هل ترضى أن تكون كاسدا؟
تختلف موازين الناس ومقاييسهم في حكمهم على الأشياء والأشخاص بحسب خلفياتهم الدينية والثقافية والاجتماعية وحالتهم الاقتصادية وغير ذلك من المؤثرات، ولذلك كانالاختلاف من طبيعة البشر، {ولا يزالون مختلفين }
وإن من صفة المقياس أن يكون ثابتا لا يتغير، ولذلك نجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير ما مناسبة يؤكد على مقياس واحد ذكره الله في كتابه إذيقول: {إن أكرمكم عند الله أتقاكم}، والتقوى لا تقاس بغير القرآن الكريم وسنة النبيالأمين صلى الله عليه وسلم، فهو الذي حدد صفات المتقين ومنازلهمومكانتهم.
ونجد النبي صلى الله عليه وسلم وبأساليبه التربوية النبوية الرائعة يوجهنا إلى البعد عن الحكم بناء على المظاهر، لأنها قد تخدع الناظر وتظهر له خلاف الحقيقة.
فتعالوا نستعرض بعض المواقف النبوية التي تعطينا المقاييس الحقيقية للحكم على الأشخاص.
فعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ كَانَ اسْمُهُ زَاهِراً وَكَانَ يُهْدِى لِلنَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم الْهَدِيَّةَ مِنَ الْبَادِيَةِ فَيُجَهِّزُهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْيَخْرُجَ. فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم “إِنَّ زَاهِراً بَادِيَتُنَاوَنَحْنُ حَاضِرُوهُ” . وَكَانَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّهُ وَكَانَ رَجُلاً دَمِيماً فَأَتَاهُ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم يَوْماً وَهُوَ يَبِيعُ مَتَاعَهُ فَاحْتَضَنَهُ مِنْ خَلْفِهِ وَلاَ يُبْصِرُهُ فَقَالَ الرَّجُلُ: أَرْسِلْنِى. مَنْ هَذَا؟ فَالْتَفَتَ فَعَرَفَ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ لاَ يَأْلُو مَا أَلْصَقَ ظَهْرَهُ بِصَدْرِ النَّبِىِّ صلى الله عليهوسلم حِينَ عَرَفَهُ وَجَعَلَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ “مَنْ يَشْتَرِى الْعَبْدَ”. فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذاً وَاللَّهِ تَجِدَنِى كَاسِداً. فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم “لَكِنْ عِنْدَ اللَّهِ لَسْتَبِكَاسِدٍ”. أَوْ قَالَ “لَكِنْ عِنْدَ اللَّهِ أَنْتَ غَالٍ”. [رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ]
موقف والله تدمع منه العين.
هدية تجلب الحب، فقد كان الرجل يهدي للنبي صلى الله عليه وسلم ويرد له النبي صلى الله عليه وسلم هديته بمثلها وأحسن فيجهزه إذا أراد العودة لأهله، وينسبه إليه بقوله (إن زاهرا باديتناونحن حاضروه) رغم أن الرجل كان دميماً.
ومداعبة لطيفة رقيقة تنتهي بوسام نبوي تحلى به ذلك الصحابي الكريم، يحتضنه النبي صلى الله عليه وسلمويقول: من يشتري العبد، فلما عرف أنه رسول الله أراد أن يبقي جسمه ملتصقاً بجسمهالشريف تبركاً وتطيباً وحباً به صلى الله عليه وسلم، ويتواضع الصحابي لرسول اللهقائلاً: (إذاً والله تجدني كاسداً) ولسان حاله يقول ومن يقبل بي ولو عبداً وأنابدوي دميم الخلقة؟
فتكون النتيجة المباركة أن من تواضع لله رفعه، ويقول له رسولالله صلى الله عليه وسلم: (لكن عند الله لست بكاسد) (عند الله أنت غال) ولنتأمل: ماهو سبب هذه المنزلة التي تبوأها هذا الأعرابي البدوي: فلا نجد إلا إيمانه وحبهلرسول الله صلى الله عليه وسلم.
وموقف آخر رواه أبو يعلى في مسنده عن أنس رضي الله عنه قال: كان رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له : جليبيب، في وجهه دمامة، فعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم التزويج فقال : إذا تجدني كاسداً ، فقال : «غير أنك عند الله لست بكاسد”ولم يقتصر النبي صلى الله عليه وسلم على القول بل عبر عنه بالفعل أكثر من مرة
ففي قصة زواج جليبيب يروي أنس رضي الله عنه فيقول: خطب النبي صلى الله عليه وسلم على جليبيب امرأة من الأنصار إلى أبيها فقال حتى أستأمر أمها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم “فنعم إذاً”. قال فانطلق الرجل إلى امرأته فذكر ذلك لها فقالت لاها الله إذا ما وجد رسولالله صلى الله عليه وسلم إلا جليبيبا وقد منعناها من فلان وفلان. قال والجارية فى سترها تستمع قال فانطلق الرجل يريد أن يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. فقالت الجارية أتريدون أن تردوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره إن كان قد رضيه لكم فأنكحوه. فكأنها جلت عن أبويها وقالا صدقت. فذهب أبوها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن كنت قد رضيته فقد رضيناه. قال “فإنى قد رضيته”. فزوجها ثم فزع أهل المدينة فركب جليبيب فوجدوه قد قتل وحوله ناس من المشركين قد قتلهم. قال أنس فلقد رأيتها وإنها لمن أنفق بيت فى المدينة . [رواه أحمد[
فها هو صلى الله عليه وسلم يشفع له في الزواج، لأنه يعرف مدى إيمانه ويقينه دينه وخلقه، ويؤكد هذا الاستحقاق تفقد النبي صلى الله عليه وسلم له في الغزوالتي قتل فيها إذ يقول صلى الله عليه وسلم لأصحابه “هل تفقدون من أحد”. قالوا نعم فلانا وفلانا وفلانا. ثم قال “هل تفقدون من أحد”. قالوا نعم فلانا وفلانا وفلانا. ثم قال “هل تفقدون من أحد”. قالوا لا.
قال “لكنى أفقد جليبيبا فاطلبوه”. فطلب في القتلى فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فوقف عليه فقال “قتل سبعة ثم قتلوه هذا منى وأنا منه هذا منى وأنا منه”.
قال فوضعه على ساعديه ليس له إلا ساعدا النبي صلى الله عليه وسلم قال فحفر له ووضع فى قبره. ولم يذكر غسلا.
[رواه مسلم ]
الله أكبر: أفقد جليبيباً فاطلبوه.
هنيئا لكيا جليبيب.
أخي الكريم أختي الكريمة:
ماذا قدمت لكي لا تكون كاسداً عند الله؟
سؤال على كل واحد منا أن يجيب عليه ويعمل له.
لاسيما وقد أطل علينا شهر الصيام شهر التقوى والإيمان.
وفقني الله وإياكم لمايحبه ويرضاه
بقلم: د محمد بن محمود حوا
