حكم سماع الغناءوالموسيقى

تحياتي الى الدكتور

تحياتي الى المشرفين

تحياتي الى الاعضاء

أخي وعزيزي نايف

أنا لست بملحد أو صاحب نية سؤ لديني او ابحث عن مدخل لشبهة او رخصة

صدقني الكتور لا اعرفه الا بسلامته ولم اسمع به من قبل وله جل وعظيم احترامي وتقديري

ولم اكن اقصده في اي حرف من كلامي والله يشهد على ذلك وقد شوقتني بكلامك للبحث عن علمه

والتعرف عليه في القريب العاجل فأنا في اشد الحاجة لتعلم اي شيء من امور ديني ينفعني الله به يوم القيامه

ولكن يا عزيزي

انا واشباهي كثير في المجتمع

نتسائل

هناك امور اختلف فيها الائمه الاربعه وهم اعلم من كل الموجودين الآن ( الا اذا كنت غلطان )

ويظهر لنا بعض مشايخنا ويعطونك فتوى مفصلة بالتحريم غير قابلة للجدال


طيب ما اختلفنا وجزاك الله الف خير

بس اذا كنت تملك علما فوضح لنا المسألة من كل جانب لأننا اصبحنا نستقبل المعلومه من حوالي اكثر من عشرة جوانب

تلفاز ( ويظهر فيه سبعين شيخ اتحداك تلقى 5 متفقين على رأي )

انتر نت

مذياع

خطيب المسجد

الشريط الاسلامي

الجرايد

الكتب

الخ

اصبحنا في عالم من التوهان والمسألة لا تستحق

مشكلة مشايخنا وليس كلهم انك تسأله في مسألة جوابها كلمتين لازم ياخذ بك لفه على الحزام الدائري وتاخذ معاك كم دوار

ويصيبك الصداع والدوار وانت لا زلت تنتظر الاجابه ليثبت لك انه صاحب علم

اوكيه ما اختلفنا انا لوكان عندي علم ما جيت اسألك انا جيتك لأن الله فضلك بعلمك عن الجميع

فلماذا تتعبني معاك ولا تختصر الطرق


لنأخذ مثلا

الغناء والموسيقى

يا عزيزي الاختلاف موجود منذ قديم الزمن وهناك اختلاف قوي ليس بالسهل

ولكن مشايخنا يعطونك ما يحرم من جميع الأوجه جزاهم الله خيرا ويهملون اهم شي في الموضوع

وهو نقاط الاختلاف والتي كل الناس لا يسألون الا فيها والجميع يعرف لماذا

فالكثير يبحث عن الفرصة والمدخل لأيجاد اي ثغرة في الدين

انا اسأل لأعرف هل المجيب يعلم كل شيء في الموضوع ام انه من هواة التفحيط

والدليل انه بعد ردي تساءل معي الكثيرلأننا فعلا نريد ان نعرف الموضوع كاملا

على سبيل المثال

قال تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل به عن سبيل الله

قبل ان تقول لي قال ابن مسعود وقال العباس وقال وقال

في الآية يقول

ليضل عن سبيل الله


طيب ومن لم تكن نيته الضلال ما حكمه؟

هذا اطرف سؤال

صدقوني انني اريد ان اعرف الحقيقة

طيب ازيدكم من الشعر بيت

الحجاب

ثلاثة مذاهب لها قول والحنبلي فقط له قول وفيه اختلاف ايضا اليست مسألة تصيب الباحث بالحيرة

نحن هنا في هذا البلد نمثل الاسلام وكثير يرون فينا القدوة

ولكن تعال جادل واحد مصري ولا اردني( وشف كيف يحشرك في زاوية حتى تعرق)

لماذا وصلنا الى هذه المرحلة

هذا كلا م يطول شرحه

فالأساس قواعده هشه

دراستنا ضاعت في نصاب البقر والابل والغنم

وبعضنا مشافها حتى على الطبيعة

وزكاة الذهب والفضة واكثر البيوت خالية منه

عموما فضيلة الدكتور العزيز

آمل ان تتفهم موقفي

وآمل ان تجيبني على سؤالي عن ما اختلف العلماء في حكم سماعه

وان تتحملني بسعة صدر

اضف الى ذلك ان هناك ادلة كثيرة لم تذكروخصوصا في لهو الحديث

اترك لكم الجواب فانتم اعلم مني ولكم كل التحيه
ولي عوده

اهلا بالجميع وعودة للموضوع
طالما انكم فتحتم هذا الباب فارجو الا يغضبكم ما علمناه وقرأناه يها الأحبة
إذا كان التحليل والتحريم لا يؤخد الا من النصوص
فهل نحن نملك النص القطعي فى تحريم الغناء او الموسيقى..؟؟!!
..فقد اختلف الفقهاء قديما وحديثا فى حكم الغناء والمعازف...
فممن حرمهامثلا ..الامام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله..
..وقد جاراهم فى هذا التحريم بعض العلماء حديثا,,
..كابن عثيمين وابن باز..رحمهما الله...
..وممن حلل الغناء والمعازف "اذا لم تحتوى على مجون او فسوق" الامام ابو حامد الغزالى والامام ابن حزم وابو بكر ابن العربى..رحمهم الله ..وحديثا الامام القرضاوى ومحمد الغزالى رحمه الله..
..فاختلاف العلماء قديما وحديثا فى امر ما يخرجه من الاحكام المطلقة..
..ولم اقصد من هذه الامثلة الا تحويل هذا الموضوع من اليقينيات الى الظنيات..
..فالموضوع كما هو واضح بهذا الشكل ..موضع اجتهاد
من العلماء ..
..وبالتالى لا يجوز لعاقل ان يقول ان الغناء او الموسيقى ..حرام بالمطلق... طالما انه يفتقد للنص الصريح .
الحلال بين والحرام بين ... وبينهما أمور متشابهات

ارى صراحة كما يرى كثير من علماء المسلمين بأن هاجس الناس هذة الأيام أصبح في صغائر الأمور كالغناء وغيرة, والكبائر منسية وهي مفعولة.
وهنا أقول للاخ عبد الرحمن اننا لم نأت اليك الا لنتفق ونستنفع ولكن
ستقول أن جمهور العلماء الذين خطؤا الامام ابن حزم رحمه الله او انتقدوه فأرجوا أن اجد ادلتهم الصريحة في انتقادهم له يادكتور؟
نحن يادكتور نسوقك الى هنا ايضا كما سقتنا فأت لنا بدليل صرييييييييييييييييح وفقك الله بعيدا عن الاجتهاد فمثل هذه الامور لاتقبل الاجتهاد.
كما أننا نرغب في ان ترد لنا الضوابط المسموح بها لامتهان او سماع الغناء
انا في خلاء وسمعت منشدا وانت في معركة وسمعت منشدا هل بينهما فرق وايهما الحلال ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس

اهلا بالجميع وعودة للموضوع
طالما انكم فتحتم هذا الباب فارجو الا يغضبكم ما علمناه وقرأناه يها الأحبة
إذا كان التحليل والتحريم لا يؤخد الا من النصوص
فهل نحن نملك النص القطعي فى تحريم الغناء او الموسيقى..؟؟!!
..فقد اختلف الفقهاء قديما وحديثا فى حكم الغناء والمعازف...
فممن حرمهامثلا ..الامام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله..
..وقد جاراهم فى هذا التحريم بعض العلماء حديثا,,
..كابن عثيمين وابن باز..رحمهما الله...
..وممن حلل الغناء والمعازف "اذا لم تحتوى على مجون او فسوق" الامام ابو حامد الغزالى والامام ابن حزم وابو بكر ابن العربى..رحمهم الله ..وحديثا الامام القرضاوى ومحمد الغزالى رحمه الله..
..فاختلاف العلماء قديما وحديثا فى امر ما يخرجه من الاحكام المطلقة..
..ولم اقصد من هذه الامثلة الا تحويل هذا الموضوع من اليقينيات الى الظنيات..
..فالموضوع كما هو واضح بهذا الشكل ..موضع اجتهاد
من العلماء ..
..وبالتالى لا يجوز لعاقل ان يقول ان الغناء او الموسيقى ..حرام بالمطلق... طالما انه يفتقد للنص الصريح .
الحلال بين والحرام بين ... وبينهما أمور متشابهات

ارى صراحة كما يرى كثير من علماء المسلمين بأن هاجس الناس هذة الأيام أصبح في صغائر الأمور كالغناء وغيرة, والكبائر منسية وهي مفعولة.
وهنا أقول للاخ عبد الرحمن اننا لم نأت اليك الا لنتفق ونستنفع ولكن
ستقول أن جمهور العلماء الذين خطؤا الامام ابن حزم رحمه الله او انتقدوه فأرجوا أن اجد ادلتهم الصريحة في انتقادهم له يادكتور؟
نحن يادكتور نسوقك الى هنا ايضا كما سقتنا فأت لنا بدليل صرييييييييييييييييح وفقك الله بعيدا عن الاجتهاد فمثل هذه الامور لاتقبل الاجتهاد.
كما أننا نرغب في ان ترد لنا الضوابط المسموح بها لامتهان او سماع الغناء
انا في خلاء وسمعت منشدا وانت في معركة وسمعت منشدا هل بينهما فرق وايهما الحلال ؟

---

اتفق مع الاخ فراس والاخ ابو تركي 666

مودتي واحترامي لاصحاب بقية الاراء
يعطيكم العافيه وجزاكم الله الف خير

الأخ فراس

للمرة الثانية تطلب حضور الدكتور

المرة الأولى كانت بتأريخ 4-5-2004 ولكنه لم يحضر وأيضا هناك دعوة للدكتور بنفس التأريخ من أخينا التأريخ
وها أنت اليوم تجدد الطلب من جديد .

الأخ النجم الذهبي

أثرت هذاالموضوع بعد أن عفا عليه الزمن وأنت تعرف بأن هناك بعض الردود قد جاءت معارضة بل وتطلب أدلة صحيحة مقنعة تثبت صحة مادعا إليه الدكتور
وأنت اليوم تعيد لنا نفس السيناريووأنت أيضا تعرف بأن هناك مابين مؤيد ومعارض فياترى مالنتيجة ؟

لاشك أن لكل مؤيد أنصاره وأيضا المعارض فيطول النقاش من كلا الطرفين دون أن نتوصل إلى أي نتيجة مقنعة ترضي الجميع فكان من الأولى عدم إثارة هذا الموضوع من بدايته وأنت تدري بأن الأخ فراس والأخ التأريخ قد طلبا من الدكتور الحضور للإجابة عما يستفساران عنه حول هذه القضية وينتهي الموضوع ولكنه لم يحضر وأسدل الستار وانتهت الإثارة وها أنت اليوم تعيدها من جديد .

فياترى من يتحمل المسؤولية فيما لو حصلت مشادات من قبل المشاركين ؟

ومانتيجة ذلك على المنتدى والمشاركين ؟

إخوتي الاعزاء:

ليس من المقبول عرفا أو عقلا ان نتفق جميعا في قضية لم يتفق عليها السلف والخلف

فلذلك لابد من طرح وجهات النظر بدون اي محاولة افحام للآخر

القضية مما يسوغ فيها الخلاف ولا ارى مبررا للخوض في امور اخرى كمهاجمة المشايخ فكما نطالبهم بسماع وجهات نظرنا لا بد ان نسمع وجهات نظرهم

ونحن نحسن الظن بمشائخنا ولا نتهم أحدا بالفتوى بدون علم


اتمنى ان يبقى الحوار في حدود المسألة وبعيدا عن اي متشعبات أخرى

أحسنت .. نايف !

اقتباس:

---

هل يجوز أن نتلقى فتاوينا وأمور ديننا ممن يحلق لحيته او يلبس عقالا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

---

أبوتركي ..أعتذر لتطفلي فلست المطلوب..

((لبس العقال.. لا يؤجر فاعله ولا يأثم تاركه))

ولماذا لا نأخذ الفتوى ممن يلبس العقال هاا قد أخذناها من الشيخ الجليل ابن عثيمين

عندما سأل وهو يلقي محاضرة في المسجد الحرام عن حكم لبس العقال فكان جوابه

بأن طلب الإذن من أحد الحاضرين في الصف الأمام بأن يعطيه عقاله وقام الشيخ بوضع

العقال على رأسه وأكمل محاضرته..فكان جوابه فعله..

أيضاً أجاب الشيخ ابن جبرين في هذه المسألة قال جائز لا خلاف فيه.

ولبس العقال من عدمه عادة من عادات الناس سواء العلماء أوالعامه..ولا تتعلق بالشريعة وسننها.


عودة للموضع ..

بما أن السنة مرجع مُلزم ..كما يعرف الجميع..أظن أن تحريم الأغاني يدخل في هذا الحديث..

عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن

الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ

لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ،

ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ،

وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم .


سبحانك اللهم وبحمدك.أستغفرك وأتوب إليك..

عزيزي ابراهيم

اهلا وسهلا بك

فرحت بمجيئك

واتمنى ان تفهم ما اقصده


يا عزيزي انا مع كل مشايخنا والله عليم بذلك

ولكن يا عزيزي انا ناقشت بعضا منهم

وذكرت لهم ان الشيخ الفلاني قال وقال وذكر

فرأيت الأمتعاض منهم لأن الشيخ الفلاني او الاستاذ يخفف لحيته او بدونها او يلبس عقالا اوله اجتهادات في مواضيع تختلف مع ارائهم

لماذا؟

اريد ان اعرف لماذا ؟

فهو يملك العلم

ويملك الحكمة والحسن في الموعظة

ورب العالمين معطيه القبول في قلوب الناس

لماذا يمتعضون من ذلك


اما بالنسبة للغناء فهناك اشياء حدثت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تمس الموضوع من كل جانب

نريد ان توضح على اكمل وجه نريد ان نفهم يا ابراهيم لا نريد كمن يحمل اسقاراً

والموضوع ليس حصراً على الغناء فقط يا عزيزي هناك الكثير من المواضيع


الأخ ابو زهير لك احترامي

واذا لم يحضر الدكتور هل انتهى العلم من الدنيا واقفلت

من لديه علم فليشارك وليفهمنا ولو قليلاً فنحن في حيرة

واذا كان الحوار عقلانيا ولهدف

فلن تحصل تلك المشادة اللتي تذكر

ومن قال لك ان الموضوع عفا عليه الزمن

فهو يثار في كل يوم وفي كل منتدى وفي كل جريدة ومجلس

الى متى ونحن نقلب رؤؤسنا ونسمع ونصمت

وهذا الموضوع ليس بالموضوع التافه فنحن نتناقش في موضوع يتناقش فيه علماء كبار لهم من العلم ما يكفيهم

لتكون اسماءهم معتلية اعلى قامة في كل مكان

لذلك سيكون اثره على المنتدى والأعضاء اثراطيبا

ولكن اذا كان الحوار عقلانياً


ولكم اجمل تحية

أهلاً أبوتركي..

عزيزي كنت قد رأيتك تستفسر عن حكم لبس العقال وبما أني أستطيع

الإفادة ففعلت من باب إعانة أخي المسلم ..أتمنى أنها وجدت قبول عند شخصكم الكريم

بالنسبة لحليق اللحية ..لا أعلم ..ومن قال لا أعلم فقد أفتى..

بالنسبة للإمتعاض من بعض المشائخ جزاهم الله خيراً وأسأل الله أن يهديهم ويجعل صدورهم

رحبة لسماع الناس..فأنا أراها واضحة جلية وكم قابلت منهم ..لكن يعد هذا البعض شاذاً

لا يقاس عليه ..وعلينا أنا وأنت والجميع أن نتخير ونتفقه من رجال أخيار يحملون سمت العلماء

إذا ذكروا في مجلس بجلهم وأثنى عليهم الجميع لحسن دينهم وعلمهم ..وهم كُثر ولله الحمد والمنه.

قد يكون الإمتعاض الحاصل من سؤال تافه لا ينبغي أن يسأل عَنه من يفترض أن يكون ملماً به

فيحصل الإمتعاض ليس من الشيخ فقط بل من كل الحاضرين..كسؤال أحد الطلاب لشيخه

ماحكم إحرام الرجل المسافر للمدينة المنورة؟

ألا ترى ياصديقي أنه مثير لكل مالايثار..من امتعاض وإحباط واشمئزاز و...و...وقس على ذلك..


كم يعجبني حوارك الراقي..


لك قلب صديق






وأكثر

الأخ النجم الذهبي

أثرت هذاالموضوع بعد أن عفا عليه الزمن وأنت تعرف بأن هناك بعض الردود قد جاءت معارضة بل وتطلب أدلة صحيحة مقنعة تثبت صحة مادعا إليه الدكتور
وأنت اليوم تعيد لنا نفس السيناريووأنت أيضا تعرف بأن هناك مابين مؤيد ومعارض فياترى مالنتيجة ؟

لاشك أن لكل مؤيد أنصاره وأيضا المعارض فيطول النقاش من كلا الطرفين دون أن نتوصل إلى أي نتيجة مقنعة ترضي الجميع فكان من الأولى عدم إثارة هذا الموضوع من بدايته وأنت تدري بأن الأخ فراس والأخ التأريخ قد طلبا من الدكتور الحضور للإجابة عما يستفساران عنه حول هذه القضية وينتهي الموضوع ولكنه لم يحضر وأسدل الستار وانتهت الإثارة وها أنت اليوم تعيدها من جديد .

فياترى من يتحمل المسؤولية فيما لو حصلت مشادات من قبل المشاركين ؟

ومانتيجة ذلك على المنتدى والمشاركين ؟


الأخ العزيز ابو زهير لك فائق الحب والتقدير والاحترام ولكل الأخوة الأعضاء
الموضوع وان عفا عليه الزمن وان هر ب الدكتور ولم يرد
فانني اردت ان اوضح للجميع بان الموضوع قد صدرت فيه فتاوى
من هيئة كبار العلماء ومن علماء اجلاء وهم علمائنا الذين ناخذ منهم الفتوى
لأمور حياتنا في الحلال والحرام ..
والموضوع لا يحتاج الى مشادات من قبل المشاركين بل العودة الى فتوى هيئة كبار العلماء
لنعرف الحكم لأن هؤلاء هم علمائنا اولا واخرا ..
و ارى اقفال الموضوع لأن ماصدرت فيه فتوى لا يحق لنا النقاش فيه بل ناخذ فتوانا عنهم..
والله ولي التوفيق....

لماذا يا عزيزي النجم الذهبي

قد أكون معك قليلا في أنه لا يجوز لنا النقاش في فتواهم (قليلاً)

ولكن اليس من حقنا ان نعرف كيف وصلت الينا هذه الفتوى بهذا الشكل ولماذا لم يأخذ بباقي الأقوال

يا عزيزي

هناك منهم من تراجع عن بعض الفتاوي في امور كثيرة كان قد افتى فيها

من يملك العلم لن يدع لنا مجالا لاطالة الحديث لانه سيقنعنا وتنتهي المسألة اما من

وجد نفسه شيخا في يوم وليلة فنسال الله ان يثبتنا واياه

من حقنا ان نناقش من حقنا ان نفهم

في امور الدين والدنيا

اصبحت حرية الكلمة الآن تتمختر في كل مكان وبلا خوف

لا تخافو قولو ما يدور في قلوبكم من اسئلة في اي مجال

حتما لو كان السؤال والمتلقي عقلانيان ستجدون الجواب الشافي الكافي



لكم تحياتي

أنا هنا لم انتظر النصح فيما بيننا ولكن نريد التوجيه من شيخنا والاستدلال بنصوص من القرآن والسنة
وماعدا ذلك يجب ان نوفره لأنفسنا .
اما اذا كان هناك من اجتهادات فلكل شيخ اجتهاده ولكل مشائخه.

أرى أن يقفل الموضوع ..

حتى يرجع الدكتور صاحب الموضوع ونتبين منه..


أعرف نفسي ..يكفي..

أعزائي

لا يكن منطقنا إذا لم تكن معي فأنت ضدي

لكل قناعته التي يدين الله بها ورأي الشيخ الذي يثق به

وباختصار:

القضية ليست من ثوابت الدين حتى نتحرج في نقاشها

وليست قضية عقدية ينبني عليها تكفير او تبديع

بل هي قضية فقهية قابلة للخلاف والنقاش

لا داعي لقفل الموضوع ولاداعي لعودة الشيخ

فالشيخ نقل الفتوى التي تساند رأيه وله الحق في ذلك


لدينا امور اكثر حساسية نريد ان نناقشها فلماذا نتحرج او نريد الجميع على رأي واحد

أين نحن من اختلاف السلف ( الحقيقين) وحبهم لبعضهم وكل محتفظ برأيه



هذا الكلام في الغناء فما بالكم لو قلنا ان بعض علماءنا المعدودين (يحرم) النشيد بدون آلات

مع ضعف ما يستند اليه الا اننا نحترم رأيه ولا نضيق به ذرعا

فالقضية قضية شخصية من (يدين الله ) برأي يعمل به وحسابه على ربه


ولكم التحية

إذاً فلنناقش ماجاء في الموضوع ..

بعيداً عن المطالبة بعودة الشيخ ..

ناقشوه وأخرجوا لنا بعد ذلك ماترونه من رأي متفق عليه كي نرفع نسخة منه لهيئة

كبار العلماء لاعتمادها كي يتسنى لنا نشرها للناس حتى يتفقهوا..





((معصية في ثوب الطاعه))..!!







وأكثر..

أخي وحبيب قلبي ابراهيم

اعرف غيرتك على دينك وحبك له

القضية تناقش في كل مكان وعلى كل الناس وليست فيها قول فصل واضح لا في الحل ولا في الحرمة

وهيئة كبار العلماء هم من خيرة الخلق ولكن ليس اتباع ارائهم واجب على كل أحد وليست فتاواهم صحيحة 100% بدرجة لا تقبل النقاش

فهم علماء يقولون ما يرونه حقا ويقول غيرهم من العلماء ما يراه حقا

ارجو ان تورد ادلة التحريم وتسمع ممن يعارضك رده على النصوص بطريقة علمية راقية

ان الانطلاق من منطق ان رأيي او رأي شيخي صواب لا يحتمل الخطأ هو أكبر مصيبة منيت بها الامة

لك حبي

حبيبي وصديقي الأغلى...

صدقني أنا غير متزمت ولا محرم ولا محلل لكن أعرف نفسي

وليست القضية كونها لم يتم الفصل فيها ..تباح لكل من هب ودب بالقول برأيه

أتعلم كم عدد زوار هذا الموضوع .. وانا أكتب عددهم سته في ذمة من هؤلاء

عندما يأخذوا بكلام أحدنا هنا وكأننا علماء لا يشق لنا غبار..

أنا لا أنظر للموضوع بنظرتكم له هنا أنا أنظر له بشكل أوسع مما تتصور..


إذا أردتم الخوض في التحريم والتحليل ..فرأي وكل عاقل هنا سيوافقني..

من اراد الكتابة عليه تجيير رده باسمه الصحيح حتى يتم مراجعته ومسائلته

وإلا أرى أن يقفل الموضوع ونرتاح ..


وليس عيباً أن يعرف كل منا نفسه وأنه لا يملك شيء من العلم حتى يخوض في مثل هذا..

الخلاصة التي عليك والجميع فهمها..

(أنني لا أريد الخوض هنا على الإطلاق وعلى من أراد الخوض تجيير اسمه في آخر رده

حتى يكون حجتنا أمام من يحرم أو يحلل بعد ذلك ..فهئية كبار العلماء لا تتخذ أسماء مستعارة))



نايف هل أنت معي..؟

يا عزيزي

ابراهيم

يا عزيزي

نايف

المشكلة ليست في الأسماء

سأعطيك اسما ربما لا تجد صاحبه حتى في المريخ

أنا على استعداد ان اظهر صوت وصوره ليس هناك مشكلة

ونحن جميعا لا نريد اغواء البشر ويعلم الله ذلك

والموضوع لا يستحق كل هذا الضجيج

يا عزيزي

المنتدى متنفس لنا وفي نفس الوقت هو مصدريحق لنا ان نستقي منه معلومة

وهذا هو الممتع في عالم الكمبيوتر والنت

يا أعزائي

لا نحتاج لأطالة

أنا سأتحدث عن نفسي وبكل صراحة

أنا مستمع للغناااااااااااااااااااااااء

لا أجاهر بالمعصية

ولكني لا احب الكذب

واسأل الله ان يهديني قريبا ودعواتكم لاخيكم في ظهر الغيب فربما تكون سبب هدايتي

ولكنني بالعربي الفصيح

اجد ان في ردود المعارضين والمخالفين في حكم سماع الاغاني

كلاماً يسكت امامه الكثير في كل من الأحيان

والله غايتي هي

انني لا اريد ان اسوف لنفسي انني على حق وان هذا هو مدخلي وحجتي

اريد ان ابقى انني متيقنا على معصية افضل بالنسبة لي من ان اسوف لنفسي بانني على حق

واغوي كثيراً من البشر معي لا سمح الله

لذلك انا اريد الرد في هذا الموضوع من الدكتور نفسه لا اريد من غيره

ولدي الكثير للمناقشة ولكن معه هو فقط

مع شكري الجزيل لكم عموما

وكم افرحني غيرتكم على هذ الدين

مما زادكم في القلب حباً

وأخيرا الموضوع لا يستحق كل هذه الضجة فهو امامنا في كل مكان

وكأنه لا يوجد علماء في هذا البلد غيرنا

مع العلم والحديث عن نفسي انني اجهل خلق الله في ارضه

وكل يوم اكتشف انني اجهل من اللي قبله

اسأل الله ان يؤتيني الحكمة ويجعلنا جميعاً من أهلها

ولكم حبي وودي

أبوتركي قسماً بالله إزداد إعجابي بك..

إذا أنت فهمتني وفهمت ما أرمي إليه ..

أننا لا نريد الخوض في أمور ليس لنا بها علم ..

وكنت أكثر جرأة في قولك أستمع للغناء وأنك لا تريد الخوض

فقط تريد التوضيح من صاحب الموضوع وهنا نحن أكثر اتفاقاً

وأيضاً لا تريد لأحد أن يدلي بغير علم فمثلاً شخص يكتب

ومقطع اغنية يصدح ..وآخر يكتب وبيده سيجارة.. !!!


مارأيك أن نذهب للدكتور ونطلب منه الرجوع للرد

ونستفسر منه حتى تسكت كل الألسن..؟



واقعي أنت ومذهل ومدهش في حوارك السامي..




الورد والقلب وأنا.. نحبك..

عزيزي ابراهيم

تنظر لي دائماً بعين الرضا

فهنيئا لي

كلماتك تشعرني بجمال نفسي

لك ما تريد يا عزيزي

ولكن انت من سيحضر الشيخ فأنا لا اعرفه

انا والقلب والزارع والارض والورد نحبك