عرض للطباعة
سأَلتُ أبا ذَرٍّ رضي اللهُ عنه أيُّ قِيامِ اللَّيلِ أفضَلُ قال : سأَلتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كما سأَلتَني
فقال : " نِصفُ اللَّيلِ أو جَوفُ اللَّيلِ وقليلٌ فاعِلُه "
الراوي: أبو مسلم الجذمي المحدث:ابن الملقن -
المصدر: تحفة المحتاج - الصفحة أو الرقم: 1/424
خلاصة حكم المحدث: صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة]
http://24.media.tumblr.com/47e2337d9...mi80o1_500.png
جزاك الله خير
جزاكم الله خير
" كنَّا عندَ عمرَ . فقالَ : أيُّكم يحفظُ حديثَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في الفتنةِ كما قالَ ؟ قالَ فقلتُ : أنا . قالَ إنَّكَ لَجريءٌ وكَيفَ قالَ قالَ قلتُ سمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يقولُ فِتنةُ الرَّجلِ في أهلِهِ ومالِهِ ونفسِهِ وولدِهِ وجارِهِ يُكفِّرُها الصِّيامُ والصَّلاةُ والصَّدقةُ والأمرُ بالمعروفِ والنَّهيُ عن المنكرِ فقالَ عمرُ ليسَ هذا أريدُ إنَّما أريدُ الَّتي تموجُ كمَوجِ البَحرِ قالَ فقلتُ ما لَكَ ولَها يا أميرَ المؤمنينَ إنَّ بينَكَ وبينَها بابًا مُغلقًا قالَ أفَيُكسَرُ البابُ أم يُفتَحُ قالَ قلتُ لا بل يُكسَرُ قالَ ذلِكَ أحرَى أن لا يُغلَقَ أبدًا قالَ فقُلنا لحُذَيفةَ هل كانَ عمرُ يعلمُ مَن البابُ قالَ نعَم كما يعلمُ أنَّ دونَ غدٍ اللَّيلةَ إنِّي حدَّثتُهُ حديثًا ليسَ بالأغاليطِ قالَ فَهِبنا أن نسألَ حُذَيفةَ مَن البابُ فقُلنا لمسروقٍ سَلهُ فسألَهُ فقالَ عمرُ"
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث:مسلم - المصدر: صحيح مسلم -
الصفحة أو الرقم: 144 خلاصة حكم المحدث: صحيح
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ:
" يا ابنَ آدمَ! اكفِني أولَ النهارِ بأربعِ ركعاتٍ أكفِكَ بهِنَّ آخرَ يومِكَ".
الراوي: عقبة بن عامر , المحدث :السفاريني الحنبلي - المصدر: كشف اللثام -
الصفحة أو الرقم: 3/610 , خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح
اختيار البخاري جعل البصر إلى الإمام وليس لمحل السجود كما هو مشتهر عند الفقهاء حيث قال (رفع البصر إلى الإمام في الصلاة).
عن أبي معمر قال:قلنا لخباب: أكان الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال: نعم، قلنا: بم كنتم تعرفون ذاك؟ قال: بإضطراب لحيته
فضيلة التقدم للطاعة والتبكير للعبادة والمسابقة للقربة.عن أبي هريرة قال:قال النبي صلى الله عليه وسلم (لو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح، لأتوهما ولو حبوا، ولو يعلمون ما في الصف المقدم لاستهموا)
جواز الاقتصار على فاتحة الكتاب في الفريضة والنافلة.
عن أبي هريرة رضي الله عنه يقول: في كل صلاة يقرأ، فما أسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمعناكم، وما أخفى عنا أخفينا عنكم، وإن لم تزد على أم القرآن أجزأت، إن زدت فهو خير.
استدلال البخاري بجواز الدعاء في الركوع بحديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي)
فضل قول ( اللهم ربنا ولك الحمد ).
عن رفاعة بن رافع الزرقي قال:كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رفع رأسه من الركعة، قال: (سمع الله لمن حمده). قال رجل وراءه: ربنا ولك الحمد، حمدا طيبا مباركا فيه. فلما انصرف، قال: (من المتكلم). قال: أنا، قال: (رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها، أيهم يكتبها أول)
البيان الواضح والتفصيل الدقيق لكثير من سنن الصلاة في حديث أبي حميد الساعدي كتمكين اليدين من الركبتين عند الركوع واستواء الظهر وصفة وضع اليدين عن السجود واستقبال القبلة بأطراف أصابع الرجلين وغيرها .
قال أبو حميد الساعدي: "أنا كنت أحفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأيته إذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه، وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه، ثم هصر ظهره، فإذا رفع رأسه استوى، حتى يعود كل فقار مكانه، فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما، واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة، فإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى، ونصب اليمنى، وإذا جلس في الركعة الآخرة، قدم رجله اليسرى، ونصب الأخرى، وقعد على مقعدته".
شرعية الاغتسال يوماً كل أسبوع .عن أبي هريرة قال:قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لله تعالى على كل مسلم حق، أن يغتسل في كل سبعة أيام يوماً).
جزآكـ آلله خيرآ على آلطرح آلقيم
عظم حال الصحابة وشدة حاجتهم من الفقر والعوز مما دعاهم للانصراف عن الخطبة ومفارقة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة ومع ذلك عذرهم صلى الله عليه وسلم ولم يعنفهم ويوبخهم.
عن جابر بن عبد الله قال:بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم، إذ أقبلت عير تحمل طعاماً، فالتفتوا إليها حتى ما بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم إلا اثنا عشر رجلاً، فنزلت هذه الآية: {وإذا رأوا تجارة أو لهواً انفضوا إليها وتركوك قائماً}
استقبال الخطيب أثناء الخطبة .قال البخاري "يستقبل الإمام القوم، واستقبال الناس الإمام إذا خطب.واستقبل ابن عمر وأنس رضي الله عنهم الإمام" عن أبي سعيد الخدري قال:إن النبي صلى الله عليه وسلم جلس ذات يوم على المنبر، وجلسنا حوله.
(يا رسولَ اللَّهِ ! إنَّكَ تَصومُ حتَّى لا تَكادَ تُفطرُ، وتُفطرُ حتَّى لا تَكادَ أن تَصومَ ! إلَّا يَومَينِ إن دَخلا في صيامِكَ وإلَّا صُمتَهُما ،
قالَ : أيُّ يومينِ ؟
قُلتُ : يومَ الاثنينِ ويومَ الخَميسِ ،
قالَ : ذانِكَ يومانِ تُعرَضُ فيهما الأَعمالُ على ربِّ العالمينَ ، فأحبُّ أن يُعرَضَ عمَلي وأَنا صائمٌ)
الراوي: أسامة بن زيد, المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2357
خلاصة حكم المحدث:حسن صحيح
اختيار الصحابة عدم وجوب سجود التلاوة .
وقيل لعمران بن حصين: الرجل يسمع السجدة ولم يجلس لها؟ قال: أرأيت لو قعد لها؟ كأنه لا يوجبه عليه. وقال سلمان: ما لهذا غدونا. وقال عثمان رضي الله عنه: إنما السجدة على من استمعها. وقال الزهري: لا يسجد إلا أن يكون طاهرا، فإذا سجدت وأنت في حضر فاستقبل القبلة، فإن كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك. وكان السائب بن يزيد لا يسجد لسجود القاص .عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير، قال أبو بكر: وكان ربيعة من خيار الناس، عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه: قرأ يوم الجمعة على المنبر بسورة النحل، حتى إذا جاء السجدة نزل فسجد، وسجد الناس، حتى إذا كانت الجمعة القابلة، قرأ بها، حتى إذا جاء السجدة، قال: يا أيها الناس، إنا نمر بالسجود، فمن سجد فقد أصاب، ومن لم يسجد فلا إثم عليه. ولم يسجد عمر رضي الله عنه. وزاد نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: إن الله لم يفرض السجود إلا أن نشاء