رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى
عندما يصدر الثور ذلك الصوت المتلاحق نقول له(يضبح)
وإن كان هنا الإستدلال على على صوت الثعلب
لكن الأمر له علاقة بصوت الحيوان وما شابه
وضَبَحَ الأَرنبُ والأَسودُ من الحيات والبُومُ والصَّدَى والثعلبُ والقوسُ يَضْبَحُ ضُباحاً: صَوَّت؛ أَنشد أَبو حنيفة في وصف قوس: حَنَّانةٌ من نَشَمٍ أَو تَوْلَبِ، تَضْبَحُ في الكَفِّ ضُباح الثَّعلبِ قال الأَزهري: قال الليث الضُّباح، بالضم، صوت الثعالب؛ قال ذو الرمة: سَباريتُ يَخْلُو سَمْعُ مُجْتازِ رَكْبِها من الصوتِ، إِلا من ضُباحِ الثعالبِ وفي حديث ابن الزبير: قاتل اللهُ فلاناً ضَبَح ضَبْحَة الثعلب وقَبَعَ قَبْعةَ القُنْفُذِ؛ قال: والهامُ تَضْبَح أَيضاً ضُباحاً؛ ومنه قول العَجَّاج: من ضابِحِ الهامِ وبُومٍ بَوَّام وفي حديث ابن مسعود: لا يَخْرُجَنَّ أَحدُكم إِلى ضَبْحةٍ بليل أَي صَيْحة يسمعها فلعله يصيبه مكروه، وهو من الضُّباحِ صوت الثعلب؛ ويروى صيحة، بالصاد المهملة والياء المثناة تحتها؛ وفي شعر أَبي طالب: فإِني والضَّوابحِ كلَّ يومٍ جمع ضابح. يريد القَسَمَ بمن رفع صوته بالقراءة، وهو جمع شاذ في صفة الآدمي كفَوارس
رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى
نقول أعمس ما ترى ونقول يتعامس لمن يتظاهر بعدم رؤية الشيئ
عمس (لسان العرب)
حَرْبٌ عَماسٌ: شديدة، وكذلك ليلة عَماس.
ويوم عَماس: مُظلِم؛ أَنشد ثعلب: إِذا كَشَف اليومُ العَماسُ عن اسْتِهِ، فلا يَرْتَدي مِثْلي ولا يَتَعَمَّمُ والجمع عُمُس؛ قال العجاج: ونَزَلُوا بالسَّهْلِ بعد الشَّأْسِ، ومُرِّ أَيامٍ مَضَيْنَ عُمْسِ وقد عَمُِسَ عَمَساً وعَمْساً وعُمُوساً وعَماسَة وعُمُوسَة؛ وأَمْرٌ عَمْسٌ وعَمُوس وعَماس ومُعَمَّس: شديد مُظلم لا يُدرَى من أَين يُؤْتى له؛ ومنه قيل: أَتانا بأُمور مُعَمَّسات ومُعَمِّسات، بنصب الميم وجرّها، أَي مَلْوِيَّات عن جِهَتِها مظلمة.
وأَسَدٌ عَماسٌ: شديد؛ وقال: قَبِيلَتانِ كالحَذَفِ المُنَدَّى، أَطافَ بِهِنّ ذُو لِبَدِ عَماسُ والعَمَسُ: كالحَمَس، وهي الشِّدَّة؛ حكاها ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: إِنَّ أَخْوالي، جَمِيعاً من شَقِرْ، لَبِسُوا لي عَمَساً جِلْدَ النَّمِرْ وعَمَسَ عليه الأَمرَ يَعْمِسُه وعَمَّسَه: خَلَّطه ولبَّسه ولم يُبيِّته.
والعَمَاس: الدَّاهِية.
وكلُّ ما لا يهتدَى له: عَمَاسٌ.
والعَمُوسُ: الذي يَتعَسَّف الأَشياء كالجاهل.
وتَعَامَسَ عن الأَمر: أَرى أَنه لا يَعْلَمه.
والعَمْس أَن تُرِي أَنك لا تعرِف الأَمر وأَنت عارِفٌ. به وفي حديث عليّ: أَلا وإِنَّ معاوية قادَ لِمَّةً من الغُواة وعَمَسَ عليهم الخَبَر، من ذلك، ويروى بالغين المعجمة.
وتَعامس عنه: تغافل وهو به عالم. قال الأَزهري: ومن قال يَتَغامَس، بالغين المعجمة، فهو مخطئ.
وتَعامَس عَلَيّ: تَعامَى فتركني في شُبهة من أَمره.
والعَمْسُ الأَمر المغطَّى.
ويقال: تَعامَسْت على الأَمر وتعامَشْت وتَعامَيْت بمعنى واحد.
وعامَسْت فلاناً مُعامَسَة إِذا ساترتَه ولم تُجاهِرْه بالعَداوة.
وامرأَة مُعامِسَة: تتستر في شَبِيبَتِها ولا تَتَهَتَّك؛ قال الراعي: إِنْ الحَلالَ وخَنْزَراً ولَدَتْهُما أُمٌّ مُعامِسَة على الأَطْهارِ أَي تأْتي ما لا خير فيه غير مُعالنة به.
والمُعامَسَة: السِّرار.
وفي النوادر: حَلَف فلان على العَمِيسَة والعُمَيْسَة؛ أَي على يمين غير حق.
رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى
حلو كثير استمتعت بالقراءة لاعدمناك
رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير
شهر مبارك
رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى
رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى
نقول عندما نجني ثمار الزرع وخاصة الذرة والدخن
ويبأ الحصاد يسمى صرب ويصرب
وفي لسان العرب.
والصَّرَبَةُ ما يُتَخير من العشب والشجر بعد اليابس، والجمع صَرَبٌ وقد صَرِبت الأَرضُ، واصْرَأَبَّ الشيءُ:
رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى
رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهـاد
بارك الله فيك ....
حياك الله
وبارك الله بعمرك
رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى
ومن لهجتنا في منطقة جيزان(نقول نكع ونكَعه) والمعنى أزال الشيئ من مكانه
نَكَعَ: ( فعل )
نَكَعَ ُ نَكْعًا
نَكَعَ فلانٌ عن اَلأَمر : نكَصَ وَنَكَلَ
نَكَعَ فلانًا بظَهْرِ قدمه : ضَرَبَهُ
نَكَعَ الماشيةَ : جَهَدَها حَلْبًا
نَكَعَ فلاناً حَقّه : مَنَعَهُ إيَّاه
نَكَعَه عن الشّيْء : صَرَفَهُ عنه ، وأَعجله عنه
نَكِعَ: ( فعل )
نَكِعَ نَكَعًا ، ونُكْعَة فهو نَكِعٌ ، وناكِعٌ وهو أَيْضًا أَنكَعُ ، وهي نَكْعَاءُ والجمع : نُكْعٌ
كَّعَ: ( فعل )
نَكَّعَه : نغَّصَه بِالإِعجَالِ
نَكَّعَه عن حاجته : صَرَفَهُ عنها
رد: لهجة جيزان مقارنة بالفصحى