اعـــرف عــدوك الأقـــرب

ياشيعه أستيقضوا !!ْ

أظهرت طهران صورة رجل ملثم تزعم أنه صاحب الزمان مع زوجاته
لكن سروال الحرس الثوري فضحهم !!!!ْْ

التقية عند الشيعة :


أحسن من عرف هذه العقيدة الخبيثة - أي التقية - الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى بقوله :
( وأول موانع التجاوب الصادق بإخلاص بيننا و بينهم ما يسمونه التقية فإنها عقيدة دينية تبيح لهم التظاهر لنا بغير ما يبطنون ,
فينخدع سليم القلب منا بما يتظاهرون له به من رغبتهم في التفاهم و التقارب و هم لا يريدون ذلك و لا يرضون به و لا يعملون له ,
إلا على أن يبقى من الطرف الواحد مع بقاء الطرف الآخر في عزلته لا يتزحزح عنها قيد شعرة )

من كتاب : الخطوط العريضة صفحة 10 ص 15

ماذا نعرف عن الحُسَينيَّة وماذا يجري فيها ؟


سؤال يجول بخاطر الكثير,
والكثير لا يعنيه السؤال لأنه يظن أنها دار عبادة لمذهب شيعي لا أكثر,
والبعض يرفض الكلام عن ذلك من الأصل,

فلا شك أنه قد تحتم على كل من علم بأمر الشيعة وحقيقة عباداتهم أن يوضح لصاحب هذا السؤال الجواب,
بل ويوفر السؤال بإجابته لمن لا يعنيه الأمر ليقف على حقيقة معتقد القوم
وخطورتهم وخطورة المَدِّ الشيعي ببلادنا وبلاد المسلمين.

بعد الاستعانة بالله وقبل أن نتعرّف على بعض ما يجري في داخل الحسينيات نذكر الفارق بين الحُسَينيَّة والجامع.

الفارق بين الحُسَينيَّة والجامع لدى الشيعة:

الجامع لديهم هو مكان الصلاة على مذهبهم الباطل وإن كانت صلاتهم لا تصح إلا بإمامة الولي وإلا فلا تصح.
وهم يجمعون بين صلاتي الظهر والعصر طوال العام فلا يأتون الصلاة إلا في أوقات الفجر والعصر والمغرب والعشاء فهذه هي مكانة المسجد عندهم .

اما الحُسَينيَّة فهي دار أشمل من الجامع حسب معتقدهم فهي:

الحُسَينيَّة تقام فيها شعائر دينهم المجوسي المختلفة من احتفال بذكرى موت الإمام
سواء الحسين رضوان الله عليه وعلى آله أو أي إمام من أئمة الاثنا عشرية.
ومن شعائر تلك الذكرى لعن قاتليهم -حسب كتبهم- واتباعهم الى آخر الزمان وهم نحن وكل سنّيّ مسلم

الحُسَينيَّة وكذلك يقام فيها الإحتفال بوفاة أمنا عائشة رضى اله عنها المُبَرَّأة في كتاب الله
فيجتمعون لِسَبِّها ولعنها وإلقاء أشعار الهجاء الطاعنة في عرضها وفي كونها تعذب في النار.
كذلك الحال مع أمنا حفصة رضى الله عنها . لعنهم الله ومن على شاكلتهم.

الحُسَينيَّة وفي الحُسَينيَّة كذلك يتعبدون وتقربون الى الله -بزعمهم- بالاجتماع على
اللعن الجماعي لأبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية خاصة وجُلُّ الصحابة عامة,
فهذا عندهم من القربى إلى الله, نسأل الله ان يعاملهم بما هم أهله.

الحُسَينيَّة كذا الحُسَينيَّة هي دار تذكِرة وتلقي العلم عن معمميهم,
فترى معمماً يجلس على كرسي المُحاضِر وأمامه عددٌ من عوام الشيعة
يتلقون منه حكايات مكذوبة وخرافات وخراقات المعممين والأئمة الاثنا عشرية ومعجزاتهم المكذوبة
فترى المعمم على كُرسيّ المحاضر يقفز ويصرخ ويلطم ويبكي بل ويشق الجيب تأثراً بما يروي من الأكاذيب
وكلما على صراخه ولطمه كان اكثر ورعاً وحباً لآل البيت -وهم منه براء- .
روى ابو هريرة عن رسول الله "ثلاثة من الكفر بالله : شق الجيب ، والنياحة ، والطعن في النسب ." صحيح الترغيب للالباني


آهٍ يا رب أنت المستعان يكاد المرء يتقيّأ أعزكم الله ---

ثم ياتي دور الحُسَينيَّة الإجتماعي عندهم وهو:

الحُسَينيَّة إقامة المناسبات فيها من أفراح وتعازي وبالطبع لا يخلوان من سب وطعن لمخالفيهم
ملحوظة: (بالمناسبة:
زواج المتعة عند الأنجاس لا يقام في الحسينيات فهو يقوم على
اتفاق خلوي بين الرجل والمرأة على التمتع ببعضهما لبضع ساعات أو أيام ويفترقا على نفس الطريقة وقد لا يرى أحدهما الآخر بعدها وقد لا يعرف ولده مطلقا,
فلهذا أعلن السيستاني استفتاء لاختيار أب له علانيةً على موقعه الرسميّ بسبب التمتع) فهو ليس بالمشين عندهم.

الحُسَينيَّة كما يجوز عندهم الصلاة في الحُسَينيَّة؛
فهي دار قربى في الأصل فيجوز أن تقام الصلاة فيها مع لعن الطاغوتين ابي
بكر وعمر -بزعمهم- في كل ركعة فلا تصح الصلاة بدون ذلك.

الحُسَينيَّة وللقرآن الكريم عندهم نصيب ليضفي سمت إسلامي على المكان
فلا يقرأونه بحناجرهم ولا يجاوزها ولكن يوجد مذياع أو كاسيت لتشغيل
القرآن قبل أي مما سبق ((وليس ذلك على الوجوب فاهم))


تلكم نبذة مختصرة عن الحُسَينيّات الشيعية
ووالله لم أكتبها إلا لما بيّنت أول المقال ثم لتنشروها
ولو ملكت أن أستحلفكم بالله لتنشروها لفعلت,
فالامر جد خطير
ولا نتحمل أن تقام هذه النجاسات بمصر ولا بأي بلدٍ مسلم فاخبروا الناس عن
أمر الحسينيات وحقيقتها معذرةً إلى ربكم فهذا أقل ما يمكننا فعله

فقد وجدنا جل الناس لا يهتم أصلا بإنشاء هذا المعبد المجوسي ولم يهَش له الكثير ولم يبَش

اللهم لا تقم لهم قائمة فاللهم نصرك نسألك يا كريم أن تحيينا وتميتنا على كلمة التوحيد والمعتقد الصحيح
بحولك وقوتك يا كريم

ما هم بأمة أحمد لا والذي فطر السماء
ماهم بأمة خير خلق الله بدءً وانتهاء

ما هم بأمة سيدي حاشى فليسوا الأكفياء
ماهم بأمة من على الأفلاك قد ركز اللواء

> الرافضة عند أئمة الإسلام <

الرافضة الآن: في إيران وأكثر شيعة العراق... ويتوغلون حاليا في (بلاد أهل السُّنة والجماعة، خاصة مصر)!!!ء

الرافضة: يفرحون بمن يقول لهم قولا ساذجا: اعتذروا عن سب الصحابة وعائشة خاصة – رضي الله عنهم-!!ء

الرافضة: ليس عندهم مانع من الاعتذار عن سب الصحابة، بل سيزيدون الإعلان بمدح الصحابة!!ء

(وهذا كله من باب "التَّقِيِّة"، وهي الكذب على الناس ومجاراتهم من أجل الوصول إلى أهدافهم،

وقد قالوا: (لا دينَ لمن لا تَقِيَّةَ له).ء


الرافضة: يمتدون ويتوغلون وينتشرون كالسرطان والأورام الخبيثة في مصر خاصة،

في المدن والقرى والنجوع والكفور!!! والمسلمون نائمون!!!ء


ألاَ تَبًّا للتعاون السياسي والاقتصادي المبني على: لعن الصحابة، والطعن في أمهات المؤمنين، وتحريف الدين،

واستحلال دماء أهل السُّنَّة والجماعة!!!ء
إن التعاون السياسي مع إيران: نجاسة!ء
وإن التعاون الاقتصادي مع إيران: سُحْتٌ!ء


وهذه قطوف من أحكام أئمة وشيوخ الإسلام الأعلام في بيان حقيقة الرافضة،

لمن كان له قلبٌ أو أَلْقَى السمعَ وهو شهيد:


قَالَ الإِمَامُ الشَّافِعِيّ: «لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ أَكْذَبَ فِي الدَّعْوَى , وَلَا أَشْهَدَ بِالزُّورِ مِنَ الرَّافِضَةِ».ء

[الإبانة الكبرى لابن بطة: 2/545، السنن الكبرى للبيهقي: 10/35].



قَالَ الْأَثْرَمُ: قُلْت لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَد بنِ حَنْبَل: الرَّافِضَةُ الَّذِينَ يَتَكَلَّمُونَ بِمَا تَعْرِفُ، هَلْ يُعِيدُ مَنْ صَلَّى خَلْفَهُم؟ء

فَقَالَ: «نَعَمْ ، آمُرُهُ أَنْ يُعِيدَ». [المغني: 3/418].ء


قال إبراهيم بن المغيرة: سألتُ سُفْيَان الثَّوْرِيّ (شَيْخُ الإِسْلاَمِ، إِمَامُ الحُفَّاظِ،

سَيِّدُ العُلَمَاءِ العَامِلِيْنَ فِي زَمَانِهِ، ت: 161هـ):ء

يُصَلَّى خَلْفَ مَنْ يَسُبُّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ؟ قَالَ: «لاَ». [شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي: 6/383].ء


قال الميموني: قال أبو عبد الله أَحْمَد بنِ حَنْبَل في الرافضة لعنهم الله:

«لاَ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ وَلاَ كَرَامَةَ لَهُمْ». [جزء حديثي: ص: 18].ء


سئل الإمام مالك عن الرَّافِضَة فقال: «لاَ تُكَلِّمْهُمْ وَلاَ تَرْوِ عَنْهُمْ فَإِنَّهُمْ يَكْذِبُونَ». [منهاج السُنَّةِ: 1/13].ء


قَالَ أَبو عُبَيْدٍ الْقَاسِم بْن سَلَّامٍ (الإِمَامُ، الحَافِظُ، المُجْتَهِدُ: ت: 224هـ):ء

«عَاشَرْتُ النَّاسَ وَكَلَّمْتُ أَهْلَ الْكَلَامِ ؛ فَمَا رَأَيْتُ أَوْسَخَ وَسَخًا ، وَلَا أَضْعَفَ حُجّة ، وَلَا أَحْمَقَ مِنَ الرَّافِضَةِ».

[المجالسة وجواهر العلم: 3/227].ء


عَنْ عَوَانَةَ ؛ أَنَّهُ قَالَ : «يُعْرَضُ أَهْلُ الأَهْوَاءِ عَلَى إِبْلِيسَ اللَّعِينِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؛ فَلا تُسَمَّى لَهُ مِلَّةٌ،

وَلا تُعْرَضُ عَلَيْهِ طَبَقَةٌ مِنْ أَهْلِ الأَهْوَاءِ؛ إِلا قَالَ فِيهِمْ: كَانُوا وَكَانُوا؛ حَتَّى تَمُرَّ بِهِ الرَّافِضَةُ،

فَيُسْأَلَ عَنْهُمْ؛ فَيُنَكِّسَ رَأْسَهُ طَوِيلًا، ثُمَّ يَقُولَ: مَا رَأَيْتُ لِهَؤُلاءِ رَأْيًا قَطُّ، إِنِّي لَمْ أَرَ رَأْيًا قَطُّ،

وَلَمْ أَهْوَ هَوًى قَطُّ؛ إِلا سَبَقُونِي إِلَيْهِ قَبْلَ أَنْ آمُرَهُمْ بِذَلِكَ، وَإِنِّي لأَسْتَحِي مِنْهُمْ!!».

[المجالسة وجواهر العلم: 4/532].ء


قَالَ لِي طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ (الإِمَامُ، الحَافِظُ، المُقْرِئُ، المُجَوِّدُ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، ت: 112هـ):ء

«لَوْلَا أَنِّي عَلَى وُضُوءٍ لَأَخْبَرْتُكَ بِمَا يَقُولُ الرَّافِضَةُ». [حلية الأولياء: 5/1].ء



قال مالك أبو هشام، قال: كنتُ أَسِيرُ مَعَ مِسْعَر بن كِدَامِ (الإِمَامُ، الثَّبْتُ، شَيْخُ العِرَاقِ: ت: 153هـ)،

فَلَقِيَهُ رَجُلٌ مِنَ الرَّافِضَةِ، قَال: فَكَلَّمَهُ بِشَيْءٍ لاَ أَحْفَظُهُ، فَقَالَ لَهُ مِسْعَرُ:

«تَنَحَّ عَنِّي فِإِنَّكَ شَيْطَانٌ». [شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي: 6/379].ء



قال سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ الإِمَامُ الكَبِيْرُ، حَافِظُ العَصْرِ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، ت: 198هـ)ء

لِرَجُلٍ: مِنْ أَيْنَ جِئْتَ؟ قَالَ: مِنْ جَنَازَةِ فُلاَنٍ. قالَ سُفْيَانُ:

«لاَ أُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ سَنَةً، فَاسْتَغْفِرِ اللهَ وَلاَ تَعُدْ، نَظَرَتَ إَلىَ رَجُلٍ يَشْتُمُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ،

فَاتَّبَعْتَ جَنَازَتَهُ!!». [شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي: 6/386].ء



قال الدكتور العلامة مصطفى السباعي (عالم إسلامي، مجاهد: ت: 1384هـ):ء

«هؤلاء الرَّافِضَةِ أكثرهم من الفرس الذين تَسَتَّرُوا بالتشيع لينقضوا عُرَى الإسلام،

أو مِمَّنْ أسلموا ولم يستطيعوا أن يَتَخَلَّوْا عن كل آثار ديانتهم القديمة،

فانتقلوا إلى الإسلام بعقلية وثنية لا يَهُمُّهَا أن تكذب على صاحب الرسالة».ء

[السُّنة ومكانتها: ص: 98].


فهل يَعْقِلُ ذلك أهلُ السُّنة المصريون؟!!ء

(اللَّهُمَّ اسْتَخْرِجْ مِنِّي ما يُرضيك عنِّي، ويَفتحُ قلوبَ عِبادك، ويَهديهم إليك، ويَدُلُّهم عليك).ء


(أَعَدَّهُ وَكَتَبَهُ: راجي عفو ربه العلي: أبو محمد الأزهريُّ السَّكَنْدَرِيُّ، د/ شهاب الدين محمد أبو زهو).ء

.زورونا وأشتركوا على صفحتكم مكافحة الشيعه الروافض
.
https://www.facebook.com/asalafy20

ْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْ
.

انظروا إلى حقد الشيعة الروافض عليهم من الله مايستحقون
ْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْ



الرجاء النشر على اوسع نطاق
مكافحة الشيعه الروافض

https://www.facebook.com/asalafy20

الرافضة والنصارى وتشابههم في التذلل لغير الله تعالى








مكافحة الشيعة الروافض

أخي اقرأ حتى لا تخدع

صفات الأئمة عند الشيعة

معجزات الأئمة عند الشيعة :

لقد خص الله أنبياءه بمعجزات تكون حجتهم على الناس، ليعلموا أن ما جاءوا به هو من عند خالق الأرض والسماء.
وبما أن الإمامة أخت النبوة، والنبي مثل الإمام، فإن الشيعة الإمامية تزعم أن الله أيد الأئمة بمعجزات تثبت حجيتهم، وتدل الناس عليهم.
يقول عالمهم هاشم البحراني «اعلم أن المعجزات من الأنبياء والأئمة دليل على صدقهم على الله سبحانه في دعواهم النبوة والإمامة، لأن المعجز الخارق للعادة، فعله تعالى، وإقدارهم على ذلك منه جل جلاله، ومن المعاجز مثل كتابة أسمائهم على ساق العرش والحجب والشمس والقمر، وما شاكل مثل كتابتهم على الأشجار وغيرها». مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج 1 - ص 41
فنسجوا لكل إمام معجزات تدل على إمامته، وتلجم من خالفه، وتكون حجة بين يديه، فالإمام زين العابدين حين نازعه عمه محمد بن الحنفية على الإمامة، احتكم معه إلى الحجر الأسود قالوا: «فتحرك الحجر حتى كاد أن يزول عن موضعه، ثم أنطقه الله بلسان عربي مبين فقال: اللهم إن الوصية والإمامة بعد الحسين بن علي عليهما السلام إلى علي بن الحسين بن علي، ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه». (بحار الأنوار - المجلسي - ج 42 - ص 78،82)
وعندما نازع زيد بن الحسن الإمام الباقر في الإمامة أمر سكِّينة كانت مع زيد أن تنطق «فوثبت السكِّينة من يد زيد بن الحسن على الأرض، ثم قالت: يا زيد، أنت ظالم، ومحمد أحق منك وأولى، ولئن لم تكف لأليَنَّ قتلك...» ثم أمر صخرة فيما يزعمون: «فرجفت الصخرة التي مما يلي زيد، حتى كادت أن تفلق، ولم ترجف مما يلي أبي -أي الإمام الباقر لأن الراوي ولده- ثم قالت: يا زيد أنت ظالم، ومحمد أولى بالأمر منك، فكف عنه وإلا وليت قتلك، فخر زيد مغشيا عليه، فأخذ أبي بيده وأقامه، ثم قال: يا زيد أرأيت إن أمرت هذه الشجرة تسير لي أتكف؟ قال: نعم فدعا أبي عليه السلام الشجرة فأقبلت تخد الأرض حتى أظلتهم ثم قالت: يا زيد أنت ظالم ومحمد أحق بالأمر منك فكف عنه، وإلا قتلتك» إلى آخر الرواية. ( الاختصاص ص 201)
وزيد هذا هو الذي اختلفت عنده الشيعة، ففرقة زعمت أنه هو الإمام، وفرقة زعمت أن الباقر هو الإمام، وتسمى أتباعه بالشيعة الزيدية، وهم موجودون إلى اليوم في بعض مدن اليمن، ولا يعتقدون بكثير من هذه العقائد الفاسدة، بل هم أقرب فرق الشيعة إلى السنة.
كما جعل الشيعة لأئمتهم كمثل ما للأنبياء من المعجزات، فإذا كان نبي الله صالح قد أخرج لقومه ناقة من صخرة صماء، فإن عليا حين جاءه رجل يطلبه بدين ادعاه على رسول الله صلى الله عليه وآله بعد وفاته، أمر ابنه فخرج معه إلى صخرة صماء، فأمرها فتململت، وخرجت منها مائة ناقة تجر بعضها بخطام بعض. (خصائص الأئمة للشريف الرضي ص49 -50)
وإذا كان موسى قد أحيى ميتا قتله قومه، فإن عليا كذلك أحيى مقتولا فدل على قاتله بإذن الله، تعالى الله عما يقولون. (عيون المعجزات - حسين بن عبد الوهاب - ص 22)
ورووا عن عبد الله بن مسعود أنه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وآله إذ دخل علي بن أبي طالب فقال رسول الله: «يا أبا الحسن أتحب أن نريك كرامتك على الله؟ قال: نعم بأبي أنت وأمي يا رسول الله. قال: فإذا كان غدا فانطلق إلى الشمس معي فإنها ستكلمك بإذن الله تعالى... إلى أن قال: فقال علي: السلام عليك ورحمة الله وبركاته أيها الخلق السامع المطيع، فقالت الشمس: وعليك السلام ورحمة الله وبركاته يا خير الأوصياء، لقد أعطيت في الدنيا والآخرة ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، فقال علي - عليه السلام -: ماذا أعطيت؟ فقالت: ولم يؤذن لي أن أخبرك فيفتتن الناس، ولكن هنيئا لك العلم والحكمة في الدنيا والآخرة». (مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج 1 - ص 220).
وحسبي وحسبك هذه الخرافة ولو نقلت لكم غيرها مما يذكرون لصار هذا المقال من القصص الهندية القديمة.