجوده كمدير لمدرسة لاهوتية إتقاناللغتين، الإنكليزية والمليالم (لغة مليا بالهند)،

وتدرج في المناصب حتى أصبح بطريركاًلأنطاكية وسائر المشرق سنة 1957م باسم إغناطيوس يعقوب الثالث، وذلك بعد وفاة سلفهالبطريرك إغناطيوس أفرام الأول برصوم

وانتخب عضواً مراسلاً في المجمع العلميالعربي بدمشق والمجمع العلمي العراقي، وكان مؤسساً للمجلة البطريركية ومشرفاًعليها.

من آثاره: تاريخ الكنيسة السريانيةالأنطاكية (جزآن)، تاريخ الكنيسة السريانية الهندية.

إغناطيوس جْويدي

(1260 ـ 1354هـ ـ 1844 ـ 1935م) إغناطيوسجويدي. مستشرق إيطالي.

عالم باللغات العربية،والحبشية، والسريانية، من أعضاء المجمع العلمي العربي بدمشق. ولد في رومة، ودرّسبالجامعة المصرية القديمه.

من آثاره: محاضرات أدبيات الجغرافياوالتاريخ واللغة عند العرب.

إغناطيوس كْرَاتَشْكُوفسْكي

(1300 ـ 1370هـ ـ 1883 ـ 1951م) إغناطيوسجوليانوفتش كراتشكُوفسكي مستشرق روسي.

ولد بفيلنل في 4 آذار وتعلم بها، ثم في معهداللغات الشرقية بجامعة بطرسبرج، وأرسل في بعثة علمية إلى الشرق العربي، فأقام عامين (1908 ـ 1910م) في سورية ولبنان وفلسطين ومصر ولما عاد إلى بلاده عين مديراً لمكتبةفرع اللغات الشرقية في كلية لينينغراد، وانتخبه المجمع العلمي العربي بدمشق عضواًمراسلاً سنة 1923 م، وتوفي في لينينغراد.

من آثاره الرسائل الآتية: ترجمة الشاعر أبيدحبل الجمحي، التعاويذ عند عرب الجنوب.

إميليو جارثيا جوميث

(1323ـ 1415هـ) (1905ـ 1995م) شيخالمستعربين الإسبان.

عشق منذ سنوات وهو عمره المبكر الأدب العربيبعامة والأندلسي بخاصة، وكان لنشره ترجمة كتاب «الشعر العربي الأندلسي» فيالثلاثينات نقطة تحول للعديد من الشعراء الإسبان.

حصل على درجة الدكتوراه في الدراساتالأندلسية، وسافر بعدها إلى القاهرة لينهل من علوم اللغة العربية وآدابها، ثم عادإلى بلاده ليؤسس مجلة «الأندلس» ومدرسة الدراسات العربية في غرناطة، ويدرس في جامعةمدريد اللغة العربية وآدابها حتى إحالته إلى التقاعد في السبعينات، كما عمل فيالسلك الدبلوماسي.

له مؤلفات تجاوزت الثلاثين كتاباً ما بيندراسة وترجمة، ونال جوائز وشهادات دكتوراه فخرية، وهو عضو في مجامع اللغة العربيةفي القاهرة ودمشق وبغداد والرباط.وآخر جائزة نالها جائزة أمير استورياس أرقىالجوائز الأدبية الإسبانية.

ومن أبرز مؤلفاته وترجماته: «الشعر العربيالأندلسي» و«خمسة شعراء مسلمون» و«عروض الموشحات الأندلسية والعروض الإسبانية».

انطوان بوادوبار

(1878م ـ 1955م) هو عالم إفرنسينابغة،

رأينا من الواجب ذكره مع أعلام الشرق نظراً لخدماته التي قدمهاللعروبة، ولد في مدينة ليون بفرانسا في 11 تشرين الأول سنة 1878 م، وتعلم اللغتينالتركية والارمنية، واشترك في الحرب العالمية الأولى في الجبهة الشرقية (القوقاز،أرمينيا والعجم) فكان ضابطاً برتبة مقدم في الجيش الفرنسي.

جهوده العلمية:

إن من يطلع على مؤلفاته البالغ عددها (79) مؤلفاً علمياً فيالجغرافيا والتاريخ والاجتماع وأكثرها في العلوم الشرقية يعلم أن هذا الراهب وقفحياته لخدمة العلم، ومن أعماله المشهورة تنظيمه مخططاً للاقنية والحدود البيزنطية ـالسورية الواقعة ما بين النهرين من البصرة حتى البوكمال مع آثارها وطرقها القديمةالتاريخية وتصويرها بواسطة الطائرات، وقد وضع مؤلفاً باكتشافاته التي أخذت شهرةعالمية،

حتى قال (السير جورج مكدونالد) بأن عملهيعتبر أكبر مساهمة علمية لمعرفة تاريخ الآثار الفنية. وقام بسلسلة أبحاث علميةتتعلق بمنشأ وجريان العواطف الرملية في الصحراء ولفت انظار المجامع العلمية فيالدنيا بأبحاثه هذه.

وله مؤلف تاريخي باكتشافه موقع مرفأ صورالقديم التاريخي، ذلك المرفأ الذي لعب الدور العظيم في السيادة البحرية العالميةالتي مثلتها بريطانيا حتى اليوم، وقد قضى على مرفأ صور التاريخي ودولة اسكندرالمكدوني في أثناء فتوحاته، وقد اكتشف الموقع الحقيقي لمرفأ قرطاجنة سنة 1948م.

هذا وان المحاضرات والمقالات العلمية التينشرها كشفت كنوز الثروة التاريخية في البحر المتوسط الشرقي والبلاد الواقعة وراءه. وقد لعبت الاكتشافات التي قام بها في الطائرة دوراً لدى علماء الإنكليز، فقاموابأعمال ناجحة بفضل تفكير المترجم وأعماله واستعملوا طريقته ووضع (السير أوربلشتاين) مؤلفاً بذلك، وعند نشره تتجلى مواهب هذا العالم المتواضع.

وفاته: وفي يوم الإثنين في السابع عشر منشهر كانون الثاني 1955م توفي هذا الراهب العالم الجبار، بعد أن ترك وراءه ثروةعلمية خلدته مدى الدهور.

أوكتاف هوداس

(1256 ـ 000هـ ـ 1840 ـ 000م) أوكتاف هوداس. مستشرقفرنسي.

كان أستاذاً في مدرسة اللغات الشرقية بباريس

من آثاره: نزهة كل حبيب في عجائب وقعت لملوك المشرق والمغرب.

أومبرتو ريتستانو

(1332ـ1401هـ) (1913ـ1980م) كاتب إيطالي.

يعتبر من أبرز المستشرقين في العصرالحديث.من مواليد الإسكندرية، درس في القاهرة، على طه حسين وأحمد أمين وأمينالخولي.

عمل مدرساً في جامعات القاهرة وميلانووروما، وانتدب أستاذاً في جامعة عين شمس، واستقر في باليرمو حيث عين أستاذاً لكرسيالدراسات الشرقية في جامعة باليرمو.

من مؤلفاته:

ـ ماضي الدراسات العربية الصقلية وحاضرها. ـدليل الطالب العربي في قواعد اللغة الإيطالية. ـ الأنثى الخالدة.

إيجور بيليايف

(.... ـ1413هـ) (.... ـ1993م) كاتب ومستشرق روسي.

أحد أكبر المتخصصين في شؤون الشرق الأوسط. وهو أحد مؤسسي لجنة معاداة الصهيونية التي قامت بدور كبير من أجل تحييد التطرفاليهودي.

عمل مراسلاً صحافياً في عدد من البلدانالعربية، وشارك يفجيني بريماكوف رئيس جهاز المخابرات الخارجية الروسية السابقوالرئيس الحكومي السابق في تأليف كتاب عن مصر في عهد الرئيس الأسبق جمال عبدالناصر، كما كتب في عدة صحف عربية.

إينُّو ليتمان

(1292 ـ 1377هـ ـ 1875 ـ 1958م) مستشرق ألماني من أعضاء المجمعالعلمي العربي بدمشق، ومجمع اللغة بمصر وعدة مجامع أوروبية.

حصل على الدكتوراه في الفلسفة من جامعةهالة، وأقام في سورية، وأجاد معرفة العربية وغيرها من اللغات السامية، عين أستاذاًللغات السامية في جامعة ستراسبورج بألمانية،

ألف باللغة العربية كتباً، منها: قصص العرب في شرقي الأردن،ولهجات عربية شمالية قبل الإسلام.

موريس بويج

(1872م ـ 1951م) ولد في (أوريّاك) في فرانسا في 12 تشرين الثاني 1872م

وبعد أن أنهى دراسته الفلسفية دخل في الرهبانية اليسوعية بتاريخ 17 تموز سنة 1897 م، وعند إيفاده إلى لبنان دخل دير (غزير) وهناك بدأ يدرس اللغةالعربية على الأب لويس معلوف، ومن ثم انتمى إلى الكلية الشرقية في الجامعةاليسوعية، وتابع دراسة اللغة العربية على الأب لويس شيخو، واللغة العبرية، علىالسيد جوزيف نيران، واللغة السريانية والآثار على الأب (رونزفال) وأتم دراسته بعدأربع سنوات، ثم درّس العربية وعلم الآثار، واختص بدراسة اللغات الأوروبية مع التعمقبالفلسفة، وكان الفضل في توجيهه النهائي للأب (مارسيل كوسّان).

مواهبه العلمية:
قد تعمق المترجم بدراسةونقد النصوص الفلسفية العربية المترجمة في القرون الوسطى إلى اللاتينية، وهذا عملعلمي عظيم لا يقدره إلا فطاحل الأعلام، وبواسطته درست الفلسفة اللاهوتية وسميتنتيجة دراساته (المكتبة العربية اللاهوتية).
وتوقفنشاطه عندما أعلنت الحرب العالمية الأولى، حيث دعي لخدمة العلم، وبعد الحرب رجع إلىبيروت بشهر آب سنة 1920م وعاد إلى نشاطه العلمي.

رحلاته العلمية:
ابتدأ برحلة كبيرة فيسبيل العلم، فزار برلين، لايت، لندره، باريس، مدريد، مراكش، إيطاليا، القاهرة،استانبول، واطلع على الكنوز الفلسفية والعلمية وعلى جميع المؤلفات الشرقية قديمةوحديثة الموجودة في مكتباتها الفريدة. وكان ينشر ثمرة جهوده في المجلات العلميةالمختصة والتي كتب عنها المستشرق الكبير (ماسينيون) في النشرة المعروفة باسم (العالم الإسلامي) وفي المؤتمر العلمي المنعقد في أوكسفورد سنة 1928 م، وافقالمؤتمر بالاجماع على ما كتبه عن المكتبة العربية اللاهوتية وعن دراساته الانتقاديةللنصوص العربية ألتي ترجمت إلى اللاتينية في القرون الوسطى، ثم كمل ما كتب فياللاتينية في القرون الوسطى عن النصوص العربية مع ترجمته النصوص العربية الحديثةالتي صدرت عن الناقدين العصريين.
وقد وصف المستشرقماسينيون صبره وشجاعته واعتبر جهوده العلمية من اعمال الجبابرة، وقد أثار انتاجهالعلمي إعجاب الأوساط العلمية وتقديرهم.

ومن أبرز مؤلفاته دراسته أحوال الفلاسفة وشعراء العصر الجاهليومعلقاتهم، وألف مجلدات عن ابن سينا والغزالي، وخلف تراثاً علمياً رائعاً حيث بلغعدد مؤلفاته (47) مؤلفاً. توفي هذا الراهب في 22 كانون الثاني سنة 1951 م.

ميخائيل جرجس عورا

(1855م ـ 1906م) هو بن جرجس بن ميخائيل بن حنا بن ميخائيل بنابراهيم بن حنا بن ميخائيل عورا وأمه (حنة بنت ديمتري نحاس) ولد سنة 1855م فيعكا،

وما كاد ينفطم عن الرضاع حتى فقد أباه، فاعتنت والدته بتربيته،وتلقى دراسته في المدرسة البطريركية سنة 1865م وتعلم فيها العلوم العقلية والنقليةوأحكم معرفة اللغات العربية والفرنسية والإيطالية والتركية فبرع فيها كلـها معإلمام بالإنجليزية، وكان أستاذه الشيخ ناصيف اليازجي فأخذ عنه أسرار اللسان العربيحتى صار يشار إليه بالبنان في براعة الإنشاء شعراً ونثراً، ودرس الفقه الإسلامي علىالشيخ يوسف الأسير فأحكم أصولـه.

أصدر في سنة 1880م في باريس مجلة الحقوق، ثمعطلـها وسافر إلى مصر وعينته الحكومة الخديوية مديراً لمكتبالترجمة،
ثم ترك الوظيفة وأنشأ سنة 1882 مجلة (الحضارة) التي احتجبت بظهور الثورة العرابية المشهورة، ثم عاد إلى لبنان ولمااستتبت الأحوال في مصر عاد إليها واشترك بتحرير بعض الجرائد، ثم ترك الصحافة وتعاطىالمحاماة لدى المحاكم، وفي سنة 1906م سافر إلى فرانسا انتجاعاً للعافية فأدركتهالمنية في شهر تموز سنة 1906م في مدينة نابولي بينما كان مستعداً للرجوع إلىمصر.

وقد ترك بعض المؤلفات النفيسة التي لعبت بها أيدي الضياع فيأثناء هربه من وجه الحكومة المصرية،
ومن مآثره الأدبية :
رواية (منتهى العجبفي أكلة الذهب) المطبوعة عام 1885م
ورواية (الجنون في حب مانون)
وترك خزائنغنية بالمخطوطات النادرة
وشغف بنظم الشعر منذ حداثته وكان مقلاً منه في آخرحياته،
ومن شعره الرقيق قصيدة في رثاء أديب إسحق سنة 1885م قال:

الدهر ليس على فراقك يحسـنولمثل هذا الخطب تبكي الأعينيا

من تحركـت النفـوس تأسفـاًلفراقه هيهات بعـدك تسكنـف

لئن تمكن منك سلطان الـردىلنفوسنا فيها الأسـى متمكنيـا

عين جـودي بالبكـا وتكلمـيبمدامـع إن المدامـع ألسنهـل

ثم عيـن لـم تجـد بدموعهـالهفاً عليـك ومقلـة لا تحزنـأ

و ثم قلب لـم يمزقـه الأسـىأو هل هنـاك قـوة لا توهـن

ميشال أَمَاري

(1221 ـ 1317هـ ـ 1806 ـ 1899م) ميشال أماري. مستشرق إيطالي ولدفي بلرم بجزيرة صقلية،

واشترك في جمعية سرية كانت تعمل لإخراجالأجانب من بلاده فنفي، وعاش في باريس، فتعلم بعض اللغات الشرقية، ثمَّ تخصّصبالعربية وآدابها وتاريخها المتصل بتاريخ بلاده، ثمَّ عاد إلى بلاده، وعين وزيراًللمعارف ثمَّ درّس العربية في بيزا، ثمَّ في جامعة فلورنسة، وترأّس مؤتمرالمستشرقين بفلورنسة، وتوفي بها.

من آثاره: المكتبة الصقلية، الشروط والمعاهدات السياسية بينجمهوريات إيطاليا وسلاطين مصر وغيرهم في جزأين.

هنري كوربن

(1321 ـ 1399هـ) (1903 ـ 1979م) مستشرق فرنسي. ولد فيباريس،

حصل من جامعة السوربون على الليسانس فيالفلسفة (1925)، والدبلوم العالي (1926) ثم على دبلوم معهد الدراسات العليا منجامعة باريس (1928) ودبلوم مدرسة اللغات الشرقية في باريس (1929). في الإسلامياتتتلمذ على لويس ماسينيون، اختير أستاذاً لكرسي الإسلاميات في مدرسة الدراسات العليابجامعة السوربون خلفاً لماسينيون وبإصرار منه، وظل يشغله حتى أحيل إلى التقاعد.
وفي عام 1946و اختارته وزارة الخارجية الفرنسيةرئيساً لقسم الإيرانيات في معهدها بطهران،وهو من المؤسسين الأصليين لمؤسسةالإيرانيات التي نشر فيها الوافر من دراساته. وقد كافأته إيران بالأوسمةوالألقاب.

آثاره: بلغت 197 عنواناً طبعت في طهران وباريس منها: كشف المحجوبـ رسالة في المذهب الإسماعيلي وللسهروردي: حكمة الإشراق النص العربي، ورسالة فياعتماد الحكماء
(1952) وكتاب جامع الحكمتين.

هنري لامنس

(1278 ـ 1356هـ/1862 ـ 1937م) مولده ونشأته: ولد في 1 تموز سنة 1862م في مدينة غاند في بلجيكا،

ترك مسقط رأسه في الخامسة عشرة من عمره وأتى لبنان، فجعله وطنهالثاني فأحب سكانه ولغته وتقاليده، دخل الكلية اليسوعية في بيروت تلميذاً وأنهىدراسته، وفي 23 تموز سنة 1878 م، دخل دير الابتداء في غزير وقضى سبع سنوات في درسالبيان والخطابة العربية واللغات، فكان ضليعاً بمفرداتها وتراكيبها وضبط أصولفقهها. وفي سنة 1889 م، عاد إلى الكلية اليسوعية في سلك المعلمين، فقضى أربع سنواتفي تدريس البيان. وفي سنة 1903 م، كان معلماً للتاريخ والجغرافيا، وفي سنة 1907 م،كان استاذاً في معهد الدروس الشرقية المؤسس في الكلية فتوفرت بين يديه وسائلالاختصاص في دور الكتب وفي مرافق التعليم والبحث والتأليف، وتعمق في البحث والتنقيبوالاستنتاج وصار حجة عصره في اختصاصه.

مؤلفاته:
كان أديباً لا تفوته روايةعربية أو افرنجية ظهرت في مجلة، تعلم سائر اللغات الأوروبية العلمية فأتقنها، ودرساللاتينية واليونانية فكان خبيراً بقرائة كتاباتها الأثرية المنحوتة على صخور لبنانالخالدة، ويفسرها ويناقش العلماء الاثرين في مواضيعها، وكان راهباً فاضلاً كاهناًعالماً واسع المعارف متخصصاً في الدروس الشرقية العربية من تاريخية وجغرافية،

وفي الثلاثين من عمره نشر مؤلفات كانت نتيجة اجهاده المتواصلمنها

1 ـ كتاب الفرائد في الفروق وفيه مواد شهدتله بسعة المطالعة جمع شتاتها من اللغويين ورتبها الترتيب العلمي وضبط أحكامها أخذاًعن كليات أبي البقاء وتعريفات الجرجاني والجزائري والحريري والطوسي وابن قتيبةوالسيوطي والفضل والليث والثعالبي وغيرهم من الأعلام الخالدين، فألف من أقوالهم 1639 تبدأ كل بند حوى المترادفات وفروقها،

2 ـ وألف كتاباً بالألفاظ الفرنسية المشتقةمن العربية معالجاً أمر الألفاظ التي سبقه المستشرقون إلى معالجتها، فنقد أقوالهموأكملها واستنبط من سعيه فوائد مكتشفة من خوض المناقشة اللغوية مع أئمة علم اللغةالمعاصرين،

3 ـ ـ كتاب الترجمة بجزءين وهو في البيانوالجغرافية والتاريخ والعلوم الطبيعية. وقد كان بوسع هذا المستشرق النابغة أن يضعكتبه باللغة العربية، لكنه ألفها لتكون مجالاً لثقافة واسعة، فحررها باللغةالفرنسية وعوّل على قلم غيره في ترجمتها.

رحلاته العلمية:
من سنة 1891م إلى سنة 1897م تنقل بين الشرقوالغرب، فدرس اللاهوت في إنكلترا وبيروت وفي فيينا عاصمة النمسا أتقن اللغةالألمانية، وطاف البلاد السورية وهو الذي عين موقع (قادش) على نهر العاصي، وطافالحدود السورية الفلسطينية حيث تقفّى آثار الصليبيين، وكتب عن تلك البقاع وأخبرناعن سكانها القدماء وعن الحاليين من نصيرية ويزيدية ومتاولة.

كان كالعامل الجبار الذي بلغ غايته وعجن المادة فلانت بين يديهفجبلها من غير عنت ولا عناء، وفي سنة 1927م توفى الأب لويس شيخو مدير مجلة المشرق،فعهد إليه بادارة المجلة، وتولى إدارة جريدة البشير مرتين من سنة 1894م إلى سنة 1903م ولكن ضعف قواه البدنية حال دون بقائه في ادارة الدروس، واحتمل من المتاعبوالأمراض التي اعترته واستوجب إجراء العملية الجراحية ثلاث مرات فاستعجلت شيخوختهوحلت قواه وأوهت ذراعه عن القلم، الى أن شلت يده برجفة مرض الفالج فكف عن التحرير،وظل يراقب حركة النشر في المجلة وآخر كلمة سطرها هي توقيع اسمه على صك تدشين دارالكتب الكبرى.

وفاته:
وفي اليوم الثالث والعشرين من شهر نيسان 1937 م، طوىالموت هذا الراهب العالم الذي كان من أكبر الدعاة الى الاتفاق والتآخي بين الطوائف،وتحدث العلماء في حفلة تأبينه عن مآثره ومآثره الخالدة.

هنري هارالد هانسن

(1318 ـ 1413هـ/1900 ـ 1993م) مستشرقة. في مجال الكرديات. ولدتفي الدانمارك.

درست في كوبنهاجن. برزت في مجالالأنتروبولوجيا. زارت كردستان عام 1377 هـ.
وتعد منالرواد في تأسيس «البرنامج الكردي» في الولايات المتحدة، الذي تحول إلى «مؤسسةالتراث الكردي». وظلت عضواً في هيئة مستشاري هذه المؤسسة، وكذلك في هيئة المكتبةوالمتحف الكرديين إلى حين وفاتها في كوبنهاجن.

من مؤلفاتها: ـ حياة المرأة الكردية: بحث ميداني فيمجتمع

وليم رايْت

(1245 ـ 1305هـ/1830 ـ 1888م) وليم رايت. مستشرق إنجليزي.

ولد في البنغال بالهند، وتعلّم في إيكوسباسكتلندة، وتلقى العربية في هال، ودرّسها في لندن وفي دبلن، وتولى إدارة المخطوطاتالشرقية في المتحف البريطاني، وعين أُستاذاً للعربية في جامعة كمبردج، وحصل منهاعلى الدكتوراه في الحقوق والفلسفة.

له بالعربية حرزة الخاطب وتحفة الطالب.

شكرا لك عزيزي ابو محمد على المجهود الرائع

أدْريان برتلمي
إدمند كاستل
إدوار بْرَاوْن
أربانيوس
أرندجان فِنْسِنْك
إغناطيوس الخازن
إغناطيوس جْويدي
إغناطيوس كْرَاتَشْكُوفسْكي
إميليو جارثيا جوميث
انطوان بوادوبار
أوكتاف هوداس
أومبرتو ريتستانو
إيجور بيليايف
إينُّو ليتمان
بلو اليسوعي
بيير كازيمرسكي
تُيودور نُولْدِكة
جاك شِرْبُونّو
جان ديربو
جان مارْسيل
جستاف فلُوجل
جوتلهف بِرْجسْتريسر
جورج فْرَيْتاخ
جورجوليفي دلافيدا
جورجيس سرافين كولان
جيئورج فريتاخ
جيئورج كميفمير
حاجي جندي جواري
دواد مَرْجُلْيُوث
رُودلف بْرُونُو
ريجيس بلاشير
رينهارت دُوزي
سباستيان رونزفال
شارل كوينس
عبد الكريم جرمانوس
فيلهلم هوفرباخ
كارْلِو نَلْينو
لويس شيخو
لويس ماسنيون
مارتن هارْتَمنْ
مارتن هُوتْسْما
مالك جوكان دي سلان
موريس بويج
ميخائيل جرجس عورا
ميشال أَمَاري
هنري كوربن
هنري لامنس
هنري هارالد هانسن
وليم رايْت
يوجين غريفيني
يوحنا بِلو
يوسف بُرْجُشْتال
يوسف شَخْت
يول كَزَنوفا
يُوهَن بُرْكْهَارْت

كل اؤلئك مستشرقين
والقائمه تطول
لكن المستشرقون واهدافهم واضحة وضوح الشمس ضحاً بعد الشروق

وللمعلوميه فإن الاستشراق يطوره التنصير
فإذا كان الاستشراق لا يقوم إلا على أساس معرفة اللغات الشرقية
التي هي الوسيلة للتعرف على عقائد وحضارات الشرق
فإن التنصير يتفق مع الاستشراق في هذا الصدد،
ويحتم أيضاً معرفة لغات من يراد تنصيرهم،
وقد كان هناك اقتناع تام لدى دعاة التنصير بضرورة تعلم لغات المسلمين ،
إذا أريد لمحاولات تنصير المسلمين أن تؤتى ثمارها بنجاح.
وقد كان هذا الاقتناع ـ الذي ترجم فيما بعد إلى خطة عمل ـ عاملا هاماً بالنسبة لتطور الاستشراق.
وليس لنا ان نفصل الاستشراق عن التنصير أو عن الدافع الديني بصفة عامة،
فالدافع الديني كان هو السبب الأول في نشأة الاستشراق .


لك الشكر اخي الشفق

ألف شكر لك أخي 0 حزم الضامي ..
أتمنى ان يكون الموضوع مفيدا لمن يبحث عن الاستشراق
واتمنى ان يجد القارئ ما يشبع رغباته من خلال قراءة هذا الموضوع

تحياتي وتقديري اخي .. فاروق عريشي
اشكر لك حضورك واضافتك الرائعة للموضوع