شخصيات تاريخية مضيئة فى سماء الطب

شخصيات تاريخية مضيئة فى سماء الطب

أبقراط ابو الطب

قد يكون الكثير منا سمع عن ابقراط معلومات عابرة ولم يعيرها اى اهتمام ولكن ماذا تعلمون عن نشأته ولماذا سمى بأبو الطب وفى أى عصر عاش وارجوا منكم ان تسمحوا لى ان أضع بين ايديكم بعض المعلومات عن هذا الطبيب البارع
نشأتة
هو ابن اقليدس بن ابقراط ولد فى احد جزر اليونان عام 460 قبل الميلاد وورث علوم الطب عن ابية وجدة وعاش اكثر من 90 عاماً

اساليب العلاج قبل ابقراط

كانت اساليب العلاج القديمة تعتمد على السحر والشعوذة التى كان يمارسها الكهنة فى المعابد

لماذا سمىً بأبو الطب

قديما كانت العلوم الطبية حكراً على عائلات محددة وكان يتواراثها الأبناء عن الأباء والأجداد وكانت تعتبر سراً من الأسرار يجب الا يتعلمة احد خارج نطاق العائلة ولكن عندما جاء ابوقراط وكان طبيباً بالوراثة بدأ بتعميم العلوم الطبية على كل من أراد التعلم وهوا أول طبيب اتخذ له تلاميذ يعلمهم هذة العلوم من خارج نطاق عائلتة وألف اكثر من 50 كتاب فى علوم الطب وجعلها متاحة للجميع ولكن الكثير من الباحثين يشكك فى ان كل هذة الكتب ليست من عمل ابقراط بمفردة ولكن جزأً منها لتلاميذة

نبذة عن نظريات ابقراط واعمالة
1- نظرية الأخلاط

وهى نظرية تعتمد على ان الجسم يحتوى 4 مكونات وهى الدم-البلغم-الصفراء-والسوداء
ويقول إن الإنسان يتمتع بالصحة الكاملة إذا امتزجت هذه العناصر بنسبها الصحيحة، أما في حالات المرض أو الموت فينقص بعضها أو يزيد أو يفسد، كما يقول إن هذه الأخلاط تتأثر بالجو والطعام ومزاج الفرد واختلاف محيطه.

2-
حاول تخليص الطب من تأثير الفلسفة عليه فقال: إن النظريات الفلسفية لاشأن لها بالطب ولاموضع لها فيه، وإن العلاج يجب أن يقوم على الملاحظة، وعلى تسجيل كل حالة من الحالات السريريّة وكل حقيقة من الحقائق المرضية، وإن الإهتداء بالأعمال الطبية إنما يكون بالخبرة والتجربة العملية

3-
أقر أبقراط بالعدوى في الإصابة بالكثير من الأمراض مثل الجرب والرمد والسل، ووصف الصرع وصفا دقيقا، وتكلم بإسهاب عن التهاب الغدة النكافية وحمى النفاس وحمى الثلث وحمى الربع وبعض آفات غشاء الجنب والرئتين.

4-
تخيّل مقعداً من الخشب يسمح بشد العظام لردّ الخلوع والكسور المتبدلة وإعادة العظام المصابة إلى مواضعها. ويذكر له ماقدم من تعليمات عن تحضير غرف العمليّات الجراحية وتنظيم الضوء فيها وتنظيف اليدين والعناية بالأدوات الجراحية وإيضاح طريقة استخدامها وطرق تضميد الجروح وغيرها من التفاصيل.

5-
استخدم أبقراط الأدوية التى كانت معروفه آنذاك. وأكثر ما كان يعتمده منها: المقيئات والحجامة والكمادات والمراهم والتدليك، ولم يلجأ كثيراً إلى الإستدماء.
وكان اعتماده على نوع الغذاء والصوم والحمامات المعدنية والتمارين الرياضية والهواء النقي أكبر من اعتماده على الأدوية، فمن أقواله مثلاً: عش عيشة صحية تنجو من الأمراض إلا إذا انتشر وباء في البلد أو أصابتك حادثة. ومنها: إذا مرضت ثم اتبعت نظاماً صالحاً في الأكل والحياة أتاح لك ذلك أحسن فرص الشفاء. وكذلك قوله: كلما أكثرنا من تغذية الأجسام المريضة زدنا تعريضها للأذى.

6- قسم الطبيب عند التخرج
لك ان تعرف عزيزى القارىء أن القسم الذى يقسم عليه الطبيب عند التخرج هوا من عمل وتأليف ابقراط حتى يومنا هذا وكان القسم هوا

أقسم بأبولو الطبيب وأسقلبيوس وهيجيا وباناسيا وجميع الآلهة والإلهات وأشهدها جميعاً علي بأن أبر بهذا القسم وأفي بهذا العهد بقدر ماتسمح به قواي وقدرتي، أقسم أني سأضع معلمي في الطب في منزلة أبوي، وأن أشركه في مالي الذي أعيش به، وأن أقوم بأوده إن احتاج إلى ذلك، وأن أعد أبناءه إخوة لي، فإذا رغبوا في تعلم الطب علمتهم إياه من دون أجر أو إلزام بشرط، وأن ألقن أبنائي وأبناء أستاذي والتلاميذ الذين ارتبطوا بالإلتزام وبالقسم بحسب قانون الطب الإرشادات والدروس الشفهية وسائر المعلومات الأخرى، وألا ألقنها أحداً سواهم. وأقسم أن أستخدم العلاج لمنفعة المرضى بحسب مقدرتي وحكمتي، وأن أمتنع في استخدامه عن فعل فيه أذى أو ظلم، وألا أعطي أحداً سماً إذا طلب إلي أن أفعل ذلك، وألا أشير بفعله، وألا أضع لإمرأة فرزجة تسقط جنينها، وأن أقضي حياتي وأمارس فني في النقاوة والطهر، وألا أشق مثانة فيها حصيات، بل أتخلى عن ذلك لمن يحترف هذا العمل، وألا أدخل منزلاً إلا لمنفعة المرضى، وأن أتحرز عن كل إساءة مقصودة أو أذى متعمد، وأن أمتنع بوجه خاص عن إغواء أي امرأة أو فتى سواء أكان من الأحرار أم الأرقاء، وألا أتحدث بما لايجوز إفشاؤه مما أرى أو أسمع في أثناء علاج المرضى أو في أوقات أخرى معتبراً أن الكتمان واجب علي. فإذا ألزمت نفسي بإطاعة هذا القسم ولم أحنث به، فإني أرجو أن أنعم بحياتي وبمهنتي وأن أبقى دوماً وأبداً محموداً في الناس جميعاً، أما إذا نقضت هذا العهد وحنثت بقسمي فليحل بي نقيض ما رجوت.
ولكن طبعا الطبيب الآن يقسم ب الله وليس ابولا وغيرة
وأخيراً توفى أبو الطب سنة 377 قبل الميلاد بعد أن وضع أساس الطب وهو أسمى علوم الدنيا. تحتفل اليونان بيوم أبقراط في 19 سبتمبر من كل عام. وقد أعلن 19 سبتمبر عام 2003 يوم عالمي لأبقراط

أبن النفيس مكتشف الدورة الدموية

أن ما يندى له الجبين فى زمننا هذا ان يصبح عالمنا العربى عالم مستهلك للعلوم والتكنولوجيا بعد ان كنا ومنذ زمن قليل رواد فى كل المجالات لكننا الآن نلهث وراء كرة القدم والعُرى فى حين ميسرة وهذا ما يدعونا ان ننبش فى تاريخنا القدم لنجد فيه ما يرفع رؤسنا وللحقيقة فأن تاريخنا ملىء بعلماء ترفع الرؤس وتدعوا للذهو والأفتخار ومن هؤلاء العالم الشهير أبن النفيس
ابن النفيس

نبذة شخصية عن ابن النفيس

هو علاء الدين ابن أبي الحزم ابن النفيس ولد فى سوريا عام 607 هجرية وتوفى فى القاهرة
عام 687 هجرية درس الطب واصبح من اشهر علماء عصرة ونبغ فى الفلسفة وله مؤلفات فى السنة النبوية واستدعاه الملك الكامل الأيوبى الى مصر فى عصر المماليك وصار رئيس
للمستشفى المنصورى ورئيس الأطباء فى مصر

اعمال ومؤلفات ابن النفيس

1- ألف كتاب الشامل فى الطب
وهو يتألف من 80 جزء شرح فيها الكثير من المسائل الطبية
2- اعتماد المنهج التجريبي في إثبات الحقائق العلمية
3- اعتمد فى علاج المرضى على تنظيم الغذاء أكثر من الاعتماد على الأدوية والعقاقير
4- اكتشف اخطاء جالينوس وابن سيناء فى تفسيرهم للدورة الدموية
5- اكتشف التركيب التشريحى للرئتين والأوعية الدموية ووظائفهما
6- اكتشف الدورة الدموية الصغرى

حيث اكتشف ان الدم يضخ الى الرئتين عن طريق الأوردة فيتحمل بالأكسجين ثم يضخ بعد ذالك عن طريق الشرايين الى كل اجزاء الجسم

وهذا من اعظم اكتشافاته

محاولة سرقة اكتشاف ابن النفيس

ان ما يدعوا للأسف ان بعض علماء أوربا قد قرأوا كتب ابن النفيس وعرفوا اسرار
الدورة الدموية وذكروها فى ابحاثهم دون ان يذكروا مصدرها الأصلى فنسب اكتشاف
الدورة الدموية لهم ومن هؤلاء العلماء هارفي الانجليزي و سيرفيتوس الإسباني الى ان جاء احد الأطباء المصريين واسمه محي الدين التطاوي إلى مدينة فرايبورغ في ألمانيا ليدرس الطب واثناء ابحاثة فيها اكتشف المخطوطة الأصلية لأبن النفيس عن اكتشاف الدورة الدموية وقام بأبلاغ اساتذتة بذالك وقامت الجامعة الألمانية بأرسال
هذة المخطوطة الى المستشرق الألمانى مايرهوف الذى اكد صحتها وكشف ادعاء بعض الأوربيين تزوير وتزييف الحقيقة ثم إنه قد أثبت مؤرخ الطب الفرنسي بي ني أن سيرفيتوس قد اطلع على ترجمة كلام ابن النفيس فأفاد منها وتكلم عنها دون أن يذكر أنه استقاها من كلام ابن النفيس. وكذلك فعل هارفي عندما نقل عنه هذا الاكتشاف، ولكن لم يشر إلى مصدره الذي هو ابن النفيس.
وبعد فقد كان هذا نبذة بسيطة عن احد علمائنا الأجلاء وتاريخة
والى اللقاء فى صورة اخرة مشرفة عن تاريخنا الملىء بما يدعوا الى الزهو والفخار

ابن سينا

من منا لم يسمع عن ابن سينا الطبيب والفيلسوف فهو طبيب ملىء العين والبصر واتذكر وانا فى مرحلة الطفولة عندما كنت اسمع اسمه كنت اعتقد انه مصرى ومن اهل سيناء ولكنه ليس عربىٌ اصلاً فمن هو اذاً

انه أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا

ولد ونشأ فى اوزبكستان سنة 370 هجرية من اب افغانى وتوفى فى سنة 427 هجرية واشتهر بالطب والفلسفة وسمى بأبو الطب الحديث وقد الف الكثير من الكتب فى الطب والفلسفة اشهرها كتاب القانون فى الطب وكتاب الشفاء كما انه اتبع منهج ابقراط فى الطب

سر شهرة بن سينا

لقد أتم بن سينا دراستة لجميع العلوم وهو فى سن 18 سنة وحدث ان مرض امير همدان نوح ابن منصور واحتار كل الأطباء فى علاجة وذُكر عنده ابن سينا فأمر بأستدعائة وقام على علاج الأمير حتى شفاه الله فقربة الأمير منه وكان عند الأمير مكتبة
كبيرة تحتوى كتب قيمة فى جميع فروع العلم وكان لا يسمح لأحد بدخولها ألا انه اذن لأبن سينا فى دخولها واستفاد منها كثيرا
ألا انه فهم جميع ما فيها ماعدا كتاب واحد لأرسطو اسمة الألهيات فى علم ما بعد الطبيعة ولكنه حفظة

كتاب القانون فى الطب

وهو ابرز اعمال ابن سينا وقد ترجم الى جميع اللغات واعتمد علية الأوربيون فى دراسة الطب وقد احتوى هذا الكتاب على عدة اقسام او فصول دون فيها ملاحظاتة واعمالة مثل

1- الربط بين السل وأمراض الرئة الأخرى

2- اكتشافة دور الماء والتربة فى نقل العدوى المرضية

3- ربط بين العوامل النفسية والعاطفية والمرض

ولأبن سينا كتب اخرى فى الطب نذكر منها

- كتاب الأغذية والأدوية
- كتاب دفع المضار الكلية عن الأبدان الإنسانية
-كتاب الأدوية القلبية
- كتاب فى تشريح الأعضاء

انجازاتة الطبية

1- اكتشافه لبعض العقاقير المنشّطة لحركة القلب

2- اكتشافة بعض المواد المخدرة التى يجب اعطائها للمريض قبل أجراء العمليات الجراحية

3- أوَّل من وصف التهاب السحايا، وأظهر الفرق بين التهاب الحجاب الفاصل بين الرئتين والتهاب ذات الجنب

4- اكتشف الدودة المستديرة أو دودة الإنكلستوما قبل الطبيب الإيطالي روبنتي بأكثر من ثمانمائة سنة

5- اكتشف الفرق بين إصابة اليرقان الناتج من انحلال كريات الدم، وإصابة اليرقان الناتج من انسداد القنوات الصفراوية

6- وصف مرض الجمرة الخبيثة وسماها النار المقدسة

7- تحدَّث وبشكل دقيق عن السكتة الدماغية، أو ما يسمى بالموت الفجائي

8- شخَّص حمّى النفاس التي تصيب النساء، وتوصَّل إلى أنها تنتج من تعفن الرحم

ومن المؤسف ان المثل الذى يقال باب النجار مخلع قد انطبق على ابن سينا ففي آخر حياته كثرت عليه الأمراض، وحاول بعض خدمه التخلص منه لنهب أمواله، وشعر هو بضعف صحته، وعرف أن قوته قد سقطت فامتنع عن مداواة نفسه حتى أدركته المنية عام 427هـ / 1036 م بهمدان.

الحسن ابن الهيثم

ان تاريخ امتنا مليىء بعلماء قل ان يجيد الزمان بمثلهم ومن هؤلاء الأفذاذ نتذكر اليوم
الحسن ابن الهيثم

نشأتة

ولد بن الهيثم فى البصرة عام 354 هجرية ودرس الطب ببغداد وتخصص فى طب العيون ولكنة كعادة علماء زمنة لم يكتفى بدراسة الطب فقط بل درس علوم الهندسة والبصريات وقد قال ابن الهيثم انه لو كان فى مصر لعمل بنيلها عمل يحفظ بها المياة من الفقدان اى عمل يشبة السد العالى بشكلة الحالى فسمع بذالك ملك مصر الحاكم بأمر الله
فأرسل له دعوة للحضور الى مصر وفعلا وصل بن الهيثم لمصر ووفر له الملك كل ما يساعده على انجاز فكرتة ولكنة فشل فى تحويل فكرتة النظرية الى الى مشروع عملى ومكث فى مصر حتى وفاتة عام 430 هجرية

منجزات بن الهيثم

1- اثبت خطأ نظرية بطليموس والتى كان يقول فيها ان العين تبصر الأجسام عندما ترسل العين اشعة الى هذة الأجسام
وقال ابن الهيثم ان العين ترى الأجسام بواسطة الأشعة التي تنبعث من الجسم المرئي باتجاه عين المبصر
بدليل اننا ممكن ان نقف فى الظلام ونرى اى شيء فى منطقة مضيئة والعكس غير صحيح

2- شرح تشريح العين شرحا كاملا وبين وظيفة كل جزء فى العين

3- عمل بحوث فى فى طرق التكبير بواسطة العدسات استفاد منها العالم فيما بعد فى استخدام العدسات فى علاج عيوب العيون

وقد كان ابن الهيثم يعتمد فى ابحاثة على التجربة العملية والملاحظة

والف ابن الهيثم العديد من الكتب فى جميع العلوم وله فى مجال الطب حوالى 30 كتاب مثل

- كتاب التشريح
- كتاب فرق الطب
- كتاب منافع الأعضاء
- كتاب فى آراء أبقراط وأفلاطون
- كتاب فى العلل والأعراض

وفى البحث فى مؤلفات بن الهيثم تبين انه استفاد بعلوم جالينوس فى الطب وزاد عليها

جالينوس

جالينوس من اعظم اطباء التاريخ له اكتشافات وانجازات عديده وايضا له اخفاقات وله الكثير من المؤلفات الطبية وتٌرجم العديد منها الى العربية ومنها استفاد الأطباء المسلمون وصححوا اخطائة ومن ثم استفاد من الأوربيون

نشأتة

ولد جالينوس فى اليونان عام 130 ميلادية وعاش تقريبا 70 سنة حيث انه قد توفى سنة 200 ميلادية ودرس فى اليونان والأسكندرية التى كانت منارة العلم فى ذالك الوقت ثم عاد الى اليونان ومارس الطب فى احد مدارسها ثم انتقل الى روما عام 162 ميلادية وعمل فيها بالتدريس واسس فيها عيادتة الخاصة وامضى بقية حياتة فى قصر امراطور روما حينئذاً ماركوس أوريليوس واشرف على علاجة

انجازاتة واخفاقاتة الطبية

1 - اعتمد المنهج العلمى والسحر والخرافات فى العلاج وهذا من الأخطاء التى تؤخذ علية
2- قام بالكثير من تجارب التشريح على الحيوانات لمعرفة وظائف الأعضاء
3- أول من اكتشف دور المخ في الحركة الارادية
4- عَرف بعض خصائص العضلات والأعصاب
5- اكتشف ان السائل الذى تحتوية الشرايين هو الدم
6- فشل فى معرفة الدورة الدموية بشكل صحيح الى ان جاء ابن النفيس وصحح خطأة
حيث قال ان الدم يتولد فى الكبد الذى يضخة بعد ذالك كما انه قال ان هناك فتحه بين البطين الأيمن والأيسر
وهذا خطأ حيث ان الفتحة موجودة بين البطين والأذين فقط
7- كان يجرى تجارب على الحيوان ويطبقها على الأنسان كأنه لا يوجد اختلافات فيسيولوجية بينهما

مما سبق يتضح لنا قيمة جالينوس واعمالة التى اثرت علوم الطب رغم الكثير من اخطائة والى اللقاء مع طبيب اخر
نضع الضوء على اعمالة لنعرف كيف كانت حركة التاريخ

الرازى

ان فى تاريخ الأمم نقط مضيئة ومما لا شك فية ان الرازى يعتبر من تلك النقط المضيئة واذا كان علماء التاريخ
قد وصفوا ابقراط بانه ابو الطب فى عصور ما قبل الميلاد فانهم قد وصفوا الرازى بأنه ابو الطب فى العصور الوسطى
وهناك مقولة مشهورة تقول كان الطب معدوما ، فأحياه جالينوس ، وكان متفرقا فجمعه الرازى

نشأتة

ولد ابو بكر محمد الرازى فى ايران او ما كانت تسمى قديما بلاد فارس فى عام 864 ميلادية وعاش حتى عام 923 ميلادية
وكعادة الأطباء قديمة لم يدرس الطب فقط بل درس الفلسفة والرياضيات والكمياء والفلك وله اكثر من 200 كتاب ورسالة وقد تجلت عبقريتة عندما طلب منه الخليفة العباسى المعتضد اختيار مكان فى مدينة بغداد لعمل مستشفى بها
فقد جاء بقطع كثيرة من اللحم ووزعها فى اماكن متعددة فى المدينة وراح يلاحظ تعفن قطع اللحم واختار المكان الذى
كانت فيه قطعت اللحم اقل تعفناً

انجازاتة فى مجال الطب

1- كان لا يستخدم دواء فى العلاج الا بعد تجربتة على الحيوانات
2- اول من استخدم الموسيقى فى العلاج
3- اول من عمل فرع لطب الأطفال
4- أول من استخدم مركبات الرصاص فى صنع المراهم
5- أول من توصل إلى استخدام الخيوط المصنوعة من أمعاء الحيوانات فى خياطة الجروح المفتوحة فى العمليات الجراحية
6- أول من تنبهوا إلى العدوى الوراثية
7- وأول من وصفوا بدقة مرض الجدرى وميزه عن مرض الحصبة
8- وللرازى فضلا عن ذلك ابتكارات طبية تعد من أسس المعالجة الحديثة فى الأمراض التناسلية والولادة وجراحة العيون
9- نبه الرازى إلى أثر العامل النفسى فى صحة المريض حيث قال جملته المشهورة : إن مزاج الجسم تابع لأخلاق النفس

كتبة ومؤلفاتة

كتب ابن الرازى اكثر من 200 كتاب ورسالة فى مجال الطب ترجمت الى معظم اللغات ومنها

1- كتاب " الحاوى " فى الطب

.. الذى يعتبر موسوعة طبية كما وصفه كثير من المؤرخين وهذا الكتاب ليس من اشهر كتب ابن الرزى فقط بل انه من اشهر كتب التاريخ فى الطب وترجم هذا الكتاب الى الاتينية والأيطالية ومما يدل على علو قيمة هذا الكتاب ان الجامعة الفرنسية والتى تحتوى نسخة من هذا الكتاب قد تهدمت بعض مبانيها فى القرن الرابع عشر واستدانت من احد الأثرياء ولم تجد ضمان تعطية لهذا الثرى غير كتاب الحاوى فى الطب
وسمى هذا الكتاب بهذا الأسم لأنه يحتوى على جميع كتب وأقاويل القدماء من أهل صناعة الطب .

2- كتاب المنصورى

وصف فية الرازى وصفا تشريحيا دقيقا لأعضاء الحسم كلها ويعتبر هذا الكتاب مع كتاب القانون لأبن سينا من أعظم المراجع التى يعتمد عليها فى تدريس الطب بالمدارس الطبية الأوربية حتى القرن السابع عشر

3- ألف موسوعة طبية،وقد أطلق عليها اسم "الجامع الكبير

4- كتاب "في الفصد والحجامة

وكان الرازي يؤمن بأن القصد مفيد لعلاج بعض الأمراض

5- كتاب "الشكوك على جالينوس

اظهر فيه ابن الرازى الكثير من الأخطاء والمتناقضات لجالينيوس ويعتبر إن نقد الرازي لكتب جالينوس لدليل قوي على اتجاه جديد محمود بين أطباء العالم العربي، فكم من أجيال توارثت النظريات والآراء العلمية الخاطئة دون أن يجرؤ أحد على نقدها أو تعديلها، خشية الخروج على العرف السائد

يقول الرازي في مقدمة كتاب "الشكوك على جالينوس إني لا أعلم أن كثيرا من الناس يستجهلونني في تأليف هذا الكتاب، وكثيرا منهم يلومونني ويعنفونني أو كان يجزي إلى تحليتي تحلية من يقصد باستغنام واستلذاذ منه كذلك، إلى مناقضة رجل مثل جالينوس، في جلالته ومعرفته وتقدمه في جميع أجزاء الفلسفة، ومكانه منها؟ وأجد أنا لذلك يعلم الله مضضا في نفسي. إذ كنت قد بليت بمقابلة من هو أعظم الخلق على منة، وأكثرهم لي منفعة، وبه اهتديت، وأثره اقتفيت، ومن بحره استقيت

ومن اخطاء جالينيوس التى فندها ابن الرازى ما يلى

اوضح الرازي في نقده لكتاب "البرهان" ما أهمله جالينوس من ملائمة العين لوظيفتها باتساع الناظرين في الظلمة وضيقها في النور، ومنها قوله (أي قول جالينوس): "أنا إذا غمضنا إحدى العينين اتسع ثقب الناظر في الأخرى فنعلم يقينا أنه يملؤه جوهر جسمي". ويقول الرازي ردا على ذلك مباشرة: "و (ولو) كان هذا الجوهر الجسمي لا يجرى إليه إلا في حال تغمض الأخرى، لم يكن يتسعان جميعا في حالة ويضيقان في أخرى. وقد نجد النواظر كلها تتسع في الظلمة وتضيق في الضوء. هذا أحد ما ذهب على جالينوس، فلم يدركه، ولا خبر بمنفعته. والمنفعة في ذلك انه لما كان النور شديد التأثير في حاسة البصر حتى أنه يؤذيها ويؤلمها بأفرأط، والظلمة مانعة من الإبصار، احتاج البصر إلى اعتدال منهما يقع معه الإبصار بغير أذى، فهيئت العين هيئة يمكن معها أن يتسع ثقبها في حالة ويضيق في أخرى، لكن إذا كان المبصر في موضع نير جدا، أضاق فوصل من النور بمقدار ما يبصر به ولا يؤذي. وإذا كان في هواء أقل نورا، اتسع ليصل من النور أيضا ما يقع به الإبصار. كرجل له بستان يجري إليه الماء في بربخ معلوم كيلا يفسد كثرته ولا يقصر قلته. فجعل على فم هذا البربخ لوحا وصماما، يزن به الماء ليدخل بقدر حاجته. فمتى نقص الماء، شاله عن فم البربخ بقدر الحاجة ومتى زاد مدة عليه بقدر الحاجة أيضا.

وأما اتساع أحد الناظرين في حال تغميض الأخرى، فلأن الحاس الأول متى فاته من المبصر بعين واحدة ما فات، يروم أن يستدرك ذلك بالعين الأخرى، فيوسع لذلك ثقب العين المتهيء لذلك ليكشف الشبح من الجليدية بمقدار ما اقتسر عنه من العين الأخرى، أو يقارب ذلك بأكثر ما يمكن. كالرجل الذي يجري إلى بستانه ما يكفيه من الماء في مجريين. فحدث على أحدنا حادث، فاستدرك سعة المجرى الآخر ما فاته من المجرى المنسد. فقد بان أن العلة في اتساع أحد الناظرين في حال تغميض العين الأخرى ليس هو أن جوهرا جسميا يجري إلى الأخرى إذ كانا قد يتسعان ويضيقان في حال وهما مفتوحتان ليكون الاستدراك بالكشف عن الجليدية من المبصر ما فات في الآخر .

يقول الرازي: "وقد أفردت للنظر في هذا الرأي مقالة ضخمة وبينت أن الإبصار يكون بتشبح الأشباح في البصر" وجدير بمؤرخي الطب أن يبحثوا في دور الكتب التي لم تفهرس مخطوطاتها بعد، عن هذه المقالة الضخمة التي يذكرها الرازي. ويثبت مؤرخو العصور الوسطى المؤلفات الآتية للرازي في الإبصار، وكلها في حكم المفقودة: "كتاب في فضل العين على سائر الحواس"، "مقالة في المنفعة في أطراف الأجفان دائما"، "مقالة في العلة التي من أجلها تضيق النواظر في الضوء وتتسع في الظلمة"، "كتاب في شروط النظر"، و" مقالة في علاج العين بالحديد

وبعد فقد كان هذا اعذائى قطرة من فيض فضل بن الرازى فى الطب والى لقاء مع طبيب اخر اثرى حياة البشرية بعلمة وتجاربة

الزهراوى

ان حياة الأمم مليئة بالأحداث وبالعلماء التى اثرت فى حياة البشرية قديما وحديثا واضائت لنا الطريق فى مختلف المجالات ومن هؤلاء العلماء الزهراوى
واذا كان العالم اطلق على ابقراط ابو الطب فقد اطلق على الزهراوى ابو الجراحة

نشأتة

هو أبو القاسم الزهراوي ولد فى الأندلس ( اسبانيا والبرتغال حاليا) عام 936 ميلادية فى مدينة الزهراء وعمل طبيبا وجراحا ويعتبر من اشهر الجراحين فى العصور الوسطى وألف موسوعة فى الجراحة اعتبرت مع كتاب ابن سينا القانون فى الطب المرجع الرئيسى للأوربيين لدراسة الطب فى عصر النهضة وتوفى عام 1013 ميلادية

اعمالة وانجازاتة

1- ألف موسوعة طبية سميت بالتصريف لمن عجز عن التأليف

قسمت هذة الموسوعة الى ثلاث اقسام وهى

ا- القسم الأول: للأمراض والتشريح

ب - قسم للأدوية والعقاقير وأفرد منه مقالة للمقاييس والمكاييل ومقالة للتغذية وأخرى للزينة

ج - قسم خصّه للجراحة وفنونها

2 - يعتبر الزهراوي أول من أسَّس علم الجراحة بعدما وضع له منهجاً علمياً صارماً لممارسته العملية يعتمد بشكل أساسي على معرفة دقيقة بعلم التشريح

3 - أول من شرح مرض نزف الدم المسمى "هيموفيليا" وشرح كيفية انتقاله وراثياً

4- له اضافات فى طب الأسنان وجراحة الفكين

وأفرد لهذا الاختصاص فصلاً خاصاً به، شرح كيفية قلع الأسنان بلطف وأسباب كسور الفك أثناء القلع وطرق استخراج جذور الأضراس، وطرق تنظيف الأسنان وعلاج كسور الفكين والأضراس النابتة في غير مكانها، وبرع في تقويم الأسنان حيث استعمل خيوطاً من الذهب والفضة.

5 - اول من استعمل آلة خاصة لاستئصال الثآليل النابتة في الأنف ولقطع الرباط تحت اللسان الذي يعيق الكلام

6- اول من عمل عملية استئصال اللوز

7 - عمل شرح مفصل مع الصور التي تشرح كيفية إجراء العمليات مع رسوم لكل الأدوات الجراحية الضرورية لكل عملية، إضافة إلى الأدوية التي توقف النزف بحال حدوثه

8 - للزهراوى كتب فى التوليد والجراحة النسائية يعتبر كنزاً ثميناً في علم الطب

إضافة إلى وصف طرق التوليد واختلاطاته، وطرق تدبير الولادات العسيرة، وكيفية إخراج المشيمة الملتصقة والحمل خارج الرحم وطرق علاج الإجهاض وابتكر آلة خاصة لاستخراج الجنين الميت، وسبق د. فالشر بنحو 900 سنة في وصف ومعالجة الولادة الحوضية، وهو أول من استعمل آلات خاصة لتوسيع عنق الرحم، وأول من ابتكر آلة خاصة للفحص النسائي لا تزال إلى يومنا هذا

9 - له اسهاماتة المتميزة فى جراحة العظام

منها معالجة انتشار داء السِّل إلى الفقرات أو ما يتعارف عليه الأطباء اليوم بداء بوت نسبة إلى د. بوت، وكان الزهراوي قد سبقه إلى اكتشافه وعلاجه بنحو 700 سنة، كما وصف أربعة طرق لرد خلع مفصل الكتف ومنها الطريقة المعروفة اليوم باسم "kocher "، بالإضافة إلى العديد من طرق العمل الجراحي بهذا المجال

9 - هو أول من استدرك ضرورة ربط الشرايين قبل عمليات البتر أو خلال العمليات الجراحية منعاً لحدوث النزف، وسبق امبرواباري الذي ادعاه لنفسه بنحو 600 سنة

10 - هو أول من أدخل القطن في الاستعمال الطبي

11 - أول من استعمل خيوط ( cat gut ) التي تستعمل حالياً في العمليات الجراحية والتي تمتاز بامتصاص الجسم لها، ولا تحتاج لفك القطب والتي لها أهمية فائقة خصوصاً في الجراحات الداخلية، واستخرج هذه الخيوط من أمعاء بعض الحيوانات (القطط والكلاب) واستخدمها خاصة في جروح المعدة والأمعاء، وبعد مرور ألف عام لا يزال الطب الحديث يستخدم نفس الأسس لتصنيع هذا النوع من الخيوط الهامة كثيراً في كافة الاختصاصات الجراحية

12 - أول من استعمل الخياطة التجميلية تحت الجلد، وأول من استعمل الخياطة بإبرتين وخيط واحد، وأول من ابتكر الخياطة المثمنة، وهذه أمور هامة جداً في فن الجراحة

13 - له اسهاماتة فى علم المسالك البولية تتجلَّى عبقرية الزهراوي، فهو أول من ابتكر القسطرة البولية واستعملها لتصريف البول أو لغسل المثانة أو لإدخال بعض العلاجات الموضعية بداخلها، ويبدع بوصف عمليات استئصال حصيات المثانة جراحياً أو تفتيتها بآلات خاصة رسمها في موسوعته، كما يصف عمليات استخراج حصيات مجرى البول عند الذكور، والشقوق الجراحية داخل المهبل لاستئصال حصيات المثانة والإحليل عند النساء

14- صور 250 صورة لالآلات الجراحية التي استنبطها للعمل بها في عملياته، مع وصف دقيق لكيفية استعمالاتها وطرق تصنيعها، وإليه يعود اختراع منظار المهبل المستخدم حالياً في الفحص النسائي، كذلك رسم صوراً للحقن المعدنية التي استعملها لإدخال الأدوية إلى المثانة، وأجهزة الاستنشاق، وجبائر الأذرع، وملاعق خاصة لخفض اللسان وفحص الفم، كما ابتكر مقاشط وكلاليب خاصة مع الشروحات اللازمة لمكان وطرق استخدامها

15 - عرف طرق التخدير التي استعملها في عملياته الجراحية، وذلك بواسطة الإسفنجة المخدرة، ومن المواد التي استخدمها (الحشيش، الزؤان، نبتة ست الحسن

16 - عرف طرق التعقيم للأدوات الجراحية وتطهير الجروح والضمادات بطرق لا تختلف أبداً عن مبادئ الطب الحديث.

وبصراحة انا لم اسمع عن طبيب سواء فى العصر القديم او الحيث اسهم فى العلوم الطبية مثلما اسهم الزهراوى فى الطب والجراحة

وبصراحة انا بأشعر بالفخر كلما قرأت عن هذا الطبيب المسلم الذى اخذ عنة الأطباء فى العصور الحديثة اساسيات الجراحة

حنين بن إسحاق العبادي

نشاته

انه حنين ابن اسحاق العابدى ولد فى جنوب العراق بالقرب من مدينة الكوفة كان مسيحى الديانة وبرع فى الطب
والترجمة وقد قام بترجمة كتب الطب الطب القديمة مثل كتب ابقراط وجالينوس مما حفظ هذة الكتب من الضياع
وقد عينه الخليفة العباسى المأمون مسئولا عن بيت الحكمة حيث جمع حوله عددا من التلاميذ النجباء منهم ولده اسحق بن حنين وابن أخته حبيش بن الأعسم ورهط آخر نذكر منهم ثابت بن قرة وعيسى بن يحيى بن ابراهيم وموسى بن خالد وأبا عثمان سعيد وعيسى بن على, وجعل منهم مدرسة للبحث العلمي وترجمة العلوم الطبية والفلسفية.وقد أرست هذه المدرسة أصول المصطلحات العلمية في لغتنا العربية وهي قضية ما زالت تشغلنا حتى الآن وتحتاج منا لاهتمام جاد. لقد أدت حركة الترجمة إلى ازدهار الحضارة العربية الاسلامية التي أضاءت بلاد الشرق في الوقت الذي رانت فيه حجب الجهل والظلام على كل بلاد أوروبا

مؤلفاتة

لحنين بن اسحاق مؤلفات طبية كثيرة نذكر منها

- كتاب العشر مقالات في العين
- كتاب المسائل في العين
- كتاب تركيب العين
- كتاب الألوان
- كتاب تقاسيم علل العين
- كتاب اختبار أدوية عين
- كتاب علاج أمراض العين بالحديد

وسنلقى فكرة عن احى كتب حنين بن اسحاق لنبين لكم كيف اسهم هذا الطبيب فى حياتنا الطبية والعلمية

وهو كتاب :-

كتاب العشر مقالات في العين لحنين بن إسحاق

صورة لتشريح العين لحنين بن اسحق من كتابه

واليكم سطور ملخصة من هذا الكتاب

ـ 1 - طبيعة العين وتركيبها:

جاء في المقالة الأولى من كتاب العشر مقالات في العين لحنين بن إسحاق:

العين مركبة من أجزاء كثيرة محتلفة وليس بجميع أجزائها يكون البصر بل الرطوبة الشبيهة بالجليد وأما سائر الرطوبات التي في العين والطبقات وجميع ما سوى ذلك فإنه إنما خلق كل واحد منها لمنفعة فيه للرطوبة الجليدية التي ذكرت.

-2 - الرطوبة الجليدية:

إنها بيضاء صافية نيرة مستديرة بمستحكمة الاستدارة بل فيها عرض وهي في وسط العين كنقطة توهمناها في وسط كرة، أما بياضها ونورها وصفاؤها فلتقبل الاستحالة من الألوان سريعاً وأما استدارتها فلئلا يسرع إليها قبول الآلام.

ـ وهذه الرطوبة أعني الجليدية بين رطوبتين واحدة من خلفها شبيهة بالزجاج الذائب المسماة بالزجاجية وأخرى من قدامها شبيهة ببياض البيض وتسمى البيضة.

ـ وخلف الرطوبة الزجاجية ثلاث طبقات الطبقة الأولى تحوي الرطوبة الزجاجية وهي شبيهة بالشبكية «أي حجاب شبكي» والطبقة الثانية التي خلف الأولى وهي شبيهة بالمشيمة وتسمى بالطيقة المشيمية والطبقة الثالثة خلف الثانية تلي العظم وهي صلبة قاسية وتسمى بالغشاء الصلب.

ـ وقدام الرطوبة الشبيهة ببياض البيض ثلاث طبقات: الطبقة الأولى تحوي الرطوبة الشبيهة ببياض البيض وهي شبيهة بالعنبة وفي لونها سواد مع لون السماء يقال لها العنبة، وعلى هذه الطبقة طبقة ثانية شبيهة بالذيل في لونها وهيئتها لإنها مركبة من أجزاء إذا قشرت بعضها عن بعض وجدت كالصفائح ولذا سميت بالقرنية.

وتحيط بهذه الطبقة من خارج طبقة أخرى لا تغشيها يقال لها «الملتحمة» من أنها غشاء يلتحم حول الطبقة القرنية ولا يغشيها لأنه لو غشاه كله لمنع البصر من أن ينفذ وهي على هذا المثال.

ـ وبدأ حنين في بيان وظائف التراكيب السابقة فقال:

ونبتدئ بعون الله بالإخبار عن منفعة الرطوبة التي خلف الجليدية وهي الزجاجية وعن الثلاث الطبقات التي ذكرنا خلفها فنقول إن كل عضو من أعضاء البدن لا بد له من غذاء لأنه لا بد له من أن ينقص منه شيء بتحلل الحرارة الطبيعية من داخل وحرارة الهواء من خارج فهو لذلك مضطر لا محالة إلى ما يخلف ما يتحلل منه ولا يخلف ما يتحلل منه إلا ما كان شبيهاً بما يتحلل وذلك شبيه بطبيعة العضو، وكذلك يكون الغذاء أعنى أن يقبل العضو زيادة شبيهة بطبيعته .. فلا أن الرطوبة الجليدية احتاجت يمكن أن يكون غذاؤها من الدم بلا متوسط فاحتاجت إلى متوسط من طبيعتها إلى طبيعة الدم وذلك هي الرطوبة الزجاجية لأنها أقرب إلى البياض والصفاء من الدم فلذلك صارت الرطوبة الجليدية مماسة للرطوبة الزجاجية ليس بينهما حاجز وهي مغرقة فيها إلى نصفها.

ـ الطبقة الشبيهة بالشبكية

وأما الطبقة التي تحوي هذه الرطوبة الزجاجية فإنها مركبة من شيئين: من عصبة مجوفة يجري فيها الروح الذي به يكون البصر ومن عروق وأوردة، وقد ينبغي أن نوقف القول في هذا الموضع ونبتدىء بالكلام من أوله..

ـ ثم قال: وأما الطبقة العنبية

فاحتيج إليها لثلاث خصال أما واحدة فلتغذي القرنية وذلك لأنه لم يمكن أن يكون في القرنية من الأوردة والعروق ما يكتفي به لتغتذي منها لرقتها وصلابتها وكثافتها. وأما الثانية فلتحجز بين الجليدية وبين القرنية لئلا يضر بها لصلابتها، وأما الثالثة فلتجمع النور بلونها فصارت العنبية كثيرة الأوردة لتغذو القرنية وصارت لينة لئلا تضر بالجليدية بملاقاتها لها ولذلك صار لها من داخل فهي ملساء لئلا تضر بها القرنية وفي لونها سواد مع لون السماء لتجمع النور الذي به يكون البصر لئلا يتبدد من النور الخارج وفي وسطها ثقب لينفذ فيه النور إلى الهواء خارج ويلقى المحسوس.

وهذه النظرية خاطئة وقد صححها ابن النفيس وابن الهيثم ـ وهذا الخطأ يرجع إلى ترجمة حنين دون اشتغاله بعملية التشريح.

وقال حنين: وفي جوف العنبة الرطوبة التي تشبه بياض البيض وروح مضيء ينير لهما منفعة عامية أن يفرقا بين الرطوبة الجليدية والطبقة القرنية لذلا يضر بها.

ـ وللرطوبة البيضية منافع خاصة إنها تندي وتغذي الرطوبة الجليدية لئلا يجففها الهواء وأن تندي وتغذي الطبقة العنبية لئلا تجف وتصلب فتضر بالجليدية إذا لاقتها.

وعن عضل العين قال حنين:

اعلم أن العين احتاجت إلى عضل يحركها لتحاذي ما ترى وذلك أن فيها تسع عضلات ثلاث منها في أصل العصبة التي يجري فيها النور إلى العين لتشدها وتثبتها وبعضهم قالوا اثنتان وبعضهم قالوا واحدة فواحدة في اللحاظ تحركها إلى ناحية الصدغ، وواحدة في الماق تحرك العين ناحية الأنف وواحدة من فوق تحركها إلى فوق وأخرى من أسفل تحركها إلى أسفل واثنتان فيهما عوج من فوق ومن أسفل بديران العين وحركة هذا العضل من العصبة الصلبة التي ذكرناها آنفاً أنها تجيء إلى العين.

والى اللقاء مع طبيب اخر اسهم بعلمة وابحاثة فى اثراء حياتنا وعلمنا