رد: دعوة .. لنترك أثراً قبل الرحيل
عقوبة من تبرم من قضاء حاجات الناس
بعد أن جعل الله حوائجهم إليه أو بسببه أو تحت إمرته وإدارته:
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
من ذلك :
ما جاء من تحذير مبين بزوال نعمة المتبرمين:
عن ابن عباس http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gifا قال :
قال رسول الله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif :
«ما من عبد أنعم الله عليه نعمة فأسبغها عليه
ثم جعل من حوائج الناس إليه فتبرم،
قد عرض تلك النعمة للزوال»([1]).
ومعنى (فتبرم) كما جاء في مختار الصحاح تبرم به :
أي سئمه وأمله وأضجره([2]).
وإذا التبرم هو : التأفف والسأم والتضجر وشدة الغم وضيق النفس.
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
والشخص المتبرم المقصود هنا في الحديث :
كل صاحب نعمة أدت إلى أن يؤول الناس إليه بسببها،
كالعالم والمفتي والداعية والمربي والأمير والقاضي،
والمسئول والطبيب والمحامي والتاجر والغني، ونحوهم من أفراد المجتمع
ممن أنعم الله عليهم بنعم جعلت لهم مكانة بين الناس
أو سلطة في المجتمع، أو فيها نفع متعد لغيرهم من الناس.
فإن مثل هؤلاء إذا تذمروا وتأففوا،
وضاقوا ذراعاً بالخلق بعد أن صارت حاجة الناس إليهم،
وتكبروا عليهم وأعرضوا عنهم وسئموا ذلك وتضجروا منه،
وأصابهم بسبب ذلك الغم وضيق النفس،
فإنهم معرضون لزوال هذا الفضل عنهم كما في الحديث السابق.
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
والتحذير الوارد في الأحاديث المتقدمة يدخل في عموم قول الله تعالى:
]ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ
حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ[
[الأنفال:53]
وقوله جل جلاله:
]إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ
وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ
وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ[
[الرعد:11].
قال البغوي رحمه الله في تفسير الآية الأولى :
(أراد أن الله تعالى لا يغير ما أنعم على قوم
حتى يغيروا هم ما بهم بالكفران وترك الشكر،
فإذا فعلوا ذلك غير الله ما بهم فسلبهم النعمة)([3]).
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
وقال تعالى:
]وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ[
[محمد:38].
قال القرطبي رحمه الله :
(وفي الآية تخويف وتنبيه لجميع من كانت له ولاية وإمارة ورياسة،
فلا يعدل في رعيته أو كان عالماً فلا يعمل بعلمه ولا ينصح الناس،
أن يذهبه ويأتي بغيره وكان الله على ذلك قديرا)([4]).
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
إن هذا الحديث برواياته تذكرة وتحذير لكل من أنعم الله عليه
وأولاه من المكانة المادية أو المعنوية،
ما جعله سببا لقضاء حوائج غيره، ثم لم يقم بها كما يحب الله ويرضى.
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
([1]) رواه الطبراني (7529) وحسنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (2618).
([2]) مختار الصحاح (1/27).
([3]) تفسير البغوي (3/368).
([4]) تفسير القرطبي (5/409).
يتبع بإذن الله
رد: دعوة .. لنترك أثراً قبل الرحيل
رد: دعوة .. لنترك أثراً قبل الرحيل
وليس على العبد أضر من ملله من نعم الله.
فإنه لا يراها نعمة، ولا يشكره عليها ولا يفرح بها،
بل يسخطها ويشكوها ويعدها مصيبة.
هذا وهي من أعظم نعم الله عليه،
فأكثر الناس أعداء نعم الله عليهم،
ولا يشعرون بأن ما فتح الله به عليهم نعمة،
وهم مجتهدون في دفعها وردها جهلا وظلماً.
فكم سعت إلى أحدهم من نعمة وهو ساع في ردها بجهده،
وكم وصلت إليه وهو ساع في دفعها وزوالها بظلمه وجهله،
فليس للنعم أعدى من نفس العبد، فهو مع عدوه ظهير على نفسه،
فعدوه يطرح النار في نعمه وهو ينفخ فيها،
فهو الذي مكَّنه من طرح النار ثم أعانه بالنفخ،
فإذا اشتد ضرامها استغاث من الحريق،
وكان غايته معاتبه الأقدار:
وعاجز الرأي مضياع لفرصته
حتى إذا فات أمر عاتب القدر([1])
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
نعوذ بالله من الحَوْر بعد الكوْر، ومن النقصان بعد الزيادة.
فلنتدارك النعم قبل فوات الأوان، بتقوى الله وحسن العمل ومراعاة الخلق،
واستدراك ما فات من التقصير في حق الله وحق الناس والأهل والإخوان،
والحذر من الإعراض عنهم والاغترار بالنفس التي اكتست برداء الكبرياء،
الذي لا ينبغي إلا للخالق العظيم كما جاء في الحديث القدسي :
قال الله تعالى :
«الكبرياء ردائي والعظمة إزاري
فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار»([2]).
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
إن دوام الحال من المحال، وفرق بين الصعود والهبوط، فاحذر الثاني،
فما يكون إلا بما اقترفت يداك وما ربك بظلام للعبيد.
قال تعالى :
وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ
وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ
[الشورى:30].
والعرب يقولون : (الدهر يومان يوم لك ويوم عليك)
فمعناها : أن هذا التغير لابد منه،
إذ من سنة الله أنه لا يمكن أن تستمر الحياة على وتيرة واحدة.
ما بين غفوة عين وانتباهتها
يغير الله من حال إلى حال
وقال الآخر:
هكذا الدهر حالة ثم ضد
ما لحال مع الزمان بقاء
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
فادع الله تعالى أن يصرف عنك سوء القضاء،
وتحوَّل الحال من الأحسن إلى الأسوأ؛
فإن مما ثبت في السنة ما جاء في الأدب المفرد
عن ابن عمر http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gifا قال :
كان من دعاء رسول الله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif:
«اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك،
وتحويل عافيتك، وفُجَاءة نقمتك، وجميع سخطك»([3]).
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
([1]) المنتحل للثعالبي ، ونسبه للخليل بن أحمد الفراهيدي ، ونسبه غيره للرياشي كما في عيون الأخبار لابن قتيبة (1/14).
([2]) رواه أبو داود (4090) وصححه الألباني في الصحيحة (541).
([3])رواه مسلم (2739.
يتبع بإذن الله
رد: دعوة .. لنترك أثراً قبل الرحيل
رد: دعوة .. لنترك أثراً قبل الرحيل
قصة معاصرة يتبين فيها شيء من عجائب الصدقة:
أبو سارة مهندس حصل على وظيفة
بمرتب شهري 9 آلاف
ولكنه رغم أن راتبه عال ولديه بيت ملك
لاحظ أن الراتب يذهب بسرعة ولا يعلم كيف.
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
يقول :
سبحان الله؛ والله لا أدري أين يذهب هذا الراتب،
وكل شهر أقول الآن سأبدأ التوفير واكتشف أنه يذهب،
إلى أن نصحني أحد الأصدقاء
بتخصيص مبلغ بسيط من راتبي للصدقة،
وبالفعل خصصت مبلغ 500 ريال من الراتب للصدقة،
والله من أول شهر بقي 2000 ريال
بالرغم أن الفواتير والمصاريف نفسها لم تتغير،
فرحت كثيراً وقلت سأزيد التخصيص من 500 إلى 900 ريال
وبعد مضي خمسة أشهر أتاني خبر بأنه سوف يتم زيادة راتبي
والحمد لله هذا فضل من ربي عاجز عن شكره؛
فبفضل الله ثم الصدقة ألاحظ البركة في مالي وأهلي وجميع أموري،
وجربوا فستجدون ما أقول لكم وأكثر.
وعجائب الصدقة لا تنقضي
وصدق رسول الله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif إذ يقول :
«ما نقص مال عبد من صدقة»([1])
بل يبارك له فيه بما يجبر نقصه الحسي.
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
([1]) رواه الترمذي (2325) وصححه الألباني في الترغيب (858).
يتبع بإذن الله
رد: دعوة .. لنترك أثراً قبل الرحيل
([1]) رواه ابن ماجه (2430) صححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (901).
([2]) رواه مسلم (1560).
([3]) رواه البخاري (12) ومسلم (39).
([4]) رواه الترمذي (2485) صححه الألباني في الترغيب (949).
([5]) رواه البخاري (2881).
([6]) رواه البخاري (2354).
([7]) انظر فتح الباري (5/130).
يتبع بإذن الله
رد: دعوة .. لنترك أثراً قبل الرحيل
رد: دعوة .. لنترك أثراً قبل الرحيل
رد: دعوة .. لنترك أثراً قبل الرحيل
رد: دعوة .. لنترك أثراً قبل الرحيل
رد: دعوة .. لنترك أثراً قبل الرحيل
رد: دعوة .. لنترك أثراً قبل الرحيل
نفع الناس بأعمال قد تبدو صغيرة ولكن أجرها عند الله كبير:
فلا ينبغي للمؤمن أن يحتقر معروفا وإن قل،
رد: دعوة .. لنترك أثراً قبل الرحيل
رد: دعوة .. لنترك أثراً قبل الرحيل
ما يبقى بعد الموت
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
أولاً:
الإيمان والصلاح:
فيبقى أثر الإيمان والصلاح بعد موت العبد، فينتفع بذلك بعد موته، فمن ثمراتهما:
1-انتفاع الرجل الصالح بدعاء الملائكة والمؤمنين:
قال تعالى: الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ
يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا
رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا
فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ *
رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ
وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آَبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ *
وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ
وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
[غافر:7-9].
قال الله تعالى:
وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا
وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ
وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا
رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
[الحشر:10]
والمسلمون يدعون في كل صلاة للصالحين من عباد الله
بالسلامة من جميع الشرور:
(السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين) ([1]).
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
2-حفظ الذرية:
قال الله تعالى:
وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ
وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا
[الكهف:82]
فحفظ الله تعالى المال لهذين الغلامين بصلاح والدهما ([2]).
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
([1]) رواه البخاري (797).
([2]) تفسير السعدي (482).
يتبع بإذن الله
رد: دعوة .. لنترك أثراً قبل الرحيل
رد: دعوة .. لنترك أثراً قبل الرحيل
ثالثاً:
العلم النافع والصدقة الجارية
والولد الصالح الذي يدعو لوالديه:
عن أبي هريرة http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif
أن رسول الله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif قال :
«إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة
إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له» ([1]).
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
قال النووي -رحمه الله-:
قوله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif:
«إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة
إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له»
قال العلماء:
معنى الحديث أن عمل الميت ينقطع بموته، وينقطع تجدد الثواب له،
إلا في هذه الأشياء الثلاثة،
لكونه كان سببها،
فإن الولد من كسبه، وكذلك العلم الذي خلفه من تعليم أو تصنيف،
وكذلك الصدقة الجارية، وهي الوقف.
وفيه فضيلة الزواج لرجاء ولد صالح، وقد سبق بيان اختلاف أحوال الناس فيه،
وأوضحنا ذلك في كتاب النكاح.
وفيه دليل لصحة أصل الوقف، وعظيم ثوابه،
وبيان فضيلة العلم، والحث على الاستكثار منه.
والترغيب في توريثه بالتعليم والتصنيف والإيضاح،
وأنه ينبغي أن يختار من العلوم الأنفع فالنافع.
وفيه : أن الدعاء يصل ثوابه إلى الميت،
وكذلك الصدقة، وهما مجمع عليهما، وكذلك قضاء الدين كما سبق([2]).
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
قال ابن القيم -رحمه الله- في معرض حديثه عن فضل العلم :
(وقد ذكرنا مائتي دليل على فضل العلم وأهله في كتاب مفرد
فيا لها من مرتبة ما أعلاها، ومنقبة ما أجلها وأسناها،
أن يكون المرء في حياته مشغولاً ببعض أشغاله،
أو في قبره وقد صار أشلاء متمزقة وأوصالاً متفرقة
وصحف حسناته متزايدة، تملى فيها الحسنات كل وقت،
وأعمال الخير مهداة إليه من حيث لا يحتسب،
تلك والله المكارم والغنائم،
وفي ذلك فليتنافس المتنافسون،
وعليه يحسد الحاسدون،
وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم،
وحقيق بمرتبة هذا شأنها أن تنفق نفائس الأنفاس عليها
ويسبق السابقون إليها،
وتوفر إليها الأوقات، وتتوجه نحوها الطلبات،
فنسأل الله الذي بيده مفاتيح كل خير أن يفتح علينا خزائن رحمته،
ويجعلنا من أهل هذه الصفة بمنِّه وكرمه،
وأصحاب هذه المرتبة يدعون عظماء في ملكوت السماء,
كما قال بعض السلف من عَلِمَ وعَمِلَ وعَلَّمَ
فذلك يدعى عظيما في ملكوت السماء) ([3]).
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
وعن أبي هريرة http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif
عن النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif قال :
«إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول أنى هذا
فيقال باستغفار ولدك لك» ([4]).
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
وعن أبي هريرة http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif قال :
قال رسول الله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif :
«إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علما علمه ونشره،
وولدا صالحاً تركه، ومصحفاً ورثه، أو مسجدا بناه،
أو بيتا لابن السبيل بناه، أو نهراً أجراه،
أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته يلحقه من بعد موته» ([5]).
«ونشره»هو أعم من التعليم فإنه يشمل التأليف ووقف الكتب.
قال السندي - رحمه الله - :
«وولدا»: عَدُّ الولد الصالح من العمل والتعليم حسن؛
لأن الوالد هو سبب في وجوده, وسبب لصلاحه بإرشاده إلى الهدى
كما جعل نفس العمل في قوله تعالى: ]عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ[
قوله : «ومصحفا ورثه» من التوريث أي تركه إرثا وهذا مع ما بعده
من قبيل الصدقة الجارية حقيقة أو حكما
فهذا الحديث كالتفصيل انقطع عمله إلا من ثلاث.
«ورثه»: أي تركه للورثة ولو ملكاً،
وفي معناه كتب العلوم الشرعية فيكون له ثواب التسبب.
«أو مسجداً بناه»: وفي معناه مدرسة العلماء ورباط الصلحاء.
«أو بيتاً لابن السبيل»: أي المسافر والغريب.
«أو نهراً أجراه»: أي جعله جارياً لينتفع به الخلق.
قوله «في صحته وحياته»: أي أخرجها في زمان كمال حاله،
ووفور افتقاره إلى ماله، وتمكنه من الانتفاع به.
وفيه ترغيب إلى ذلك ليكون أفضل صدقة
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
كما يدل عليه جوابه http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif لمن قال :
أي الصدقة أعظم أجراً؟
فقال «أن تصدق وأنت صحيح شحيح...» الحديث،
وإلا فكون الصدقة جارية لا يتوقف على ذلك ([6]).
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
عن أبي أمامة الباهلي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif
عن رسول الله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif أنه قال :
«أربعة تجري عليهم أجورهم بعد الموت : مرابط في سبيل الله،
ومن عمل عملاً أُجْرِيَ له مثل ما عمل،
ورجل تصدق بصدقة فأجرها له ما جرت،
ورجل ترك ولدا صالحا فهو يدعو له» ([7]).
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
([1]) رواه مسلم (1631).
([2]) شرح النووي على مسلم (11/85).
([3]) طريق الهجرتين (512).
([4]) رواه ابن ماجة (3660) وهو في صحيح الجامع (1617).
([5]) رواه ابن ماجة (224) حسنه الألباني في صحيح ابن ماجة (198).
([6]) مرقاة المفاتيح (1/442).
([7]) رواه أحمد (22372) وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (114).
يتبع بإذن الله
رد: دعوة .. لنترك أثراً قبل الرحيل
رابعا:
إعداد الرجال:
ليكن همك إعداد رجال خير منك وهذا هو هدي القرآن قال تعالى :
]وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ
فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً
وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي
وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ[
[الأعراف:142].
وهو كذلك هدي السنة:
فقد أتت امرأة رسول الله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif فكلمته في شيء فأمرها بأمر
فقالت :
أرأيت يا رسول الله إن لم أجدك ؟
قال :
«إن لم تجديني فأتي أبا بكر» ([1])
زاد الحميدي عن إبراهيم بن سعد : كأنها تعني الموت.
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
أمَّر رسول الله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif على غزوة مؤتة زيد بن حارثة،
وقال :
«إن قتل زيد فجعفر، فإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة،
وعقد لهم لواء أبيض، ودفعه إلى زيد بن حارثة» ([2]).
استخلف رسول الله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif على المدينة أثناء الغزوات
أكثر من أحد عشر صحابياً منهم:
(سعد بن عبادة، زيد بن حارثة، بشير بن عبد المنذر، سباع الغفاري،
عثمان بن عفان، ابن أم مكتوم، أبو ذر الغفاري، عبد الله بن عبد الله بن أبي،
نميلة الليثي، كلثوم بن حصين، محمد مسلمة).
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
وعن علقمة قال :
(كنا جلوسا مع ابن مسعود http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif فجاء خباب http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif
فقال :
يا أبا عبد الرحمن، أيستطيع هؤلاء الشباب أن يقرءوا كما تقرأ؟
قال:
أما إنك لو شئت أمرت بعضهم يقرأ عليك.
قال :
أجل.
قال :
اقرأ يا علقمة.
قال علقمة:
فقرأت خمسين آية من سورة مريم.
فقال عبد الله :
كيف ترى ؟
قال خباب :
قد أحسن.
قال عبد الله :
ما أقرأ شيئا إلا وهو يقرؤه) ([3]).
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
وذكروا في السير أن علقمة كان حسن الصوت.
عن أبي حمزة قال : قلت لرباح أبي المثنى ألست قد رأيت عبد الله؟
قال: بل وحججت مع عمر ثلاث حجات وأنا رجل!!
قال : وكان عبد الله وعلقمة يصفان الناس صفين،
فيقرئ عبد الله رجلاً، ويقرئ علقمة رجلاً،
فإذا فرغا تذاكرا أبواب المناسك وأبواب الحلال والحرام!!
فإذا رأيت علقمة فلا يضرك أن لا ترى عبد الله، أشبه الناس به سمتاً وهدياً.
وإذا رأيت إبراهيم النخعي فلا يضرك أن لا ترى علقمة، أشبه الناس به سمتاً([4]).
وعن الأعمش قال : قال لي إبراهيم وأنا شاب في فريضة :
(احفظ هذا لعلك تسأل عنها) ([5]).
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
([1]) رواه البخاري (6927).
([2]) رواه البخاري (4013).
([3]) رواه البخاري (4130).
([4]) انظر سير أعلام النبلاء ( 4/54).
([5]) جامع بيان العلم وفضله (485).
يتبع بإذن الله
رد: دعوة .. لنترك أثراً قبل الرحيل
أبو حنيفة وتلميذه أبو يوسف:
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
قال يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف القاضي :
توفي أبي إبراهيم بن حبيب وخلفني صغيراً في حجر أمي، فأسلمتني إلى قصار أخدمه،
فكنت أدع القصار وأمر إلى حلقة أبي حنيفة فاجلس أستمع،
فكانت أمي تجيء خلفي إلى الحلقة فتأخذ بيدي وتذهب بي إلى القصار،
وكان أبو حنيفة يُعنى بي لما يرى من حضوري وحرصي على التعلم،
فلما كثر ذلك على أمي وطال عليها هربي
قالت لأبي حنيفة:
ما لهذا الصبي فساد غيرك، هذا صبي يتيم لا شيء له، وإنما أطعمه من مغزلي،
وآمل أن يكسب دانقاً يعود به على نفسه،
فقال لها أبو حنيفة :
مري يا رعناء هو ذا يتعلم أكل الفالوذج بدهن الفستق.
فانصرفت عنه
وقالت له :
أنت شيخ قد خرفت وذهب عقلك.
ثم لزمته فنفعني الله بالعلم ورفعني حتى تقلدت القضاء,
وكنت أجالس الرشيد وآكل معه على مائدته،
فلما كان في بعض الأيام قدم إلى هارون فالوذجة،
فقال لي هارون :
يا يعقوب كلْ منه فليس كل يوم يعمل لنا مثله،
فقلت :
وما هذه يا أمير المؤمنين؟
فقال :
هذه فالوذجة بدهن الفستق،
فضحكت،
فقال لي :
مما ضحكت ؟
فقلت :
خيراً أبقى الله أمير المؤمنين،
قال :
لتخبرني وألحَّ عليَّ فخبرته بالقصة من أولها إلى آخرها،
فعجب من ذلك
وقال :
لعمري إن العلم ليرفع وينفع دينا ودنيا،
وترحم على أبي حنيفة
وقال :
كان ينظر بعين عقله مالا يراه بعين رأسه([1]).
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
([1]) تاريخ بغداد (14/250).
يتبع بإذن الله
رد: دعوة .. لنترك أثراً قبل الرحيل
ويمكن للعالم أن يعد طلابه ليكونوا علماء المستقبل بما يلي:
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
* تشجيع العالم لطلابه على البحث والتدقيق وقراءة هذه الأبحاث على الطلبة في حضور الشيخ،
وإبداء ملاحظاته حتى يستفيد منها الجميع.
* إلقاء المسائل على الطلاب وتشجيعهم على القول فيها، واستماع أقوالهم وعدم تسفيه شيء منها،
كما كان النبي http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif يسأل أصحابه أحياناً.
فعن ابن عمر http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/rada.gifا قال :
قال رسول الله http://www.wesaltv.net/vb/images/smilies/mohmad1.gif يوماً لأصحابه :
«أخبروني عن شجرة مثلها مثل المؤمن... ثم ذكر أنها هي النخلة»([1]).
* تعليم الطالب الاستنباط وطرق الاستدلال وكيفية مناقشة الأقوال، وتطبيق القواعد والأصول على الفروع.
* بعد بلوغ الطالب درجة معينة يسمح له شيخه بإلقاء الدروس على المبتدئين
تدريباً وإعداداً له وصقلاً لقدراته،
فإذا بلغ درجة معينة يسمح له شيخه بالاستقلال عنه، ويكون لهذا الطالب دروسه الخاصة به،
كما كان السلف يجيزون طلابهم في الفتوى، كالإمام مالك والشافعي وغيرهم.
* لا يربي طلابه على الطاعة العمياء بل يدربهم على القيادة،
لأن الأمة تحتاج إلى القادة الذين يقودونها لما فيه سعادتها في الدنيا والآخرة،
ولذا كان الخلفاء قديما يسندون قيادة الجيوش وإمارة بعض الغزوات إلى من دونهم،
تدريباً لهم وصقلاً لشخصياتهم، ليكونوا حملة الراية من بعدهم.
http://www.nahralbared.com/vb/imgcache/5127.imgcache
([1]) رواه البخاري (2095) ومسلم (2811).
يتبع بإذن الله
رد: دعوة .. لنترك أثراً قبل الرحيل
