أين يقضي أهل جدة إجازاتهم ؟

إذا سألت نفسك هذا السؤال فلابد أنك ستجد الإجابة
بعد أن تقرأ نص هذه الخطبة
للدكتور / عادل بن أحمد باناعمة

( مازالت الأحداث لم تعلمنا بعد !
مازلنا في دوائرنا الضيقة نتقاتل من أجل تحقيق مصالحَ ، أو تسجيل مواقف ، أو البحث عن انتصاراتٍ وهميةً !
مازلنا مولعين بالتراشقِ والتهارجِ وتعليق ( قميص عثمان ) لنستنفر به المجتمع تُجاه من نخالف !
غرقتْ جُدةُ في السيول ..
جدةُ التي تغنى شاعرُها ذات يوم قائلاً :
النهى بين شاطئيك غريقُ ... والهوى فيك حالمٌ ما يفيقُ
ورؤى الحبّ في رحابك شتى .. يستفزّ الأسير منها الطليقُ
إيه يا فتنة الحياة لصبٍّ ... عهدُهُ في هواك عهدٌ وثيقُ
كم يكرُّ الزمانُ متئدَ الخطوِ ... وغصن الصبا عليك وريقُ
[ حمزة شحاته، ديوانه: 67 ]
هاهي اليوم قد بكت عيناها الجميلتان ..
غنّت حنجرتها الذهبية ألحان الشجنِ .. وترانيم الموت ..
تناثرت خصلات شعرها الذهبيِّ ..
والأسوأ من ذلك .. تناثر بنوها .. فلذات أكبادها .. تجري بهم المياه إلى أمر قد قدر !
وبدلاً من أن نتكاتفَ لاحتواء الكارثةِ، وغوثِ الملهوفين، وإعانة المتضررين، ومحاسبة المسؤولين عما جرى ..
بدلاً من أن نصفقَ لكل جهدٍ مهما قلَّ ونطالبَ بما هو فوقه ..
بدلاً من ذلك تحولتِ الكارثة إلى فرصةٍ لتصفيةِ الحسابات!!
فالساخطون على المشايخ والدعاة وجدوها فرصةً سانحةً ليصبوا جام غضبهم عليهم لأنّهم – في رأيهم - لم يفعلوا كل ما يجبُ ، واقتصروا على البيانات ، وأثبتوا بذلك أنهم لاهمّ لهم سوى قضايا الاختلاطِ واللحيةِ والغناء!! ولم ير أحدهم بأساً بأن يعتبرهم " حالة من القيد والسلطة المكبلة والمعيقة عن أيِّ حراك إصلاحي ونهضوي "، وبالتالي فعدم سماع صوتهم هو " فترة من النقاء وفرصه للخلاص من تسلطهم على الشعوب المسكينة".. ونسيَ هؤلاءِ أنَّ منهم من بُحَّ صوتُهُ دفاعاً عن الحقوق ، وأنّ منهم – وكفاه فخراً – من سعى في سعياً مبروراً في حل أعتى مشكلة اجتماعية .. مشكلة الفقر.
والساخطون على الإعلاميين وكتّابِ الصحفِ والمنضوين تحت وصف المثقفين وجدوها فرصةً سانحةً ليثبتوا – في رأيهم – كذب وطنيتهم ؛ لأنهم حين احتاج إليهم الوطن والمواطن خذلوه ، وصمتوا عن جرح الوجعين ، ووقفوا مع المتنفذ الفاسد يلومون المواطن الغلبان لأنه سكن في مجرى سيل ، ناسين أن بين يديه رخصاً من البلدية والدفاع المدني والكهرباء والهاتف ، وأنه – أي المواطن – ليسَ عالماً جيولوجياً ولا خبيرا طبوغرافياً !! ونسي هؤلاء أنّ من هؤلاء الكتابِ من كان شريفَ القلم حرّ الحرف جريئاً حين جبن الآخرون.
والمولعون بتصيُّدِ ما يسمونه عثراتِ الخطاب الديني شغلوا أنفسهم طويلاً بالردّ على فكرةِ أنَّ هذه الكارثة قد تكون عقوبةً من الله ، لأنّه من العجيب – كما يقولون – أن يكون هناك ربٌّ " يشاهد (المجرمين) يقضون إجازاتهم على شواطئ بعيدة كل البعد عن جدة، ثم يُغرق الفقراء و الضعفاء في قويزة و الكرنتينة و السبيل "!! وكأنَّ الله يُجري أقداره في هذا الكون وفقَ مقاييسنا العقلية نحن!! ويرتب مستحقي العقوبة وفق الترتيب الذي نراه نحن!! ونسي أننا حتى لو سلمنا بأنها ليست عقوبةً وإنما هي إنذارٌ أو ابتلاءٌ أو مجردُ حدثٍ كونيّ .. فسيبقى السؤال نفسه .. لماذا " يشاهد الربُّ هذا : (المجرمين) يقضون إجازاتهم على شواطئ بعيدة كل البعد عن جدة، ثم يُغرق الفقراء والضعفاء في قويزة والكرنتينة و السبيل"!! )

تحياتي و صلواتي للجميع

يعطيك ربي العافية ع طرح الموضوع
لاعدمناك