من أذى المسلمين أن تؤذيهم بلسانك سباباً ولعناً وتفسيقاً

سماحة المفتي العام: من أذى المسلمين أن تؤذيهم بلسانك سباباً ولعناً وتفسيقاً وتكفيراً وتبديعاً بلا حق إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونتوب إليه، ونعوذ به من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه، وعلى آله، وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين.
أما بعد: فيا أيها الناس: اتقوا الله تعالى حق التقوى.
عباد الله: شريعة الإسلام نظمت العلاقات الاجتماعية بين أفراد الأمة المسلمة، بنتها على قواعد مثلى، وركائز فضلى، دل عليها الكتاب والسنّة، قال الله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ } [الحجرات: 10] ويقول صلى الله عليه وسلم: "لا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تناجشوا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا، المسلم أخو المسلم لا يهجره، ولا يحقره، ولا يخذله، التقوى ها هنا، ويشير إلى صدره ثلاثا، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام دمه، وماله، وعرضه"، ويقول -صلى الله عليه وسلم-: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"، ويقول -صلى الله عليه وسلم: "من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة، فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأتي الناس ما يحب أن يؤتى إليه"، هذه النصوص العظيمة تدلك على اعتناء الشريعة بالروابط الاجتماعية بين المسلمين، وتؤكد هذه الروابط، وتسعى لبقائها قوية متينة، فالنصوص دالة على تحريم أذى المسلم، وزاجرة على إيصال كل أذى لمسلم، قال تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً } [الأحزاب: 58]، أي يؤذونهم بلا جرم صدر منهم، ولكنه مجرد البهتان والكذب والافتراء، ويقول -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه: "إياكم والجلوس في الطرقات، قالوا يا رسول الله: مجالسنا ما لنا منها بد قال: فإن أبيتم إلا ذلك فأعطوا الطريق حقه، قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله، قال: غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر"، فجعل كف الأذى عن المسلمين من حقوق الطريق فمن وضع الأذى في طريقهم فقد أذاهم، ويقول -صلى الله عليه وسلم-: "لا تسبوا أمواتنا، فتؤذوا أحياءنا"، لأنك إذا سببت أموات الناس، وإن كانوا على ما كانوا عليه، فقد آذيت الأحياء، وذكرتهم مصائب آبائهم، وأحزنتهم بذلك، فدع الأموات، وقد أفضوا إلى ما عملوا.
أيها المسلم: ولهذا جاءت العقوبات الشرعية في حق من آذى المسلمين، بأي نوع من أنواع الأذى؛ فأولاً: أخبر - صلى الله عليه وسلم -: أن إيذاء المسلمين يعرض المؤمن لسخط الله وغضبه، قال - صلى الله عليه وسلم -: (إذا كنتم ثلاثة، فلا يتناجى اثنان دون الثالث، فإن ذلك يحزنه)، وفي لفظ: (فإن ذلك يؤذيه، والله يكره أذى المؤمن)، فإذاً تناجي الاثنين مع وجود الثالث، دون إشراكه، ودون استئذانه، يحزنه، وربما ظن السوء إليه، ويقول - صلى الله عليه وسلم -: (يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان إلى قلبه، لا تؤذوا المسلمين، ولا تعيروهم، ولا تتبعوا عوراتهم، فمن تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته أخزاه في رحله)، فنهى عن إيذاء المسلمين، وعن تعييرهم بما يسوؤهم، وعن تتبع عثراتهم، وزلاتهم وأن من تتبع عوراتهم باحثاً عن معائب فإن الله يتبع عورته، ونتائج ذلك أن يخزيه في رحله، وأن يكشف ستره، كما سعى في كشف ستر عورات الآخرين، وقال ابن عمر -رضي الله عنه- راوي الحديث، وقد نظر يوماً إلى الكعبة "ما أعظمك ما أعظم حرمتك، وإن حرمة المؤمن عند الله أعظم"
ومن عقوبات أذى المسلمين أن المؤذي لهم يستحق لعنتهم، يقول - صلى الله عليه وسلم -: (من آذى المسلمين في طرقاتهم، وجبت عليه لعنتهم)، وإن أذى المسلمين من أسباب دخول النار، وفساد الأعمال، ذكر للنبي -صلى الله عليه وسلم-: (امرأة ذكر من صيامها، وقيام ليلها إلا أنها تؤذي جيرانها بلسانها؛ فقال: لا خير فيها، هي في النار، فما شفع لها صيامها، ولا قيامها، لما كانت تؤذي الجيران بلسانها، وتفتري عليهم بالكذب، وتقول: فيهم ما هم براء منه.
إن أذى المسلمين جريمة لا تغتفر، بل لا بد أن يسامحك من آذيتهم، وإلا فالقصاص بين يدي الله يوم القيامة، فإن الدواوين عند الله ثلاثة ديوان لا يغفره الله: وهو الشرك به: {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ } [النساء: 48]، وديوان لا يعبئ الله به ما بين العباد وربهم، من مظالم، من ترك واجب، أو فعل معصية، ورحمة الله واسعة، وفضله عظيم لمن تاب وأناب، والله ذو الفضل العظيم، وديوان لا يقصي الله منه شيئاً، مظالم العباد فيما بينهم، لا بد من قصاص لا يغني عنك عمل عملته، وأنت قد آذيت المسلمين بأي نوع من أنواع الأذى، في الحديث يقول: - صلى الله عليه وسلم -: "أتدرون من المفلس فيكم، قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا مكان، قال: ولكن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بأعمال أمثال الجبال، فيأتي وقد شتم هذا، وقذف هذا، وضرب هذا، وسفك دم هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن انقضت حسناته قبل أن يقضى عليه، أخذ من سيئاتهم، فطرحت عليه، ثم طرح في النار"، ومن عقوبات العباد: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نفى كمال الإيمان عمّن آذى المسلمين، فيقول -صلى الله عليه وسلم: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده"، ويقول أيضاً - صلى الله عليه وسلم -: "والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن؛ قالوا: من يا رسول الله، قال: الذي لا يأمن جاره بوائقه"، ومن عقوبات أذى المسلم أن المؤذي، والظالم يعرض نفسه لنقمة الله، وسخطه، فإن الله يستجيب لدعوة المظلوم على ظالمه، ودعوة المظلوم مرفوعة إلى السماء، يستجيبها الرب جل وعلا، فينزل بالظالم بأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين، ربما يلج في طغيانه، وبطره، وأشره، فتأتيه عقوبة مفاجئة يندم ولآت ينفع الندم؛ يقول - صلى الله عليه وسلم - لمعاذ لما وجهه وعمله: "اتق دعوة المظلوم، فإنه ليس بينها، وبين الله حجاب"، وفي لفظ أيضاً: "أنها تفتح لها أبواب السماء؛ ويقول: الله لها لأنصرنك ولو بعد حين"
أخي المسلم: فإذا علمت تلك العقوبات لمن يؤذي المسلمين بأي أنواع الأذى: قولي، أو فعلي؛ حسي، أو معنوي، فعليك أن تتقي أذى العباد بكل ما أعطيت من إمكان، وأن تتخلص من أذاهم في الدنيا قبل أن يكونوا لك خصوماً يوم القيامة: {يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89)} [الشعراء].
أذى الناس يكون في صور شتّى، فأعظم أذى الناس، أعظمه سفك الدم الحرام بلا حق، فتلك المصيبة العظيمة، فإن الأصل حرمة دماء المسلمين، والمعاهدين، والمستأمنين؛ يقول الله جلَّ وعلا: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً } [النساء: 93] ، وفي الحديث "لا يزال المرء في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراماً"، ومن صور أذى المسلمين أن تؤذيهم بلسانك سباباً، ولعناً، تفسيقاً، وتكفيراً، وتبديعاً بلا حق، ولا موجب في الحديث؛ يقول - صلى الله عليه وسلم -: (لعن المسلم كقتله)، أي إثم لعنك إياه كإثمك إذا قتلته، ويقول - صلى الله عليه وسلم -: (سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر)، ومن ذلك رميه بالتبديع، والتفسيق بلا حق، فإن من لعن أخاه، أو حكم عليه بالكفر، ولم يكن ما قيل فيه حقا، رجعت تلك المقالة على صاحبها، ولعنك المسلم بلا حق من كبائر الذنوب، تلك اللعنة تصعد إلى السماء فتغلق دونها أبواب السماء، تهبط إلى الأرض فتغلق دونها أبواب الأرض، فإن لم تجد مساغاً نفذت إلى من لعن، فإن لم يكن أهلاً لها، رجعت إلى قائلها؛ ومن صور أذى المسلمين أذاهم في أموالهم، إما سرقة، أو اغتصاباً، أو جحداً للحقوق، أو أيماناً فاجرة تأخذ بها المال بلا حق، يقول -صلى الله عليه وسلم-: (من اقتطع مال امرئ مسلمٍ بيمين هو فيها فاجر، فقد أوجب الله له النار، وحرم عليه الجنة)، ويقول - صلى الله عليه وسلم -: (إن دماءكم، وأموالكم ، عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا)، ويقول - صلى الله عليه وسلم -: (من ظلم قيد شبر من أرض، طوقه يوم القيامة من سبع أراضين)، ومن صور ظلم الناس أن تكون بهتك عوراتهم، وتتبع عثراتهم، وتغتابهم، وتمشي بينهم بالنميمة، والكذب، والبهتان، فكل ذلك من أذى المسلمين، فإن الواجب احترام دمائهم، وأموالهم، وأعراضهم.
وإن وسائل الإيذاء تكون بالجوارح كالعينين، يكون بهما أذى المسلم، تطلع ببصرك للنظر إلى ما حرم الله عليك، النظر إليه، والله يقول: {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ} [النور: 30] {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ } [النور: 31]، أو تنظر نظر الحاقد الحاسد على نعمه التي منحها الله عبداً من عباده، نظر الحاسد إلى تلك النعمة، الحاقد عليها، فتلك المصيبة، وباللسان يكون الأذى، غيبة تغتاب، نميمة تنقلها، سخرية، واستهزاء، وانتقاص، واحتقار للمسلم، وتؤذيهم بيدك، ورجلك، بطش، وضرب، وسعي في الفساد، وتؤذيهم بقلبك؛ ففي قلبك غل وحقد على الأمة، وفي قلبك كبر، وعجب، وتعال على الناس، واحتقار لهم، وكل هذا من أنواع الأذى.
ويتضاعف إثم ذلك الأذى إذا كان بينك، وبين جارك، فإن أذاك لبعيد الناس معصية، ولكن الأذى على الجار أشد، يقول - صلى الله عليه وسلم - فيما صح عنه: "والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه"، ويقول -صلى الله عليه وسلم-: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يؤذي جاره"، ويتضاعف الأذى إذا وجه لأهل الخير، والتقوى، والعلم النافع، إذا وجه الأذى، وسهام الاتهام إلى عالم صالح، ومستقيم، وإلى ذوي التقوى، والفضل، والمكافحين عن الحق، والداعين إلى الهدى، فإن أذى أولئك لا يصدر إلا من قلب فيه نفاق، وغل، وحقد على الإسلام وأهله، ولهذا يقول -صلى الله عليه وسلم-، فيما قال عن ربه جل وعلا، قال: "من عادى لي ولياً، فقد آذنته بالحرب"، فمن آذى لله وليا، فقد آذنه الله بحرب من عنده، لأن هذا الأذى غالباً مصدره من نفاق امتلأ به قلب المؤذي، ومرض امتلأ به قلبه، فخطت يداه ما يعتقده، وتفوه لسانه بما انطوى عليه ضميره من الشر والفساد، ولذا يقول الله: {وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ } [محمد: 30] ، فألحان كلامهم، ومقتضى أسلوبهم، وما يقولون، ويحدثون إنما يعبرون عن مكنونهم الخبيث، وكل إناء بما فيه ينضح، فليتق المسلم ربه في البعد عن أذى المسلمين عموماً، ولا سيما الرحم، ولا سيما الأبوين، فإن أذى الأبوين من الكبائر: "لعن الله من لعن والديه، قالوا: يا رسول الله أيلعن الرجل أبويه: قال نعم يسب أبا الرجل، فيسب أباه، ويسب أمه، فيسب أمه"، فالوالدان إذا أوذيا، فإن أذاهما من كبائر الذنب: "صعد النبي المنبر، فقال: آمين آمين آمين، فقيل: له، فقال أتاني جبريل، فقال: رغم امرئ أدرك رمضان فلم يغفر له، فأبعده الله، قل: آمين، فقلت آمين، ورغم أنف امرئ أدرك أبويه؛ أحدهما أو كليهما فلم يدخلاه الجنة، قل: آمين، فقلت: آمين؛ ورغم امرئ ذكرت عنده فلم يصل علي، فأبعده الله، فقل: آمين، فقلت: آمين )، والله يقول في حق الرحم: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (22) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ (23)} [محمد] فليحذر المسلم الأذى لاسيما أذى الفقير العاجز الذي لا حيلة له، ولا استطاعة له، ولا قدرة له على الدفاع عن نفسه، يتيماً تأكل ماله، وقليل الحيلة تتسلط عليه، ولا ترحم ضعفه وعجزه، والله مطلع عليك، وناصيته بيدك، فاذكر قوة الله، وعظمته، وقدرته عليك، ليكون حاجزاً لك عن ظلم العباد، حاجزاً لك عن التعدي عليهم، قاهراً لك عن تتعدى عليهم بلسانك، وفعلك، لو كان أمامك قوي مثلك، أو أقوى منك، لابتعدت عن أذاه ورأيت أن هذا خلق لأجل قوته، وبطشه، فكيف بضعيف مسلم يغرك ضعفه، وعجزه، فلا تبالي بظلمه، ولا بالتعدي عليه، ولا بأخذ ماله، ولا بتلفيق التهم له، فاتق الله في نفسك، وحاسب نفسك قبل أن تحاسب، وقف قليلاً مع نفسك فرد المظالم، وأبعد شباب الأذى، وتفكر في مصيرك، ورحيلك قبل أن تنتقل من الدنيا إلى البرزخ، فتفارق الدنيا بتبعاتك، ولا ينفعك أحد ويبقى العمل قريناً لك في لحدك، فإما صالحاً تزداد به أنسا، وإما سيئاً تزداد به مع الهم هماً، عافانا الله وإياكم من التبعات، وطهر أيدينا وألسنتنا وقلوبنا من أذى العباد، إنه على كل شيء قدير.
أيها الناس: اتقوا الله تعالى حق التقوى؛ وتفكروا في مصيركم، ومآلكم، ولتكن الآخرة نصب أعينكم في كل حركاتكم، حتى تكون في القلوب، واعظاً، يكون في القلوب واعظاً، يزجر عن المحرمات، ويحجز العبد عن الجرائم ويذكره ربه، ويذكره نفسه، ويعلم أن الله على كل شيء قدير، ضرب ابن أبي مسعود غلاماً له، فسمع قائلاً يقول: أبا مسعود لله أقدر عليك من قدرتك على هذا، قال: فالتفت، فإذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: فقلت: هو حرٌ يا رسول الله، انظر إلى تلك الموعظة من سيد ولد آدم : "أبا مسعود لله أقدر عليك من قدرتك على هذا" عندما تهم بالجريمة، وظلم العباد، وانتقاصهم، فتذكر قدرة الله عليك، وأن يد الله فوق كل الأيدي، وأن موازين العز والذل بيد الله يظهر عز من يشاء، ويذل من يشاء، وهو القادر على كل شيء فقف مع نفسك قليلا، وحاسبها، لعل ذلك أن يردعك عن الظلم، والعدوان، والاستبداد.
إن البعض قد يستغل منصبه، ويستغل شأنه، وجاهه، فلا يبالي بمظالم العباد، يستغل رئاسته، وإدارته، فلا يبالي يظلم هذا، ويأخذ حق هذا، ويقدم ويؤخر على حسب هواه، وما تملي له نفسه الأمارة بالسوء، متجاهلاً حق العباد، لا يبالي أيرفع متأخراً، ويؤخر مقدماً، ولا يبالي أيقدم، أو يؤخر، يملي عليه هواه، ونفسه الأمارة بالسوء، يتجاهل مصالح الناس، وربما حملته رئاسته ومنصبه إلى الأذى بلسان الاحتقاراً، وإذلالاً، والتسلط بلا موجب، ولا سبب؛ فالمسلم يعاقب، ويحاسب نفسه، ويعلم أن الدنيا ممراً، وليست مقراً، والموت محيط بالجميع، ولا يدري الإنسان متى ينتقل من هذه الدنيا، فليحاسب نفسه قبل الحساب، وليقف مع نفسه قليلا، تفكرا، واعتبارا قبل أن يفعل ما يفعل، فعسى أن يكون في ذلك رادعاً له: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (19)} [الحشر].
واعلموا رحمكم الله: أن أحسن الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم-، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة، وعليكم بجماعة المسلمين، فإن يد الله على الجماعة، ومن شذ، شذ في النار، وصلوا -رحمكم الله- على عبد الله ورسوله محمدٍ ، امتثالاً لأمر ربكم، قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً } [الأحزاب: 56] .
اللهم صل وسلم، وبارك على عبدك، ورسولك سيد ولد آدم، وارضى اللهم عن خلفائه الراشدين، أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعن سائر أصحاب نبيك أجمعين، وعن التابعين، وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين، وعنا معهم بعفوك، وكرمك، وجودك، وإحسانك، يا أرحم الراحمين.
اللهم أعز الإسلام، والمسلمين، وأذل الشرك، والمشركين، ودمر أعداء الدين، وانصر عبادك الموحدين، واجعل اللهم هذا البلد آمنا مطمئناً، وسائر بلاد المسلمين يا رب العالمين .
اللهم آمنا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا، وولاة أمرنا؛ اللهم وفقهم لما فيه صلاح الإسلام والمسلمين؛ اللهم وفق إمامنا إمام المسلمين عبد الله بن عبد العزيز لكل خير، اللهم أمده بعونك وتوفيقك وتأييدك؛ اللهم أنصر به دينك، وأعلي به كلمتك، واجمع به قلوب الأمة على الخير والهدى.
اللهم وفق ولي عهده سلطان بن عبد العزيز لكل خير، وسدده في أقواله وأعماله، واجعلهم أعواناً على البر والتقوى.
عباد الله: إن الله يأمر بالعدل، والإحسان، وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء، والمنكر، والبغي يعظكم لعلكم تذكرون، فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم، واشكروه على عموم نعمه، يزدكم، ولذكر الله أكبر، والله يعلم ما تصنعون