مشاركة: التمرد على الممنوع (2)
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشفق
أخي العزيز / نايف أزيبي .. تحية عطرة
أغلب العلماء أفتى إن الغناء محرم والأدلة قد ذكرها الأخوة الكرام الذين سبقوني
والعلة في التحريم تتمثل في أمرين :
1 / في وجود المعازف 2 / في نوعية الكلام الذي يتغنى به والذي غالبا ما يدعو إلى الحب والمجون والفسوق
يا عزيزي لا فرق في الغناء أو التمثيل بين فن راقي وفن غير راقي
فمثلا التمثيل لو ظهرت امرأة كاشفة وجهها ومختلطة بالناس وتمثل تمثيل اسلامي كما يقال فهل نحكم بأن عملها هذا حلال أم حرام وهل يجوز لنا أن ننظر إليها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولو سألنا عن الغناء الراقي وغير الراقي هل نفرق بينهما في الحكم ؟؟؟
إذا كنا نقول إن الغناء الراقي حلال والغناء الهابط كالبرتقالة حرام ( فهذه مصيبة سنسأل عنها أمام الله )
هل يعقل أن نصل لهذه الدرجة ونفتي إن هناك غناء حلال وغناء حرام !!!!!!!!!
إذا كنا وصلنا لهذه الدرجة إذا فلنتبجح ونجيز الغناء الراقي ( أم كلثوم ومحمد عبده ) ونحرم الغناء غير الراقي
المتمثل في نانسي وروبي وأحلام ) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
عزيزي نايف هناك أمور قد نخطئ ونستمر في خطأنا مع سبق الإصرار والترصد وقد يكون ذلك عنادأ وطغيانا
وهناك أمور علينا أن نستغفر الله ونعود عن خطأنا .
=====================================
فتوى الشيخ بن بازفي الغناء
السؤال ما حكم الأغاني هل هي حرام أم لا ؟ رغم أنني أسمعها بقصد التسلية فقط وما حكم العزف على الربابة والأغاني القديمة ؟ وهل القرع على الطبل في الزواج حرام بالرغم من أنني سمعت أنها حلال ولا أدري ؟
الجوابالجواب :
الاستماع إلى الأغاني حرام ومنكر ومن أسباب مرض القلوب وقسوتها وصدها عن ذكر الله وعن الصلاة ، وقد فسر أكثر أهل العلم قوله تعالى: (( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ)) بالغناء ، وكان عبد الله بن مسعود الصحابي الجليل رضي الله عنه يقسم على أن لهو الحديث هو الغناء ، وإذا كان مع الغناء آلة لهو كالربابة والعود والكمان والطبل صار التحريم أشد ، وذكر بعض العلماء أن الغناء بآلة لهو محرم إجماعا ، فالواجب الحذر من ذلك ، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف )) والحر هو الفرج الحرام يعني الزنا ، والمعازف هي الأغاني وآلات الطرب ، وأوصيك وغيرك من النساء والرجال بالإكثار من قراءة القرآن ، ومن ذكر الله عز وجل ، كما أوصيك وغيرك بسماع إذاعة القرآن وبرنامج نور على الدرب ففيهما فوائد عظيمة وشغل شاغل عن سماع الأغاني وآلات الطرب.
===============================================
هذه فتوى أحد كبار علمائنا بل رئيسهم في وقته
والحق واضح ولا يصح الإحتجاج بأن القضية ليست قضية
(( اعتقادية )) وإلا يلزم من هذا الكلام
الذي يفتقر إلى الدليل هدم كثير من القضايا الفقهية بهذه الحجة الواهية
&&&&&&&& أنا أعلم يقينا أن المسألة محسومة لديك يانايف سلفا ذلك أن العنوان &&&&&&&&
يدل على أن القضية كلها "" فعلا " تمرد على الممنوع " ولعلمك التام بأن الغناء " ممنوع " في ديننا
أتيت بهذا الممنوع ليكون دليلا قاطعا " على تمردك على الممنوع " وفعلـــــــــــــــت "
كفانا الله وإياك شر الأجزاء التي لم تر النور حتى الآن ""
مشاركة: التمرد على الممنوع ( الجزء الثاني )
أنا متبع لرأي العلامة ابن حزم
صاحب كتاب المحلى
وليس لدي جديد في المسألة
أما كتاب المحلى، فقال الإمام الذهبي في السير: قال الشيخ العز بن عبد السلام وكان أحد المجتهدين: ما رأيت في كتب الإسلام في العلم مثل المحلى لابن حزم، وكتاب المغني لابن قدامة، قلت: صدق الشيخ عز الدين وثالثهما السنن الكبرى للبيهقي، ورابعهما التمهيد لابن عبد البر، فمن حصل هذه الدواوين وكان من أذكياء المفتين وأدمن المطالعة فيها فهو العالم حقاً. انتهى.
وقد أثنى الأكابر على العلامة ابن حزم قديماً وحديثاً، قال الإمام الذهبي في السير: الإمام الأوحد البحر ذو الفنون والمعارف الفقيه الحافظ المتكلم الأديب الوزير الظاهري صاحب التصانيف، رزق ذكاء مفرطاً وذهناً سيالاً وكتباً نفيسة مهر أولا في الأدب والأخبار والشعر وفي المنطق وأجزاء الفلسفة فأثرت فيه تأثيراً ليته سلم من ذلك، فإنه رأس في علوم الإسلام، متبحر في النقل، عديم النظير على يبس فيه وفرط ظاهرية في الفروع لا الأصول، وبسط لسانه وقلمه، ولم يتأدب مع الأئمة في الخطاب، بل فجج العبارة، وسب، وجدع فكان جزاؤه من جنس فعله بحيث أعرض عن تصانيفه جماعة من الأئمة هجروها ونفروا منها، وبالجملة فالكمال عزيز، وكل يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا نغلو فيه ولا نجفو عنه، وقد أثنى عليه قبلنا الكبار، قال الحميدي: كان ابن حزم حافظاً للحديث وفقهه مستنبطاً للأحكام من الكتاب والسنة مفنناً في علوم جمة، عاملا بعلمه، ما رأينا مثله فيما اجتمع له من الذكاء وسرعة الحفظ وكرم النفس والتدين. انتهى بتصرف.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: وكذلك أبو محمد بن حزم فيما صنفه من الملل والنحل، فإنه يستحمد بموافقة السنة والحديث مثل ما ذكره في مسائل القدر والإرجاء ونحو ذلك، بخلاف ما انفرد به من قوله في التفضيل بين الصحابة، وكذلك ما ذكره من باب الصفات فإنه يستحمد فيه بموافقة أهل السنة والحديث لكونه يثبت الأحاديث الصحيحة ويعظم السلف وأئمة الحديث، ويقول إنه موافق للإمام أحمد في مسألة القرآن وغيرها، ولا ريب أنه موافق له ولهم في بعض ذلك، وإن كان ابن حزم في مسائل الإيمان والقدر أقوم من غيره وأعلم بالحديث وأكثر تعظيماً له ولأهله من غيره، لكن قد خالط من أقوال الفلاسفة والمعتزلة في مسائل الصفات ما صرفه عن موافقة أهل الحديث في معاني مذهبهم في ذلك فوافق هؤلاء في اللفظ وهؤلاء في المعنى، وبمثل هذا صار يذمه من يذمه من الفقهاء والمتكلمين وعلماء الحديث باتباعه ظاهر لا باطن له، كما نفى المعاني في الأمر والنهي مضموماً إلى ما في كلامه من الوقيعة في الأكابر والإسراف في نفي المعاني ودعوى متابعة الظاهر، وإن كان له من الإيمان والدين والعلوم الواسعة الكثيرة ما لا يدفعه إلا مكابر، ويوجد في كتبه من كثرة الاطلاع والمعرفة بالأحوال والتعظيم لدعائم الإسلام ما لا يجتمع مثله لغيره.
مشاركة: التمرد على الممنوع ( الجزء الثاني )
مشاركة: التمرد على الممنوع ( الجزء الثاني )
1-ارجو ان تقرأ رأي ابن حزم وتظهره لنا حتى لا تتهمني بأنني نقلت ما يعجبني وتركت ما لا يعجبني
2- اعمال العقل يعني معرفة العلة من الفتوى وانا رأيت ان فتوى ابن حزم اقرب الى الحق ( ارجو الا تتهم نيتي)
3- كما ان ابن مسعود اقسم على تلك الآية فغيره فسرها بغير الغناء ولك مراجعة التفاسير ومعرفة رأي كل منهم
4- التمرد عندي ليس على الممنوع في الدين بل على الممنوع في فكر ضيق لايؤمن بالخلاف ولا يرى الا رأيا واحدا
وغير هذا الرأي هو الهوى والضلال.
5- انا قلت في بداية مقالي ان هدفي ليس اقناع احد بحل الغناء بل ايضاح ان القضية قد خاض فيها علماء اجلاء قبلنا وليست حساسة للدرجة التي نتوقعها
6- اتمنى ان ترتفع لغة الحوار الى مناقشة الفكرة بدلا من مناقشة صاحب الفكرة
7- نعرف الرجال بالحق ولا نعرف الحق بالرجال
مشاركة: التمرد على الممنوع ( الجزء الثاني )
[ارجو ان تقرأ رأي ابن حزم وتظهره لنا حتى لا تتهمني بأنني نقلت ما يعجبني وتركت ما لا يعجبني
=========================
أنا لم أتهمك بذلك وخاصة في الفتوى فأنت أصلا لم تأت بها هنا
===================================
2- اعمال العقل يعني معرفة العلة من الفتوى وانا رأيت ان فتوى ابن حزم اقرب الى الحق ( ارجو الا تتهم نيتي)
=========================
هنيئالك بإعمال عقلك الذي دلك على ذلك مع العلم أن أكثر العلماء
بل الصحابة على غير ماذهب إليه بن حزم رحمه الله """ وأنا لم أتهمك في نيتك لاأنت ولاغيرك
نحن نعامل بعضنا بحسب الظاهر أما مافي النيات فلادخل لأحد به ولايعلمه إلا الله
===============
3- كما ان ابن مسعود اقسم على تلك الآية فغيره فسرها بغير الغناء ولك مراجعة التفاسير ومعرفة رأي كل منهم
=======================
راجعت الكثير من التفاسير فلم أجد ماتقول بل وجدت نقيضه
================
4- التمرد عندي ليس على الممنوع في الدين بل على الممنوع في فكر ضيق لايؤمن بالخلاف ولا يرى الا رأيا واحدا
وغير هذا الرأي هو الهوى والضلال.
============================
أنت بنفسك الآن لم ترإلا رأيا واحدا وهو رأي بن حزم رحم الله وتركت بقيه العلماء
وهل " الغناء " ليست قضية دينية " حتى تقول ماتقول ومن الذي ناقشها أليس العلماء بالشريعة
الذي منهم بن حزم الذي أخذت برأيه أم أنك تقصد بتمردك على الممنوع الرأي الذي يخالفك "
وإن كان رأيا له وزنه ودليله وإلا مامعنى التمرد على الممنوع
وهل كل خلاف سائغ 00 إلا ماله حظ من النظر كما يقول الفقهاء
=========================
5- انا قلت في بداية مقالي ان هدفي ليس اقناع احد بحل الغناء بل ايضاح ان القضية قد خاض فيها علماء اجلاء قبلنا وليست حساسة للدرجة التي نتوقعها
6- اتمنى ان ترتفع لغة الحوار الى مناقشة الفكرة بدلا من مناقشة صاحب الفكرة
===================
الموضوع محسوم فعلا منذ زمن طويل ولكن لله في خلقة شؤون
==========================================
7- نعرف الرجال بالحق ولا نعرف الحق بالرجال[/QUOTE]
=================
أصح ماقيل من وجهة نظري في هذه المداخلـــــــــه " وتدل على أن المسلم لايتعصب لأحد
إلا للرسول صلى الله عليه وسلم الذي لاينطق عن الهوى [/SIZE][/COLOR]
مشاركة: التمرد على الممنوع ( الجزء الثاني )
فوق هام السحب وان كنتي ثرى
فوق عالي الشهب يااغلى ثرى
مجدك لقدام وامجادك ورى
وان حكى فيك حسادك ترى
مادرينا بهرج حسادك ابد
انتي مامثلك بهالدنيا بلد
والله مامثلك بهالدنيا بلد
من على الرمضى مشى حافي القدم
يستاااااهلك
ومن سقى غرسك عرق دمع ودم
يستاااااهلك
ومن رعى صحراء الضمى ابل وغنم
يستااااهلك
يستااااهلك
يستااااهلك
حنا هلك يادارنا برد وهجير
وحنا هلك يادارنا وخيرك كثير
من دعا لله وبشرعه حكم
يستااااهلك
ومن رفع راسك على كل الامم
يستااااهلك
ومن ثنى بالسيف دونك والقلم
يستااااهلك
يستااااهلك
يستااااهلك
نستاهلك يادارنا حنا هلك
انتي سواد عيوننا شعب وملك
انتظروا قريبا تمردا آخر ::sa07::
