الرواية الأكثر جدلاً " عيال الله " .. . لـ شيخ الوراقين

...
..

(عيال الله) ثورة روائية أم رواية ثورية ضد التيار الديني في السعودية؟!

http://news.bdr130.net/newspics/579579.jpg

كتب : المحرر الثقافي.

عن دار التنوير العربي للنشر في لندن صدرت مطلع هذا العام رواية سعودية جديدة بعنوان (عيال الله) من المتوقع أن تُثير جدلاً كبيراً في الأوساط الأدبية العربية نظراً لما حوته من أفكار صدامية مع التيار الديني المتشدد , ولعل هذا السبب الذي جعل من مؤلفها يتخذ اسماً مستعاراً هو (شيخ الوراقين) خصوصاً وأن العمل ينتقد بشكل عنيف ممارسات الجهاز المسمى بـ(هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر) ويكشف عن وقائع خطيرة و مثيرة في نفس الوقت.

تبدأ الرواية بتصوير ما يدور داخل أحد مراكز البوليس الديني في الرياض من انتهاكات خطيرة لحقوق الإنسان على يدي بطل الرواية (الشيخ عايض) و زميله (الشيخ مقحم) وبأسلوب فني يشبه إلى حد كبير أسلوب السينما التجريدية تنتقل الرواية للحديث عن الحياة الشخصية لبطلها على لسانه أولاً ثم على ألسن عدد من الشخصيات كزوجته الأولى التي تروي قصتها معه منذ أن خطبها من والدها الذي يعمل معلماً لتحفيظ القرآن في قرية من قرى منطقة القصيم, وتتناول قصة أخوي زوجها اللذين قتلا في أفغانستان محاولة تحسين صورة (الشيخ عايض) رغم تأكيدها على أنه قضى أولى سنوات شبابه في السجن بسبب قضية مخدرات قبل أن تتدخل زوجته الأخرى التي تزوجها بطريقة المسيار لفضحه بشكل عنيف كاشفة عن أسرار خطيرة في حياته منها ممارسته للشعوذة و تهديده لها قبل طلاقها بتسليط الجن عليها وهو ما حدث فعلاً عندما لم ترضخ له فأصيبت بالسرطان.

ومن الشخصيات المثيرة في هذه الرواية شخصية الطبيب المصري (أيمن الأسيوطي) الذي يعمد إلى كشف الوجه الآخر للمجتمع السعودي متحدثاً عن فضائح أفراد البوليس الديني و كيف استطاعوا تحويله إلى قوّاد لسهراتهم وعن بيوت الدعارة المنتشرة في الأحياء القديمة من مدينة الرياض وطريقة تعامله معها و مع مندوبيها الذين يعمل أغلبهم بمهنة قيادة سيارات الأجرة.
أيضاً من الشخصيات المهمة في الرواية شخصية مؤذن المسجد البنغلاديشي الجنسية الذي سخّره بطل الرواية (الشيخ عايض) لخدمته ليتكشف لاحقاً أنه وقع في شرك خطير نصبه له سيده و زوجته مما يضطره للهرب ليفجر مفاجأته الكبرى بحديثه عن الأسرار الخطيرة التي كتمها طوال فترة عمله في خدمة بطل الرواية و زوجته.

أيضاً هناك شخصيات كثيرة ومثيرة في هذا العمل تتناول قصص من يسمون بـ(المطاوعة) و شخصيات أخرى تحاول الدفاع عنهم مما يحوّل الرواية بشكل عام إلى (محكمة) تشمل هيئة إدعاء وهيئة دفاع لكنها بدون قضاة وربما عمد المؤلف إلى خلق شخصية الفتاة التي تعمد إلى طعن البطل بسكين في مركز عام للتسوق بمدينة الرياض لتكون (قاضياً) قبل أن تنتهي الرواية بجلسة تحقيق في نفس مركز الهيئة الذي صورته في الفصل الأول مع متهم مقبوض عليه بتهمة تعاطي المسكر في موقف عام للسيارات.
يمكن أن يوصف هذا العمل بأنه عمل ثوري ضد التيار الديني في السعودية بشكل عام رغم محاولة المؤلف خلق هيئة للدفاع عن من أسماهم المطاوعة.. تقودها شخصيات معروفة من مواقع الكترونية على الشبكة العنكبوتية تحدث عنهم البطل في الفصل الثاني بأسمائهم كـ(عبيد الزقلان, و محمد الهبيدي) وغيرهما .
لكن الرواية من الناحية الفنية أيضاً تعتبرعملاً أدبياً خطيراً و مبتكراً من ناحية الأسلوب والفكرة وطريقة الصياغة بحيث يهيئ للقارئ أنه في محكمة كبيرة خارج حدود الزمان و المكان يستمع فيها إلى عشرات الشهادات المتناقضة من الشخصيات التي تمثل هيئة الإدعاء و الأخرى التي تمثل هيئة الدفاع ليخرج هذا القاريء بكم معرفي كبير عن المجتمع السعودي و مدينة الرياض تحديداً بوجهها الآخر الذي لا يعرفه الكثيرون من سكانها, إضافة لتوظيف المؤلف للكثير من الأساطير و القصص المستقاة من الكتب المقدسة على ألسن الشخصيات بشكل يتواءم مع الحدث .
جدير بالذكر أن المؤلف بدأ روايته بـحديث شريف هو (الخلق عيال الله فأحبهم لله أنفعهم لعياله) لينتقل بعد ذلك إلى رسالة وجهها إلى النقاد قال فيها :

إلى كل النقّاد ذوي النظارات السميكة في العالم :
من الجيد لكم أن تخرجوا من هنا فوراً. لن تجدوا في هذا العمل ما يمكنكم أن تطبّلوا لـه في صفحاتكم الثقافية البائسة التي يفترشها عيال الله المساكين ويلفون فيها طعامهم .

هذا العمل موجه لأولئك الذين يكدحون في الشوارع باحثين عن صرخة تعبر عن همومهم وآلامهم و تفضح منتهكي حياتهم .

أرجو أن لا يغضبكم هذا , وأعدكم أن أقدم لكم عملاً آخراً أشعرن لغته كما تحبون, وأمرر لكم فيه ما يشبع ذائقتكم الطينية المستعارة . هل تفهمون ما أعني؟!

هيا .. اخلعوا نظاراتكم المضحكة و امضوا من هنا . هذا خياركم الأفضل !)

ويبقى السؤال المهم بعد القراءة هو هل ستصنف هذه الرواية كـثورة روائية بسبب أسلوبها المبتكر أم ستصنف كرواية ثورية بسبب أحداثها .؟


/
للتحميل

http://www.m7ka.com/vb/images/smilies/i.gif







--

...
..


مقال عن الرواية نُشر في اِحدى الصُحف

يستهل شيخ الورّاقين روايته "عيال الله" بطرد النقاد من سياقاتها، لأن الرواية الصادرة حديثاً عن دار التنوير العربي للنشر في لندن، موجهة في الأساس "لأولئك الذين يكدحون في الشوارع باحثين عن صرخة تعبر عن همومهم وآلامهم وتفضح منتهكي حياتهم" فيما يبدو انسحاباً استباقياً لرواية لا تصمد بأي حال من الأحوال أمام فعل المناقدة الجادة. والمسألة لا تعدو كونها محاولة لمواجهة الساحة بمنشور اجتماعي، يؤكد حقيقة إبداعية تفيد بأن الكاتب لم يعد كاتباً، بقدر ما أصبح ناسخاً، وعلى هذا الأساس التقريري يتأسس ميثاق القراءة.


ولأن الواقع أكثر غرائبية من الخيال، يستجلب كل ما يتداول من وقائع وشائعات ومرويات شفهية، ليحشّدها بين غلافين، دون حاجة لإضافة مستوى تخييلي يستكمل مستوى القص الواقعي، فالمفارقات الواقعية تكفي لإنهاض السرد، عبر تجميع بانورامي لحكايات لم تختبر صدقيتها، ومن خلال تسمية تفصيلية للأماكن والشخصيات الاعتبارية، حيث يحدث ذلك في مدينة سعودية حيث يحاول "المطاوعة" تطهيرها من نساء يرتدين عباءات مخصّرة، ومن مجلات فاسدة ومطربين مفسدين.
الرواية تنسرد ابتداء بصوت "وسادة" ملوثة بروائح أجساد متسلّخة بفعل خيرزانات المطاوعة، ربما كان آخرهم فاضل بن عبدالله الصالح. اسمها الحقيقي "مخدة" وهي بلا شرف ولا سمعة " وتكمن مهمتها في فضح الشيخ "..." الذي ينتزع السرد منها ليبرز للقارئ تقريراً طبياً موقعاً من الدكتور أيمن الأسيوطي، يثبت عجزه الجنسي، لينفي تهمة اعتدائه على مريم المقبوض عليها في خلوة غير شرعية في أحد المطاعم. ويفند كذب "المخدة" التي يتهمها بـ"الجامية" محملاً الليبراليين، ومنتديات الإنترنت العلمانية مسؤولية تشويه أداء الهيئة كبيت الشرك الغابر "طوى" وشبيهه "دار الندوة" ومنتدى المنحرفين "الطومار" والمنتدى الهالك "الغرفة السوداء" وكذلك "الشبكة الليبرالية السعودية".


وبالإضافة إلى المنتديات يحاكم الإعلام ممثلاً في جريدتين، مؤكداً على حق المطاردة التكفيرية لهذه الرموز من خلال بعض المشايخ ونشطاء منتدى "الساحات" ليستلم السرد الطبيب السعودي سعود سليمان الذي يصف نفسه بالمسلم المحب لدينه ووطنه ولمبادئ الليبرالية التي تتخذ من جملة "الإنسان أولا" شعاراً لها، ليؤكد أن تقريره الطبي مزوّر، وأن التحرش لا يستثني حتى الأطفال، لدرجة أن "فتاة القطيف" التي تعرضت للاغتصاب من قبل ثمانية ذئاب بشرية، حكم عليها هي أيضاً بالجلد بتهمة الخلوة، وهذا دليل إضافي على فساد أشمل.
وهكذا يستدعي حكاية تطليق "منصور وفاطمة" لعدم كفاءة النسب ليرقى بكل ذلك إلى مستوى الوثيقة الاجتماعية الحقوقية التاريخية، مختتماً مرافعته بقصيدة شهيرة في هجاء رمز صحوي، معرّضاً بشخصه، ليسلم السرد لزوجته عائشة التي تصفه بالطاهر، رغم زواجه عليها بامرأتين سافلتين بطريقة "المسيار" حسب تعبيرها، أولاهما دعوية شبقة وشاذة، والثانية أرملة، لفق لها تهمة صداقة ساحرة تسببت في عجزه الجنسي. وفيما يشبه الاستقصاء العيادي تستطرد في رواية حكايته كشاب يتيم غادر قريته التي تتوسط منطقة القصيم إلى الرياض، ليحقق حلمه الكبير كضابط أمن، لكن قصر قامته حال دون ذلك، ونتيجة تلك الخيبة اتجه إلى المخدرات، ودخل السجن حتى خرج منه متطهراً، لينضم إلى حلقة والدها القرآنية، ليتزوجها، وينتقلا فيما بعد إلى الرياض ليؤدي مهمة "الحسبة" على أكمل وجه، لكن زوجته (ف. س) " تمتلك حكاية مضادة عمن تسميه الزوج الشاذ المأفون، الذي أصابها بالجنون نتيجة ارتهانه للسحرة.


السائق البنغالي أيضاً قولزار شمس الحق تجتذبه الحكاية، ولا يطيق الصمت فيتحدث ليفضح عنصرية السعوديين، ويعرّي عائشة التي استغنت عن اسمها الأصلي عمشاء، فبعد أن يتلاعب به سماسرة العمالة الأجنبية، يستقر به المقام خادماً عند الشيخ بعد أن أقنع أهل الحي بحاجة المسجد إلى من يعتني بنظافته، وفي داخل ذلك البيت يتورط في علاقة محرّمة مع الزوجة قبل أن يهرب من البيت ويقبض عليه بتهمة السرقة.
وتكاد أن تنتهي الحكاية لولا أن شيخ الورّاقين يستأنفها باستعراض جملة من الآراء والتعليقات الاجتماعية المتباينة، ويغوص بالسرد في ضمائر الناس ومعتقداتهم وفي شوارع المدينة الخلفية، وهنا تتحول الرواية بمجملها إلى خطاب سجالي حول الجن والإنس والحلال والحرام، دون تحبيك، لتنهي الحكاية "عبير" بقتل الشيخ الهمام. عبير التي تنغلق أمامها كل أبواب الحياة الحرة الشريفة فتضطر إلى ممارسة البغاء في شقة وسط لجة من الحشيش الأفغاني بصحبته، حتى يقبض عليها بعد بلاغ من عميل للهيئة عامل النظافة، وهنا تنسدل الستارة على حكاية كبرى محشوة بحكايات صغيرة تتكامل لفضح بنية اجتماعية.
إنها رواية تمثل نقمة الذوات المتحررة وخيبتها. وهي أمثولة للوعي الليبرالي بمجريات اللحظة حيث يمكن من خلالها محاكمة هذا الوعي الذي اختزن كل معوّقات التقدم في شخص يمثل جهازاً قمعياً، دون تفكيك الشبكة التي نسجت ذلك الحصار الصارم، وهكذا تستدعى الرواية مرة أخرى كأداة حضور وتحاور، وكسلاح تعبيري للدفاع عن المقموعين، وتجيء في لحظة يحتدم فيها الجدل حول هيئة لم تعد فوق المساءلة، كما تدلل على ذلك مضامينها، والاسم المستعار الذي تقنّع به كاتب الرواية ليسلم من المواجهة اللا متكافئة، وصولاً إلى طريقة توزيعها عبر النت.
,
،
http://www.m7ka.com/vb/images/smilies/i.gif

حسبي الله ونعم الوكيل
هؤلاء في نظري هم اشباه الكتاب والمثقفين اصبحوا يتخبطون لخلق فقط حبكة او قصه من لاشيئ !!
تحيتي

لا أملك سوىـ الشكـر لـروحك !
سأقرأها ...

http://www.up-00.com/h2files/OW394112.gif

</B></I>

كما فازت الرواية المهزلة ( ترمي بشرر ) لعبده خال بجائزة البوكر الصهيونية
فهذه ستفوز بأكبر منها من لدن الصهاينة .
وهذا اتجاه حديث جدا ينتهجه الروائيون السعوديون في تشويه المجتمع والمبالغة في الإساءة إليه
بداية من رواية ( بنات الرياض ) لرجاء الصانع .

ولا أظنها سوى فقاعات ستنتفخ لفترة من الزمن ثم تنمحي وترمى في مزبلة التاريخ .


شكرا قلب

تحية عذبة لكم جميعاً ,
صديقي أباإسماعيل , من قال أن " البوكر " صهيونيّة , ؟
بغض النظر عن وصفك لروايته " التحفة " بالمهزلة !
سأحترم نظرتك , وأعتقد أنك قرأتها وأصدرت هذا الحكم عليها ,
لأنك لن تسمع وتنقل فقط !

قد لاأتفق مع الهجوم الشرس الذي يشنّه الكثير على الهيئة ,
أنا مع وجودهم " المقنّن " ولكن هم كأي جهاز آخر في الدولة , وحين يُخطئ يجب علينا النصح والتقويم ,
فهاهو الصّديق رضوان الله عليه يقول " أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني "

أمّا " عيال الله " فهي لاتصل لدرجة رواية من كونها مجرد كتاب سردي يتناول أقصوصات تبحث عن إثارة فرقعة إعلاميّة وفكريّة , والحديث عنها قد يعتبر مضيعة للوقت !

شكراً لكم جميعاً .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

جاري التحميل

تحياتي وتقديري

http://samtah.net/vb/uplooaded/17463_01243902871.jpg

اشرق متصفحي بطلتك فحياااك الله وشكرا للاضافه
\
اخي مجاهد لك تحيتي اخي الفاضل

الأمانه العلميه والأدبيه والأخلاقيه تحتم على الأديب او الكاتب او كائنا من يكون عندما يعقد العزم على نشر كتابا ما وفى اقل الأحوال عندما يريد ان يكتب مقالا ان يتثبت من الحقائق التاريخيه فلا يكذب فى نقل الوقوعات . . وكتاب " عيال الله " تطرق الى احداث وقضايا نشرت عنها الصحف السعودية وتناولتها بعض الفضائيات كلاً بطريقتها ومن حق المؤلف ان يذكرها ويقول عنها رائيه مادام انها نُشرت لإنه اعتمد فى ذلك على مصادر اعلاميه وقد تكون من اصحاب القضيه نفسها ، ولكن ان يتطرق الى قضيه لم تُعرض فى اى وسيله اعلاميه داخليه او خارجيه فهذا معناه ان القضيه وصلت اليه مشافهه فلا يُعيبه ان يسال الثقات وهم فى الأصل اصحاب القضيه . بدلا من سؤال اهل الشوارع ، وأصحاب يا ليل دانه . شيخ الوراقين مؤلف " عيال الله " كاذب ، ولم يكتفى بكذبه بل خلط حابل الدُعاة بنابل الهيئه فلم يعد يفرق بينهما . فعندما يتعرض الى الأعراض والذمم وهو الذى يظهر بإنه حارس للفضيله الجديد ومنير الطريق الى الجنة والفاضح لكل ماهو مُعيب فى مجتمعنا ، فمن باب اولى ان يتجنب الكذب ، فكيف يستسيغ هذا المؤلف ان يكون المُصلح لهذا المُجتمع ويُزبد ويرعد ويحاول ان يصور لنفسه ولنا ان يكون مُنقذ للمجتمع من العصابه والقتله والمجرمون ( المطاوعه ) وان يكون له صوت فى نفوس الآخرين وهو يمتهن الكذب ( وانا اعني هذه الكلمه ومسؤل عنها ) لإننى احد الكادحين فى الشوارع الذين يبحثون عن صرخه تعبر عن همىّ وآلمىّ كما اشار هو فى ص 5 . إن شيخ الوراقين الكاذب مؤلف رواية عيال الله احداهؤلاء المثقفين الذين يريدون ان يصعدون على اكتاف القارئ العربى المسكين الموهوم بالروايات العربيه التى كثُرت فى السنوات الأخيره بالكتابه عن المجتمع السعودى . ولكنه سقط فى بداياته وبسرعه شديده لإنه اعتمد الكذب فى تسويق روايته. .

شكرا لك اختي
واعتذر عن الاطالة ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدالقاضي

تحية عذبة لكم جميعاً ,

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدالقاضي

صديقي أباإسماعيل , من قال أن " البوكر " صهيونيّة , ؟
بغض النظر عن وصفك لروايته " التحفة " بالمهزلة !
سأحترم نظرتك , وأعتقد أنك قرأتها وأصدرت هذا الحكم عليها ,
لأنك لن تسمع وتنقل فقط !
.

---

مرحبا بالحبيب الغائب

أي والله قرأتها حرفا حرفا يا محمد
وقد أرسلها لي الأخ الشاعر : حسن صميلي

وأقسم بالله أني بيني وبين نفسي كنت أحس بالحياء والخجل من قراءة تلك الرذيلة والسفالة
وواصلت القراءة حتى النهاية لكي أعرف ماهو المغزى من كل ذلك
عسى أن يكون هناك شيئا مهما .
ولكن للأسف كانت صدمة لي وللكثيرين
مع أني من متابعي عبده خال عبر الصحافة وروياته السابقة .


وبخصوص البوكر فهي فعلا صهيونية يا محمد
وكذلك جائزة نوبل الأشهر
وقد قرأت ذلك من عدة مصادر
ابحث عن أصولها وستجد الحقيقة ........

كيف لا وقد فاز بها المجرم الصهيوني شارون عن السلام
وهو من أكبر من سفك دماء نساء وأطفال المسلمين في صبرا وشاتيلا وفلسطين وسيناء وغيرها .

من شوه الإسلام والمسلمين هو من يفوز بجوائزهم
وقد سبق عبده خال الكاتب : نجيب محفوظ ولكنه كان أخف بكثير من رذيلة خال .

الرواية منعت من دخول المملكة لفترة من الزمن وذلك غير مستغرب
ولكن الغريب جدا أنه وفجأة سمحت بها وزارة الإعلام مع الوزير الجديد

اقرأ هذا الموضوع :

http://samtah.net/vb/showthread.php?t=94548