عرض للطباعة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشفق
أعتذر عن التأخر لأني لم أنتبه للرد أخي الفاضل..
والشكر لك انت مشرفنا الفاضل على التواجد المستمر
لتسئلن:
اللام : لام القسم مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
تسئلن: فعل مضارع مبني للمجهول وعلامة بنائه الضم الظاهر.
ونائب الفاعل: ضمير مستتر وجوباً تقديره ( أنتم)
النون: حرف توكيد مبني الفتح الظاهر.
.
.
أتمنى أن يكون إعرابي ( في محله) حيرة:
ثم : حرف عطف مبني على الفتح لامحل له من الإعراب
لتسألن : اللام واقعة في جواب القسم
والقسم هنا مقدر نفهمه من سياق الجملة
تسألنَّ :فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال
لأنه من الأفعال الخمسة ...طبعا الفعل المضارع هنا مبني للمجهول وكلمة مبني هنا لا يقصد منها البناء الحقيقي بحركات البناء وإنما المقصود أنه أُسنِدَ إلى مجهول حيث لم يُذكر فاعله..
وتركيب الفعل هكذا( تسألوْن=نَّ) توالت ثلاث نونات
نون الإعراب ونون التوكيد المشددة بنونين الأولى منهما ساكن والثاني متحرك .....
فحذفت نون الإعراب وبقيت نون التوكيد...ثم حذفت الواو( الضمير) أيضا لالتقاء الساكنين
لاحظ...( تسألوْنَّ) الواو ساكنة والنون الأولى ساكنة..
والضمير المحذوف لالتقاء الساكنين ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل
والنون حرف توكيد مبني على الفتح لامحل له من الإعراب ..
وجملة القسم لا محل لها من الإعراب معطوفة على ( ترونَّها)
يومئذ : يوم : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
وهو مضاف و:" إذ " ظرف زمان مبني على السكون في محل جر بالإضافة
والتنوين هنا للعوض أي: تعويض عن محذوف " أي يوم إذْ تَرَوْنَها "
عن : حرف جر مبني على السكون لامحل له من الإعراب
النعيم : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره...
تحياتي للجميع خصوصا أستاذتنا القديرة أميرة الوله....
الشفق: إعراب القرآن من الأمور الصعبة ونسأل الله ألا يؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا...
يازمان الوصل بالأندلسِ
جميل...جميل.....جميل
اميرة الوله/ والله ما أتيتِ لنا الا بالجميل المفيد...
سأتابع في صمت...
الأخت وسن/ اعيدي صياغة الكلمه الاخيرة في ردك....
الاستاذ/ابو زهير رعاك الله
الاستاذ/احمد عكور وفقك الله
الاخت والاستاذه/ اميره الوله رمز نفختر به وفقك الله....
وسن
أشكرك على المرور يالغلا
وجودك هو الأروع
إذا هل لي أن أعتبر نفسي ذكي مع مرتبة الشرف؟غمضة:اقتباس:
فال الشيخ عبد الله ابن حميــد ـ رحمه الله ـ في أحد دروسه:
إذا رأيتم شخصاً يحب الإعراب وأصول الفقه فاعلموا أنه ذكــي.
.
.
شكراً أبو زهير.
وصلكَ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره , والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
إلا: حرف استثناء مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
حلماً : مستثنى بـ (إلا)منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
وصلك: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ...
إلا : أداة استثناء ملغاة لاعمل لها ويسمونها هنا : أداة حصر وهذا لا يكون إلا في الاستثناء المفرغ..
حلما: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره...
* * *
تلتقي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر
منع من ظهورها الثقل..
الأخ/ عكام
الجميل هو وجودكم هنا
ونتمنى تقديم الأفضل والمفيد
مع تحياتي.
الأستاذ / أحمد عكور
لا أملك إلا الدعاء لك بالتوفيق والسداد.
أتمنى أن يكون إعرابي في المرة القادمة خالياً من أي خلل.
.
.
وفقك الله وسدد خطاك..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميرة الوله
لقد مسحتِ غبار السنين عن ذاكرتي...
مازلنا طلابا في مدرسة الحياة وسنبقى...
شكرا أيتها العربية الأصيلة...
إعراب الآيات القرآنية من الأمور الصعبة والمهمة لأنه :
1/ يساعدنا في نطق القرآن بالطريقة الصحيحة.
2/ فهم الآيات القرآنية على الوجه الصحيح.
3/ يمكننا من تجنب التحريف اللفظي الذي يؤدي إلى التحريف المعنوي.وهذا مما يخل بعقيدة الإنسان المسلم كأن نجعل المرفوع منصوباً والمنصوب مرفوعاً مثلاً.
* * *
سؤال: عند إعراب الحال نقول : حال منصوب مثلاً
فكيف تعرب الصفة : صفة منصوبـــة ؟
وهل هناك فرق ثانِ نميز به بين (الأحوال) و (الصفات)؟ باستثناء القاعدة التي تقول: الجمل بعد المعارف أحوال وبعد النكرات صفات.
* * *
( الحمد لله رب العالمين.الرحمن الرحيم.مالك يوم الدين.إياك نعبد وإياك نستعين.اهدنا الصراط المستقيم.صراط الذين أنعمت عليهم.غير المغضوب عليهم ولا الضآلين.)
-الحمد:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
-لله: اللام :حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
الله: لفظ الجلالة اسم مجرور بحرف الجر (اللام) وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وجملة الجار والمجرور (لله) في محل رفع خبر المبتدأ.
- رب: صفة مجرورة وعلامة الجر الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
العالمين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.
الرحمن: صفة مجرورة وعلامة الجر الكسرة الظاهرة على آخره.
الرحيم: صفة مجرورة وعلامة الجر الكسرة الظاهرة على آخره.
مالك: صفة مجرورة وعلامة الجر الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
يوم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
الدين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
إياك: ضمير منفصل في محل نصب مفعول به , والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
نعبد: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره (نحن)
الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
إياك نستعين : ينطبق عليه نفس إعراب جملة ( إياك نعبد).
-اهدنا: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة (الياء) وعوض عنه بالكسر. والفاعل :ضمير مستتر وجوباً تقديره (أنتَ)
نا الدالة على الفاعلين: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
- الصراط: مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
- المستقيم: صفة منصوبة وعلامة النصب الفتحة الظاهرة على آخره.
- صراط:حال منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
- الذين: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والنون عوضاً عن التنوين في الإسم المفرد.
- أنعمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل
التاء:ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل
- عليهم: على : حرف جر مبني على السكون , الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر اسم مجرور , والميم : للجمع.
جملة الجار والمجرور (عليهم) في محل نصب مفعول به للفعل (أنعمتَ)
الجملة الفعلية ( أنعمت عليهم) في محل رفع خبر المبتدأ (الذين)
وجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
لكن : أين المضاف إليه في هذه الحالة خاصة أن جملة صلة الموصول لا يكون لها محل من الإعراب؟؟
أو
الذين : مضاف إليه .
* * *
- غير: تعرب حسب موقعها في الجملة.
- المغضوب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
- عليهم: على : حرف جر مبني السكون , والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر اسم مجرور , والميم : للجمع.
جملة الجار والمجرور (عليهم) في محل جر مضاف إليه .
ولا: الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
- الضالين: معطوف على مجرور , مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم , والنون عوضاً عن التنوين في الإسم المفرد.
أستاذ / أحمد
ماكُتب باللون الأحمر يحتاج إلى تصحيح من جانبك...مع الشكر الجزيل والدعوات الصادقة..
اللهم لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا.
أنا أيضاً خبرتي ضحلة..لكنها هنا قد تتحسن.
ننتظر عودتك مستمعاً أو مشاركاً.
الأخطاء كثيرة..أعرف حيرة:
وجملة الجار والمجرور (لله) في محل رفع خبر المبتدأ.
ويجوز أن يكون الجار والمجرور متعلقا بمحذوف هو الخبر تقديره ( ثابت أو واجب )
- رب: صفة مجرورة وعلامة الجر الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف
ويجوز إعرابه بدلا...
العالمين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.
لأنه ملحق بجمع المذكر السالم..
الرحمن: صفة مجرورة وعلامة الجر الكسرة الظاهرة على آخره.
الرحيم: صفة مجرورة وعلامة الجر الكسرة الظاهرة على آخره.
مالك: صفة مجرورة وعلامة الجر الكسرة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
ويجوز إعراب ماسبق بدلا...
- صراط:حال منصوب وعلامة النصب الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف.
بدل من صراط الأولى
الذين اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والنون عوضاً عن التنوين في الإسم المفرد.
ضمير منفصل في محل جر بالإضافة
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
وجاءت هنا لتأكيد النفي لاعمل لها ... هي في الحقيقة زائدة ولكن تأدبا مع القرآن لا يقال : زائدة ...
الجملة الفعلية ( أنعمت عليهم) في محل رفع خبر المبتدأ (الذين)
صلة الموصول لامحل لها من الإعراب
- غير: تعرب حسب موقعها في الجملة.
بدل مجروروهو مضاف..
سأعود بعد الصلاة..
إضافة:
جملة الجار والمجرور (عليهم) في محل جر مضاف إليه .
و الجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل لاسم المفعول ( المغضوب)
الضالين معطوف على مجرور , مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم , والنون عوضاً عن التنوين في الإسم المفرد.
معطوف على غير مجرور مثله وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم..
[QUOTE=أميرة الوله]
* * *
سؤال: عند إعراب الحال نقول : حال منصوب مثلاً
فكيف تعرب الصفة : صفة منصوبـــة ؟
وهل هناك فرق ثانِ نميز به بين (الأحوال) و (الصفات)؟ باستثناء القاعدة التي تقول: الجمل بعد المعارف أحوال وبعد النكرات صفات.
الحال مؤنثة ولذلك عند إعرابها يقال : حال مرفوعة ...منصوبة... مجرورة...
والصفة كذلك... ولك أن تستخدمي كلمة : نعت بدلا منها... فتقولين : نعت مرفوع ..منصوب ..مجرور...
من الفروق التي بين الحال والصفة:
- أن الحال تكون منصوبة دائما أما الصفة فهي تابعة للموصوف..
- صاحب الحال معرفة وصاحب الصفة نكرة
- القاعدة السابقة وهي تفيد في الجمل وشبه الجمل أما في المفرد فارجعي إلى الفرقين الأولين..
[
[QUOTE=أحمد عكور]الأخ أحمد عكوراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميرة الوله
مارأيك في هذاالمثال :
العصفورة الصغيرة تتعلم الطيران
هل ترى أن صاحب الصفة أتى نكرة ؟
يا إخوان هناك من ينتظر منا الفائدة .
أميرة الولة
سبق وأن قلت أن موضوعك جميل ولكنه يحتاج إلى سباح ماهر
أميرة الولة اوكي:
[QUOTE=أبو زهير]أحسنت يا أبا زهيراوكي:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد عكور
والله من العجلة ماركزت::d::
المقصود أن صاحب الصفة ( المتبوع) قد يأتي نكرة وقد يأتي معرفة
بخلاف صاحب الحال فلا يأتي إلا معرفة فقط...
إيييييييييييييوه كذا يابوزهير تعجبنياوكي:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدقوني كل يوم تزداد سعادتي وانا ارى هذا النجاح الرائع لهذا الموضوع
أسال الله العلي القدير أن يكتب الأجر لمن وفق في اختيار هذا الموضوع ولكل من شارك فيه
واذا ستمر هذا الموضوع في النجاح فسوف يتم تثبيته قريبا حتى تعم الفائدة .
[QUOTE=أحمد عكور]اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زهير
كلنا نكمل بعض
واعتقد أن مافيه إلا أنا وأنت في هذاالموضوع
أرجوأن تتحملني تراني ملقوف بعض الأحيان