تطورات الأحداث في سوريا . متجدد

مبارك البراك
متخصص في اشراط الساعة


في مذكرات الملك عبد الله بن الحسين مؤسس الاردن يقول فيها مطالبا فرنسا بتنفيذ الوعد بضم سوريا الى مملكته حيث حكم فيها فيصل اظنه اخوه لايزال الملك عبدالله يظن بالكفار خيرا مع انهم غدروا بابيه لايزال يطرد الامل والواقع ان السوريون هم الذين لهم الحق بمطالبة ضم الاردن وليس العكس ففيصل لم يحكم سوريا الا نحو 3 ايام او يوم واحد فقط ثم اجبروه على الذهاب للعراق اما السوريون فقد اقتطع منهم الاردن وبقية دول الشام بالاتفاقيه المشهوره فايهم المطالب حقا بمن حكم جزءا من الارض يوما ام من يطالب بحقوقه التي هي له منذ قرون ؟ والواقع كذلك ان الاردن كما يقول العديد من المحللين هي الوطن البديل للفلسطينيون وهذا ليس بمستبعد تنفيذه فالهاشميون نفوا من مكه والعراق وسوريا ولم يبقى لهم الا الاردن وقد قالت اسرائيل في مطلع 2006 لملك الاردن انت اخر ملوك الاردن وهذا صرح به قائد قيادة المنطقه الوسطى في الجيش الاسرائيلي تعالوا الى هذه التحاليل السياسيه والواقع الذي نراه هل ممكن تحققه وهل له مستند شرعي ؟ الجواب ممكن والمستند الشرعي والتاريخي موجود ففي الحديث الشريف ( ان اهل بيتي سيلقون بعدي تشريدا ) الحديث بطوله يخبر ان هذا حالهم الى ان يخرج المهدي وعجلوني يستنجد باخبار متهالكه بل ويصفصفها على هواه لتتماشى مع مبتغاه مطبقا بصدق او بجهل بعلم ام بغير علم المقوله الشهيره اللي مابتطوله احلم بيه والواقع التاريخي بعد مقتلة الحسين رضي الله عنه والعباسيون على يد التتار ثم جلوسهم غرباء تحت حماية المماليك لقرون حتى جاء العثمانيون واكملوا غربتهم ثم الغدر بشريف مكه جزاء ماصنعت يده ثم قتلهم على يد عبد الكريم قاسم 1958 حتى قال الملك حسين عبارته الشهيره ( والله لاخلي كل بيت في العراق ماتم )

لاتقوم الساعه حتى تنزل الروم بالأعماق أو دابق ( أين هذين الموضعين )؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وبعد


كنا تكلمنا في مقال احتلال ايران للعراق البوابه للعلامات الكبرى وهنا ندلل على مزيد من القرائن هناك حديث يفضل أن انقله بكامله حتى تتضح الصوره ويربط من يشاء ان يربط كيف يسير العزيز الحكيم الأمور كيفما شاء وإذا أراد الله شيئا هىء أسبابه ونص الحديث عن ابي هريره عن النبي عليه الصلاة والسلام قال (لاتقوم الساعه حتى تنزل الروم بالأعماق أودابق فيخرج إليهم جيش من المدينه من خيار أهل الأرض يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا (وردت بفتح السين وبالضم أيضا )وسنقوم بالشرح بعد تكملة الحديث فيقول المسلمون لا والله لانخلي بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم فينهزهم ثلث لايتوب الله عليهم أبدا ويقتل ثلث أفضل الشهداء عند الله ويفتح الثلث لايفتنون أبدا فيفتتحون قسطنطينيه فبينما هم يقتسمون الغائم وقد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صرخ فيهم الشيطان إن الدجال قد خلفكم في أهليكم فيخرجون وذاك باطل فإذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة فينزل عيسىبن مريم عليه الصلاة والسلام فأمهم فإذا رآه عدوالله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلك ولكن يقتله بيده فيريهم دمه بحربته هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه اتفق العلماء على صحته وكيف لايتفق العلماء على صحته وهو في أصح كتب المسلمين بعد البخاري جاء في الحديث ذكر المدينه والصحيح أنها ليست المدينه النبويه ولكنها مدينة دمشق كما صرح ملا علي القارى في مرقاة المصابيح شرح مشكاة المصابيح وغيره من العلماء كما أن سياق الحديث يدل على ذلك إذ دابق والأعماق مناطق بالقرب من حلب السوريه كما قال ياقوت في معجم البلدان وحلب قريبه من تركيا اقل من 70 كم كما قال لنا بعض الاخوه السوريين كما انها جاءت أحاديث تصف دمشق يوم الملاحم بالمدينه وهي قيادة المسلمين يوم الملحمه كما أن المدينه النبويه بعيده عن أحداث المعركه وكلمة سبوا منا اختلف العلماء سبوا بالضم أي اسرهم المسلمون وهذا هو الراجح من سياق الحديث أو سبوا بالفتح يعني دخلوا اي بعض النصارى دخلو الاسلام ؟ الامر يحتمل هذا وهذا المهم هناك حديث اخر عن ابن مسعود رضي الله عنه جاءه رجل قال قامت الساعه وذالك بعد ان رآى ريح حمراء بالكوفه قال ابن مسعود وكان متكئا فجلس (إن الساعة لن تقوم حتى لايقسم ميراث ولايفرح بغنيمه وذكر حديثا طويلا أذكر أهم مافيه حتى يربط مع الحديث السابق ونحا بيده نحو الشام فقال عدو يجمعون لأهل الاسلام ويجمع لهم اهل الاسلام قلت الروم تعني ؟قال نعم ثم ذكر نصر المسلمين وأخبار الدجال رواه مسلم كذلك في صحيحه يتضح من هذه الاحاديث ان الروم يستهدفون الشام وتحديدا سوريا وهي المقصوده بالشام لشهرتها كما ان الاحاديث تذكر دمشق ونحن نرى اليوم أن تركيا من ضمن حلف الاطلسي وتسعى لأن تدخل ضمن الاتحاد الاوربي وقطعا سيحدث هذا ولكن بعد انتصارهم على مايسمى بالارهاب حينها سيجمعون لنا ونجمع لهم وينزلون عند دابق والاعماق قرب حلب وماجاء في بقية الحديث ليس بالضروره ان يحدث خلال عام او عامين قد ندرك نزولهم هناك هذا كبدايه للملحمه ثم يظهر أثناء القتال أو أواخر الملحمه الجيل الذي يكون له الحق والشرف في الصلاة خلف عيسى عليه الصلاة والسلام وصاحبه المهدي ولاشك أن من مفهوم مجريات الاحداث أن تركيا ستكون هي الأرضيه التي ينطلق منها النصارى لغزو الشام اللهم عجل فرج هذه الامه واجعل كيد أعدائهم تدميرهم


اللهم آمين


والحمدلله رب العالمين

مبارك البراك

هل المناره البيضاء التي ينزل عليها عيسى عليه السلام موجوده الآن ؟

الجامع الأموي بدمشق
قال الحافظ المقريزي ( ت 845 هـ ) في كتابه " درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة " ( 1 / 193 / ط . دمشق ) :
أخبرني الحافظ شيخ السنة عمادُ الدين أبو بكر بن أبي المجد الحنبلي رحمه الله قال : أخبرني عمادُ الدين بن كثير قال : سمعتُ شيخ الإسلام ابن تيمية يقول : ( لينزلنّ عيسى ابن مريم على هذه المنارة ) ، ويشير إلى منارة جامع بني أمية الشرقية، وتكون يومئذٍ بيضاء .
قال : وكانت حينئذٍ غير بيضاء فاحترقت بعد موت الشيخ، وأُعِيدَت وبيّضت .
قال كاتبه ( أي : المقريزي ) : وهي باقية إلى اليوم لم تحترق عند حريق الجامع في نوبة الطاغية تيمورلنك في سنة ثلاث وثمان مئة عند دخوله دمشق وتحريقها .
وهذه نقول عن الحافظ ابن كثير في شأن المنارة البيضاء تؤيد المعنى المذكور:
قال ابن كثير في النهاية في الفتن والملاحم [نسخة الشاملة وقد قالوا إنها موافقة للمطبوع (1 / 98)] :
((هذا هو الأشهر في موضع نزوله: أنه على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق، وقد رأيت في بعض الكتب: أنه ينزل على المنارة البيضاء شرقي جامع دمشق فلعل هذا هو المحفوظ ، وتكون الرواية: فينزل على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق. فتصرف الراوي في التعبير بحسب ما فهم ، وليس بدمشق منارة تعرف بالشرقية سوى التي إلى شرق الجامع الأموي ، وهذا هو الأنسب والأليق ، لأنه ينزل وقد أقيمت الصلاة فيقول له : يا إمام المسلمين ، يا روح الله ، تقدم ، فيقول : تقدم أنت فإنها أقيمت لك ، وفي رواية بعضكم على بعض أمراء ، يكرم الله هذه الأمة ، وقد جدد بناء المنارة في زماننا في سنة إحدى وأربعين وسبعمائة من حجارة بيض ، وكان بناؤها من أموال النصارى الذين حرقوا المنارة التي كانت مكانها ، ولعل هذا يكون من دلائل النبوة الظاهرة حيث قيض الله بناء هذه المنارة البيضاء من أموال النصارى حتى ينزل عيسى ابن مريم عليها فيقتل الخنزير ، ويكسر الصليب ، ولا يقبل منهم جزية ، ولكن من أسلم قبل من إسلامه وإلاّ قتل ، وكذلك حكم سائر كفار الأرض يومئذ ، وهذا من باب الإِخبار عن المسيح بذلك ، والتشريع له بذلك فإنه إنما يحكم بمقتضى هذه الشريعة المطهرة ، وقد ورد في بعض الأحاديث كما تقدم أنه ينزل ببيت المقدس ، وفي رواية بالأردن ، وفي رواية بعسكر المسلمين وهذا في بعض روايات مسلم كما تقدم والله أعلم)) .

البداية والنهاية - (2 / 99):
(حين بنيت هذه المنارة الشرقية بدمشق التي هي من حجارة بيض وقد بنيت أيضا من أموال النصارى حين حرقوا التي هدمت وما حولها فينزل عليها عيسى ابن مريم عليه السلام فيقتل الخنزير ويكسر الصليب ولا يقبل من أحد إلا الإسلام).

البداية والنهاية - (6 / 256):
(وفي صحيح مسلم عن النواس بن سمعان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أخبر عن عيسى بن مريم أنه ينزل من السماء على المنارة البيضاء شرقي دمشق ولعل أصل لفظ الحديث على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق وقد بلغني أنه كذلك في بعض الأجزاء ولم أقف عليه إلى الآن والله الميسر وقد جددت هذه المنارة البيضاء الشرقية بجامع دمشق بعد ما أحرقها النصارى من أيامنا هذه بعد سنة أربعين وسبعمائة فأقاموها من أموال النصارى مقاصة على ما فعلوا من العدوان وفي هذا حكمة عظيمة وهو أن ينزل على هذه المبنية من أموالهم عيسى بن مريم نبي الله فيكذبهم فيما افتروه عليه من الكذب عليه وعلى الله ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية أي يتركها ولا يقبل من أحد منهم ولا من غيرهم إلا الإسلام يعني أو يقتله وقد أخبر بهذا عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم وقرره عليه وسوغه له صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم الدين وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين لهم بإحسان).

البداية والنهاية - (9 / 155، 156):
(والمقصود أن عيسى ينزل على المارة الشرقية بدمشق والبلد محصور محصن من الدجال فينزل على المنارة وهي هذه المنارة المبنية في زماننا من أموال النصارى ثم يكون نزول عيسى حتفا لهم وهلاكا ودمارا عليهم ينزل بين ملكين واضعا يديه على مناكبها وعليه مهروذتان وفي رواية ممصرتان يقطر رأسه ماء كأنما خرج من دعاس وذلك وقت الفجر فينزل على المنارة وقد أقيمت الصلاة وهذا إنما يكون في المسجد الأعظم بدمشق وهو هذا الجامع وما وقع في صحيح مسلم من رواية النواس بن سمعان الكلابي فينزل على المنارة البيضاء شرقي دمشق كأنه والله أعلم مروى بالمعنى بحسب ما فهمه الراوي وإنما هو ينزل على المنارة الشرقية بدمشق وقد أخبرت ولم أقف عليه إلا الآن أنه كذلك في بعض ألفاظ هذا الحديث في بعض المصنفات والله المسئول المأمول أن يوفقني فيوقفني على هذه اللفظة وليس في البلد منارة تعرف بالشرقية سوى هذه وهي بيضاء بنفسها ولا يعرف في بلاد الشام منارة أحسن منها ولا أبهى ولا أعلى منها ولله الحمد والمنة).

البداية والنهاية - (13 / 175):
(وفي ليلة الأحد الخامس والعشرين من رجب وقع حريق بالمنارة الشرقية فأحرق جميع حشوها وكانت سلالمها سقالات من خشب وهلك للناس ودائع كثيرة كانت فيها وسلم الله الجامع وله الحمد وقدم السلطان بعد أيام إلى دمشق فأمر بإعادتها كما كانت قلت ثم احترقت وسقطت بالكلية بعد سنة أربعين وسبعمائة وأعيدت عمارتها أحسن مما كانت ولله الحمد وبقيت حينئذ المنارة البيضاء الشرقية بدمشق كما نطق به الحديث في نزول عيسى عليه السلام عليها كما سيأتي بيانه وتقريره في موضعه إن شاء الله تعالى)

البداية والنهاية - (14 / 189):
(وفي يوم الأربعاء الحادي والعشرين منه درس بمدرسة الشيخ أبي عمر بسفح قاسيون الشيخ الإمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي في التدريس البكتمري عوضا عن القاضي برهان الدين الزرعي وحضر عنده المقادسة وكبار الحنابلة ولم يتمكن أهل المدينة من الحضور لكثرة المطر والوحل يومئذ وتكامل عمارة المنارة الشرقية في الجامع الأموي في العشر الأخير من رمضان واستحسن الناس بناءها وإتقانها وذكر بعضهم أنه لم يبن في الإسلام منارة مثلها ولله الحمد، ووقع لكثير من الناس في غالب ظنونهم أنها المنارة البيضاء الشرقية التي ذكرت في حديث النواس بن سمعان في نزول عيسى ابن مريم على المنارة البيضاء في شرقي دمشق، فلعل لفظ الحديث انقلب على بعض الرواة وإنما كان على المنارة الشرقية بدمشق، وهذه المنارة مشهورة بالشرقية بمقابلتها أختها الغربية، والله سبحانه وتعالى أعلم).
اهـ .

فهل هذه المنارة باقية اليوم ؟ ولو يسعفنا أحد الإخوة بصوره عنها
نزول عيسى عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
ينزل عيسى عليه الصلاة والسلام "عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِىَّ دِمَشْقَ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ إِذَا طَأْطَأَ رَأَسَهُ قَطَرَ وَإِذَا رَفَعَهُ تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ فَلاَ يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلاَّ مَاتَ وَنَفَسُهُ يَنْتَهِى حَيْثُ يَنْتَهِى طَرْفُهُ" [رواه مسلم] .
"فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ -صلى الله عليه وسلم- فَيَقُولُ أَمِيرُهُمْ تَعَالَ صَلِّ لَنَا. فَيَقُولُ لاَ. إِنَّ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ أُمَرَاءُ. تَكْرِمَةَ اللَّهِ هَذِهِ الأُمَّةَ ». [رواه مسلم] .
" فإذا انصرف قال عيسى : افتحوا الباب فيفتحون ووراءه الدجال معه سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلى وساج فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء ; و ينطلق هاربا فيدركه عند باب لد الشرقي فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبقى شيء مما خلق الله عز وجل يتواقى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة إلا الغرقدة فإنها من شجرهم لا تنطق، إلا قال : يا عبد الله المسلم هذا يهودي فتعال اقتله"[ في صحيح الجامع: صحيح ( هـ ابن خزيمة ك الضياء )].
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عصابتان من أمتي أحرزهما الله من النار عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسى ابن مريم عليهما السلام"[ أخرجه النسائي وصححه الألباني] .
وقال صلى الله عليه وسلم :"من أدرك منكم عيسى ابن مريم فليقرئه مني السلام"[رواه الحاكم وحسنه الألباني].
"ثُمَّ يَأْتِى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ قَوْمٌ قَدْ عَصَمَهُمُ اللَّهُ مِنْهُ فَيَمْسَحُ عَنْ وُجُوهِهِمْ وَيُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِى الْجَنَّةِ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى عِيسَى إِنِّى قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِى لاَ يَدَانِ لأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ فَحَرِّزْ عِبَادِى إِلَى الطُّورِ. وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ فَيَمُرُّ أَوَائِلُهُمْ عَلَى بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ فَيَشْرَبُونَ مَا فِيهَا وَيَمُرُّ آخِرُهُمْ فَيَقُولُونَ لَقَدْ كَانَ بِهَذِهِ مَرَّةً مَاءٌ" [رواه مسلم] .
"ويظهرون على الأرض فيقول قائلهم هؤلاء أهل الأرض قد فرغنا منهم ولننازلن أهل السماء حتى إن أحدهم ليهز حربته إلى السماء فترجع مخضبة بالدم فيقولون قد قتلنا أهل السماء" [رواه ابن ماجه وقال الألباني حسن صحيح] .
." وَيُحْصَرُ نَبِىُّ اللَّهُ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ لأَحَدِهِمْ خَيْرًا مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لأَحَدِكُمُ الْيَوْمَ فَيَرْغَبُ نَبِىُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهُمُ النَّغَفَ فِى رِقَابِهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ" [رواه مسلم] .
"فيموتون موت الجراد يركب بعضهم بعضا فيصبح المسلمون لا يسمعون لهم حسا فيقولون من رجل يشري نفسه وينظر ما فعلوا فينزل منهم رجل قد وطن نفسه على أن يقتلوه فيجدهم موتى فيناديهم ألا أبشروا فقد هلك عدوكم فيخرج الناس ويخلون سبيل مواشيهم فما يكون لهم رعي إلا لحومهم فتشكر عليها كأحسن ما شكرت من نبات أصابته قط " [أخرجه ابن ماجه وقال الألباني حسن صحيح] .
"ثُمَّ يَهْبِطُ نَبِىُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى الأَرْضِ فَلاَ يَجِدُونَ فِى الأَرْضِ مَوْضِعَ شِبْرٍ إِلاَّ مَلأَهُ زَهَمُهُمْ وَنَتْنُهُمْ فَيَرْغَبُ نَبِىُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ اللَّهُ طَيْرًا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ مَطَرًا لاَ يَكُنُّ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ وَلاَ وَبَرٍ فَيَغْسِلُ الأَرْضَ حَتَّى يَتْرُكَهَا كَالزَّلَفَةِ ثُمَّ يُقَالُ لِلأَرْضِ أَنْبِتِى ثَمَرَتَكِ وَرُدِّى بَرَكَتَكِ.فَيَوْمَئِذٍ تَأْكُلُ الْعِصَابَةُ مِنَ الرُّمَّانَةِ وَيَسْتَظِلُّونَ بِقِحْفِهَا. وَيُبَارَكُ فِى الرِّسْلِ حَتَّى أَنَّ اللِّقْحَةَ مِنَ الإِبِلِ لَتَكْفِى الْفِئَامَ مِنَ النَّاسِ وَاللِّقْحَةَ مِنَ الْبَقَرِ لَتَكْفِى الْقَبِيلَةَ مِنَ النَّاسِ وَاللِّقْحَةَ مِنَ الْغَنَمِ لَتَكْفِى الْفَخِذَ مِنَ النَّاسِ" [رواه مسلم] .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" سيوقد المسلمون من قسي يأجوج ومأجوج ونشابهم وأترستهم سبع سنين"[رواه ابن ماجه وصححه الألباني] .
وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحد حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها " . ثم يقول أبو هريرة : فاقرؤا إن شئتم [ وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ] الآية" . [متفق عليه].
"ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام" [رواه أبو داود وصححه الألباني].
"وترفع الشحناء والتباغض وتنزع حمة كل ذات حمة حتى يدخل الوليد يده في في الحية فلا تضره وتضر الوليدة الأسد فلا يضرها ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها وتملأ الأرض من السلم كما يملأ الإناء من الماء و تكون الكلمة واحدة فلا يعبد إلا الله و تضع الحرب أوزارها" [في صحيح الجامع : صحيح : هـ ابن خزيمة ك الضياء ]
وقال - صلى الله عليه وسلم - :
" طوبى لعيش بعد المسيح يؤذن للسماء في القطر ويؤذن للأرض في النبات حتى لو بذرت حبك على الصفا لنبت وحتى يمر الرجل على الأسد فلا يضره ويطأ على الحية فلا تضره ولا تشاح ولا تحاسد و لا تباغض" [في صحيح الجامع : صحيح ( أبو سعيد النقاش في فوائد العراقيين ) ].
وقال صلى الله عليه وسلم : "ليهلن عيسى بن مريم بفج الروحاء بالحج أو العمرة أو ليثنيهما جميعا" [رواه أحمد وقال محققه شعيب الأرنؤوط : صحيح وهذا إسناد حسن]
"فَيَمْكُثُ فِى الأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً ثُمَّ يُتَوَفَّى فَيُصَلِّى عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ"[رواه أبو داود وصححه الألباني].

مبارك البراك

مبارك البراك


الأحاديث الصحيحه في فضل الشام وأهله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




الحمد لله والصلاة على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه ثم أما بعد


فهذه الأحاديث الصحيحة في فضل الشام عامة ودمشق خاصة أضعها بين يدي إخواني بعد أن جمعتها

و ذكرت بداية الأحاديث التي في كتاب فضائل الشام ودمشق لأبي الحسن ابن شجاع الربعي وكتاب مناقب الشام وأهله لشيخ الإسلام ابن تيمية

وهما بتحقيق العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

حققهما تحت هذا الاسم ( فضائل الشام وأهله )

وقد انتقيت من الأحاديث ما قال فيه الشيخ رحمه الله صحيح أو حسن

ثم أضفت لهذا ما صح من احاديث في الشام مما وقعت يدي عليه خارج هذه المصنفات

أسأل الله أن يجعل هذا خالصا لوجهه

و أن يكرمنا ويقر عيننا بالشام و أهلها إنه ولي ذلك والقادر عليه

هذا والله الموفق

وكتب أبو حمزة الغريب / صنعاء 16 رمضان 1425 هـ

-----------------------------------------------------

عن زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا طوبى للشام! يا طوبى للشام ! يا طوبى للشام!قالوا: يا رسول الله وبم ذلك ؟ قال: ( تلك ملائكة الله باسطوا أجنحتها على الشام )

صحيح / فضائل الشام ودمشق

____________________________________

عن عبد الله بن حوالة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ستجدون أجناداً ، جنداً بالشام ، وجنداً بالعراق ، وجندا ًباليمن

قال عبد الله: فقمت فقلت: خِرْ لي يا رسول الله ! فقال: ( عليكم بالشام ، فمن أبى فليلحق بيمنه ، و ليستق من غدره ، فإن الله عز و جل تكفل لي بالشام و أهله )

قال ربيعة: فسمعت أبا إدريس يحدث بهذا الحديث يقول: ومن تكفل الله به فلا ضيعة عليه .

صحيح جدا / فضائل الشام ودمشق

______________________________________

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي ، فنظرت فإذا هو نور ساطع عُمد به إلى الشام ، ألا إن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام

صحيح / فضائل الشام ودمشق

______________________________

عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الشام أرض المحشر والمنشر .

صحيح / فضائل الشام ودمشق

______________________________________

عن معاوية رضي الله عنه مرفوعاً ( إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم ، لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة ) صحيح / فضائل الشام ودمشق

وهو مخرج في السلسلة الصحيحة وفي سنن الترمذي وزاد أبو عيسى الترمذي: [ قال البخاري : ( قال علي بن المديني هم اهل الحديث ) ]رواه أحمد وابن حبان

________________________________

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: صلّى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر ثم أقبل على القوم فقال: اللهم بارك لنا في مدينتنا ، و بارك لنا في مدنا و صاعنا ، اللهم بارك لنا في حرمنا ، وبارك في شامنا فقال رجل: وفي العراق ؟ فسكت . ثم أعاد ، قال الرجل: وفي عراقنا ؟ فسكت . ثم قال: ( اللهم بارك لنا في مدينتنا و بارك لنا في مدنا و صاعنا ، اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم اجعل مع البركة بركة ، و الذي نفسي بيده ما من المدينة شعب و لا نقب إلا و عليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا عليها . . .

صحيح / فضائل الشام ودمشق

___________________________________

عن عبد الله بن حوالة أنه قال: يا رسول الله ، اكتب لي بلدا أكون فيه ، فلو أعلم أنك تبقى لم أختر على قربك . قال: عليك بالشام " ثلاثا " فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم كراهيته للشام قال: ( هل تدرون ما يقول الله عز وجل ؟ يقول: أنت صفوتي من بلادي ، أدخل فيك خيرتي من عبادي ، ، وإليك المحشر ، ورأيت ليلة أسري بي عموداً أبيض كأنه لؤلؤ تحمله الملائكة ، قلت: ما تحملون ؟ قالوا: نحمل عمود الإسلام ، أمرنا أن نضعه بالشام ، وبينا أنا نائم رأيت كتابا اختلس من تحت وسادتي ، فظننت أن الله تخلى من أهل الأرض ، فأتبعت بصري ، فإذا هو نور ساطع بين يدي ، حتى وضع بالشام ، فمن أبى أن يلحق بالشام فليلحق بيمنه ، وليستق من غُدُره ( الغدر: بضم الغين وضم الدال جمع غدير )، فإن الله تكفل لي بالشام وأهله )

صحيح / فضائل الشام ودمشق

ـ-------------------------------------------------------------------

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم الله يوماً: إني رأيت الملائكة في المنام أخذوا عمود الكتاب فعمدوا به إلى الشام ، فإذا وقعت الفتن فإن الإيمان بالشام

صحيح / فضائل الشام ودمشق

-----------------------------------------------------------

عن سالم بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ستخرج نار في آخر الزمان من ( حَضْر مَوْت تحشر الناس ) قلنا: بما تأمرنا يا رسول الله ؟ قال: ( عليكم بالشام )

صحيح / فضائل الشام ودمشق

ـ----------------------------------------------------

عن بَهْزُ بنُ حَكِيمٍ بن معاوية القشيري ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدّهِ قَالَ: قلْتُ يا رَسُولَ الله أين تأمرني ؟ فقال: هاهنا وأومأ بيده نحو الشام . قال: ( إِنّكُمْ محْشورُونَ رِجَالاً وَرُكْبَاناً ومجرون علَى وُجُوهِكُم )

صحيح / فضائل الشام ودمشق

-------------------------------------------------------------

عن أبي الدّرْدَاءِ أنّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قالَ: فُسْطَاط المُسْلِمِينَ يَوْمَ المَلْحَمَةِ بالْغُوطَةِ إلَى جَانِبِ مَدِينَةِ يُقَالُ لَهَا دِمَشْقُ مِنْ خَيْرِ مَدَائِنِ الشّامِ

وفي رواية ثانية: قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( يوم الملحمة الكبرى فسطاط المسلمين بأرض يقال لها الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومئذ )

صحيح / فضائل الشام ودمشق

ووجدت رواية أخرى عند أبي داود قال : ( يقال لها دمشق من خير مدائن الشام ) وقد صححهاالألباني رحمه الله

والغوطة هي المنطقة المحيطة بدمشق من شرقها تقريبا وهي في محافظة ريف دمشق الآن

-------------------------------------------------------

عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ينزل عيسى بن مريم عليهما السلام عند المنارة البيضاء شرقي دمشق

صحيح / فضائل الشام ودمشق

ـ--------------------------------------------------

عن أوس ابن أوس الثقفي رضي الله عنه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ينزل عيسى بن مريم عليه السلام عند بالمنارة البيضاء شرقي دمشق عليه ممصرتان ، كأن رأسه يقطر منه الجُمان

صحيح / فضائل الشام ودمشق

ـ----------------------------------------

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أنه سَمِعْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إذا وقعت الملاحم بعث الله من دمشق بعثاً من الموالي أكرم العرب فرساً وأجودهم سلاحا يؤيد الله بهم الدين

حسن/ فضائل الشام ودمشق

ـ-----------------------------------------------

عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بناء له ، فسلمت عليه . فقال: عوف قلت: نعم يا رسول الله! قال: ( ادخل ) فقلت: كلي أو بعضي ؟ قال: ( بل كلك ) قال: فقال لي: ( اعدد عوف! ستا بين يدي الساعة ؛ أولهن موتي ) ، قال: فاستبكيت حتى جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكتني . قال: ( قل: إحدى . والثانية فتح بيت المقدس ، قل اثنين . والثالثة فتنة تكون في أمتي وعظمها . والرابعة موتان يقع في أمتي يأخذهم كقعاص الغنم . والخامسة يفيض المال فيكم فيضاً حتى إن الرجل ليعطي المائة دينار فيظل يسخطها ، قل خمساً . والسادسة هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر يسيرون إليكم على ثمانين راية ، تحت كل راية اثنا عشر ألفا ، فسطاط المسلمين يومئذ في أرض يقال لها: الغوطة ، فيها مدينة و يقال لها: دمشق . )

صحيح / فضائل الشام ودمشق

-------------------------------------

عن أبي ذر قال أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا في مسجد المدينة فضربني برجله وقال ألا أراك نائما فيه فقلت يا رسول الله غلبني عيني قال كيف تصنع إذا أخرجت منه فقلت إني أرضى الشام الأرض المقدسة المباركة قال كيف تصنع إذا أخرجت منه قال ما أصنع أضرب بسيفي يا رسول الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ألا أدلك على خير من ذلك وأقرب رشدا قالها مرتين تسمع وتطيع وتساق كيف ساقوك ) .

صحيح / سلسلة الأحاديث الصحيحة

---------------------------------------------------------

عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (صفوة الله من أرضه الشام ، وفيها صفوته من خلقه وعباده ، ولتدخلن الجنة من امتي ثلة لا حساب عليهم ولا عذاب .) رواه الطبراني

صحيح / سلسلة الأحاديث الصحيحة

----------------------------------------

عن سلمة بن نفيل رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (عقر دار المؤمنين بالشام ) رواه الطبراني

صحيح / سلسلة الأحاديث الصحيحة

---------------------------------------------------

( ستخرج نار قبل يوم القيامة من بحر حضر موت ، تحشر الناس ، قالوا: يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟ قال: عليكم بالشام . ) رواه الترمذي

صحيح / سلسلة الأحاديث الصحيحة

---------------------------------------

( لا تزال من أمتي عصابة قوامة على أمر الله عز وجل ، لا يضرها من خالفها ، تقاتل أعداءها ، كلما ذهب حرب نشب حرب قوم آخرين ، يزيغ الله قلوب قوم ليرزقهم منه ، حتى تأتيهم الساعة ، كأنها قطع الليل المظلم ، فيفزعون لذلك ، حتى يلبسوا له أبدان الدروع ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هم أهل الشام ، ونكت رسول الله صلى الله عليه وسلم بإصبعه يؤمئ بها إلى الشام حتى أوجعها )

صحيح / سلسلة الأحاديث الصحيحة

-----------------------------------------------------------

عن ابن حوالة قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" سيصير الأمر إلى أن تكونوا جنودا مجندة ، جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق "" قال ابن حوالة: خر لي يارسول الله إن أدركت ذلك ، فقال: "" عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه ، يجتبى إليها خيرته من عباده ، فأما إن أبيتم فعليكم بيمنكم ، واسقوا من غُدُركم ( الغدر: بضم الغين وضم الدال جمع غدير ) ، فإن الله توكل لي بالشام وأهله "

صحيح / سلسلة الأحاديث الصحيحة

----------------------------------------

عن زر بن حبيش قال أتيت صفوان بن عسال المرادي فقال : قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع من أحب يوم القيامة فما زال يحدثنا حتى ذكر بابا من قبل المغرب مسيرة سبعين عاما عرضه أو يسير الراكب في عرضه أربعين أو سبعين عاما قال سفيان قبل الشام خلقه الله يوم خلق السموات والأرض مفتوحا يعني للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس منه ) رواه الترمذي مطولا وحسنه العلامة الألباني رحمه الله

قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح .

--------------------------------------------

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن مولاة له أتته فقالت اشتد علي الزمان وإني أريد أن أخرج إلى العراق قال فهلا إلى الشام أرض المنشر اصبري لكاع فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صبر على شدتها ولأوائها كنت له شهيدا أو شفيعا يوم القيامة ) رواه الترمذي وصححه الألباني رحمه الله

قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث عبيد الله .

-------------------------------------------------

عن معاوية بن حيدة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إنكم تحشرون رجالا و ركبانا و تجرون على وجوهكم هاهنا - و أومأ بيده نحو الشام ) رواه أحمد والترمذي والحاكم

صحيح / صحيح الجامع الصغير

-------------------------------

عن واثلة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( عليكم بالشام فإنها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه و ليسق من غدره فإن الله عز و جل تكفل لي بالشام و أهله )

رواه الطبراني

صحيح / صحيح الجامع الصغير

--------------------------------------------

وعن عمر رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "" رأيت عمودا من نور ، خرج من تحت رأسي ساطعا حتى استقر بالشام "" . رواه البيهقي في "" دلائل النبوة "

صحيح / صحيح الجامع الصغير

---------------------------------------------------------

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في شامنا وبارك لنا في يمننا قالوا وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا وبارك لنا في يمننا قالوا وفي نجدنا قال هناك الزلازل والفتن وبها أو قال منها يخرج قرن الشيطان

رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب

صحيح / صحيح الترغيب والترهيب

-----------------------------------------------------------

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحذيفة بن اليمان ومعاذ بن جبل وهما يستشيرانه في المنزل فأومأ إلى الشام ثم سألاه فأومأ إلى الشام قال عليكم بالشام فإنها صفوة بلاد الله يسكنها خيرته من خلقه فمن أبى فليلحق بيمنه وليسق من غدره فإن الله تكفل لي بالشام وأهله

صحيح لغيره / صحيح الترغيب والترهيب

------------------------------------------------

وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون هجرة بعد هجرة فخيار أهل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم ويبقى في الأرض شرار أهلها تلفظهم أرضوهم وتقذرهم نفس الله وتحشرهم النار مع القردة والخنازير

رواه أبو داود عن شهر عنه والحاكم عن أبي هريرة عنه وقال صحيح على شرط الشيخين

صحيح لغيره / صحيح الترغيب والترهيب

---------------------------------------------------

(إني رأيت كأن عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع عمد به إلى الشام ألا وإن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام )

رواه الطبراني في الكبير والأوسط والحاكم وقال صحيح على شرطهما

ورواه أحمد من حديث عمرو بن العاص

صحيح / صحيح الترغيب والترهيب

---------------------------------------------

وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ونحن عنده طوبى للشام إن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليه

رواه الترمذي وصححه

صحيح / صحيح الترغيب والترهيب

-----------------------------------------------

و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

جمعه أبو حمزة الغريب الدمشقي عفا الله عنه
(منقول )
قلت وللفائده هناك حديث (لاتقوم الساعه حتى تنزل الروم بالأعماق أو دابق )
موضعان قريبان من حلب وهناك حديث إبن حواله (إذا رأيت الخلافه نزلت الأرض المقدسه )
أما مايتداوله بعض الناس والخطباء من عصابه لاتزال تقاتل وسئل عن مكان تواجدهم فقال
عليه الصلاة والسلام هم في بيت المقدس وأكناف بيت المقدس فهذا اللفظ لايصح والله أعلم

مبارك البراك


--------------------------------------------------------------------------------


نقاش هام في من هم الظلمه الذين يتولون الشام أثناء الملحمه ؟



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد
قبل البدايه عنوان هذا النقاش قد يستغربه لاأقول العامي بل حتى بعض العلماء لكن سيزول العجب بعد التوضيح ويكمن التعجب عند البعض هو أنك متى ماذكرت الملحمه تذكرت قوة المسلمين وهذه فيها ملابسات وشبهات قد أجبت عنها في غير موضع لكن حديثي في هذا الموضوع ينحصر في العنوان الذي وضعته والحقيقه ان هذا النقاش هو ملخص مادار في بعض المجالس من بعض أصحابي ووجدتها أسئله علميه جديره بالإحترام فأردت أن تسجل هنا حتى تعم الفائده للجميع وقبل البدايه أنا لآأجزم أن حزب البعث هو من سيقود المسلمين في الملحمه لكني أرجح هذا الإحتمال لإعتبارات منها سرعة الأحداث مع القرائن التي تحدثت عنها ووجه تمسكي بهذا الاحتمال هو أن سرعة الاحداث المصاحبه للقرائن التي قلتها والتي لايسمح المجال لذكر بعضها كلها تتزامن مع هذه القرائن فهذه السرعه لاتجعل الإنسان حاليا يفكر أن هناك ظلمه سيتولون أمر الشام غير هؤلاء قبل الملحمه لاسيما اذا اعتبرنا قلب الشام سوريا وحليفها في لبنان ومساندة ايران له وعدم جدية الغرب في التدخل العسكري على الاقل لشهور قادمه أظف لذلك كلام بعض المحللين أن سوريا تحكم من ظلمه منذ خمسين عاما يعني حكم متمرس له جذوره وأتباعه هنا يأتي دور المعارضين لي فيقول أحدهم ولماذا تصر على أن هذا البعثي المجرم ممكن يقودنا للملحمه ؟


ربما ظالم غيره ياتي ويحارب الغرب (الروم ) ثم يسمع هذا الظالم برجل قد بويع له في مكه فيزحف إليه وجل نقاش كل من أقابلهم هو استغرابهم في كيف يقودنا هذا البعثي والحقيقة التي غابت عن أذهان هؤلاء أو لايريدون سماعها هو أننا نعيش تحت ضغط إعلامي غربي مضلل ساهمت فيه بعض القنوات العربيه فالغرب واعمالنا السيئه هي التي أتت بهؤلاء الظلمه ثم إننا رقصنا وهللنا في إنتصارنا في حرب 1973 وقد شارك معنا البعث وفي حرب تحرير الكويت شارك البعث بل بعد تحرير الكويت اشتركت دول الخليج في منظومة دفاع خليجي مصري سوري تحت مسمى إعلان دمشق فلماذا لم نقل المجرم البعثي يومها ؟


الجواب أقول لهؤلاء إن في ظروف غدر الروم سيتغير مفهوم الثورات وتشجيعها وسيكون الظلمه ونصرتهم ظروره لأننا أمام خيارين لا ثالث لهما إما أن نجلس في بيوتنا حتى ياتينا النصارى بعد الغدر وهم سيأتون بعد تسع شهور من تاريخ الغدر أو نتوجه الى الشام حيث هي الهدف الواقع أننا سنتوجه للشام وسنقاتل وتكون النيه الدفاع عن أرض إسلاميه لاعن نظام ظالم ومثل هذا المشهد قد قاله ابن لادن عام 2003 في خطابه لنصرة صدام ولم يكن هدفه نصرته فقد كفره في خطابه ولكن لعدم احتلال بلد ثاني بعد افغانستان يقول آخر أنت لماذا تصر على حزب البعث لماذا لايكون الخسف في ظالم آخر ؟
سأجيب هنا جواب آخر أظنه مكمل لما سبق ذكره كما قلت نحن مخدوعون بهالة إعلاميه فرضها الغرب علينا لكن أقول لهذا وغيره ولماذا نفترض وجود ظالم يحكم الشام غير هذا الموجود ليخسف به وبأتباعه مادام الشام يحكمها الان ظالم بل كافر على رأي كثير من العلماء ؟ فلماذا نرجم بغيب لم يتبين لنا الأن ؟
وسوف أبين حقيقه وهي أن كل أو جل من يستغرب قولي أن هذا البعثي سيبقى على السلطه حتى ظهور الملحمه الحقيقه التي تدور في وجدانه أنه لايرى ملحمه قريبه فالإعلام لايزال يخدعه بتلك الكلمات التي مللنا سماعها في أن النظام سيزول وستكلف حكومه ديمقراطيه تدير البلد لحين إجراء انتخابات حره نزيهه (ودربك أخضر واحلامك ورديه ) هذه الحقيقه التي التي لايريد ان يفصح عنها البعض فلهذا تجده يبحث عن ظالم غير هذا الظالم ليحل محله وهل الثوره ستستبدل ظالما بظالم ؟ أصلا حتى هذا واقعا لم نراه الأن فانظر في تونس ومصر وليبيا بل على العكس وجدنا حكومات هشه لاتستطيع أن تحمي نفسها في العراق ومصر وتونس وليبيا فكيف ستوحد صفوفها وتكون جيش عرمرم لغزوالروم ثم مكه وليس أي بلد اخر ؟
أعني بذلك الظالم الذي سيحكم الشام ولم يظهر حتى الان بزعم هؤلاء أليس البعثي الذي يسخر من الحكم الوراثي ومن أهدافه التوسع هو الأولى بهذا ؟ الخلاصه الله أعلم من هو هذا الظالم هل هو حزب البعث أم غيره ؟
لكن الراجح والله أعلم لايوجد غير هذا الحزب يهمس في أذني عزيز علي فيقول هل تقصد من يغزو مكه هو حاكم سوريا الان ؟
فقلت له بحثي ليس بحثا صبيانيا أنا أقصد الفكر والمعتقد سيبقى ومعه فلول الظلمه الباقين من ناصريين وقوميين وخوارج وصوفيه وربما شيعه كل هؤلاء ومعهم من هو على نياته سيخسف بهم ولكن هذا الحدث أعني الخسف سيحتاج لسنين نحن نتحدث عن مانراه الان سترتفع شعبية هذا الحزب الظالم بعد غدر الروم وسينسى أو يتناسى البعض عداوته لهذا الحزب وستخرج الفتاوى المجيزه لنصرته والتاريخ خير شاهد فقد نصرنا صدام البعثي في يوم من الايام ليقف في وجه الرافضه فكيف بالغرب الذي سيمنع رواتبنا ويجمدها ويمنع عنا الادويه وجميع الاطعمه المعلبه ولاتنسوا ماذا فعلت الدنمرك وكيف اشتاق البعض لمنتجاتها فكيف اذا عادانا الغرب كله ؟
أمر لايمكن أن تتخيله ولاتتخيل تداعياته على جميع مرافق الحياه


هذا ما أردت بيانه والله أعلى وأعلم والحمدلله رب العالمين

مبارك البراك



وقفه مع حديث (إذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم )


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وبعد
روى احمد في مسنده عن رسول الله صل الله عليه وسلم قال (إذا فسد أهل الشام فلاخير فيكم ولايزال الناس في أمتي منصورين لايبالون من خذلهم حتى تقوم الساعه )ورواه الترمذي قال شارح الترمذي في تحفة الاحوذي نقلا عن إمام السنه احمد بن حنبل قال عن الفقره الثانيه من الحديث اذا لم يكونوا اهل الحديث فلا أدري من هم قلت الشام فسد اهله عبر التاريخ بفساد متنوع ومر عليه ضعف وانهيار لكن اليوم وأنا اتحدث عن الفقره الاولى في الحديث أجزاء من ارضه تحت حكم كفره نصيري في سوريا ويهود في فلسطين ونصراني في لبنان وعميل ظهرت دولته في الاردن نتاج موقف جده الاول في الثوره العربيه الاولى ضد الدوله العثمانيه
ولا اظن الحديث قصد الفساد الاخلاقي فحسب فهذا ليس قاصرا على الشام بل كل دول العالم الاسلامي لايخلو من الفساد ولكن لعل المقصود هو فساد الحكم وهذا من دلائل النبوه أن شهد الشام كله فأصبح حال العالم الإسلامي كله يسمى في المحافل الدوليه بالدول الناميه والتي يقال أن أصلها النائمه فغيرت بالناميه على كل حال الطائفه المنصوره هي كما قال احمد بن حنبل هم علماء الحديث الذين يذبون عن هذا الدين كل شائبه ونائبه فهؤلاء لم يضعفوا عبر التاريخ ولاتزال مصطلحاتهم شوكه في كل من يتلاعب بهذا الدين نعم ضعف العلم الشرعي في كثير من البلدان والحديث كذلك لكن طائفته تخبوا ثم تظهر في كل قرن هذا ما أردت بيانه والحمدلله رب العالمين

مبارك البراك


الدليل في رفع الصليب في مكان كذا وكذا وليس مكانا بعينه هو عدم وجود الدليل
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى أله وصحبه وبعد
لقد كثر السؤال عن مثل هذا الكلام خاصه فيما يخص الملحمه ومكانها الصريح الشام
وأعني بكثرة السؤال هو عن مكان رفع الصليب وهو قول البعض لابد من رفعه بالشام ولو رجعنا لأشهر
حديث في الملحمه (تصالحون الروم صلحا آمنا وتغزون أنتم وهم عدوا من ورائكم وفي روايه ورائهم ) الخ
الحديث المعروف وليس فيه ذكرا للشام ولكن فيه ذكر الملحمه والجمع لها فهذا يوحي ولا اقول يدل على أنهم ممكن
لايكونون في الشام أثناء الغدر فكيف يجمعون لأرض هم فيها في الاصل إذا كانوا في الشام حسب قول البعض ؟
هذا امر وأمرآخر لو جئنا لحديث (إن الساعة لن تقوم حتى لايقسم ميراث ولايفرح بغنيمه فنحا بيده ناحية الشام وقال
عدوا يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام فقلت الروم تعني ؟ قال نعم الخ اذا هذا نص يفيد أن الروم أثناء الجمع
ليسوا في الشام فإن قال قال قد يكونون في الشام ثم يغدرون ويجمعون أو يجمعمون إمدادا لمن تبقى لأصحابهم في الشام قلت
هذا إستنباط وليس دليلا على أنهم في الشام ولو كان لهم بقيه في الشام لجاء الحديث الشريف بلفظ يمدونهم مثلا بدل الجمع
قال قائل فما الدليل على انه يرفع مثلا كما قلت في بحوثك بين باكستان وأفغانستان أو في أحدهما ؟ قلت الدليل هو عدم وجود الدليل
وهذه الكلمه كان يرددها ابن عثيمين رحمه الله عندما كان يعلم طلبته أصل الفقه في بعض المسائل التي لانص عليها في تحريم أو تحليل
فيقول بإباحتها فإن إعترض عليه أحد بالدليل قال لهم العبارة السابقه يعني سكوت الشارع عن مثل هذا دليل إباحته ومثل هذا مسالتنا
بعض الفضلاء خلط بين الملحمه التي هي أصلا في الشام وبين أرض الغدر مع أن الحديث يتكلم عن عدو بيننا وبين الروم قبل الملحمه أصلا
ولكن اين المتأمل والمتبصر لألفاظ الحديث الشريف ؟؟ وهناك حديث (لاتقوم الساعه حتى تنزل الروم بدابق أو الأعماق ) وقد بينت موضع هذين المكانين في مقاله مستقله وهما موضعان قرب حلب وهذا الحديث أيضا يدل على أن الروم أثناء الغدر ليسوا في الشام ولكن الشام هي الهدف بعد الغدر والله اعلم هذا ما أردت بيانه والحمدلله رب العالمين

مبارك البراك


خير أجناد الأرض أيام الفتن أهل مصر (هل صح الخبر )؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد
بما نشاهده اليوم من فتن تعصف بالامه كان حقا علينا أن نذكر ببعض ماورد في فضائل
بعض البلدان ومن هذه البلدان مصر العزيزه على قلوبنا ومايحاك لها من مؤامرات طبعا الفضائل المشهوره في الجزيره والشام واليمن ومكه
والمدينه لكن مصر وردت فيها أحاديث بعضها صحيح يحتمل الفضيله وكثير من الفضائل فيها
لايصح وقد ذكرها ابن الحكم في فتوح مصر وتفنن السيوطي في كتابه حسن المحاضره في ملوك مصر والقاهره
وذكر عددا من الروايات ولكنه لم يصحح أكثرها على تساهله المعروف وقد صح في صحيح مسلم حديث (إنكم
ستفتحون أرضا يكثر فيها القيراط )وعند الطبراني في الكبير (الله الله في قبط مصر فإنكم ستظهرون عليهم ويكونون
لكم عده وأعوانا في سبيل الله )وصححه الالباني في الصحيحه 3113 لكن في صحيح مسلم (لايزال أهل الغرب ظاهرين
على الحق حتى تقوم الساعه ) ونقل ابن تيميه في الفتاوى 28 ص532 أن هذا يشمل مصر والشام لكنه قال والنبي عليه الصلاة
والسلام تكلم بهذا في مدينته النبويه فغربه مايغرب منها وشرقه مايشرق منها فإن الشرق والغرب من الامور النسبيه ان كل بلد
له شرق وغرب ولهذا اذا قدم الرجل من الاسكندريه من المغرب قالوا سافر الى المشرق وكان أهل المدينه يسمون أهل الشام
أهل المغرب ويسمون أهل نجد والعراق أهل المشرق ثم نقل عن احمد بن حنبل ان اهل المغرب هم اهل الشام انتهى المراد من كلامه
قلت ويشهد لهذا النصوص الصريحه في جهاد أاهل الشام وقت الملاحم واما مايردده بعض المشايخ من( أن جندهم خير أجناد الارض
وهم في رباط الى يوم القيامه وفي روايه ونساؤهم في رباط الخ )فهو حديث لايصح وقد سمعت الشيخ أبو إسحاق الحويني في فضائيه
يقول عنه حديث باطل قلت وهو كذلك ففي السند ابن لهيعه ومجاهيل وقد اخرجه ابن الحكم في فتوح مصر ومن طريقه ابن عساكر
وفي فتن نعيم بن حماد( خير الارض مغاربها )وسنده مرسل ولو صح لقصد به الشام كما تقدم في موضوع المغرب لكن ورد عند الحاكم
في المستدرك (ستكون فتنه أسلم الناس فيها أو قال خير الناس فيها الجند الغربي قال الراوي فلذالك قدمت مصر ) قلت في سنده مجاهيل
كما قال ذلك الشيخ مقبل الوادعي في تعليقه على المستدرك ولهذا ذكر الحديث الذهبي في الميزان وأعله بأحد رواته وإنما ذكرته لأن أحد رواته ذكر مصر فتبين أنه لايصح عنه هذا وقد بينا القول الصحيح
في من هم اهل المغرب ؟ هذا ما أردت بيانه والحمدلله رب العالمين
(فائده )
قد يقول قائل بعض أراضي مصر مقدسه ففيها جبل الطور في سيناء والجواب لابد أن نفرق كون سيناء تابعه لمصر سياسيا
وليست تاريخيه ففي التاريخ هي شاميه وقدسيتها تتبع للشام وسينا من قارة آسيا وياقوت الحموي في معجم البلدان لما تحدث عن جبل
الطور عده شامي والشوكاني لما فسر قوله تعالى (وطور سينين ) قال جبل يقع بالشام وسينا تبعت مصر باتفاقيه عثمانيه بريطانيه
عام 1908 ومثلها مثل بعض الاراضي التي في السعوديه أصلها يمنيه ومثل موضوع غزه تبع مصر 1949 حتى1967 حيث اخذتها
اسرائيل فلا إشكال بعد هذا ولله الحمد

مبارك البراك

السفياني (حقيقته )(موطن سلالته الأصلي ) (أتباعه في التاريخ )
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد
كان نقاش بيني وبين صاحب لي يسألني في بحوثي عن الفتن ومانتج من دراستي لقرب الأمور
الخطيره فقال لي ماهو دليلك على أن نظام البعث لن يسقط في سوريا ؟ قلت أما كونك تتحدث عن دليل
فلا يوجد دليل لكن يوجد استنباط وهو أعني هذا الاستنباط مرهون صحته في تسارع الاحداث بمعنى أن الغرب
يحسم امره في القضاء على القاعده في جبال باكستان أو الحدود المشتركه هناك لكن موضوع سوريا أنا لايعنيني
حاكم سوريا بعينه لكن يعنيني الحزب فلا بد من استمراره لانه ظالم قال لي صاحبي ولماذا لايكون ظالم غيره يحل محله ؟
قلت هذا كلام معقول لكن الاعقل من هذا الكلام لماذا نتحدث عن فرضية نظام ظالم يحل محله ونرجم بالغيب ونحن نشاهد نظاما
ظالما يحكم الان ؟ اليس من المنطقي أن نتحدث عن واقع نشاهده ونترك الرجم بالغيب ؟ قال نعم لكن النصوص تقول أذا كنت تتحدث
عن جيش يخسف به فهذا الجيش قائده السفياني وليس النصيري البعثي فما قولك ؟ قلت وهذا القول منك جميل جدا أولا اخبار السفياني
كلها ضعيفه لكنها موجوده في كتب الملاحم بل وجد من يسمي نفسه بالسفياني قال الحافظ ابن حجر في تبصير المشتبه 2 ص753
السفياني هو أبو المعيطر علي بن عبد الله من ولد أبي سفيان بن حرب استغل القتال بين الامين والمامون في بغداد فاستقل بدوله في الشام
قال ابن حجر والسفياني المذكور في كتب الملاحم والفتن يقال إن بعض آل سفيان بن حرب وضع خبره لما زالت دولتهم نقلا عن كتاب
زوائد تاريخ بغداد 1 ص 154 ثم نقل خلدون الاحدب حديث الحاكم في المستدرك (يخرج السفياني من عمق دمشق ) وهو أصح أخبار السفياني
وعلى هذا فموطن السفياني دمشق ومركز حكمه في الشام فلا يناقض الواقع الذي نتحدث عنه وهو من سلالة الدوله الامويه في الشام والسفياني ظالم مصاص دماء كهؤلاء جاء في بعض الروايات يبقر بطون النساء الحوامل (ربما حتى لايلدن فيأتين بذكور تهدد حكمه ) قال صاحبي
لكن هذا يقتضي أن سلالة الذين يدعون انهم علويون حين سمتهم فرنسا بذلك كما ذكر الشيخ أحمد القطان في خطبته الرساله المبكيه هذا يقتضي
أن سلالتهم أمويون وليسوا علويين النسب فما قولك ؟ قلت ضياع النسب ربما يلحق في أشراط الساعه فالمهدي نفسه لايعرفه الناس ولايعرف
شرفه وحسبه ونسبه إلا بعد جيش الخسف لكن موضوع سوريا له عدة إحتمالات ممكن يزاح بشار من الحكم ويبقى النظام وممكن يبقى بشار وترتفع
شعبيته بعد غدر الروم ونحن نرى حكما وراثيا في سوريا شبيه بالحكم الوراثي الاموي الاول مع البون الشاسع بطبيعة الحال فقد حكم معاويه رضي الله عنه وخلفه ابنه يزيد وكاد يسقط حكمه بالمشاكل التي واجهته بل واجهت والده من قبله بسبب مقتل عثمان رضي الله عنه ثم عبر من تلك الفتنه ونحن نرى اليوم وضعا مشابها لتحدي حكم هؤلاء فهل يعبروا من
تلك الازمه ؟ لكن السؤال الاهم هل هم من سلالة أبي سفيان ام أن في الضباط ممن هو من سلالتهم وينقلب عليه ليعيد ملك الاجداد وتخدمهم الضروف السياسيه من خلافات ومصالح ونحوه ؟ هذا على فرض صحة أخبار السفياني هذا ما اردت بيانه والحمدلله رب العالمين
=================

ففيه حديثين في صحيح مسلم مفهوم السلف أنه ياتي من الشام وذلك ايام
زحف جيش الامويين ايام فتنة ابن الزبير على مكه لكن عند الحاكم في المستدرك أنه ياتي من العراق لكن سند الحديث فيه عله ويمكن التوفيق
بين النصين على فرض الصحه لخروجه من العراق أن أصل هذا الجيش خرج من الشام ومر على العراق يتزود منها وقد ورد انه يمر على كل
من يجده في الطريق ويأخذه بالقوه وهذا في صحيح البخاري أما التحاق بعث العراق فكل أطياف االمقاومه الان تلتحق به فهو المنادي يالصمود
وستزداد شعبيته عند الغدر كما قرننا اما حروبه مع جيرانه اسرائيل يومها لاتستطيع مواجهة هذا الجيش لان هذا سيحدث بعد أن قطعت الملحمه
شوطا كبيرا
كما جاء في الحديث يخسف بهم ويبعثون على نياتهم بقي كلمه بهذه المناسبه كتبتها في مقاله واكررها هنا للفائده يوم مقتل عثمان كانت هناك خروج
على الحكام واليوم نرى خروج على الحكام ويومها توحد الناس تحت قيادة الشام والراجح اليوم كذلك التاريخ سيكرر نفسه ولن تنتهي المظاهرات
إلا بانشغال صانعها بعد غدره والموعد في الشام ايضا للمره الثانيه لنتوحد من جديد ضد من صنع ثوراتنا وغذاها

مبارك البراك

سالني بعض الاخوه عن ظهور الجيش الحر ومادوره في المستقبل ؟ قلت له أنا كتبت هذه المقاله أواخر 2011 ونحن
نشاهد الان انشقاقات في الجيش وتامل ماقلته في آخر المقاله في احتمالات ما سوف تؤول اليه الامور في سوريا حين قلت هل يعبر
بشار من هذه الازمه أم ينقلب أحد الضباط ممن هو من سلالتهم اي سلالة أبي سفيان على فرض صحة أخبار السفياني ؟ ونحن نرى الان اشقاقات ولا احد يعلم ماسوف
تنتج عنه الامور؟ كما أن الجيش الحر خليط لايعرف بممدوح ولايوجد عنه تقرير رسمي وإنما يمدح عاطفيا فقد يكون اجرم من حزب البعث ونحن نرى انه لايبالي
في عدد القتلى المهم الوصول للكرس ولو على أشلاء كما لايعرف قائد هذا الجيش كما قد وهذا ليس بمستبعد كما قلت قد يعبر حزب البعث من الازمه
كما قلت في آخر المقاله قد تخدمه الظروف السياسيه وما اكثرها الان
وهكذا دواليك كل الاحتمالات وا رده وطاغية الشام الذي
سيغزو المهدي إن صحت قرائني موجود ولايعني تسيده الان وإنما مستقبلا ولكن هل هو في حزب البعث أم في الجيش الحر؟؟؟

مبارك البراك
--------------------------------------------------------------------------------

(فائده )
سألني أحد الاصدقاء سؤالا هاما في هذا الموضوع وهو ماذا لوسقط نظام البعث وانت قلت ان الطاغيه الذي سيخرج
في المستقبل إن صحت قرائنك سيخرج من رحم البعث أو الجيش الحرهنا لعله غاب عن بالك أنه سوف ينتهي المبرر للضغط على
سوريا وحصارها كما حدث في تونس ومصر وليبيا والعراق فماقولك ؟ قلت هذه الاخيره أعني العراق لاتزال تحت بند الفصل
السابع وهي بمعنى لاتزال تشكل خطرا يستلزم حسمه عسكريا إن تجاوزت حدودها فالعراق لايزال تحت سيطرتهم ولو عن طريق ايران
وسيطرة العجم عليه من دلائل النبوه لكن سوريا هذا فعلا مشكل لو سقط حكم البعث بالكليه ووجه الاشكال هو من هو الطاغيه الذي سيحل
محله ليحاصر الشام ثم يغزى بعد ذلك وتنزل الروم بالقرب من حلب كما جاء في الحديث الشريف ؟ والجواب ان تكلمنا عن واقع فالحزب
لايزال حاكم وإن تكلمنا عن صحة احتمال وقوعه يعني سقوط النظام فلاننس خطاب الظواهري الذي سربته المخابرات الامريكيه واذاعته الجزيره فلعله مبرر لبقاء
النظام السوري بانه مظلوم وهذا زعيم القاعده يحرض على الجهاد ومعلوم ان سوريا على حدود اسرائيل أو هو مبرر للتدخل حتى لو سقط
نظام الاسد مبرر لحصار تلك الجما عات التي استولت على الحكم بعد سقوط الاسد فتوصف بانها من اتباع القاعده وهذا هو جواب احتمال سقوطه المهم المبرر لاستهداف
الشام سيبقى وهي تختلف عن مصر وباقي الثورات الاترى انه لحكمه الى الان لم يتدخل الغرب ولحكمه الى الان لم تدخل وسائل الاعلام
ولحكمه الى الان العراق مستولى عليه من قبل العجم ؟ لاشك ان حالة سوريا معقده كما قالوا والغرب مستهدفها سقط الاسد أو لم يسقط بمعنى
إن وإكرر إن سقط الاسد فممكن تتحول سوريا الى جماعات خطره على حدود اسرائيل فيتدخل الغرب ونحن نذهب الى هذا الاحتمال وكأننا
شاهدنا سقوط النظام فعلا والواقع انه يجب التامل في كيف ترك الغرب طالبان وترك العراق للعجم وترك التدخل بجديه في سوريا هذا أفضل
من الذهاب بخصوص سوريا لاحتمالات نلجأ اليها ونستبق الاحداث فلندع الواقع يترجم الحدث ولكل حادث حديث كما يقال
(تنبيه )
أغلب إن لم يكن الكل الذين يتوقعون سقوط النظام ليس في مخططهم ملحمه ولاعلامات ساعه كبرى فالامر عندهم بخصوص
سوريا يشبه وضع مصر وتونس والكويت من الدول التي تحولت ديمقراطيه وهذا التنيه مهم جدا في مفاهيم الناس فأردت التنويه به

مبارك البراك
--------------------------------------------------------------------------------

تلك الازمه ؟ لكن السؤال الاهم هل هم من سلالة أبي سفيان ام أن في الضباط ممن هو من سلالتهم وينقلب عليه ليعيد ملك الاجداد وتخدمهم الضروف السياسيه من خلافات ومصالح ونحوه ؟ هذا على فرض صحة أخبار السفياني هذا ما اردت بيانه والحمدلله رب العالمين

هذا ماكنت كتبته في ديسمبر 2011 ودعاني لاعادة الذكرى معها تساؤلاتها وواقعنا المعاصر فقد خدمت الظروف بشار كما توقعت الى الان على الاقل على الرغم من كوني متوقف في صحة اخبار السفياني لكني مؤمن بخروج طاغية من الشام كما دل على ذلك جيش الخسف صحيح جاء في روايه انه يخرج من العراق وقد افردت لها مقاله لكن رواية خروجه من العراق فيها ضعف لاتقارن برواية الشام كما جاء في فهم السف كما في صحيح مسلم على انه لاتعارض كما يفهم فمن الممكن التوفيق بين الروايتين انه يمر بالعراق لكن اصل خروجه من الشام فلا تعارض كما جاء في اخبار الدجال روايه تقول يخرج من خراسان وروايه تقول من اصبهان لكني اقول خدمت الظروف بشار وسقط حكم محمد مرسي في مصر وبقي حكما في مصر لامعه ولاضده وسقط حكم قطر وخفت شروره عن سوريا واصبح اعلاميا يركز على مصر وقد نشرتها هنا تحت عنوان مقاله تنذر بكثرة الشرور وتقارب ايران مع الغرب لصالح بشار كما صرح بشار نفسه في لقاءاته فالذي اريد قوله بشار اخر حاكم لسوريا سواء بقي ام خلع وبالجمله الملحمه الكبرى ستكون قبل يناير 2017 وكل يوم تتضح الصوره وتتبلور اكثر فاكثر لمن تدبر ووعى

مبارك البراك
موضوع بشار فليس هناك نصوص صحيحه باخبار السفياني لكن هناك طاغيه مستبد يرى لنفسه انه هو الاحق بالزعامه للعالم الاسلامي فينظر الى من بايعوه داخل الحرم فيرى هو احقيته ان يكون الحرم له وتحت حكمه ونفوذه وكان لسان حاله يقول لاصحابه من هذا المبايع له ومن يعرفه ؟ ونحن من قاوم وقاتل سنين الكفار الخ الخ الخ اظن الامور تسير على هذا المنوال وواقعنا الان يساعد على هذا الامر فحزب البعث عقيدته التوسع وبعث الامه وجاءت فرصة تدخل الخليج في حكمه فزاد هذا التصرف من حقده اذا سارت الامور لصالحه وغدر الغرب حينها سيجد العرب انفسهم انهم مضطرون للتحالف مع حزب البعث ضد الغرب وسوف يتحالف مع بشار جبهة النصره ان ارضه وشعبه اسلامي فهو في كل الاحوال في حال الوقوف الى جانبه اهون من الوقوف الى جانب الكفار الاصليين الذين اعلنوها حربا صليبيه ليس هناك خيار ثالث في هذا الظرف العصيب هذا في حال بقي بشار ونظامه اما في حال تسلمت القاعده واتباعها الامر فسنقف الى جانبهم ايضا ليس هناك ثمة اختلاف كبير في الامر وكونك تقول السنن يمهل الله الظالم اقول لك نعم كما جاء في الحديث ان الله يملي للظالم حتى اذى اخذه لم يفلته انا متيقن ان بشار اخر حاكم فعلي لسوريا سواء بقي في حكمه او خلع او تنازل الامور في نظري اسرع مما يتصور كثير من الناس ونحن اليوم اقرب للملحمه من اي وقتت مضى والله اعلى واعلم

مبارك البراك

مالمقصود بالشام أيام الملحمه تحديدا ؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد

الشام معروفه لدى الجميع بان المقصود بها سوريا وفلسطسن ولبنان والاردن وقد قسمت الى هذه الاربع المعروفه بعد نهاية الحرب العالميه الاولى بعد ان كانت ولايه عثمانيه وحددها ياقوت الحموي من مؤرخي العهد العباسي فقال في معجم البلدان عن حدودها من الفرات الى العريش المتاخمه للديار المصريه وأما عرضها فمن جبل طىء من نحوالقبله الى بحر الروم ومن يشأمه من ذلك البلاد وبها من أمهات المدن منبج وحلب وحماة وحمص ودمشق وبيت المقدس والمعره وفي الساحل أنطاكيه وطرابلس وعكا وصور وعسقلان وغير ذلك قلت والسؤال بعد هذا التعريف من ياقوت رحمه الله ماالمقصود من الشام تحديدا يوم الملحمه ؟


المتعارف عليه عند السوريين الان ومن الاحداث في المحاضرات في أحداث سوريا الان يطلقون عليها الشام فتجد محاضره تقول لن ننساكي ياشام واخرى تقول لبيك ياشام وهكذا فلم نسمع لمثل هذا القول عندما هاجمت اسرائيل ولاتزال تهاجم غزه والذي يظهر أن المراد بالشام هي العاصمه السوريه تحديدا ويلحق بها الجميع اذا أردت التعميم ولهذا قال ياقوت وكان اسم الشام الاول سورى فاختصرت العرب مابين الشامين( وكان قد ذكر قصه تمزق بني اسرائيل ) قال فغلب (أي اسم الشام )على الصقيع كله (أي الدول الاربع ) لكن نحن بعد ان ذكرنا هذا سوف نبين من الناحيه الشرعيه وبالادله مالمقصود بالشام يوم الملحمه وسوف نتطرق للاحداث الحاليه في سوريا وهل هي بذره لصراع طويل مع النصارى وهل ستتغير المعادله ؟


أعني بالمعادله هي هل سيتجدد مبرراخر للضغط على سوريا حتى لو سقط رئيس الجمهوريه ؟ أولا سنذكر بعض الاحاديث في الشام منها حديث (عقر دار المؤمنين بالشام ) رواه احمد وصححه الالباني في فضائل الشام ودمشق ص 82 وحديث (رأيت كأن عمود الكتاب أخذ من تحت رأسي فأتبعته بصري فذهب به الى الشام ) صحيح رواه احمد وصححه الالباني في المصدر السابق (سيكون هجره بعد هجره فنحياز أهل الارض ألزمهم مهاجرابراهيم ويبقى شرار الناس تلفظهم أرضوهم وتقذفهم نفس الرحمن وتحشرهم مع القرده والخنازير )حديث حسن المصدر السابق .



إلا أن هناك زياده فتبيت معهم أي النار الخ هذه زياده ضعيفه (ستجندون أجناداجند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق فقال الحوالي اختر لي يارسول الله قال عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه ) حديث صحيح رواه أحمد وغيره (اذا وقعت الملاحم بعث الله من دمشق بعثا من الموالي أكرم العرب فرسا وأجودهم سلاحا يؤيد الله بهم الدين ) حديث حسن المصدر السابق وفي حديث النواس (ينزل عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق )صحيح مسلم (لاتزال طائفه من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وماحولها وعلى أبواب بيت المقدس لايضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق ) قال الالباني ضعيف بهذا السياق قلت وقد صح الحديث بشواهده غير القتال على أبواب بيت المقدس فإن هذه لاشاهد صحيح لها وقد استغل هذا الحديث حسب الاوضاع السياسيه فيسقطه من شاء على من يشاء فالله المستعان بعد ذكر هذه الاحاديث مالمقصود بالشام وقت الملحمه تحديدا ؟


الذي يظهر والله أعلم هي دمشق وللمزيد جاء في حديث ابو هريره (لاتقوم الساعه حتى تنزل الروم بالاعماق أو دابق فيخرج اليهم جيش من خيار المدينه )رواه مسلم نقل عن الملا على القارى رحمه الله لشرحه مرقاة المصابيح قوله المراد بالمدينه هي دمشق لان المدينه النبويه بعيده عن الحدث انتهى المراد من كلامه قلت وهذا صحيح او على الاقل معقول عقلا ونقلا ففي النقل قال عن الروم تنزل بدابق أو الاعماق وهما موضعان قرب حلب وفي وفي حديث عوف بن مالك اعدد ستا بين يدي الساعه وفي اخر الحديث بعد ذكر غدر الروم فسطاط المسلمين من أرض يقال لها الغوطه في دمشق وفي لفظ خير مدائن الارض يومئذن دمشق هذا في النقل أما العقل فالمدينه النبويه بعيده عن الحدث والمنطق يقول يطلب الناس المدد من المكان القريب ويؤيد هذا حديث الصريخ لما يفتح المسلمون قسطنطينيه يعودون الى دمشق فيجدون عيسى قد نزل عند المنارة البيضاء في المسجد الاموي كما أشار الى هذا ابن كثير في النهايه في الفتن وعلى ماتقدم المقصود بالشام تحديدا وقت الملحمه هي دمشق لورودها في أحاديث كثيره بل في خبر مكحول الشامي احد سادات التابعين فيما أخرجه نعيم بن حماد في الفتن وقال مشهور حسن في كتابه العراق في أحاديث الفتن ج 1 462 سنده صحيح لمكحول (لتمخرن الروم الشام أربعين صباحا لايمتنع منها إلا دمشق وعمان وفي رواية عبد الرحمن بن سلمان (سياتي ملك من ملوك العجم يظهر على المدائن كلها إلا دمشق ) لكن يغنينا المرفوع عن هذه الاخبار فالذي يظهر إن صح ماكتبته عن قرب النهايه أنه لاحل للأزمه السوريه فسيفتعل النصارى المبرر تلو المبرر لحصار الشام حتى لو تنازل الاسد وحل محله نائبه فاروق الشرع كما سمعنا من بعض المحللين للخروج من الازمه لانه من شروط سياق الاحداث أن يحاصر الشام ثم تتبلور قوه ظالمه أثناء الملحمه هل هي قوة البعث أم من يليه في الحكم غليون وجماعته ؟فهم كما يقال (مافي الحيتين مسلم )(لاطبنا ولاغدا الشر ) على كل حال جميع الامور متوقعه فالبعث في العراق لايزال له نفوذ رغم مرور هذه السنوات ولا اظن انه بقي متسع من الوقت لإسقاط النظام بالكليه فممكن تحل القضيه على الطريقه اليمنيه لكن هذا لن يرضي المعارضه لأن البعث لايزال يحكم المهم المبرر لمعاقبة سوريا لابد ان يستمر سواء ذهب بشار ام بقي إن صح ماتوصلت له من نتائج والذي يترجح أنه من الصعب إزالة البعث بالكليه لان الاحداث تتسارع والمشاكل السياسيه التي من الممكن تخدم بقاء النظام السوري متوفره وممكن تنتقل من متوفره الى متفاقمه فيزداد امل بقاء النظام هذا ما اردت بيانه والحمدلله رب العالمين

============


هذه المقاله كتبت 2011 وانظر اهم مافيها اخر 9 اسطر لترى دقة ماقلته من
اسقاط حتى الان على الاقل وانظر ماشابهها من مقالات والله اعلى واعلم

مبارك البراك



هل صح أن نصرة المهدي من الشام والعراق فقط وماعلاقة الابدال في نصرته ؟

--------------------------------------------------------------------------------

ا
(حديث يكون اختلاف عند موت خلفه )المختلف في صحته عند العلماء والراجح له شواهد ذكر بعضها هذا الاخ الفاضل في جمعه لمعاني هذا الحديث واما الابدال فقد صح موقوفا عن علي رضي الله عنه خبرا في ذلك عند الحاكم في أن عليا ذكر أن الابدال
في الشام والخبر صححه الالباني في الضعيفه 2993 في حديث عن الابدال ضعفه لكنه صحح الموقوف عن علي رضي الله فيما رواه الحاكم ج 4 ص 554 عنه وحديث يكون اختلاف عند موت خليفه صححه ابن القيم في المنار المنيف والهيثمي في المجمع والمنذري في مختصر السنن وظاهرا ان المزي وابن حجر
يصححانه فقد ذكرا كلاهما في ترجمة صاحب أبي الخليل كلاهما قالا هو عبد الله بن الحارث المزي في تهذيب الكمال وابن حجر في التقريب وابن ابي حاتم ايضا قال في علل الحديث مصححا له ان صاحب ابي الخليل هو عبد الله بن الحارث وأترككم مع تحقيق الاخ الفاضل ولي عوده في نهاية البحث


ختلف فيه عن قتادة، فرواه عنه معمر وهشام وعمران.
قال الطبراني في الكبير (23\390): حدثنا حفص بن عمر الرقي ثنا عبيد الله بن عمرو (ثقة فقيه ربما وهم) عن معمر عن قتادة عن مجاهد عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من بني هاشم من المدينة إلى مكة فيجيئه ناس فيبايعونه بين الركن والمقام وهو كاره فيجهز إليهم جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فيأتيهم عصائب أهل العراق وأبدال الشام وينشئ رجل بالشام أخواله كلب فيجهز إليهم جيشا فيهزمهم الله وتكون الدائرة عليهم وذلك يوم كلب والخائب من خاب من غنيمة كلب ويستخرج الكنوز ويقسم الأموال ويلقى الإسلام بجرابه إلى الأرض يعيش في ذلك سبع سنين أو ست سنين». قال عبيد الله فحدثت به ليثا (ليث بن أبي سليم) فقال حدثنيه مجاهد.
قلت: ليث اختلط جداً في آخره فلا يعتبر حديثه. قال الطبراني في الأوسط: «لم يرو هذا الحديث عن معمر إلا عبيد الله». وهو منقطع إذ روى ابن خثيمة عن ابن معين: قتادة لم يسمع من مجاهد شيئاً. ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن قتادة مرسلاً، وعبد الرزاق أثبت من عبيد في معمر. وهشام أثبت من معمر في قتادة.
قال ابن حبان: أخبرنا أبو يعلى، قال: حدثنا محمد بن يزيد بن رفاعة (أبو بكر الواسطي أخو كرخويه، صدوق)، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا هشام بن أبي عبد الله، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن مجاهد، عن أم سلمة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يكون اختلافٌ عند موت خليفة، فيخرج رجُل من قريش من أهل المدينة إلى مكة، فيأتيه ناس من أهل مكة، فيُخرِجونه وهو كاره، فيبايعونه بين الرُّكن والمَقام. فيبعثون إليه جيشا من أهل الشام، فإذا كانوا بالبيداء خسف بهم. فإذا بلغ الناس ذلك، أتاه أبدال أهل الشام وعصابة أهل العراق فيبايعونه. وينشأ رجل من قريش، أخواله من كلب، فيبعث إليهم جيشا، فيهزمونهم، ويَظهرون عليهم. فيقسم بين الناس فيأهم، ويعمل فيهم بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض (المراد: استقامته وقراره). يمكث سبع سنين».
قتادة مدلس و قد عنعن هنا، فلعل في السند انقطاع. ولو نظرنا لتصرف البخاري، لوجدنا أنه لا يقبل عنعنة قتادة عن أبي الخليل دون التصريح بالسماع. فقد أخرج في البيوع حديث البيعان بالخيار عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن عبد الله بن الحارث، ثم أعاده مرة أخرى بصيغة عن قتادة قال سمعت أبا الخليل يحدث عن عبد الله بن الحارث.
وأخرجه أبو داود قال: حدثنا محمد بن المثنى (ثقة ثبت) ثنا معاذ بن هشام (جيد) حدثني أبي عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن صاحب له عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يكُونُ اخْتِلافٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ، فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَارِبًا إِلَى مَكَّةَ، فَيَأْتِيهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ كَارِهٌ. فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ. وَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَيُخْسَفُ بِهِمْ بِالْبَيْدَاءِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ. فَإِذَا رَأَى النَّاسُ ذَلِكَ أَتَاهُ أَبْدَالُ الشَّامِ وَعَصَائِبُ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ. ثُمَّ يَنْشَأُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَخْوَالُهُ كَلْبٌ فَيَبْعَثُ إِلَيْهِمْ بَعْثًا فَيَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ وَذَلِكَ بَعْثُ كَلْبٍ، وَالْخَيْبَةُ لِمَنْ لَمْ يَشْهَدْ غَنِيمَةَ كَلْبٍ. فَيَقْسِمُ الْمَالَ وَيَعْمَلُ فِي النَّاسِ بِسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُلْقِي الْإِسْلامُ بِجِرَانِهِ فِي الْأَرْضِ. فَيَلْبَثُ سَبْعَ سِنِينَ ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ». وفي رواية أخرى تِسْعَ سِنِينَ. سنن أبي داود (4\107).
وأخرجه أحمد (#25467) قال: حدثنا عبد الصمد وحرمي المعنى قالا: حدثنا هشام، ثم بإسناده ولفظه. وهذه رواية أثبت بمرات من رواية وهب بن جرير. وهذا الإسناد أصح إسناد للحديث.
وأخرجه ابن أبي شيبة (8|609) والطبراني (23|295، 389) والحاكم (4|478) من طرق عن عمران القطان عن قتادة عن أبي الخليل (صالح بن أبي مريم) عن عبد الله بن الحارث عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يبايع لرجل من أمتي بين الركن والمقام كعدة أهل بدر. فيأتيه عصب العراق و أبدال الشام. فيأتيهم جيش من الشام، حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم ثم يسير إليه رجل من قريش أخواله كلب فيهزمهم الله. قال: وكان يقال إن الخائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب».
قال الطبراني في الأوسط: لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا عمران القطان. قلت: وعمران هذا كثير الخطأ، فلا يقارن أبداً مع الثقة الثبت هشام الدستوائي الذي كان أثبت الناس في قتادة.
و فوق هذا فإن للحديث أحاديث صحيحة كثيرة تشهد له منها:

• أخرج مسلم: عن عبيد الله ابن القبطية قال: دخل الحارثُ بن أبي رَبيعة وعبدُ الله بن صفوان وأنا معهما على أم سَلَمة أم المؤمنين فسألاها عن الجيش الذي يُخسف به –وكان ذلك في أيام ابن الزبير– فقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يعوذُ عائذٌ بالبيت، فيُبعثُ إليه بعثٌ، فإذا كانوا ببيداء من الأرض خُسِفَ بهم». فقلت: يا رسول الله، فكيف بمن كان كارهاً؟ قال: «يُخسَفُ به معهم، ولكنه يُبْعَثُ يوم القيامة على نيته». وقال أبو جعفر: هي بيداء المدينة.
و هذا يؤيد ما جاء في حديث أبي داود: يكُونُ اخْتِلافٌ عِنْدَ مَوْتِ خَلِيفَةٍ، فَيَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ هَارِبًا إِلَى مَكَّةَ، فَيَأْتِيهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ كَارِهٌ.
• أخرج أحمد عن عدة ثقات عن ابن أبي ذئب (إمام) عن سعيد بن سمعان (ثقة) قال سمعت أبا هريرة يخبر أبا قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يُبَايَعُ لرَجُلٍ بين الرُّكْنِ والمَقام. ولن يستحل البيت إلا أهله، فإذا استحلوه فلا تسأل عن هَلَكة العرب. ثم تأتي الحبشة فيخربونه خراباً لا يَعْمُرُ بعده أبداً، وهم الذين يستخرجون كنزه».
و هذا يؤيد ما جاء في الحديث السابق فَيُبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ.
• أخرج مسلم: عن أم المؤمنين حفصة مرفوعاً: «لَيَؤُمَّنَّ هذا البيتَ جَيْشٌ يَغْزُونَهُ حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض يُخْسَفُ بأوسطهم وينادي أولهم آخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقى إلا الشريد الذي يخبر عنهم».
و هذا يؤيد ما جاء في الحديث وَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، فَيُخْسَفُ بِهِمْ بِالْبَيْدَاءِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ.
• أخرج الحاكم (4|478 #8447): (كذا عندي فيه انقطاع) حدثنا سليمان بن بلال (ثقة) عن كثير بن زيد (لين) عن الوليد بن رباح (صالح) عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: «المحروم من حرم غنيمة كلب ولو عقالا. والذي نفسي بيده لتباعن نساءهم على درج (طريق) دمشق، حتى تُرَدُّ المرأة من كسرٍ يوجد بساقها».
و هذا يؤيد ما جاء في الحديث ثُمَّ يَنْشَأُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَخْوَالُهُ كَلْبٌ فَيَبْعَثُ إِلَيْهِمْ بَعْثًا فَيَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ وَذَلِكَ بَعْثُ كَلْبٍ، وَالْخَيْبَةُ لِمَنْ لَمْ يَشْهَدْ غَنِيمَةَ كَلْبٍ.
• أخرج الحاكم (4|557): أخبرني أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو (ثقة، راوية سنن الترمذي)، ثنا سعيد بن مسعود (سعد بن مسعود المروزي، صدوق)، ثنا النضر بن شميل (ثقة ثبت)، ثنا سليمان بن عبيد (السلمي، ثقة)، ثنا أبو الصديق الناجي (ثقة)، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يخرج في آخر أمتي المهدي. يسقيه الله الغيث. تخرج الأرض نباتها، و يعطى المال صحاحاً، وتكثر الماشية، وتعظم الأمة. يعيش سبعاً أو ثمانياً».
فهذا مؤيد تماماً لآخر حديث أبي داود: فَيَقْسِمُ الْمَالَ وَيَعْمَلُ فِي النَّاسِ بِسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُلْقِي الْإِسْلامُ بِجِرَانِهِ فِي الْأَرْضِ. فَيَلْبَثُ سَبْعَ سِنِينَ ثُمَّ يُتَوَفَّى وَيُصَلِّي عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ. وفي رواية أخرى تِسْعَ سِنِينَ.
هذا هو نهاية تحقيق الحديث والذي يظهر صحة جل مافيه واذا اخذ بالعتبار فإن الابدال يظهرون وهم أصلح مافي الشام يظهرون بعد هلاك الجيش الذي يقوده طاغية الشام ويخسف به قريبا من مكه ثم ياتي أيضا عصائب العراق
وهم مجموعه من الوجهاء الاقوياء فينصرون المهدي وتنصره أيضا الرايات السود وجماعته الذين بايعوه قبل مجيىء جيش الخسف وتجتمع له الناس بعد ان شاهدوا آية الخسف بالجيش فيعلمون أن هذا الرجل هو المهدي ولاشك
هذا ما اردت بيانه والحمدلله رب العالمين

مبارك البراك
ماهو هدف غزو الروم للشام وهدف جيش الخسف لغزو مكه ؟؟؟

--------------------------------------------------------------------------------

ماهو هدف غزو الروم للشام وهدف جيش الخسف لغزو مكه ؟؟؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد
نسمع هذه الايام فتورا غربيا عن الشام والمسأله السوريه هي ليست ساقطه عندهم
ولكن كما يقال لله في خلقه شؤون سبحانه هو مدبر الامور الساسه يقولون الغرب ليس
متحمسا للضغط على سوريا لان مواردها النفطيه ليست كحال ليبيا وهذا يؤيد ماقلته في
مقالتي هل بداية الملحمه حرب دينيه أم سياسيه ؟ وبينت ان الامر ياخذ تطورات من سياسه
الى دين بعد ذلك حسب مجريات الاحداث وقلت في المقاله المذكوره الذي يظهر إن صح ماكتبته
عن قرب النهايه أنه لاحل للأزمه السوريه فسيفتعل الغرب المبرر تلو المبررلحصار الشام حتى لو تنازل
الاسد وحل محله نائبه كما سمعنا من بعض المحللين وبالفعل قالته الجامعه العربيه امس على غرار حل الازمه اليمنيه
لانه من شروط تحقيق الملحمه ان يحاصر الشام ونحن نسمع الان عن مايسمى صفقه بين أمريكا وايران نعطيكم
العراق كاملا وتكفوا عن مساعدة سوريا وهذا تنبا به النبي عليه الصلاة والسلام من ان العجم من فرس وتركمان
وغيرهم من النصارى ايضا فهم في الجمله عجم وكل من لاينطق العربيه أعجمي ومن علامات المهدي أن يتقاسم
العجم العراق والشام لهم أعني العجم العراق وللنصارى الشام وهذا نرى بلورته الان الذي يظهر والله اعلم ان الغرب
لن يرضى بحل للازمه السوريه حتى لوتنازل البعث فسيحدث مشكله مع من يحل محله ويبدوأن سيناريوطالبان ليس
ببعيد عن حكم البعث في سوريا ففي عام 2001 لما أسقطت امريكا وحلفاؤها على الارض طالبان انشغلت أمريكا في
العراق ثم تنفست طالبان الصعداء فجمعت صفوفها واليوم نرى امريكا ليست متحمسه لسوريا لعدم المطمع النفطي
وكذلك لانشغالها في الانتخابات ومعها فرنسا كذلك فهي لديها انتخابات في مايو فحتى لوسقط البعث له أتباع ممكن يجمع صفوفه كما قلت على غرار طالبان على كل حال وجود ظلمه في الشام
هذا أمر لابد منه فالحزب الحاكم ليس اسلاميا والثائرون عليه كذلك والجميع يتصف بالظلم على تفاوت بينهم سواء
حل الجيش الحر كما يسمي نفسه او بقي البعث فليس هذا هو الجيش الذي سينصر الاسلام على عكس طالبان على مافيها من مؤآخذات وقد
كتبت في وضعها مقاله فالذي يظهر كما قلت الهجوم على الشام لن يكون إلا بعد الغدر وسواء كان هذا تحت راية البعث
وهذا هو الراجح لاعتبارات ذكرت بعضها في عدد من المقالات لان الجييش الحر لايملك الخبره والولاء كما يملكه البعث
فهو قوي والله أعلم حتى لوسقط هذا الشرط متحقق اذا صدق ماقلت من قرب النهايه فالولاءات له كثيره كخبره سياسيه
ودول مؤيده له اقليميا والغرب يقصده هو بالذات فلا اظن الوقت يسعف الغرب ليجد مبرر لاختلاق عداوات مع من يحل
محله وإن كان كل شىء ليس مستبعدا ولكننا نتعامل مع واقع نشاهده الان يضاف لذلك دلالة سحب السعوديه لمراقبيها
أمس وهذا لاشك لن يمر مرور الكرام في حسابات البعث لو بقي في السلطه حتى الغدر وهذا هو المدخل للجواب على التساؤل
الثاني فماهو هدف جيش الخسف لغزو مكه ؟؟؟ لاشك اننا نرى جفاء بين السعوديه وسوريا وهذا الغزو لن يحدث الان ولكن
سيحدث اذا اشتدت الملاحم وسقطت هذه الدول في الخليج وغيرها والتف الناس مع جيش الشام سواء البعث او من يخلفه فكلهم
ظلمه وهذا الجيش يرى في نفسه أنه قائد العرب والعروبه وسيتفرعن اذا غدرت الروم ويشمت بنا ايضا أقول وهذه عقيدة البعث كما تغنى بها صدام في حربه مع ايران على كل حال
قد بينت الاحاديث ان سبب غزو مكه هو ان رجلا بايعه أصحابه في مكه فيسمع به جيش الشام فيعتبر هذا خروجا عليه لان
جيش الشام يعتبر أن مكه من ممالكه فهو الجيش الوحيد للعرب ومن أهداف حزب البعث بل وكل طامع في الحكم التوسع أقول فهو يعتبر نفسه الجيش الوحيد الذي وقف في وجه الروم فيخسف به ليحل محله جيش المهدي
ويكمل معارك المسلمين مع الروم فيفتح القسطنطينيه وروما باالتكبير الى آخر ماهو معروف في الملاحم هذا ما اردت بيانه
والحمدلله رب العالمين

مبارك البراك

ماذا يقصد في أثر (إذا رأيت أهل الشام مائدة رجل واحد )؟؟



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد



هذا العنوان لخبر لم يظفر به أحد الاصدقاء الاعزاء الذي سالني عن معنى أخبار في ذكر السفياني نقلها من كتاب عقد الدرر فهرع الي مذعورا بعد أن حلل ووسوس له الشيطان وتخيل أشياء أطرفها أن هذا البعثي في الشام وحزبه باقي الى أن يرث الله الارض ومن عليها وقبل شرح هذا الاثر المعنون به هذه المقاله لابد من ذكر الاخبار التي نقلها ذلك الصديق ثم نشرع في بما يهدىء من روعه بإذن الله سبحانه قال السائل قرأت أثرين في كتاب عقد الدرر في اخبار المنتظر عن أبي جعفر الصادق (اذا استولى السفياني على الكور الخمس فعدوا له تسعة أشهر يعني(المهدي) ثم يظهر ) وفي خبر اخر (يظهر السفياني على الشام ثم يكون بينهما (أي هو والمهدي) وقعه بقرقيسيا حتى تشبع طير السماء وسباع الارض من جيفهم ثم ينفتق عليهم فتق من خلفهم فتقبل طائفه منهم حتى يأتوا أرض خراسان وتقبل خيل السفياني في طلب أهل خراسان ويقتلون شيعة آل محمد بالكوفه ثم يخرج أهل خراسان في طلب المهدي ) رواه الحاكم وكذب الخبر الحافظ الذهبي هذه هي الاخبار التي روعت الصديق العزيز وخاصه الخبر الاول حيث جاء في تفسير رواية الكور الخمس دمشق وفلسطين والاردن وحمص وحلب فتخيل صدقينا العزيز أن هذا البعثي سيستولي على باقي دول الشام والحقيقه أن أخبار السفياني لايصح منها شىء كما نبهت على مقاله خاصه به وإنما هناك طاغيه سيحكم الشام فإن صح وجود للسفياني بصرف النظر عن الاخبار الكثيره عنه فيكون هذا الرجل من سلالته لكن خبر الكور الخمس هو يوجد في كتب الشيعه ومؤلف عقد الدرر يأخذ بعض أخبار الشيعه مع الاسف والخبر الثاني هو خبر باطل لكن هناك مايشير الى أن الشام سيتوحد تحت قيادة رجل وفي الخبر ماطمأن الصديق العزيز وهو أن توحد الشام هو علامة فتح القسطنطينيه وهذا نص الخبر الذي رواه نعيم بن حماد ومن طريقه الحاكم كلاهما في الفتن موقوفا على أبي ثعلبه الخشني رضي الله عنه (اذا رأيت أهل الشام مائدة رجل واحد فعند ذلك فتح القسطنطينيه ) ورجال الخبر ثقات سوى كلام يسير في معاويه بن صالح الحمصي وهو من رجال مسلم وثقه الذهبي وقال ابن حجر صدوق له أوهام وهذا الخبر في ظاهره يفيد والله أعلم ان هذا الرجل هو المهدي لأن الحديث المرفوع في فتح القسطنطينيه حينما يسمعون صريخ الدجال فيجدون عيسى عليه السلام قد نزل في دمشق عند المنارة البيضاء في صلاة الفجر فتوحد الشام يبدأ تدريجيا عندما يهاجم الغرب الشام ونحن نرى والله أعلم الان مقدمات ذلك فتامل الثورات العربيه حطت رحالها في سوريا ولم نعد نسمع غيرها من ثورات أضف الى ذلك أننا بدانا نسمع عن تكشف نوايا الغرب فنجد مصر تسجن بعض المشبوهين الامريكيين في السجون لأن معهم خرائط لتقسيم مصر والحال نفسه في التقسيم مع سوريا ونجد عدم استقراروتوتر متزايد ومفتعل في العديد من الدول مما نسمعه يوميا سواء في الخليج وحتى باقي الدول الاسلاميه فقط اللهم اجعل تدبيرهم تدميرهم نسأل الله أن ينجينا من الفتن ماظهر منها وما بطن هذا ما أردت بيانه والحمدلله رب العالمين

مبارك البراك



بين الجيش الحر وجيش النظام من أي رحم يخرج جيش الخسف ؟





الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد

لو رجعنا للتاريخ واستفدنا من حوادثه لأنه كما يقال التاريخ يعيد نفسه لوجدنا مثلا كيف تكونت الخلافه الوراثيه ؟ تكونت جذورها بعد مقتل عثمان رضي الله عنه وحكم عليا رضي الله عنه المسلمين دون الشام حيث لم يكن في قبضته بسبب مقتل عثمان كما هو معروف لماذا أقول هذا ؟

لنستفيد من الاحداث ونعرف مايجري من حوادث الجيش الحر خرج من رحم جيش النظام السوري وهو مبالغ فيه لاتروج له إلا قنوات معينه تصويرها مدبلج هذه حقيقه نعم النظام السوري ظالم لكن هذا لايعني أن من يضغط عليه صادقا ولايكذب ونصدقه في كل مايقول نحن نعيش السنين الخداعه والواجب علينا أن نعرف أننا في نهاية المطاف والقرآئن على هذا كثيره لكن النفوس تأبى الحقيقه وتعودت على لذة العيش وطول الامل الذي أود قوله كل من يصدق أن النظام السوري سيسقط ويأتي محله الديمقراطيه المزعومه هو في حقيقة الامر لايؤمن أن هناك ملحمه قريبه بل لايعترف بالقرآئن هو في حالة سكر كما جاء في الحديث (أنتم اليوم على بينه من دينكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ثم تأتيكم السكرتان سكرة الجهل وطول الامل )او بهذا المعنى وهذا الحديث مطبق الان جهل في حقيقة الدنيا وتقلب الايام وجهل في أن الدنيا هي الدنيا وجهل في ان عدونا النصارى ومن شايعهم هم يحرصون على مصالحنا وكل مايبثونه من أخبار هي صحيحه الحقيقه أن النظام السوري وإن كان ظالما إلا أنه في هذه الفتره يواجه مؤامره تستهدف أرض المسلمين لكن عامة الناس ترفض هذه الحقيقه كنت قلت في مقالتي السفياني حقيقته أتباعه في التاريخ كلاما مفاده أن النظام السوري باقي وسبب هذا الكلام هو السر في استمرار الازمه السوريه حتى الان رغم مرور أكثر من عام وذلك ان سوريا والله أعلم هي التي سيكون بها غدر النصارى ضد المسلمين وليس معنى هذا ان رفع الصليب في الشام لا هذا لايوجد دليل عليه لكن الاحتمال رفعه في مقر القاعده الحقيقي باكستان او افغانستان هناك حيث قال بوش حرب صليبيه لكن الغدر باديه ملامحه الان فالعرب نفذوا ماطلبته منهم امريكا في الضغط على سوريا او الغالب منهم فعل ذلك والجيش الحر داخل في هذا الحلف لكنه جاء متأخرا ذلك أن الصلح الامن الذي اطمئن له الجميع وعرف أهدافه هو صلح 1990 والكل يعرف ان الجيوش يومها جاءت لتحرير الكويت نعم لهم أطماع في نفط ونحو ذلك هذا داخل في فتنة السراء ولاتناقض لكن اليوم نجد امريكا تخلصت من حلفائها ولم يبقى الا الغدر الكبير الذي أرجحه والله اعلم ان جيش الخسف يخرج من جيش النصيري فهو باقي حتى الغدر سوف تترنح قضية سوريا من حصار ومراقبين ونحو ذلك حتى يكون الغدر لانه ان كان جيش الخسف سيخرج من رحم الجيش الحر فلايوجد معلومات عن الجيش الحر أعني معلومات كافيه لكن الجيش النظامي معروف وأتباعه معروفون وهو متناسب مع تناسب جيش الخسف الخليط ونحن نعلم ان خطاب عزة الدوري الاخير يؤيد النظام السوري ذكر ذلك في اخر الشريط ويقول مايجري عليه مؤامره وهذا حق ولاشك لكن لو قال قائل لماذا لايكون جيش الخسف يخرج من رحم الجيش الحر؟

نقول هذا محتمل لكن لاتدعمه قرائن قويه حتى الان ذلك ان الجيش الحر داخل في الحلف مع النصارى ثم إن الشام سوف يحاصر فالامر المنطقي مانراه الان وكذلك سوف يخرج جيش من الشام ظالم متوجها لمكه ويخسف به ولايخسف إلا بظلمه فالمنطق إن صح ماتوصلت له من قرب الاحداث العظام ان النظام السوري قائم حتى يلتف حوله العرب بعد الغدر وهذا ليس بمستبعد فقط تبتعد عنه الهاله الاعلاميه المعاديه ونحن نعلم قبل ان تدخل عليه الهاله الاعلاميه المضلله ان الجيش النصيري كان مشاركا في انتصارات العرب 1973 وكذلك شارك في تحرير الكويت ضمن الصلح مع الروم واليوم انقلب عليه الروم كما انقلبوا على من قبله من الحلفاء ونحن في انتظار الانقلاب الكبير وهو الغدر لكن هل ما أقوله قطعا صحيح ؟ لا بالطبع ممكن يخرج جيش الخسف من رحم الجيش الحر لكن هذا يحتاج الى قرائن وهذه غير متوفره الان بمعنى ان الامر قريب يعني الحصار على الشام لم يظهر جليا حتى الان ولكن تركيا قالت لسوريا إن حلب خط احمر يعني ستضع ممرات امنه هناك ومعلوم ان نزول الروم بالقرب من حلب كما جاء في الحديث اذن كم عدد الجيش الحر وهل بالفعل سيسقط النظام واذا كان الجواب نعم فلماذا تأخر حتى الان ولماذا تحدثت تركيا عن حلب وغير ذلك كثير وكثير ؟ وسواء خرج جيش الخسف من الجيش الحر أم النظامي إلا انه من المؤكد ان الغرب يستهدف الشام ولن ينهي امره ومشاكله حتى لو تنازل الاسد هذا ما اردت بيانه



والحمدلله رب العالمين

مبارك البراك








ماهو مبرر الروم للهجوم على الشام وهل مانشاهده مقدمه للملحمه ؟؟









الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد







قبل الاجابه على هذا السؤال لابد من الاخذ بالاعتبار ان صحة ما اقوله من كلام مرهون بدراستي عن مقدمات الملحمه والتي لاتزال ولله الحمد ان لم تكن صحيحه فهي قابله للصحه وقد عرضت على العديد من طلبة العلم ومن يقل غير هذا الكلام ربما لم يعر الدراسه اي اهتمام او لم يستوعبها ولا اجد كبير فرق بين الامرين غير ان الثاني امره اهون اقول ان صح ان الصلح الامن قد بدأ 1990 والمرحله الثانيه الحرب على الارهاب 2001 ثم بدا التحرش بسوريا منذ الهجوم على العراق لما قال وزير الدفاع الامريكي ان سوريا تساعد الجيش العراقي بمناظير ليليه ثم لما سقطت بغداد قالت امريكا لدمشق اتعظي ثم بدأ مقتل الحريري 2005 ثم هددت سوريا في انها لابد ان تخرج من لبنان مع انها دخلته عام 1976 بطلب من الدول العربيه يومها حتى وصلنا للثورات العربيه وكل الثورات انتهت غير سوريا وهذا مهم جدا في فهم مايجري من احداث لان حرب افغانستان لم تنتهي وهي اقدم من حرب العراق وبقيت سوريا وانا كنت في مقالتي عن السفياني سلالته اتباعه في التاريخ رجحت ان النظام لن يسقط وبدا ان كلامي لايزال قابل للصحه يوم رجحت ان الظروف الدوليه قد تخدمه وهذا بدا واضحا الان والذي يترجح والله اعلم لن يسقط هذا النظام حتى يكون الغدر والقبض على ماتبقى من افراد القاعده ثميجتمع العرب كلهم الى جانب سوريا مرغمين لتبدا الملحمه وللمتابع لوضع العراق وتقاربه مع ايران يرجح هذا التفسير فإن اصبت من الله وحده وإن اخطأت من نفسي الاماره بالسوء هذا ما اردت بيانه والحمدلله رب العالمين







(تنبيه)





الربط بين القاعده في افغانستان او باكستان واحداث سوريا هي ان امريكا تقو ل لهم وللعرب نريد ان نخلصكم من الارهاب والربط بين احداث سوريا والحرب على الارهاب هي ان امريكا تقول للشعب السوري نريد ان نخلصكم من الطاغوت مع ان القاعده كانت نصيرة امريكا في الحرب ضد السوفييت وطاغوت الشام لم يكن طاغوتا بين يوم وليله بل والده شر منه فالذي يترجح ان حزب البعث ومن معه من الخليط سيكونون حطب الملحمه ومعهم من يجاهد بحق بطبيعة الحال ثم ماتبقى منهم يخسف به اثناء زحفه على مكه ومعهم بالطبع من هو على نيته كما جاء في حديث الخسف لتبدأ المرحله الثانيه والحاسمه من الملحمه والتي بها الفتح على قسطنطينه وروما ولكن هذا بعد فتره زمنيه لم تتضح رؤياها الان فيجب التنبه لذلك ولايوجد في هذا الكلام ماهو مستغرب إلا من خدع بإ علام الغرب و دهماء الناس

مبارك البراك



لماذا الفتره الزمنيه بين واقعة الغدر والزحف على الشام 9 شهور ؟



الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وبعد



دار نقاش بيني وبين أخ فاضل عن العلة في 9 شهور تفصل بين غدر الروم والزحف على الشام لماذا هذه الفتره ؟ قلت لصاحبي ماوجه الغرابه في هذا التساؤل ؟قال لي لا ابدا احببت الاستفسار قلت له الجواب موجود في الحديث الشريف جاء في الحديث الشهير (تصالحون الروم صلحا آمنا وفي اخره فعند ذلك تغدر الروم ويجمعون للملحمه ) وفي حديث ابن مسعود في صحيح مسلم (عدو يجمعون لاهل الاسلام ويجمع لهم اهل الاسلام ) وفي حديث نعيم بن حماد والطبراني وغيرهم وهو صحيح بمجموع الطرق (فيجمعون لكم قدر حمل إمرأه ) اذن لاغرابه في هذا التاريخ والتوقيت فانت ترى الان سوريا مثلا أزمتها طالت وهي دوله اسلاميه واحده الغرب لم يحسم أمره في غزوها في الظروف الراهنه خوفا من نتائج عكسيه فكيف بغدره الذي عليه سيتحمل مواجهة الامه كلها ؟



ثم بجيش رومي عدده 960 الف جندي بل قال ابن حجر الف الف جندي يعني مليون هذا العدد الضخم يحتاج لميزانيه وتوافق دولي سياسي واقتصادي وعلى مروره وزحفه وتنازلات ومن اين سيسير بعد غدرهم بنا ؟

وقد جاء في الحديث ان كل رايه تحتها 12 الف جندي فهل هي 80 غايه ام 80 دوله ام غير ذلك ؟ اذن هناك قضايا شائكه وغير ذلك من الحسابات والتوافقات فلا غرابه في المهله بين الغدر والزحف هذا ما اردت بيانه والحمدلله رب العالمين