دروس في كتاب الصيام للشيخ حسين الواصلي

بسم الله الرحمن الرحيم


@الدرس العشرون@

@كتاب الصيام@

@فصل:
احكام القضاء.

¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥

إن هذا الباب هو باب عظيم حيث يتعلق بأحكام قضاء ما تم فطره من أيام في رمضان.

@وهنا سنذكر أهم المسائل بإختصار:

١_من أفطر في رمضان بدون عذر _
فإنه لو صام الدهر كله ما قضاه لأنه فعل كبيرة من كبائر الذنوب.
ولذلك يجب عليه التوبة والإستغفار والندم والعزم على عدم العودة لمثله والإكثار من الطاعات والأعمال الصالحات.
=وقال بعض العلماء:
يجب عليه القضاء أيضا فإن الله غفور رحيم.

٢_من أفطر في رمضان أياما ثم نسي كم يوما أفطر.
=فإنه في هذه الحالة يحاول التذكر فإذا لم يتذكر فيحاول تقديرها فيصوم بقدر ما قدره
فأما إن قدر عددان فإنه يصوم بقدر العدد الأكبر منهما.
والله اعلم

٣_من أفطر في رمضان بسبب الجماع:
فإنه يلزمه القضاء مع الكفارة المغلظة.

٤_من أفطر في رمضان بسبب مباح_أي بعذر من الأعذار المبيحة للفطر:
فإنه يلزمه القضاء فقط.

@*@*@*@*@

% ويستحب المبادرة بالقضاء لإبراء الذمة.

% ويستحب لمن أفطر يومين من رمضان أو اكثر _التتابع في القضاء،
=ويجوز عدم التتابع في القضاء_لأن وقت القضاء موسع.

ولكن إذا أخر القضاء حتى إذا لم يبق من شعبان إلا بعدد أيام القضاء ثم يدخل رمضان_ فإنه يجب عليه التتابع في القضاء وذلك بإجماع العلماء_وذلك لضيق الوقت وأيضا حتى يتمكن من القضاء قبل دخول رمضان جديد عليه.

ولا يجوز له تأخير القضاء إلى ما بعد رمضان الآخر لغير عذر.

% وأما إن أخر القضاء حتى أتى عليه رمضان جديد_
فإنه يصوم رمضان الحاضر ثم يقضي ما عليه من رمضان السابق بعده.
@وهنا مسألتان:
وهما:
أ=إن كان تأخيره للقضاء لعذر:
فإنه ليس عليه شيئ إلا القضاء فقط.

ب=وأما إن كان تأخيره للقضاء لغير عذر:
فإنه يجب عليه القضاء مع الإطعام عن كل يوم نصف صاع من قوت البلد.


%*%*%*%*%*%*

@ وأما إن مات الإنسان وعليه قضاء من رمضان_فإن له ثلاث حالات وهي:
١_إذا مات قبل دخول رمضان الجديد:
فإنه لاشيئ عليه.

٢_إذا مات بعد دخول رمضان الجديد وكان عليه قضاء من رمضان السابق:
=فإن كان تأخيره لعذر:
فإنه لا شيئ عليه.
=وأما إن كان تأخيره لغير عذر:
فإنه يجب دفع الكفارة من تركته_الإرث_
والكفارة هي:
إطعام مسكين عن كل يوم.

والله اعلم.

انتهى وبالله التوفيق.

@_@_@_@_@_@

انتظرونا في الدرس الحادي و العشرون إن شاء الله
*_وسنتحدث فيه عن:

((السنن المستحبةفي رمضان)).

*_*_*_*_*_*_*_*_*
ابوطيف
حسين واصلي

بسم الله الرحمن الرحيم


@الدرس الحادي و العشرون@

@كتاب الصيام@

@فصل:
(السنن المستحبة في شهر رمضان).

¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥

إن هناك سنن يستحب للإنسان أن يأتي بها في رمضان وهي كثيرة جدا.
ولكننا سنذكر أهمها بإختصار شديد وهي:

(١)_تعجيل الفطور.
وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم:(( لايزال الناس بخير ماعجلوا الفطر)).

(٢)_قال ابن القيم رحمه الله:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر قبل أن يصلي.
وكان فطره على رطبات إن وجدها_
فإذا لم يجدها فعلى تمرات_
فإذا لم يجدها فعلى حسوات من ماء.

(٣)_ويستحب الدعاء عند الإفطار:
فقد قال عليه الصلاة والسلام:(إن للصائم عند فطره لدعوة ما ترد).
=ومن ادعية النبي صلى الله عليه وسلم عند فطره ما يلي:
(اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت فتقبل منا إنك أنت السميع العليم)_الحديث ضعيف.

=وروي عنه ايضا أنه كان يقول عند فطره:(اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت)

=وكان يقول ايضا:(ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله).حديث صحيح.

(٤)_ومن السنن المستحبة ايضا هي:
تناول وجبة السحور.
=وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم:(تسحروا فإن في السحور بركة)
=وقال عليه الصلاة والسلام:(السحور أكله بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله عزوجل وملائكته يصلون على المتسحرين)
=وجاء في الحديث المرسل عن سعيد بن منصور:(تسحروا ولو بلقمة).

@وسمي السحور بهذا الإسم لأنه يكون في وقت السحر.

@ويستحب تأخير السحور:
فقد جاء عن أنس عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم أنه قال: تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام إلى الصلاة _ قلت كم كان بين الأذان والسحور؟
فقال: قدر قراءة خمسين آية.


(٤)_ويستحب في رمضان الإكثار من الطاعات والأعمال الصالحات_ كالدعاء والصدقة وتفطير الصائمين_فمن فطر صائما كان له مثل أجره_ وكذلك قراءة القرآن_ويستحب إكثار الختمات للقرآن_فقد ذكر أن الإمام الشافعي رحمه الله كان يختم القرآن في رمضان ستين ختمه_ويجوز ختمه في كل ثلاثة أيام وفي سبعة أيام وفي عشرة وغير ذلك_ وكذلك الإكثار من الذكر وصلة الأرحام.

@ويجب على الصائم أن يبتعد عن قول الزور والعمل به_
=وذلك لقوله عليه الصلاة والسلام:(من لم يدع قول الزور والعمل به فلا حاجة لله أن يدع طعامه وشرابه)

وقول الزور والعمل به يشمل:
الغيبة والنميمة
والكذب
والسب والشتم
واستماع الأغاني
ومشاهدة المسلسلات
وغير ذلك.


(٥)_ويستحب للصائم إذا سبه أحد أن يرد عليه بقول:
إني صائم.

(٦)_ويستحب صلاة التراويح والقيام مع الإمام حتى ينصرف هذا في حق الرجال.
=والمرأة فصلاتها في بيتها أفضل _وإن ذهبت إلى المسجد فلا بأس إذا أمنت من الفتنة.

نكتفي بهذا القدر من المستحبات.

والله اعلم.

انتهى وبالله التوفيق.

@_@_@_@_@_@

انتظرونا في الدرس الثاني والعشرون
إن شاء الله

*_وسنتحدث فيه عن:
( صلاة التراويح ).

*_*_*_*_*_*_*_*_*
ابوطيف
حسين واصلي

بسم الله الرحمن الرحيم


@الدرس الثاني والعشرون@

@كتاب الصيام@

@فصل في:
(صلاة التراويح)

¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥

وإن من السنن المستحبة في رمضان هي:
صلاة التراويح.

=وسميت بهذا الإسم لأن الناس كانوا يستريحون فيها بعد كل اربع ركعات_
وذلك لأنهم كانوا يطيلون الصلاة فيها.

@وصلاتها في المسجد أفضل من صلاتها في البيت هذا في حق الرجال.
=وأما المرأة ففي بيتها أفضل
وإذا صلت في المسجد فلا بأس إذا أمنت الفتنة.

@ووقتها:
يبدأ من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر.

@وحكمها:
سنة مؤكدة.
=وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلاها بأصحابه في المسجد عدة ليال_ثم تركهم وصلاها في بيته.
ولما سئل عن ذلك قال:خشيت أن تفرض عليكم.

ثم استمر الناس على ذلك يصلونها في البيوت حتى جاء عهد عمر بن الخطاب فجمع الناس في المسجد لصلاة التراويح_
وصلى بهم عشرين ركعة ثم يوتر بثلاث.

ثم تبعه في ذلك الصحابة_أي بصلاتها جماعة في المسجد.

ثم سار التابعين على ذلك وصارت سنة مشى عليها من بعدهم إلى زماننا هذا.


@وأما عدد ركعاتها فلم يثبت في ذلك شيئ عن النبي صلى الله عليه وسلم_والأمر في هذا واسع.

=فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية وكذلك الإمام أحمد بن حنبل والشافعي رحمهم الله:أنها عشرون ركعة من دون الوتر.

=وقال الإمام مالك رحمه الله:أنها ست وثلاثون ركعة من دون الوتر.

=وقيل أنها أحد عشر ركعة.

=وقيل ثلاث عشرة ركعة_وقيل غير ذلك.

*والأفضل هو إحدى عشر ركعة.
=وذلك لقول عائشة رضي الله عنها:(ما كان يزيد النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل عن إحدى عشر ركعة لا في رمضان ولا في غيره)

@وتصلى ركعتين ركعتين_لأن صلاة الليل مثنى مثنى _ ثم يوتر بثلاث.


@والسنة في صلاة التراويح هي الإطالة_ولكن بقدر لايشق فيه على المصلين.

=وأن تكون القراءة فيها واضحة_وألا يسرع الإمام بالقراءة بشكل يخل بالحروف_وإنما يقرأ بتدبر حتى ولو قلل عدد الآيات.


@والأفضل صلاتها مع الإمام حتى ينصرف من الوتر.
=وذلك لما جاء في السنة_أن من صلى مع الإمام حتى ينصرف من الوتر كتب له قيام ليلة.


@ومن اراد أن يزيد من الصلاة في بيته وقد صلى الوتر مع الإمام _فإنه يجوز له ذلك.
١=فإما أن يصلي ركعتين ركعتين بدون وتر_لأنه قد صلى الوتر مع الإمام.

٢=وإما إذا سلم الإمام من الوتر يقوم ويأتي بركعة ثم يسلم ثم إذا رجع إلى بيته صلى ركعتين ركعتين ثم يوتر.

٣=وإما أن يأتي ركعة واحدة_وتسمى:شفع_ أي تشفع له وتره الذي صلاه مع الإمام_ثم يصلي ركعتين ركعتين ويوتر.

=والأفضل هي الطريقة الأولى.
والله أعلم.


@ويكفي قراءة دعاء الإستفتاح مرة واحدة في أولها.

@ويجوز الذهاب إلى المسجد الذي صوت إمامه حسن إذا كان من اجل الخشوع.

@ولا يجوز السفر إلى المسجد الذي صوت إمامه حسن أو غيره_لأنه لاتشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد فقط وهي:
المسجد الحرام بمكة
والمسجد النبوي في المدينة
والمسجد الأقصى بفلسطين.


@وأما القراءة في الوتر فتكون على النحو التالي:
=الركعة الأولى:
بسورة الأعلى.
والركعة الثانية:بسورة الكافرون
والركعة الثالثة:بسورة الإخلاص ويجوز أن يضيف إليها الفلق والناس.
وهذا هو الأفضل.

=ويجوز بغير ذلك:
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ في ركعة الوتر بمئة آية من سورة النساء_ فالأمر هنا واسع ولله الحمد.


@ مسألة مهمة @
وهي:
أن من قام إلى الركعة الثالثة في التراويح والقيام سهوا _ثم نبه_فإنه يجب عليه الرجوع حتى ولو شرع في قراءة الفاتحة وذلك لأن صلاة الليل مثنى مثنى.
وقد قال ابن تيمية رحمه الله:
أن من قام إلى ثالثة في صلاة الليل فكأنما قام إلى ثالثة في صلاة الفجر.

والله اعلم.

انتهى وبالله التوفيق.

@_@_@_@_@_@

انتظرونا في الدرس الثالث والعشرين
إن شاء الله

*_وسنتحدث فيه عن:
( اعمال العشر الأواخر من رمضان ).

*_*_*_*_*_*_*_*_*
ابوطيف
حسين واصلي

بسم الله الرحمن الرحيم


@الدرس الثالث والعشرون@

@كتاب الصيام@

@فصل في:
فضل العشر الأواخر من رمضان.

¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥

@إن العشر الآواخر من رمضان من اعظم الأوقات في السنة.
=بل إن ليالي العشر أفضل ليالي السنة بإجماع العلماء _ وذلك لوجود ليلة القدر فيها.

@وليلة القدر هي أفضل ليالي السنة على الإطلاق.
=وذلك لقوله تعالى:((ليلة القدر خير من الف شهر))
=أي خير من ثلاث وثمانين سنة وبضعة أشهر.

*وأن الله سبحانه وتعالى يأمر الكتبة من الملائكة في ليلة القدر بكتابة كل مايحدث في السنة_وما يكون فيها من الآجال والأرزاق وجميع مايحدث في السنة.
=وذلك كما قال تعالى:((فيها يفرق كل أمر حكيم)).

@وقيل أن ليلة القدر سميت بهذا الإسم لثلاثة أمور _
وهي:
١_قيل أن معنى_القدر _هو:التعظيم.
فسميت بهذا لعظيم قدرها.

٢_وقيل أن معنى_القدر _هو:
التضييق.
لأن الأرض تضيق عن الملائكة لكثرة نزولهم.

٣_وقيل أن_القدر _مأخوذ من:التقدير.
حيث أن الله سبحانه وتعالى يقدر فيها أحكام تلك السنة.

*ولهذا فضلها الله عزوجل على سائر ليالي السنة.

*ولذلك فإنه ينبغي للإنسان أن يجتهد فيها ويكثر من الصلاة وإطالة القيام فيها.
=فقد قال عليه الصلاة والسلام:(من قام ليلة القدر إيمانا وإحتسابا غفر له ماتقدم من ذنبه)

@ويستحب في ليلة القدر الإكثار من التضرع إلى الله بالدعاء.
=وقد جاء في السنة:_أن أم المؤمني عائشة رضي الله عنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم:_بماذا تدعوا فيها؟
فقال:
قولي:(اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني).


@وأما وقتها :_
فقد ذكر العلماء اكثر من اربعين قولا:
=فقيل هي:
ليلة الواحد والعشرين.
=وقيل هي:
ليلة الثالث والعشرين.
=وقيل هي:
ليلة الخامس والعشرين.
=وقيل هي:
ليلة السابع والعشرين.
=وقيل هي:
ليلة التاسع والعشرين.

=وقيل غير ذلك.

*وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم مرة ليخبر الصحابة بوقت ليلة القدر _فتلاحى رجلان من المسلمين_أي تخاصما،
فقال عليه الصلاة والسلام:(خرجت لأخبركم بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان فرفعت وعسى أن يكون خيرا فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة).

=وهذا يدل على وجوب الإبتعاد عن الخصام والجدال والكلام الذي لا فائدة منه_وخاصة في هذه العشر.

@والقول الراجح في وقت ليلة القدر هو:
أنها متنقلة في الوتر من العشر الأواخر،
=وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم:(تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان)
والله اعلم.


@وأما علاماتها:
فقد ثبت في السنة من أقوال النبي صلى الله عليه وسلم أن هناك علامات تدل عليها_
ومنها:
=أن طلوع الشمس من صبيحتها
واضحة الإستدارة وليس بها شعاع.
=وكذلك عدم ظهور الشهب في ليلتها.
=وأنها تكون ليلة هادئة وسالمة من الشرور.
=وظهور القمر فيها على هيئة شق جفنة_أي يشبه نصف قصعة من الطعام.

=وهناك علامات غير هذه.


@وقال بعض العلماء إن سبب إخفاء وقت ليلة القدر لحكمة وهي:
حتى يجتهد العبد في العشر كلها
فعلى كل مسلم الإجتهاد في هذه العشر اكثر من غيرها حتى يدرك فضل وثواب ليلة القدر _ولذلك شرع الإعتكاف.



والله اعلم.

انتهى وبالله التوفيق.

@_@_@_@_@_@

انتظرونا في الدرس الرابع والعشرين
إن شاء الله
*_وسنتحدث فيه عن:
( اعمال العشر الأواخر ).

*_*_*_*_*_*_*_*_*
ابوطيف
حسين واصلي

بسم الله الرحمن الرحيم


@الدرس الرابع والعشرون@

@كتاب الصيام@

@فصل في:
اعمال العشر الأواخر من رمضان.

¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥
لقد عرفنا في الدرس السابق بعض اعمال العشر الأواخر من رمضان ومنها:
١_صلاة القيام
٢_الإكثار من نوافل الصلاة والذكر.
٣_الإكثار من الدعاء وقراءة القرآن
٤_وغير ذلك.


@ومن اعمال العشر الأواخر ايضا هو:
الإعتكاف.

*فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر شد المئزر وأيقظ أهله_مع أن الله قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
_فكيف بحالنا نحن!!

=وقد قالت عائشة رضي الله عنها:_(إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله).

@ومعنى الإعتكاف في اللغة هو:
لزوم الشيئ وحبس النفس عليه.
=وفي الشرع هو:
لزوم المسلم المميز مسجدا لطاعة الله.

*وحكم الإعتكاف هو:
سنة وقربة إلى الله.

@وللإعتكاف خمسة شروط
وهي:
١_النية.
٢_أن يكون المعتكف مسلما مميزا.
٣_أن يكون في مسجد.
٤_الطهارة من الحدث الأكبر.
٥_أن يكون المسجد تقام فيه الجماعة _والأفضل أن يكون جامعا تقام فيه صلاة الجمعة.

=وأما المرأة فيجوز لها الإعتكاف في المسجد الذي لاتقام فيه جمعة ولاجماعة.


@وللإعتكاف ركن واحد
وهو:
المكث في المسجد مقدارا من الزمن.

=وقال بعض العلماء:
إن مقدار وقت الإعتكاف ليس محددا بوقت معين.

=والقول الصحيح والراجح في مقدار وقت الإعتكاف هو:
ألا يقل عن يوم وليلة.
وذلك لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم _ولا عن الصحابة رضوان الله عليهم أقل من هذا المقدار لوقت الإعتكاف.

@وأفضل أوقات الإعتكاف هو:
العشر الأواخر من رمضان.
=ويجوز الإعتكاف في غيرها.

@ومن نوى الإعتكاف العشر الأواخر كاملة_فإنه يصلي الفجر من يوم الحادي والعشرين من رمضان _وينتهي بغروب شمس آخر يوم من رمضان.


@ويستحب للمعتكف التفرغ للعبادة وكثرة الصلاة والذكر والدعاء وقراءة القرآن والتوبة والإستغفار
وغير ذلك من الأعمال الصالحة.


@ويباح للمعتكف:
١_الخروج من المسجد إذا كان ضروري جدا.
٢_الخروج لقضاء الحاجة والإغتسال والوضوء.
٣_التحدث إلى الناس بما يفيد والسؤال عن احوالهم.
٤_الخروج من المسجد لتوديع من زاره في معتكفه من أهله واقاربه وغيرهم.
٥_النوم في المسجد.


@وأما مبطلات الإعتكاف فهي خمسة وهي:
١_الخروج من المسجد لغير حاجة.
٢_الجماع.
٣_ذهاب العقل.
٤_الحيض والنفاس.
٥_الردة عن الإسلام.

والله اعلم.

انتهى وبالله التوفيق.

@_@_@_@_@_@

انتظرونا في الدرس الخامس والعشرين
إن شاء الله

*_وسنتحدث فيه عن:
((احكام زكاة الفطر )).

*_*_*_*_*_*_*_*_*
ابوطيف
حسين واصلي

بسم الله الرحمن الرحيم


@الدرس الخامس والعشرون@

@كتاب الصيام@

@فصل في:

*_احكام زكاة الفطر._*

¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥
إن من رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده_أنه شرع مع العبادات والفرائض بعض العبادات تجبر الكسر وتكمل النقص الذي يحدث في الفرائض.

فمن ذلك السنن الرواتب حيث شرعت لتكميل النقص في الفريضة

ومن ذلك هو زكاة الفطر_فهي بمنزلة السنن الرواتب لفريضة الصلوات الخمس.

@ولذلك فرضت زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين.


@والحكمة من مشروعيتها
هي:
١_تطهير للصائم.
٢_إغناء الفقراء يوم العيد.
٣_شكر الله على إتمام الصيام والقيام.

=قال عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما:
(فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين).

_ويجوز إخراجها من الأرز.

*فهي صاع من طعام الآدميين.
=قال ابوسعيد الخدري رضي الله عنه:
(كنا نخرج يوم الفطر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام وكان طعامنا الشعير والزبيب والإقط والتمر).

*وهناك من العلماء من اجاز إخراج زكاة الفطر من المال_وهذا القول ضعيف جدا.

=والقول الصحيح والراجح من اقوال اهل العلم هو:
أنها لاتجزئ من المال والدراهم والفرش واللباس وأقوات البهائم والأمتعة وغيرها_ وهذا هو القول الذي يوافق النصوص والأدلة.

@ومقدار الصاع:
هو:
٢٧٠٠جرام تقريبا.
أي:
٢كيلو و٧٠٠جرام.

=والأفضل للإنسان أن يحتاط لدينه فيخرجها:
٣٠٠٠جرام
أي:
٣كيلوجرام


@وأما حكم زكاة الفطر
فهو:
واجبة على كل مسلم كبير وصغير ذكر وأنثى وحر وعبد.

=ويستحب إخراجها عن الجنين إذا كان قد نفخت فيه الروح_وهو ما صار له في بطن أمه أربعة اشهر.


@وتجب على من توفر فيه شرطان وهما:
١_الاسلام
٢_وجود ما يفضل عن قوته وقوت عياله وحوائجه الأصلية في يوم العيد وليلته.

ويخرجها الإنسان عن نفسه وعمن تلزم نفقته من زوجة وأقارب وكذا العبد_وقيل الشغالة على بعض أقوال اهل العلم.


@وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى صلاة العيد

ووقتها هو من غروب شمس ليلة العيد أي آخر يوم في رمضان إلى قبيل أداء صلاة العيد،

وأفضل وقت لإخراجها هو بعد صلاة الفجر وقبل الذهاب إلى مصلى العيد.

ويجوز إخراجها قبل ذلك بيوم أو يومين وذلك لفعل بعض الصحابة ذلك كابن عمر وغيره.

ولايجوز تأخيرها عن صلاة العيد لأنه سيأثم على ذلك وتكون صدقة من الصدقات وليست زكاة فطر.
=وذلك لقوله تعالى:(قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى)

وقال صلى الله عليه وسلم:(من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات)


@ويجوز للإنسان أن يوزع زكاته بنفسه أو يوكل غيره

ويجوز توزيعها خارج البلد الذي هو فيه وإن اعطاها الفقراء الذين في بلده فهو افضل_فالأقربون أولى بالمعروف.


@ويجوز تقسيم الفطرة الواحدة على مجموعة من الفقراء

ويجوز إعطاء الفقير الواحد اكثر من فطرة.


@وأهل الزكاة الذين يعطون زكاة الفطر-صنف واحد فقط-وهم:
الفقراء فقط.
=والفقر ضد الغنی.
=والفقير هو:
الذي ليس عنده مال يكفيه.

والله اعلم.

انتهى وبالله التوفيق.

@_@_@_@_@_@

انتظرونا في الدرس السادس والعشرين
إن شاء الله
*_وسنتحدث فيه عن:

١_احكام عيد الفطر.
٢_فضل صيام الست من شوال.

*_*_*_*_*_*_*_*_*
ابوطيف
حسين واصلي

بسم الله الرحمن الرحيم
@الدرس الخامس والعشرون@
@كتاب الصيام@
@فصل في:
*_احكام زكاة الفطر._*
¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥
إن من رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده_أنه شرع مع العبادات والفرائض بعض العبادات تجبر الكسر وتكمل النقص الذي يحدث في الفرائض.
فمن ذلك السنن الرواتب حيث شرعت لتكميل النقص في الفريضة
ومن ذلك هو زكاة الفطر_فهي بمنزلة السنن الرواتب لفريضة الصلوات الخمس.
@ولذلك فرضت زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين.
@والحكمة من مشروعيتها
هي:
١_تطهير للصائم.
٢_إغناء الفقراء يوم العيد.
٣_شكر الله على إتمام الصيام والقيام.
=قال عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما:
(فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين).
_ويجوز إخراجها من الأرز.
*فهي صاع من طعام الآدميين.
=قال ابوسعيد الخدري رضي الله عنه:
(كنا نخرج يوم الفطر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام وكان طعامنا الشعير والزبيب والإقط والتمر).
*وهناك من العلماء من اجاز إخراج زكاة الفطر من المال_وهذا القول ضعيف جدا.
=والقول الصحيح والراجح من اقوال اهل العلم هو:
أنها لاتجزئ من المال والدراهم والفرش واللباس وأقوات البهائم والأمتعة وغيرها_ وهذا هو القول الذي يوافق النصوص والأدلة.
@ومقدار الصاع:
هو:
٢٧٠٠جرام تقريبا.
أي:
٢كيلو و٧٠٠جرام.
=والأفضل للإنسان أن يحتاط لدينه فيخرجها:
٣٠٠٠جرام
أي:
٣كيلوجرام
@وأما حكم زكاة الفطر
فهو:
واجبة على كل مسلم كبير وصغير ذكر وأنثى وحر وعبد.
=ويستحب إخراجها عن الجنين إذا كان قد نفخت فيه الروح_وهو ما صار له في بطن أمه أربعة اشهر.
@وتجب على من توفر فيه شرطان وهما:
١_الاسلام
٢_وجود ما يفضل عن قوته وقوت عياله وحوائجه الأصلية في يوم العيد وليلته.
ويخرجها الإنسان عن نفسه وعمن تلزم نفقته من زوجة وأقارب وكذا العبد_وقيل الشغالة على بعض أقوال اهل العلم.
@وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى صلاة العيد
ووقتها هو من غروب شمس ليلة العيد أي آخر يوم في رمضان إلى قبيل أداء صلاة العيد،
وأفضل وقت لإخراجها هو بعد صلاة الفجر وقبل الذهاب إلى مصلى العيد.
ويجوز إخراجها قبل ذلك بيوم أو يومين وذلك لفعل بعض الصحابة ذلك كابن عمر وغيره.
ولايجوز تأخيرها عن صلاة العيد لأنه سيأثم على ذلك وتكون صدقة من الصدقات وليست زكاة فطر.
=وذلك لقوله تعالى:(قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى)
وقال صلى الله عليه وسلم:(من اداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات)
@ويجوز للإنسان أن يوزع زكاته بنفسه أو يوكل غيره
ويجوز توزيعها خارج البلد الذي هو فيه وإن اعطاها الفقراء الذين في بلده فهو افضل_فالأقربون أولى بالمعروف.
@ويجوز تقسيم الفطرة الواحدة على مجموعة من الفقراء
ويجوز إعطاء الفقير الواحد اكثر من فطرة.
@وأهل الزكاة الذين يعطون زكاة الفطر-صنف واحد فقط-وهم:
الفقراء فقط.
=والفقر ضد الغنی.
=والفقير هو:
الذي ليس عنده مال يكفيه.
والله اعلم.
انتهى وبالله التوفيق.
@_@_@_@_@_@
انتظرونا في الدرس السادس والعشرين
إن شاء الله
*_وسنتحدث فيه عن:
١_احكام عيد الفطر.
٢_فضل صيام الست من شوال.
*_*_*_*_*_*_*_*_*
ابوطيف
حسين واصلي

بسم الله الرحمن الرحيم


@الدرس السادس والعشرين@

@كتاب الصيام@

@فصل في:
احكام العيد.
و
صيام الست من شوال.

¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥_¥

@احكام العيد@.

@سمي العيد عيدا لأنه يعود ويتكرر كل عام
ولأنه يعود بالفرح والسرور

@حكم صلاة العيد:
فرض كفاية
إذا قام بها البعض سقط الإثم عن الجميع
وأما إن تركها الجميع فإنهم يأثمون جميعا.

@حكم صيام يوم العيد:
محرم.

@وقت صلاة العيد:
إذا ارتفعت الشمس بعد طلوعها قدر رمح
ويمتد إلى زوال الشمس.

فإن لم يعلم بالعيد إلا بعد الزوال _فإنها تصلى اليوم الثاني قضاء.

@ويسن تقديم صلاة عيد الأضحى وتأخير صلاة عيد الفطر.

@ويسن للإنسان أن يأكل تمرات قبل أن يخرج لصلاة عيد الفطر
وأما عيد الأضحى فالسنة انه لايأكل حتى يصلي عيدالأضحى.

@ويسن التبكير في الخروج لصلاة العيد.

@ويستحب للإنسان قبل الخروج لصلاة العيد أن يغتسل ويتطيب ويلبس احسن الثياب.

وأن يذهب ماشيا إن استطاع_وأن يرجع من طريق آخر غير الذي ذهب منه.

@ويشترط لصلاة العيد الإستيطان.

@ولايشرع لصلاة العيد أذان ولا إقامة.

@وصلاة العيد ركعتان قبل الخطبة.

=حكم الإستماع للخطبة سنة.

@والسنة أن تكون الخطبة أقصر من الصلاة.

%صفة صلاة العيد%
هي:
ركعتان يجهر فيهما الإمام بالقراءة.

*يكبر في الركعة الأولى قبل الإستفتاح سبع تكبيرات
التكبيرة الأولى هي:
تكبيرة الإحرام.
وهي ركن من اركان الصلاة.
ثم يكبر بعدها ست تكبيرات وهي:سنة.

ثم يقرأ دعاء الإستفتاح وهو:
سنة.

ثم يقرأ الفاتحة.
ثم يقرأ بعدها ما شاء من القرآن.

*الركعة الثانية:
يكبر تكبيرة الإنتقال
وهي:واجبة
ثم يكبر خمس تكبيرات
ثم يقرأ الفاتحة
ثم يقرأ ماتيسر من القرآن.

*ويرفع يديه مع كل تكبير.

@والسنة أن يقرأ في الركعة الأولى بعد الفاتحة:
سورة الأعلى.

والركعة الثانية بعد الفاتحة: سورة الغاشية.

*أو يقرأ في الأولى بسورة:ق _بعدالفاتحة
والثانية بسورة القمر.

@ثم يخطب خطبتين يجلس بينهما.

@ويكره التنفل قبل صلاة العيد وبعدها في مصلى العيد
=وأما في البيت فجائز.

@ومن فاتته صلاة العيد فإنه يقضيها كما هي.

@ومن نسي التكبير الزائد حتى شرع في القراءة فإنها تسقط عنه_لأنها سنة فات محلها.

@ويسن في العيدين التكبير المطلق.

وصفة التكبير هو:
الله اكبر الله اكبر لااله الاالله والله أكبر الله اكبر ولله الحمد.

والتكبير يكون فردي أي كل إنسان يكبر لوحده

وأما مايحدث في مصلى العيد من التكبير الجماعي فهذا من البدع.

@ولا بأس بتهنئة الناس بعضهم بعضا بأن يقول:
تقبل الله منا ومنكم

ولا بأس بالمصافحة.

_ _ _ _ _ _ _ _ _
@¥صيام الست من شوال¥@

*ويسن للإنسان صيام ستة أيام من شوال.
=وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم:(من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر).

والمقصود بالدهر هو:
السنة.

وذلك لأن الحسنة بعشر أمثالها.
فصيام شهر رمضان بعشرة اشهر
وصيام ست من شوال بستين يوما_أي بشهرين
والمجموع هو:
اثناعشر شهرا
أي سنة.

*والأفضل في صيام الست من شوال هو:
بعد عيد الفطر مباشرة ومتتابعة.

ويجوز صيامها متفرقة.

*وأما من كان عليه قضاء من رمضان_فيبدأ بالقضاء ثم يصوم الست حتى يحصل على الأجر الذي في الحديث السابق.
وهذا هو القول الصحيح والراجح الذي عليه جمهور أهل العلم.

*وأما من بدأ بصوم الست قبل القضاء فإن لايحصل على الأجر الذي في الحديث السابق.

والله اعلم.

انتهى وبالله التوفيق.

@_@_@_@_@_@

انتظرونا في الدرس السابع والعشرين حيث سنلخص أهم المسائل في هذه الدروس.

*_*_*_*_*_*_*_*_*
ابوطيف
حسين واصلي

بسم الله الرحمن الرحيم


@الدرس السابع والعشرون@

كتاب الصيام

@الخلاصة@

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _
*شروط قبول العبادة:
وهي:
١_الإخلاص لله.
٢_المتابعة والموافقة لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.

@_ _ _ _ _ _@
*انواع الصيام:
نوعان وهما:
١_صيام تطوع.
٢_صيام واجب.

@_ _ _ _ _ _@
*طرق معرفة دخول شهر رمضان وخروجه:
هناك ثلاثة طرق وهي:
١_رؤية هلال رمضان.
٢_الشهادة على الرؤية أو الإخبار عنها.
٣_إكمال العدة.

@_ _ _ _ _ _@
*حكم صيام شهر رمضان:
ركن من اركان الإسلام.

@_ _ _ _ _@
*شروط وجوب الصيام:
يجب على كل من توفرت فيه ستة شروط وهي:
١_الاسلام
٢_البلوغ
٣_العقل
٤_الصحة والقدرة
٥_الإقامة
٦_الخلو من الحيض والنفاس.

@_ _ _ _ _ _ _@
*اركان الصيام:
ركنان وهما:
١_نية الصوم
٢_الإمساك عن المفطرات

@_ _ _ _ _ _@
*بداية الصوم اليومي:
عند طلوع الفجر الثاني.

*نهاية الصوم اليومي:
عند غروب الشمس.

@_ _ _ _ _ _@
*وقت النية في صيام التطوع:
الأفضل من الليل وتجوز في النهار بشرط عدم تناول أي من المفطرات.

*وقت النية في صوم الواجب:
من الليل وقبل طلوع الفجر الثاني.

*شرط صحة النية:
العزم والجزم وعدم التردد.


*تكفي نية واحدة في أول شهر رمضان عن الشهر كله بشرط التتابع وعدم القطع_على الصحيح.

@_ _ _ _ _ _@
*مفسدات الصيام:
سبعة وهي:
١_الأكل أو الشرب أو ماكان في معناهما.
٢_الجماع.
٣_القيئ عمدا.
٤_الحجامة.
٥_نية الفطر.
٦_الردة عن الإسلام.
٧_خروج دم الحيض أو النفاس.

@_ _ _ _ _@
*اقسام الناس في صوم رمضان:
ثلاثة أقسام وهي:
١_الذين لايجوز لهم الفطر ابدا.
٢_الذين يجوز لهم الفطر وهم اصحاب الأعذار المبيحة للفطر.
٣_الذين يسقط عنهم الصيام كليا أداء وقضاء
وهم:
العاجزون عن الصيام تماما
وهم:
الكبار في السن الذين لايطيقون الصيام.
والمريض الذي لايرجى شفاؤه وبرؤه.

@_ _ _ _ _ _@
*الأعذار المبيحة للفطر:
اربعة وهي:
١_السفر
٢_المرض
٣_الحيض أو النفاس
٤_الخوف من الهلاك بالصوم.

@_ _ _ _ _ _@
*السنن المستحبة في رمضان:
كثيرة ومنها:
١_تعجيل الفطور
٢_تأخير السحور
٣_قراءة القرآن
٤_كثرة الدعاء والذكر
٥_صلاة التراويح والقيام
٦_الإكثار من الطاعات
٧_تفطير الصائمين
٨_ترك الزور
٩_الدعاء بعد الإفطار
١٠_تحري ليلة القدر وقيامها
١١_الإفطار على رطب أوتمر.
وغير ذلك.

@_ _ _ _ _ _@
*شروط الإعتكاف:
خمسة وهي:
١_النية
٢_الإسلام والتمييز
٣_أن يكون في مسجد
٤_الطهارة من الحدث الأكبر
٥_أن يكون في مسجد تقام فيه الجماعة والأفضل في جامع تقام فيه الجمعة والجماعة_وأما المرأة فيجوز لها الإعتكاف في مسجد لاتقام فيه جمعة أوجماعة.


*اركان الإعتاف:
له ركن واحد وهو:
المكث في المسجد مقدارا من الزمن.


*مبطلات الإعتكاف:
خمسة وهي:
١_الخروج من المسجد لغيرحاجة.
٢_الجماع
٣_ذهاب العقل
٤_الحيض أو النفاس
٥_الردة عن الإسلام

@_ _ _ _ _@
*حكم زكاة الفطر:
واجبة على كل مسلم كبير وصغير ذكر وأنثى وحر وعبد.


*شروط وجوبها:
تجب على من توفر فيه شرطين وهما:
١_الإسلام
٢_وجود ما يفضل عن قوته وقوت عياله وحوائجة الأصلية في يوم العيد وليلته.


*مقدارها:
٢كيلو و٧٠٠جرام
والأحوط ٣كيلوجرام.


*وقتها:
من غروب شمس ليلة العيد أي آخر يوم في رمضان إلى قبيل أداء صلاة العيد.
وأفضل وقتها هو:
بعد صلاة الفجر يوم العيد وقبل الذهاب إلى صلاة العيد.
ويجوز إخراجها قبل ذلك بيوم أو يومين لفعل بعض الصحابة.
ولايجوز تأخير إلى مابعد صلاة العيد.


*اهل زكاة الفطر:
هم :
الفقراء فقط.

@_ _ _ _ _@
*احكام صلاة العيد:
حكمها:
فرض كفاية
صفتها:
ركعتان يجهر فيها بالقراءة قبل الخطبة
الركعة الأولى يسن تكبير ست تكبيرات بعد تكبيرة الإحرام
الركعة الثانية يسن تكبير خمس تكبيرات بعد تكبيرة الإنتقال.

@_ _ _ _ _ _@
*احكام صيام الست من شوال:
حكمها:
سنة
يجوز صيامها متتابعة أو متفرقة
والأفضل التتابع وبعد العيد مباشرة.
من كان عليه قضاء فيبدأ بالقضاء ثم يصوم الست ليحصل على اجر صيام الدهر.

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
وهكذا نكون قد انتهينا بفضل الله وكرمه من شرح كتاب الصيام بشكل مختصر ليستفيد المسلم والمسلمة منه.

وبالله التوفيق.
..........................................
ابوطيف
حسين واصلي

جزاك الله خيرا أخي الكريم,,
ونفع بك وبما نقلت من خير ..

آمين وإياك.

نسأل الله ان ينفع بها الجميع

جزاك الله خير الجزاء وبارك فيك

جزاك الله خيرا ..