ما قولكم في هذه القصيدة ؟

هذه القصيدة التي سأطرحها عليكم ..
أثارت جدلا واسعا لدى الكثيرين فيما يتعلق بماهو في بطن الشاعر أو في عقله
أو في قلبه أو حيثما كان ..

اتهم البعض هذه القصيدة بأنها تتلبس راء البراءة عبرايهامنا بأنها تسخر من
شعر الحداثة بينما هي تمرر بعض أفكار الشاعر الخطيرة التي لا يمكن
قبولها ..


اتهم البعض هذه القصيدة أنها تمثل قمة الغموض الحداثي المغرض ..

لا أريد أن أؤثر على قدرتكم على تذوق طعم القصيدة والحكم عليها ..

لكنني أطلب من الجميع أن يشارك ويعطينا انطباعه حولها ..

تحياتي واحتراماتي لكم جميعا ..



القصيدة للشاعر خالد العنزي بعنوان ( كهرمانه)

ويقول فيها :





كهرمانه ... دثّيريني .... دثّريني ... كهرمـانه
...................... ابتدت ..... اول فصول ( النقنـقه ) بالمسـرحية

يحكم .( الطاغـوت الاكبـر ) في براءة موبذانه
.........................ينحسر حلـم الشوارع .. في امتداد المزدكـيـه

سيسبانة حلم شاعـر ... شاعـر وخانه زمانه
...........................منشفية ... جرح غائر ... تفتـري .. بالبلشفية

لملمة اشياء .. لكن .. زوبعـة في ( اٍ ستكانه )
............................. بعثرة اشياء .. لكـن .. في حـدود الفوضـويّه

كهـرمانه .. ياحياتي ... وش فهمتي بالأمانه ؟
.......................... صاحت بوجهي وصدّت ..قالت ( الشرهه عليّه )

جالسـه اسمع حبيبي .. قلت ابشبـع من حنانه
...............................اذكر انّه .. لا تغزّل .. يستثـير الشوق .. فيّـه

خرّبـوك أهل الحداثـه ... جعلهم بالخيزرانـه
..........................قلت هدّي وافهميني ... واسمعي شرح القضيّـه

هقوتك ... لو عاد ( عقبة ) كيف يعرف قيروانه
...............................هـذي الدنيا .. تغيّـر .. مالنـا .. ذنب وجنيّـه
للأسف .. انتي قديمه ... حد فهمـك ( ليل دانه )

.................................وان تطورتي بفهمـك ... ( عذّبيـني يابـدويّه )
قالت اصبر .. زين .. ابفهم أيش يعني سيسبانه ؟

..................................زين .. خل .. السيسبانه .. أيش يعني منشفيّـه ؟
بالأمـانه .. انت فاهـم .. ماتقولـه بالأمـانه ؟
.
........................................العـب بكيفـك .. حبيبي .. بس لا تلعـب عليّه
قلت .. ( في قلبي ) غديت .. ورزلتني كهرمانه

................................... لعنبـو جد الحداثـة ... حقّطتـلي .. هالغبيّـه ...

http://alshabi.jeeran.com/HARKA/basmal-zarga.gif


يا ديوانك وش بلاك وش علامك بالأمانة
لا تناسي إنك انتي شرق الأرض قاطنيه

الموبذانة شاغلانه ... وحنّا في استكانة
نحب نعيش في هـــدوء ... وفي رويّة

منه الاهبل ... اللي يشتري له موبقانة
دام انه هنية ... فالمؤكد طايلينه بالبليّه

العنزي يعطي ألغاز وأحاجي لكهرمانة
أما الحداثة وحنا ... القصيدة منّا بريّة



http://www.samtah.net/abuesmail/molt.../hooooors2.gif

(( أجمل وأغـلى حصان عربي ))

" قلت .. ( في قلبي ) غديت .. ورزلتني كهرمانه

لعنبـو جد الحداثـة ... حقّطتـلي .. هالغبيّـه ... "


ديوانك وطني هناك فرق بيني وبينها


سأصمت علني اجد شيئا مفهوم في صمتي



الى اللقاء


مع حبي
القبس

أخي العزيز أبواسماعيل ..

صدقني .. ليس لوجودي في أقاصي الشرق علاقة بهذياني وتصعلكي ..
فقد كنت كذلك منذ ولدت ..

محاولتك في معارضة القصيدة رائعة ..
خصوصا وأنك لم تكتف بمعارضة شكلها الفني ..
بل عارضتها مضمونا حين مررت رسالتك عبرها ..

رائع أنت يا أبا اسماعيل ..

لك تحياتي وكل تقديري واحترامي ..

أخي العزيز عبد الله ..

بعيدا عن هذه القصيدة ..

تمنيت عليك لو تصغي حقا لمرة واحدة فقط ..
لتعرف الفرق ..

تحياتي ومودتي ..

اخوتي الكرام ..

مازالت القصيدة ماثلة أمام عدالتكم بانتظار اصدار حكم فيها ..

تحياتي ..

ديوانك وطني

لست ناقداً 00000

ولكن الشاعر على ما أعتقد هنا يتهكم بنزول الرسالة التي حددت له مساراً وأطراً تحمي الإنسان وهذا الشاعر لايريد هذه الأطر ويريد

رسم طريق له في العلاقات الإنسانية و إلغاء كل ماهو ديني أو عرفي كما عرفت الحداثة 0

تقبلي تحياتي
نجم البحر

أخي الكريم نجم البحر ..

هذا هو فعلا مايوحي به النص من تداعيات ..

فهو يبدو بريئا في سخريته من الحداثة ..

بينما هو يسخر بطريقة فجة من الرسالة المحمدية ..

ومن نزول الوحي على محمد صلى الله عليه وسلم ..

يتجلى هذا في قول الشاعر لكهرمانة ( دثريني دثريني )

مما يذكرنا بالحوار الذي دار بين النبي صلى الله عليه وسلم

والسيدة خديجة رضي الله عنها .. أول نزول الوحي عليه ..


أما قوله ( ابتدت أول فصول (النقنقة ) في المسرحية )

فهو يعني والعياذ بالله القرآن الكريم الذي نزل به الوحي آنذاك ..

وقوله ( يحكم الطاغوت في براءة موبذانة ) اما أنه يقصد به

حكم الله تعالى من خلال الاسلام تنزه اسمه سبحانه عن عبث العابثين ..

أو أنه يقصد النبي محمد صلى الله عليه وسلم ..

أما المزدكية والبلشفية والفوضوية فهي مذاهب فكرية سياسية ضالة ..

اخيرا ..

ليس لدي ما أقول سوى أنني أبرأ الى الله من هذه القصيدة وانما أوردتها
هنا .. للتدليل على أن بعض الخبثاء يمررون أحيانا أقبح المعاني ..
في صورة جذابة ..


شكرا لك أخي نجم البحر ..على فك رموز القصيدة ..

تحياتي وكل التقدير والاحترام ..

الرائعة ديوانك

في البداية ..
تحية لطرحك المتميّز ..


سأحاول المشاركه .. بمعادله

يتلقى القصيدة .. ثلاثة أشخاص ..
الأول .. يعجب بالنص ..
الثاني .. لايعجب بالنص ..
الثالث .. يقف في موقف حيادي .. (وهذا بسبب انه يفتقر للذوق الادبي .. أو انه غير مهتم بالشعر )

إذاً ..

( أعتقد ) ان من قسّم الشعر الى الوان واساليب هو ( الثالث ) حين رمى الكره في المنتصف وفتح باب الجدال بين (الأول ) :D ( والثاني ) ليخرجوا بهذه المسميات الغريبه في وقت يجب ان يكون الشعر شعر بأي طريقة كتب بها ...


من وجهة نظر خاصه ..

لايوجد هناك شاعر حداثة أو أصاله ..

بل هي طقوس كتابية وشاعرية بحته وهي بذاتها من يحكم الشاعر في الاسهاب بالنص أو التركيب اللفظي أن جاز التعبير ..

أضف الى ذلك .. التمكن اللفظي للشاعر .. ومحدوديته .. وانتماءه .. وثقافته .. فكلها تؤثر على القالب الشعري له ..

يقول بدر بن عبدالمحسن ..

يطيح جفن الليل .. وآهزّ كتفه .. نجم يشعّ وباقي الليل .. مطفي

هنا يتضح ( تحديث ) الصوره .. والغموض

وفي نفس القصيده .. يقول

ليت الشوارع تجمع اثنين صدفه .. لاصار شبك المواعيد .. مجفي

وهنا يتضح الوضوح .. والبعد عن الغموض ..


أيضاً ..


يقول نايف صقر .. في أشهر قصائده ..

يهزّ غصن الرجا .. نسناس .. واجمع لك الدمع من خدّه

هنا ( تحديث ) للصوره ..

وفي نفس القصيده .. يقول

لي صاحبٍ ناعمٍ حساس .. أغليه بالحيل .. واودّه

وهنا وضوح تام


وهذا يعني انه من الصعب جداً تحديد هوية الشاعر من بيت واحد أو نص واحد .. بل الأولى هو النظره الشموليه ..
واعتقد ان الغالبيه من الشعراء لاينتمون الى شريحه محدد بالكتابه بل أنهم كتبوا على أكثر من لون .. وأكثر من طابع
فمن يقول أن هذا الشاعر .. شاعر حداثي .. فليقرأ له قصيده رثاء
ومن يقول ان هذا الشاعر .. شاعر أصاله .. فليقرأ له قصيدة وصف وغزل


اي ان المسأله .. هي مسألة ذوق .. وإعجاب ..



في النهايه ..

لاأجد أجمل مما قاله .. ميخائيل نعيمة ..

لكل كلمة أذن .. ولعل أذنك ليست لكلماتي .. فلا تتهمني بالغموض



مودتي ..

ديوانك وطني


حينما قلت لكي ان الفرق كبير بيني وبينها


كنت محقا في ذلك لانني بريئ منها ومن الفاظها ومعانيها


وحقا هي سفاهة الشعر


اخيتي اعترف انني صمت ولكن لصمتي سر اجهله فلا تغضبي من صمتي الذي


يقتلني حينما اعجز عن وصف قبيح بجمال او وصف جميل بقباحة وهنا بالتاكيد لسنا من الكهرمانة بعاجزين



ولكن هي لاتستحق الاشادة بشئ سوى قبحها وهذا ماقلته في صمتي




مع حبي
القبس